大般若波羅蜜多經卷第七十九
唐三藏沙門玄奘奉 詔譯
初分天帝品，第二十二之三
「憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住此是色，不應住此是，受想行識，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住此是眼處，不應住此是，耳鼻舌身意處，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住此是色處，不應住此是，聲香味觸法處，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住此是眼界，不應住此是，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，何以故？以有所得為方便故。 憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住此是耳界，不應住此是，聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住此是鼻界，不應住此是，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住此是舌界，不應住此是，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住此是身界，不應住此是，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住此是意界，不應住此是，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住此是地界，不應住此是，水火風空識界，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住此是苦聖諦，不應住此是，集滅道聖諦，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住此是無明，不應住此是，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住此是內空，不應住此是，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住此是真如，不應住此是，法界法性，不虛妄性不變異生，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，何以故？以有所得為方便故。
憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住此是，布施波羅蜜多，不應住此是，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住此是四靜慮，不應住此是，四無量四無色定，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住此是八解脫，不應住此是，八勝處九次第定，十遍處，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住此是四念住，不應住此是，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住此是，空解脫門，不應住此是，無相無願解脫門，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住此是五眼，不應住此是六神通，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住此是佛十力，不應住此是，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住此是無忘失法，不應住此是，恒住捨性，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住此是，一切陀羅尼門，不應住此是，一切三摩地門。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住此是一切智，不應住此是，道相智一切相智，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住此是聲聞乘，不應住此是，獨覺乘無上乘，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住此是預流果，不應住此是，一來不還阿羅漢果，獨覺菩薩如來，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住此是極喜地，不應住此是，離垢地發光地，焰慧地極難勝地，現前地遠行地，不動地善慧地，法雲地，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住此是異生地，不應住此是，種性地第八地，具見地薄地離欲地，已辦地獨覺地，菩薩地如來地，何以故？以有所得為方便故。
復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住色若常若無常，不應住受想行識，若常若無常。不應住色若樂若苦，不應住受想行識，若樂若苦。不應住色，若我若無我。不應住受想行識，若我若無我。不應住色若淨若不淨。不應住受想行識，若淨若不淨。不應住色，若寂靜若不寂靜。不應住受想行識，若寂靜若不寂靜。不應住色，若遠離若不遠離；不應住受想行識，若遠離若不遠離。不應住色，若空若不空。不應住受想行識，若空若不空。不應住色，若有相若無相；不應住受想行識，若有相若無相。不應住色，若有願若無願。不應住受想行識，若有願若無願，何以故？以有所得為方便故。
復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住眼處，若常若無常，不應住耳鼻舌身意處，若常若無常。不應住眼處若樂若苦，不應住耳鼻舌身意處，若樂若苦。不應住眼處，若我若無我。不應住耳鼻舌身意處，若有若無我。不應住眼處，若淨若不淨；不應住耳鼻舌身意處，若淨若不淨。不應住眼處，若寂靜若不寂靜。不應住耳鼻舌身意處，若寂靜若不寂靜。不應住眼界，若遠離若不遠離；不應住耳鼻舌身意處，若遠離若不遠離。不應住眼處，若空若不空。不應住耳鼻舌身意處，若空若不空。不應住眼處，若有相若無相；不應住耳鼻舌身意處，若有相若無相。不應住眼界，若有願若無願。不應住耳鼻舌身意處，若有願若無願，何以故？以有所得為方便故。
復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住色處，若常若無常，不應住聲香味觸法，若常若無常。不應住色處若樂苦苦，不應住聲香味觸法處，若樂若苦。不應住色處，若我若無我。不應住聲香味觸法處，若有若無我。不應住色處，若淨若不淨。不應住聲香味觸法處，若淨若不淨。不應住色處，若寂靜若不寂靜。不應住聲香味觸法處，若寂靜若不寂靜。不應住色處，若遠離若不遠離；不應住聲香味觸法處，若遠離若不遠離。不應住色處，若空若不空。不應住聲香味觸法處，若空若不空。不應住色處，若有相若無相；不應住聲香味觸法處，若有相若無相。不應住色處，若有願若無願。不應住聲香味觸法處，若有願若無願，何以故？以有所得為方便故。
復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住眼界，若常若無常，不應住色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，若常若無常。不應住眼界若樂若苦，不應住色界乃至眼觸為緣，所生諸受，若樂若苦。不應住眼界，若我若無我。不應住色界，乃至眼觸為緣，所生諸受，若有若無我。不應住眼界，若淨若不淨；不應住色界，乃至眼觸為緣，所生諸受，若淨若不淨。不應住眼界，若寂靜若不寂靜。不應住色界，乃至眼觸為緣，所生諸受，若寂靜若不寂靜。不應住眼界，若遠離若不遠離；不應住色界，乃至眼觸為緣，所生諸受，若遠離若不遠離。不應住眼界，若空若不空。不應住色界，乃至眼觸為緣，所生諸受，若空若不空。不應住眼界，若有相若無相；不應住色界，乃至眼觸為緣，所生諸受，若有相若無相。不應住眼界，若有願若無願。不應住色界乃至，眼觸為緣，所生諸受，若有願若無願，何以故？以有所得為方便故。
復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住耳界，若常若無常，不應住聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，若常若無常。不應住耳界若樂若苦，不應住聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受，若樂若苦。不應住眼界，若我若無我。不應住色界，乃至眼觸為緣，所生諸受，若有若無我。不應住耳界，若淨若不淨；不應住聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受，若淨若不淨。不應住耳界，若寂靜若不寂靜。不應住聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受，若寂靜若不寂靜。不應住耳界，若遠離若不遠離；不應住聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受，若遠離若不遠離。不應住耳界，若空若不空。不應住聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受，若空若不空。不應住耳界，若有相若無相；不應住聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受，若有相若無相。不應住耳界，若有願若無願。不應住聲界乃至，耳觸為緣，所生諸受，若有願若無願，何以故？以有所得為方便故。
復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住鼻界，若常若無常，不應住香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，若常若無常。不應住鼻界若樂苦苦，不應住香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受，若樂若苦。不應住鼻界，若我若無我。不應住香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受，若有若無我。不應住鼻界，若淨若不淨；不應住香界，乃至鼻觸為緣，若淨若不淨。不應住鼻界，若寂靜若不寂靜。不應住香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受，若寂靜若不寂靜。不應住鼻界，若遠離若不遠離；不應住香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受，若遠離若不遠離。不應住鼻界，若空若不空。不應住香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受，若空若不空。不應住鼻界，若有相若無相；不應住香界，乃至鼻觸為緣，所生諸受，若有相若無相。不應住鼻界，若有願若無願。不應住味界，乃至鼻觸為緣，所生諸受，若有願若無願，何以故？以有所得為方便故。
復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住舌界，若常若無常，不應住味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，若常若無常。不應住舌界若樂苦苦，不應住味界，乃至舌觸為緣，所生諸受，若樂若苦。不應住舌界，若我若無我。不應住味界，乃至舌觸為緣，所生諸受，若我若無我。不應住舌界，若淨若不淨；不應住味界，乃至舌觸為緣，所生諸受，若淨若不淨。不應住舌界，若寂靜若不寂靜。不應住味界，乃至舌觸為緣，所生諸受，若寂靜若不寂靜。不應住舌界，若遠離若不遠離；不應住味界，乃至舌觸為緣，所生諸受，若遠離若不遠離。不應住舌界，若空若不空。不應住味界，乃至舌觸為緣，所生諸受，若空若不空。不應住舌界，若有相若無相；不應住味界，乃至舌觸為緣，所生諸受，若有相若無相。不應住舌界，若有願若無願。不應住味界，乃至舌觸為緣，所生諸受，若有願若無願，何以故？以有所得為方便故。
復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住身界，若常若無常，不應住觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，若常若無常。不應住身界若樂若苦，不應住觸界，乃至身觸為緣，所生諸受，若樂若苦。不應住身界，若我若無我。不應住觸界，乃至身觸為緣，所生諸受，若我若無我。不應住身界，若淨若不淨；不應住觸界，乃至身觸為緣，若淨若不淨。不應住身界，若寂靜若不寂靜。不應住觸界，乃至身觸為緣，所生諸受，若寂靜若不寂靜。不應住身界，若遠離若不遠離；不應住觸界，乃至身觸為緣，所生諸受，若遠離若不遠離。不應住身界，若空若不空。不應住觸界，乃至身觸為緣，所生諸受，若空若不空。不應住身界，若有相若無相；不應住觸界，乃至身觸為緣，所生諸受，若有相若無相。不應住身界，若有願若無願。不應住觸界，乃至身觸為緣，所生諸受，若有願若無願，何以故？以有所得為方便故。
復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住意界，若常若無常，不應住法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，若常若無常。不應住意界若樂若苦，不應住法界，乃至意觸為緣，所生諸受，若樂若苦。不應住意界，若我若無我。不應住法界，乃至意觸為緣，所生諸受，若我若無我。不應住意界，若淨若不淨；不應住法界，乃至意觸為緣，若淨若不淨。不應住意界，若寂靜若不寂靜。不應住法界，乃至意觸為緣，所生諸受，若寂靜若不寂靜。不應住意界，若遠離若不遠離；不應住法界，乃至意觸為緣，所生諸受，若遠離若不遠離。不應住意界，若空若不空。不應住法界，乃至意觸為緣，所生諸受，若空若不空。不應住意界，若有相若無相；不應住法界，乃至意觸為緣，所生諸受，若有相若無相。不應住意界，若有願若無願。不應住法界，乃至意觸為緣，所生諸受，若有願若無願，何以故？以有所得為方便故。
復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住地界，若常若無常，不應住水火風空識界，若常若無常。不應住地界若樂苦苦，不應住水火風空識界，若樂若苦。不應住地界，若我若無我。不應住水火風空識界，若我若無我。不應住地界，若淨若不淨；不應住水火風空識界，若淨若不淨。不應住地界，若寂靜若不寂靜。不應住水火風空識界，若寂靜若不寂靜。不應住地界，若遠離若不遠離；不應住水火風空識界，若遠離若不遠離。不應住地界，若空若不空。不應住水火風空識界，若空若不空。不應住地界，若有相若無相；不應住水火風空識界，若有相若無相。不應住地界，若有願若無願。不應住水火風空識界，若有願若無願，何以故？以有所得為方便故。
復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住苦聖諦，若常若無常，不應住集滅道聖諦，若常若無常。不應住苦聖諦，若樂若苦，不應住集滅道聖諦，若樂若苦。不應住苦聖諦，若我若無我。不應住集滅道聖諦，若我若無我。不應住苦聖諦，若淨若不淨；不應住集滅道聖諦，若淨若不淨。不應住苦聖諦，若寂靜若不寂靜。不應住集滅道聖諦，若寂靜若不寂靜。不應住苦聖諦，若遠離若不遠離；不應住集滅道聖諦，若遠離若不遠離。不應住苦聖諦，若空若不空。不應住集滅道聖諦，若空若不空。不應住苦聖諦，若有相若無相；不應住集滅道聖諦，若有相若無相。不應住苦聖諦，若有願若無願。不應住集滅道聖諦，若有願若無願，何以故？以有所得為方便故。
復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住無明，若常若無常，不應住行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，若常若無常。不應住無明若樂若苦，不應住行乃至老死，愁歎苦憂惱，若樂若苦。不應住無明，若我若無我。不應住行乃至老死，愁歎苦憂惱，若我若無我。不應住無明，若淨若不淨；不應住行乃至老死，愁歎苦憂惱，若淨若不淨。不應住無明，若寂靜若不寂靜。不應住行乃至老死，愁歎苦憂惱，若寂靜若不寂靜。不應住無明，若遠離若不遠離；不應住行乃至老死，愁歎苦憂惱，若遠離若不遠離。不應住無明，若空若不空。不應住行乃至老死，愁歎苦憂惱，若空若不空。不應住無明，若有相若無相；不應住行乃至老死，愁歎苦憂惱，若有相若無相。不應住無明，若有願若無願。不應住行乃至老死，愁歎苦憂惱，若有願若無願，何以故？以有所得為方便故。
復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住內空，若常若無常，不應住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，若常若無常。不應住內空若樂苦苦，不應住外空，乃至無性自性空，若樂若苦。不應住內空，若我若無我；不應住外空，乃至無性自性空，若我若無我。不應住內空，若淨若不淨；不應住外空乃至，無性自性空，若淨若不淨。不應住內空，若寂靜若不寂靜。不應住外空，乃至無性自性空，若寂靜若不寂靜。不應住內空，若遠離若不遠離；不應住外空，乃至無性自性空，若遠離若不遠離。不應住內空，若空若不空。不應住外空，乃至無性自性空，若空若不空。不應住內空，若有相若無相；不應住外空，乃至無性自性空，若有相若無相。不應住內空，若有願若無願。不應住外空，乃至無性自性空，若有願若無願，何以故？以有所得為方便故。
復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住真如，若常若無常，不應住法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，若常若無常。不應住真如若樂若苦，不應住法界，乃至不思議界，若樂若苦。不應住真如，若我若無我。不應住法界，乃至不思議界，若我若無我。不應住真如，若淨若不淨；不應住法界，乃至不思議界，若淨若不淨。不應住真如，若寂靜若不寂靜。不應住法界，乃至不思議界，若寂靜若不寂靜。不應住真如，若遠離若不遠離；不應住法界，乃至不思議，若遠離若不遠離。不應住真如，若空若不空。不應住法界，乃至不思議界，若空若不空。不應住真如，若有相若無相；不應住法界，乃至不思議界，若有相若無相。不應住真如，若有願若無願。不應住法界，乃至不思議界，若有願若無願，何以故？以有所得為方便故。
復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住布施波羅蜜多，若常若無常，不應住淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若常若無常。不應住布施波羅蜜多，若樂若苦，不應住淨戒，乃至般若波羅蜜多，若樂若苦。不應住布施波羅蜜多，若我若無我。不應住淨戒，乃至般若波羅蜜多，若我若無我。不應住布施波羅蜜多，若淨若不淨；不應住淨戒，乃至般若波羅蜜多，若淨若不淨。不應住布施波羅蜜多，若寂靜若不寂靜。不應住淨戒，乃至般若波羅蜜多，若寂靜若不寂靜。不應住布施波羅蜜多，若遠離若不遠離；不應住淨戒，乃至般若波羅蜜多，若遠離若不遠離。不應住布施波羅蜜多，若空若不空。不應住淨戒，乃至般若波羅蜜多，若空若不空。不應住布施波羅蜜多，若有相若無相；不應住淨戒，乃至般若波羅蜜多，若有相若無相。不應住布施波羅蜜多，若有願若無願。不應住淨戒，乃至般若波羅蜜多，若有願若無願，何以故？以有所得為方便故。
復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住四靜慮，若常若無常，不應住四無量四無色定，若常若無常。不應住四靜慮，若樂若苦，不應住四無量，四無色定，若樂若苦。不應住四靜慮，若我若無我。不應住四無量，四無色定，若有我若無我。不應住四靜慮，若淨若不淨；不應住四無量，四無色定，若淨若不淨。不應住四靜慮，若寂靜若不寂靜。不應住四無量，四無色定，若寂靜若不寂靜。不應住四靜慮，若遠離若不遠離；不應住四無量，四無色性，若遠離若不遠離。不應住四靜慮，若空若不空。不應住四無量，四無色定，若空若不空。不應住四靜慮，若有相若無相；不應住四無量，四無色定，若有相若無相。不應住四靜慮，若有願若無願。不應住四無量，四無色定，若有願若無願，何以故？以有所得為方便故。
復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住八解脫，若常若無常，不應住八勝處九次第定，十遍處，若常若無常。不應住八解脫，若樂若苦，不應住水火風空識界，若樂若苦。不應住八解脫，若我若無我。不應住八勝處，九次第定十遍處，若有若無我。不應住八解脫，若淨若不淨；不應住八勝處，九次第定十遍處，若淨若不淨。不應住八解脫，若寂靜若不寂靜；不應住八勝處，九次第定十遍處，若寂靜若不寂靜。不應住八解脫，若遠離若不遠離；不應住八勝處，九次第定十遍處，若遠離若不遠離。不應住八解脫，若空若不空。不應住八勝處，九次第定十遍處，若空若不空。不應住八解脫，若有相若無相；不應住八勝處，九次第定十遍處，若有相若無相。不應住八解脫，若有願若無願。不應住八勝處，九次第定十遍處，若有願若無願，何以故？以有所得為方便故。
復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住四念住，若常若無常，不應住四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，若常若無常。不應住四念住，若樂苦苦，不應住四正斷，乃至八聖道支，若樂若苦。不應住四念住，若我若無我。不應住四正斷，乃至八聖道支，若我若無我。不應住四念住，若淨若不淨；不應住四正斷，乃至八聖道支，若淨若不淨。不應住四念住，若寂靜若不寂靜。不應住四正斷，乃至八聖道支，若寂靜若不寂靜。不應住四念住，若遠離若不遠離；不應住四正斷，乃至八聖道支，若遠離若不遠離。不應住四念住，若空若不空。不應住四正斷，乃至八聖道支，若空若不空。不應住四念住，若有相若無相；不應住四正斷，乃至八聖道支，若有相若無相。不應住四念住，若有願若無願；不應住四正斷，乃至八聖道支，若有願若無願，何以故？以有所得為方便故。
復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住空解脫門，若常若無常，不應住無相無願解脫門，若常若無常。不應住空解脫門，若樂若苦，不應住無相，無願解脫門，若樂若苦。不應住空解脫門，若我若無我。不應住無相無願解脫門，若我若無我。不應住空解脫門，若淨若不淨；不應無相無願解脫門，若淨若不淨。不應住空解脫門，若寂靜若不寂靜。不應住無相，無願解脫門，若寂靜若不寂靜。不應住空解脫門，若遠離若不遠離；不應住無相，無願解脫門，若遠離若不遠離。不應住空解脫門，若空若不空。不應住無相，無願解脫門，若空若不空。不應住空解脫門，若有相若無相；不應住無相無願解脫門，若有相若無相。不應住空解脫門，若有願若無願。不應住無相，無願解脫門，若有願若無願，何以故？以有所得為方便故。
復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住五眼，若常若無常，不應住六神通，若常若無常。不應住五眼若樂若苦，不應住六神通，若樂若苦。不應住五眼，若我若無我。不應住六神通，若我若無我。不應住五眼，若淨若不淨；不應住六神通，若淨若不淨。不應住五眼，若寂靜若不寂靜。不應住六神通，若寂靜若不寂靜。不應住五眼，若遠離若不遠離；不應住六神通，若遠離若不遠離。不應住五眼，若空若不空。不應住六神通，若空若不空。不應住五眼，若有相若無相；不應住六神通，若有相若無相。不應住五眼，若有願若無願。不應住六神通，若有願若無願，何以故？以有所得為方便故。
復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住佛十力，若常若無常，不應住四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，若常若無常。不應住佛十力，若樂若苦，不應住四無所畏，乃至十八佛不共法，若樂若苦。不應住佛十力，若我若無我。不應住四無所畏，乃至十八佛不共法，若有若無我。不應住佛十力，若淨若不淨；不應住四無所畏，乃至十八佛不共法，若淨若不淨。不應住佛十力，若寂靜若不寂靜。不應住四無所畏，乃至十八佛不共法，若寂靜若不寂靜。不應住佛十力，若遠離若不遠離；不應住四無所畏，乃至十八佛不共法，若遠離若不遠離。不應住佛十力，若空若不空；不應住四無所畏，乃至十八佛不共法，若空若不空。不應住佛十力，若有相若無相；不應住四無所畏，乃至十八佛不共法，若有相若無相。不應住佛十力，若有願若無願；不應住四無所畏，乃至十八佛不共法，若有願若無願，何以故？以有所得為方便故。」
大般若波羅蜜多經卷第七十九
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