大般若波羅蜜多經卷第七十三
唐三藏法師玄奘奉 詔譯
初分觀行品，第十九之四
時舍利子問善現言：「何緣故說，色等不生則非色等？」善現答言：「舍利子，色色性空，此性空中無生無色；受想行識，受想行識性空。此性空中無生，無受想行識。舍利子，由此緣故我作是說，色不生則非色，受想行識不生，則非受想行識。舍利子，眼處眼處性空，此性空中無生無眼處。耳鼻舌身意處，耳鼻舌身意處性空。此空性中無生，無耳鼻舌身意。舍利子，由此緣故我作是說，眼處不生則非色，耳鼻舌身意處不生，則非受想行識。舍利子，色處色處性空，此性空中，無生無色處；聲香味觸法處，聲香味觸法處性空。此性空中無生，無聲香味觸法處。舍利子，由此緣故我作是說，色處不生則非色，聲香味觸法處不生，則非聲香味觸法處。舍利子，眼界眼界性空，此性空中，無生無眼界。色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受；色界乃至眼觸為緣，所生諸受性空。此空性中無生，無色界乃至眼觸為緣，所生諸受。舍利子，由此緣故我作是說，眼處不生則非眼界。色界乃至眼觸為緣，所生諸受性空，則非色界乃至眼觸為緣，所生諸受。舍利子，耳界耳界性空，此性空中，無生無耳界。聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受性空。此空性中無生，無聲界乃至耳觸為緣，所生諸受。舍利子，由此緣故我作是說，耳界不生則非耳界。聲界乃至耳觸為緣，所生諸受性空，則非聲界乃至耳觸為緣，所生諸受。舍利子，鼻界鼻界性空，此性空中，無生無鼻界。香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受；聲香界界乃至鼻觸為緣，所生諸受性空。此性空中無生，無香界乃至鼻觸為緣，所生諸受。舍利子，由此緣故我作是說，鼻處不生則非鼻界。香界乃至鼻觸為緣，所生諸受性空，則非香界乃至鼻觸為緣，所生諸受。舍利子，舌界舌界性空，此性空中無生無舌界。味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受；味界乃至舌觸為緣，所生諸受性空。此性空中無生，無味界乃至舌觸為緣，所生諸受。舍利子，由此緣故我作是說，舌界不生則非舌界，味界乃至舌觸為緣，所生諸受性空，則非味界乃至舌觸為緣，所生諸受。舍利子，身界身界性空，此性空中，無生無身界。觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受；觸界乃至身觸為緣，所生諸受性空。此性空中無生，無觸界乃至身觸為緣，所生諸受。舍利子，由此緣故我作是說，身界不生則非身界。觸界乃至身觸為緣，所生諸受性空，則非觸界乃至身觸為緣，所生諸受。舍利子，意界意界性空，此性空中，無生無意界。法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受；法界乃至意觸為緣，所生諸受性空。此性空中無生，無法界乃至意觸為緣，所生諸受。舍利子，由此緣故我作是說，意處不生則非意界，法界乃至意觸為緣，所生諸受性空，則非法界乃至意觸為緣，所生諸受。舍利子，地界地界性空，此性空中，無生無地界；水火風空識界，水火風空識界性空。此性空中無生，無水火風空識界。舍利子，由此緣故我作是說，地界不生則非地界，水火風空識界不生，則非水火風空識界。舍利子，苦聖諦苦聖諦性空，此性空中無生，無苦聖諦；集滅道聖諦，集滅道聖諦性空。此性空中無生，無集滅道聖諦。舍利子，由此緣故我作是說，苦聖諦不生，則非苦聖諦，集滅道聖諦不生，則非集滅道聖諦。舍利子，無明無明性空，此性空中，無生無無明。行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱；行乃至老死，愁歎苦憂惱性空。此性空中無生，無行乃至老死，愁歎苦憂惱。舍利子，由此緣故我作是說，無明不生則非無明，行乃至老死，愁歎苦惱不生，則非行乃至老死，愁歎苦憂惱。舍利子，內空內空性空，此性空中，無生無內空。外空內外空，空空大空勝義空，畢竟空無際空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；外空乃至，無性自性空性空；此性空中無生，無外空乃至，無性自性空。舍利子，由此緣故我作是說，無明不生則非無明，外空乃至，無性自性空不生，則非外空，乃至無性自性空。
舍利子，布施波羅蜜多，布施波羅蜜多性空，此性空中無生，無布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多性空。此性空中無生，無淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。舍利子，由此緣故我作是說，布施波羅蜜多不生，則非布施波羅蜜多，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多不生，則非淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。舍利子，四靜慮四靜慮性空，此性空中無生，無四靜慮。四無量四無色定，四無量四無色定性空。此性空中無生，無四無量四無色定。舍利子，由此緣故我作是說，四靜慮不生則非地界，四無量四無色定不生，則非四無量，四無色定。舍利子，八解脫八解脫性空，此性空中，無生無八解脫。八勝處九次第定，十遍處；八勝處九次第定，十遍處性空；此性空中無生，無八勝處九次第定，十遍處。舍利子，由此緣故我作是說，八解脫不生，則非八解脫；八勝處九次第定，十遍處不生，則非八勝處九次第定，十遍處。舍利子，四念住四念住性空，此性空中無生，無四念住。四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支；七等覺支八聖道支性空。此性空中無生，無四正斷乃至八聖道支。舍利子，由此緣故我作是說，四念住不生，則非四念住。四正斷乃至，八聖道支不生；則非四正斷，乃至八聖道支。舍利子，空解脫門，空解脫門性空，此性空中無生，無空解脫門。無相無願解脫門，無相無願解脫門性空。此性空中無生，無無相無願解脫門。舍利子，由此緣故我作是說，空解脫門不生，則非空解脫門，無相無願解脫門不生，則非無相無願解脫門。舍利子，五眼五眼性空，此性空中，無生無五眼。六神通，六神通性空。此性空中無生，無六神通。舍利子，由此緣故我作是說，五眼不生則非五眼，六神通不生，則非六神通。舍利子，佛十力佛十力性空，此性空中無生，無佛十力。四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法；四無所畏乃至，十八佛不共法性空。此性空中無生，無四所畏乃至，十八佛不共法。舍利子，由此緣故我作是說，佛十力不生，則非佛十力。四無所畏乃至，十八佛不共法不生，則非四無所畏，乃至十八佛不共法。舍利子，真如真如性空，此性空中，無生無真如。法界法性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界；法界乃至不思議界性空。此性空中無生，無法界乃至不思議界。舍利子，由此緣故我作是說，真如不生則非真如，法界乃至不思議界不生，則非法界乃至不思議界。舍利子，無上正等菩提，無上正等菩提性空，此性空中無生，無無上正等菩提。一切智道相智，一切相智；一切智道相智，一切相智性空。此性空中無生，無一切智道相智，一切相智。舍利子，由此緣故我作是說，無上正等菩提不生，則非無上正等菩提。一切智道相智，一切相智不生，則非一切智道相智，一切相智。舍利子，無忘失法，無忘失法性空，此性空中無生，無無忘失法。恒住捨性，恒住捨性性空。此性空中無生，無恒住捨性。舍利子，由此緣故我作是說，無忘失法不生，則非無忘失法；恒住捨性不生，則非恒住捨性。舍利子，一切陀羅尼門，一切陀羅尼門性空，此性空中無生，無一切陀羅尼門；一切三摩地門，一切三摩地門性空。此性空中無生，無一切三摩地門。舍利子，由此緣故我作是說，一切陀羅尼門不生，則非一切陀羅尼門，一切三摩地門不生，則非一切三摩地門。」
時舍利子問善現言：「何緣故說，色等不滅則非色等？」善現答言：「舍利子，色色性空，此性空中無滅無色。受想行識，受想行識性空；此空性中無滅，無受想行識。舍利子，由此緣故我作是說，色不滅則非色，受想行識不滅，則非受想行識。舍利子，眼處眼處性空，此性空中無滅無眼處。耳鼻舌身意處，耳鼻舌身意處性空；此性空中無滅，無耳鼻舌身意。舍利子，由此緣故我作是說，眼處不滅則非色，耳鼻舌身意處不滅，則非受想行識。舍利子，色處色處性空，此性空中，無滅無色處。聲香味觸法處，聲香味觸法處性空。此性空中無滅，無聲香味觸法處。舍利子，由此緣故我作是說，色處不滅則非色，聲香味觸法處不滅，則非聲香味觸法處。舍利子，眼界眼界性空，此性空中，無滅無眼界。色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受；色界乃至眼觸為緣，所生諸受性空。此空性中無滅，無色界乃至眼觸為緣，所生諸受。舍利子，由此緣故我作是說，眼處不滅則非眼界。色界乃至眼觸為緣，所生諸受性空，則非色界乃至眼觸為緣，所生諸受。舍利子，耳界耳界性空，此性空中，無滅無耳界。聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受性空。此性空中無滅，無聲界乃至耳觸為緣，所生諸受。舍利子，由此緣故我作是說，耳處不滅則非耳界。聲界乃至耳觸為緣，所生諸受性空，則非聲界，乃至耳觸為緣，所生諸受。舍利子，鼻界鼻界性空，此性空中，無滅無鼻界。香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受性空。此性空中無滅，無香界乃至鼻觸為緣，所生諸受。舍利子，由此緣故我作是說，鼻處不滅則非鼻界。香界乃至鼻觸為緣，所生諸受性空，則非香界乃至鼻觸為緣，所生諸受。舍利子，舌界舌界性空，此性空中無滅無舌界。味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受；味界乃至舌觸為緣，所生諸受性空。此性空中無滅，無味界乃至舌觸為緣，所生諸受。舍利子，由此緣故我作是說，舌界不滅則非舌界。味界乃至舌觸為緣，所生諸受性空，則非味界乃至舌觸為緣，所生諸受。舍利子，身界身界性空，此性空中無滅無身界。觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受；觸界乃至身觸為緣，所生諸受性空。此性空中無滅，無觸界乃至身觸為緣，所生諸受。舍利子，由此緣故我作是說，身處不滅則非身界，觸界乃至身觸為緣，所生諸受性空，則非觸界乃至身觸為緣，所生諸受。舍利子，意界意界性空，此性空中，無滅無意界。法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受；法界乃至意觸為緣，所生諸受性空。此性空中無滅，無法界乃至意觸為緣，所生諸受。舍利子，由此緣故我作是說，意處不滅則非意界，法界乃至意觸為緣，所生諸受性空，則非法界乃至意觸為緣，所生諸受。舍利子，地界地界性空，此性空中，無滅無地界；水火風空識界；水火風空識界性空。此性空中無滅，無水火風空識界。舍利子，由此緣故我作是說，地界不滅則非地界，水火風空識界不滅，則非水火風空識界。舍利子，苦聖諦苦聖諦性空，此性空中無滅，無苦聖諦；集滅道聖諦，集滅道聖諦性空。此性空中無滅，無集滅道聖諦。舍利子，由此緣故我作是說，苦聖諦不滅，則非苦聖；，集滅道聖諦不滅，則非集滅道聖諦。舍利子，無明無明性空，此性空中，無滅無無明。行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱；行乃至老死，愁歎苦憂惱性空。此性空中無滅，無行乃至老死，愁歎苦憂惱。舍利子，由此緣故我作是說，無明不滅則非無明；行乃至老死，愁歎苦惱不滅，則非行乃至老死，愁歎苦憂惱。舍利子，內空內空性空，此性空中，無滅無內空。外空內外空，空空大空勝義空，畢竟空無際空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空；外空乃至無性自性空性空；此性空中無滅，無外空乃至無性自性空。舍利子，由此緣故我作是說，無明不滅則非無明。外空乃至，無性自性空不滅，則非外空，乃至無性自性空。
舍利子，布施波羅蜜多，布施波羅蜜多性空，此性空中無滅，無布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多性空。此性空中無滅，無淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。舍利子，由此緣故我作是說，布施波羅蜜多不滅，則非布施波羅蜜多，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多不滅，則非淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。舍利子，四靜慮四靜慮性空，此性空中無滅，無四靜慮。四無量四無色定，四無量四無色定性空；此性空中無滅，無四無量四無色定。舍利子，由此緣故我作是說，四靜慮不滅，則非四靜慮。四無量四無色定不滅，則非四無量，四無色定。舍利子，八解脫八解脫性空，此性空中無滅，無八解脫。八勝處九次第定，十遍處；八勝處九次第定，十遍處性空；此性空中無滅，無八勝處九次第定，十遍處。舍利子，由此緣故我作是說，八解脫不滅，則非八解脫；八勝處九次第定，十遍處不滅，則非八勝處九次第定，十遍處。舍利子，四念住四念住性空，此性空中無滅，無四念住。四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支；七等覺支八聖道支性空。此性空中無滅，無四正斷，乃至八聖道支。舍利子，由此緣故我作是說，四念住不滅，則非四念住；四正斷乃至，八聖道支不滅，則非四正斷，乃至八聖道支。舍利子，空解脫門，空解脫門性空，此性空中無滅，無空解脫門。無相無願解脫門，無相無願解脫門性空。此性空中無滅，無無相無願解脫門。舍利子，由此緣故我作是說，空解脫門不滅，則非空解脫門；無相無願解脫門不滅，則非無相無願解脫門。舍利子，五眼五眼性空，此性空中，無滅無五眼。六神通，六神通性空；此性空中無滅，無六神通。舍利子，由此緣故我作是說，五眼不滅則非五眼，六神通不滅，則非六神通。舍利子，佛十力佛十力性空，此性空中無滅，無佛十力。四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法；四無所畏乃至，十八佛不共法性空。此性空中無滅，無四所畏乃至，十八佛不共法。舍利子，由此緣故我作是說，佛十力不滅，則非佛十力。四無所畏乃至，十八佛不共法不滅，則非四無所畏，乃至十八佛不共法。舍利子，真如真如性空，此性空中無滅無真如。法界法性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界；法界乃至，不思議界性空；此性空中無滅，無法界乃至不思議界。舍利子，由此緣故我作是說，真如不滅則非真如；法界乃至，不思議界不滅，則非法界乃至不思議界。舍利子，無上正等菩提，無上正等菩提性空，此性空中無滅，無無上正等菩提。一切智道相智，一切相智；一切智道相智，一切相智性空。此性空中無滅，無一切智道相智，一切相智。舍利子，由此緣故我作是說，無上正等菩提不滅，則非無上正等菩提。一切智道相智，一切相智不滅，則非一切智道相智，一切相智。舍利子，無忘失法，無忘失法性空，此性空中無滅，無無忘失法。恒住捨性，恒住捨性性空。此性空中無滅，無恒住捨性。舍利子，由此緣故我作是說，無忘失法不滅，則非無忘失法，恒住捨性不滅，則非恒住捨性。舍利子，一切陀羅尼門，一切陀羅尼門性空，此性空中無滅，無一切陀羅尼門。一切三摩地門，一切三摩地門性空；此性空中無滅，無一切三摩地門。舍利子，由此緣故我作是說，一切陀羅尼門不滅，則非一切陀羅尼門，一切三摩地門不滅，則非一切三摩地門。」
時舍利子問善現言：「何緣故說？色等不二則非色等？」善現答言：「舍利子，若色若不二，若受想行識若不二，如是一切，皆非相應非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說，色不二則非色，受想行識不二，則非受想行識。舍利子，若眼處不二，若耳鼻舌身意處，若不二，如是一切皆非相應，非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說，眼處不二則非眼處，耳鼻舌身意處不二，則非耳鼻舌身意處。舍利子，若色處不二，若聲香味觸法處，若不二，如是一切皆非相應，非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說，色處不二則非色處，聲香味觸法處不二，則非聲香味觸法處。舍利子，若眼界若不二，若色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，若不二，如是一切皆非相應，非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說，眼界不二則非眼界。色界乃至眼觸為緣，所生諸受不二，則非色界乃至眼觸為緣，所生諸受。舍利子，若耳界若不二，若聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，若不二，如是一切皆非相應，非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說，耳界不二則非耳界；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受不二，則非聲界乃至耳觸為緣，所生諸受。舍利子，若鼻界若不二，若香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，若不二，如是一切皆非相應，非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說，鼻界不二則非鼻界，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受不二，則非香界乃至鼻觸為緣，所生諸受。
舍利子，若舌界若不二，若味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，若不二，如是一切皆非相應，非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說，舌界不二則非舌界。味界乃至舌觸為緣，所生諸受不二，則非味界乃至舌觸為緣，所生諸受。舍利子，若身界若不二，若觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，若不二，如是一切皆非相應，非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說，身界不二則非身界，味界乃至身觸為緣，所生諸受不二，則非味界乃至身觸為緣，所生諸受。舍利子，若意界若不二，若法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，若不二，如是一切皆非相應，非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說，意界不二則非意界；法界乃至意觸為緣，所生諸受不二，則非法界乃至意觸為緣，所生諸受。舍利子，若地界若不二，若水火風空識界，若不二，如是一切皆非相應，非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說，地界不二則非地界，水火風空識界不二，則非水火風空識界。舍利子，若苦聖諦若不二，若集滅道聖諦，若不二，如是一切皆非相應，非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說，苦聖諦不二則非苦聖諦，集滅道聖諦不二，則非集滅道聖諦。舍利子，若無明若不二，若行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，若不二，如是一切皆非相應，非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說，無明不二則非無明，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱不二，則非行乃至老死，愁歎苦憂惱。舍利子，若內空若不二，若外空內外空，空空大空無勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，若不二，如是一切皆非相應，非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說，內空不二則非內空，外空乃至，無性自性空不二，則非外空乃至，無性自性空。
舍利子，若布施波羅蜜多，若不二；若淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，若不二，如是一切皆非相應，非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說，布施波羅蜜多不二，則非布施波羅蜜多，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多不二，則非淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。舍利子，若四靜慮若不二，若四無量四無色定，若不二，如是一切皆非相應，非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說，苦四靜慮不二，則非四靜慮，四無量四無色定不二，則非四無量四無色定。舍利子，若八解脫若不二，若八勝處九次第定，十遍處，若不二，如是一切皆非相應，非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說，八解脫不二則非八解脫，八勝處九次第定，十遍處不二，則非八解脫九次第定，十遍處。舍利子，若四念住若不二，若四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，若不二，如是一切皆非相應，非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說，四念住不二，則非四念住。四正斷乃至，八聖道支不二，則非四正斷，乃至八聖道支。舍利子，若空解脫門若不二，若無相無願解脫門，若不二，如是一切皆非相應，非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說，空解脫門不二，則非空解脫門；無相無願解脫門不二，則非無相無願解脫門。舍利子，若五眼若不二，若六神若不二，如是一切皆非相應，非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說，五眼不二則非五眼，六神通不二，則非六神通。舍利子，若佛十力若不二，若四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，若不二，如是一切皆非相應，非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說，若佛十力不二，則非佛十力。四無所畏乃至，十八佛不共法不二，則非四無所畏，乃至十八佛不共法。舍利子，若真如若不二，若法界法性，平等性離生離，法定法住實際，虛空界不思議界，若不二，如是一切皆非相應，非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說，真如不二則非真如，法界乃至不思議界不二，則非法界乃至不思議界。舍利子，若無上正等菩提，若不二，若一切智道相智，一切相智，若不二，如是一切皆非相應，非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說，真如不二則非真如，一切智道相智，一切相智不二，則非一切智道相智，一切相智。舍利子，若無忘失法若不二，若恒住捨性，若不二，如是一切皆非相應，非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說，無忘失法不二，則非無忘失法，恒住捨性不二，則非恒住捨性。舍利子，若一切陀羅尼門，若不二，若一切三摩地門，若不二，如是一切皆非相應，非不相應，非有色非無色，非有見非無見，非有對非無對，咸同一相所謂無相。舍利子，由此緣故我作是說，一切陀羅尼門不二，則非一切陀羅尼門，一切三摩地門不二，則非一切三摩地門。」
大般若波羅蜜多經卷第七十三
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