大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第七十八

大般若波羅蜜多經卷第七十八 　　　　三藏法師玄奘奉奉　詔譯 初分天帝品，第二十二之二 「憍尸迦，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，思惟地界無常，思惟水火風空識界無常。思惟地界苦，思惟水火風空識界苦。思惟地界無我，思惟水火風空識界無我。思惟地界不淨，思惟水火風空識界不淨。思惟地界空，思惟水火風空識界空。思惟地界無相，思惟水火風空識界無相。思惟地界無願，思惟水火風空識界無願。思惟地界寂靜，思惟水火風空識界寂靜。思惟地界遠離，思惟水火風空識界遠離。思惟地界如病，思惟水火風空識界如病。思惟地界如癰，思惟水火風空識界如癰。思惟地界如箭，思惟水火風空識界如箭。思惟地界如瘡，思惟水火風空識界如瘡。思惟地界熱惱，思惟水火風空識界熱惱。思惟地界逼切，思惟水火風空識界逼切。思惟地界敗壞，思惟水火風空識界敗壞。思惟地界衰朽，思惟水火風空識界衰朽。思惟地界變動，思惟水火風空識界變動。思惟地界速滅，思惟水火風空識界速滅。思惟地界可畏，思惟水火風空識界可畏。思惟地界可厭，思惟水火風空識界可厭。思惟地界有災，思惟水火風空識界有災。思惟地界有橫，思惟水火風空識界有橫。思惟地界有疫，思惟水火風空識界有疫。思惟地界有癘，思惟水火風空識界有癘。思惟地界性不安隱，思惟水火風空識界，性不安隱。思惟地界不可保信，思惟水火風空識界，不可保信。思惟地界無生無滅，思惟水火風空識界，無生無滅。思惟地界無染無淨，思惟水火風空識界，無染無淨。思惟地界無作無為，思惟水火風空識界，無作無為。憍尸迦，是為菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，思惟無明無常，思惟行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱無常。思惟無明苦，思惟行乃至老死，愁歎苦憂惱苦。思惟無明無我，思惟行乃至老死，愁歎苦憂惱無我。思惟無明不淨，思惟行乃至老死，愁歎苦憂惱不淨。思惟無明空，思惟行乃至老死，愁歎苦憂惱空。思惟無明無相，思惟行乃至老死，愁歎苦憂惱無相。思惟無明無願，思惟行乃至老死，愁歎苦憂惱無願。思惟無明寂靜，思惟行乃至老死，愁歎苦憂惱寂靜。思惟無明遠離，思惟行乃至老死，愁歎苦憂惱遠離。思惟無明如病，思惟行乃至老死，愁歎苦憂惱如病。思惟無明如癰，思惟行乃至老死，愁歎苦憂惱如癰。思惟無明如箭，思惟　行乃至老死，愁歎苦憂惱如箭。思惟無明如瘡，思惟行乃至老死，愁歎苦憂惱如瘡。思惟無明熱惱，思惟行乃至老死，愁歎苦憂惱熱惱。思惟無明逼切，思惟行乃至老死，愁歎苦憂惱逼切。思惟無明敗壞，思惟行乃至老死，愁歎苦憂惱敗壞。思惟無明衰朽，思惟行乃至老死，愁歎苦憂惱衰朽。思惟無明變動，思惟行乃至老死，愁歎苦憂惱變動。思惟無明速滅，思惟行乃老死，愁歎苦憂惱速滅。思惟無明可畏，思惟行乃至老死，愁歎苦憂惱可畏。思惟無明可厭，思惟行乃至老死，愁歎苦憂惱可厭。思惟無明有災，思惟行乃至老死，愁歎苦憂惱有災。思惟無明有橫，思惟行乃至老死，愁歎苦憂惱有橫。思惟無明有疫，思惟行乃至老死，愁歎苦憂惱有疫。思惟無明有癘，思惟行乃老死，愁歎苦憂惱有癘。思惟無明性不安隱，思惟行乃老死，愁歎苦憂惱，性不安隱。思惟無明不可保信，思惟行乃至老死，愁歎苦憂惱，不可保信。思惟無明無生無滅，思惟行乃至老死，愁歎苦憂惱，無生無滅。思惟無明無染無淨，思惟行乃至老死，愁歎苦憂惱，無染無淨。思惟無明無作無為，思惟行乃至老死，愁歎苦憂惱，無作無為。憍尸迦，是為菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。 憍尸迦，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，思惟內空無常，思惟外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空無常。思惟內空苦，思惟外空乃至，無性自性空苦。思惟內空無我，思惟外空乃至，無性自性空無我。思惟內空不淨，思惟外空乃至，無性自性空不淨。思惟內空空，思惟外空乃至無性自性空空。思惟內空無相，思惟外空乃至，無性自性空無相。思惟無明無願，思惟　外空乃至，無性自性空無願。思惟內空寂靜，思惟外空乃至，無性自性空寂靜。思惟內空遠離，思惟外空乃至，無性自性空遠離。思惟內空如病，思惟外空乃至，無性自性空如病。思惟內空如癰，思惟外空乃至，無性自性空如癰。思惟無明如箭，思惟外空乃至，無性自性空如箭。思惟無明如瘡，思惟外空乃至，無性自性空如瘡。思惟內空熱惱，思惟外空乃至，無性自性空熱惱。思惟內空逼切，思惟外空乃至，無性自性空逼切。思惟內空敗壞，思惟外空乃至，無性自性空敗壞。思惟內空衰朽，思惟外空乃至，無性自性空衰朽。思惟內空變動，思惟外空乃至，無性自性空變動。思惟無明速滅，思惟外空乃至，無性自性空速滅。思惟內空可畏，思惟外空乃至，無性自性空可畏。思惟內空可厭，思惟外空乃至，無性自性空可厭。思惟內空有災，思惟外空乃至，無性自性空有災。思惟內空有橫，思惟外空，乃至無性自性空有橫。思惟內空有癘，思惟外空乃至，無性自性空有癘。思惟內空性不安隱，思惟外空乃至，無性自性空，性不安隱。思惟內空不可保信，思惟外空乃至，無性自性空，不可保信。思惟內空無生無滅，思惟外空乃至，無性自性空，無生無滅。思惟內空無染無淨，思惟外空乃至，無性自性空，無染無淨。思惟內空無作無為，思惟外空乃至，無性自性空，無作無為。憍尸迦，是為菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。 復次憍尸迦，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，觀察真如無我我所，觀察法界法性，不虛妄性不變異生，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，無我我所。觀察真如無相，觀察法界乃至，不思議界無相。觀察真如無願，觀察法界乃至，不思議界無願。觀察真如寂靜，觀察法界乃至，不思議界寂靜。觀察真如無生無滅，觀察法界乃至，不思議界無生無滅。觀察真如無染無淨，觀察法界乃至，不思議界無染無淨。觀察真如無作無為，觀察法界乃至，不思議界無作無為。憍尸迦，是為菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。 復次憍尸迦，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，行布施波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，行淨戒波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，行安忍波羅蜜屬。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，行精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，行靜慮波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，行般若波羅蜜多。憍尸迦，是為菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。復次憍尸迦，若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修四靜慮。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修四無量四無色定。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修八解脫。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修八勝處。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修九次第定。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修十遍處。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修四念住。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修四正斷。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修四神足。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修五根。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修五力。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修七等覺支。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修八聖道支。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修空解脫門。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修無相解脫門。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修無願解脫門。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修四聖諦。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修五眼。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修六神通。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修佛十力。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修四無所畏。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修四無礙解。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修大慈大悲大喜大捨。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修十八佛不共法。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修無忘失法。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修恒住捨性。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修一切陀羅尼門。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修一切三摩地門。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修一切智。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修道相智。若菩薩摩訶薩，以應一切智智心，用無所得為方便，修一切相智。憍尸迦，是為菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。 復次憍尸迦，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，作如是觀，唯有諸法互相緣藉，滋潤增長遍滿充溢，無我我所。復作是觀，菩薩摩訶薩迴向心，不與菩提心和合。菩提心不與迴向心和合，迴向心於菩提心中，無所有不可得。菩提心於迴向心中，無所有不可得。菩薩摩訶薩雖觀諸法，而於諸法都無所現。憍尸迦，是為菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。」時天帝釋問善現言：「大德，云何菩薩摩訶薩，迴向心不與，菩提心和合？云何菩提心，不與迴向心和合？云何迴向心，於菩提心中，無所有不可得。云何菩提心，於迴向心中，無所有不可得？」善現答言：「憍尸迦，菩薩摩訶薩，迴向心則非心，菩提心亦非心，若非心則不可思議，不應非心迴向非心，亦不應非心，迴向不可思議，亦不應不可思議，迴向非心，何以故？非心即是不可思議，不可思議即是非心。如是二種俱無所有，無所有中無迴向故。憍尸迦，若作是觀，是為菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。」 爾時世尊讚善現言：「善哉善哉！汝善能為諸菩薩摩訶薩，宣說般若波羅蜜多，亦善能勸勵，諸菩薩摩訶薩，令歡喜踊躍，修學般若波羅蜜多。」時具壽善現白佛言：「世尊，我旣知恩不應不報。何以故？過去諸佛及諸弟子，為諸菩薩摩薩，宣說六波羅蜜多，示現教導讚勵慶喜，安撫建立令得究竟。世尊爾時亦在中學，今證無上正等菩提，故我亦應承順佛教，為諸菩薩摩訶薩，宣說六波羅蜜多，示現教導讚勵慶喜，安撫建立令得究竟，速證無上正等菩提，是則名為報彼恩德。」爾時具壽善現，告天帝釋言：「憍尸迦，汝問云何，菩薩摩訶薩，應住般若波羅蜜多者？諦聽諦聽當為汝說，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜多，如所應住不應住相。憍尸迦，色色性空，受相行識，受想行識性空。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩性空。若色性空，若受想行識性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切，皆無二無二分，憍尸迦，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜多，應如是住。憍尸迦，眼處眼處性空，耳鼻舌身意，耳鼻舌身意性空。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩性空。若眼處性空，若耳鼻舌身意處性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切，皆無二無二分。憍尸迦，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜，應如是住。憍尸迦，色處色處性空；聲香味觸法處，聲香味觸法處性空。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩性空。若色處性空，若聲香味觸法處性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切，皆無二無二分。憍尸迦，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜，應如是住。憍尸迦，眼界眼界性空；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受；色界乃至眼觸為緣，所生諸受性空。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩性空。若眼界性空，若色界乃至眼觸為緣，所生諸受性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切，皆無二無二分。憍尸迦，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜，應如是住。憍尸迦，耳界耳界性空；聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，聲界乃至耳觸為緣，所生諸受性空。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩性空。若耳界性空，若聲界乃至耳觸為緣，所生諸受性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切，皆無二無二分。憍尸迦，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜，應如是住。憍尸迦，鼻界鼻界性空；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受性空。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩性空。若鼻界性空，若香界乃至鼻觸為緣，所生諸受性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切，皆無二無二分。憍尸迦，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜，應如是住。憍尸迦，舌界舌界性空。味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受；味界乃至舌觸為緣，所生諸受性空。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩性空。若舌界性空，若味界乃至舌觸為緣，所生諸受性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切，皆無二無二分。憍尸迦，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜，應如是住。憍尸迦，身界身界性空；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，觸界乃至身觸為緣，所生諸受性空。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩性空。若身界性空，若觸界乃至身觸為緣，所生諸受性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切，皆無二無二分。憍尸迦，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜，應如是住。憍尸迦，意界意界性空；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，法界乃至意觸為緣，所生諸受性空。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩性空。若意界性空，若法界乃至意觸為緣，所生諸受性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切，皆無二無二分。憍尸迦，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜，應如是住。憍尸迦，地界地界性空；水火風空識界，水火風空識界性空。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩性空。若地界性空，若水火風空識界性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切，皆無二無二分。憍尸迦，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜，應如是住。憍尸迦，苦聖諦苦聖諦性空；集滅道聖諦，集滅道聖諦性空。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩性空。若苦聖諦性空，若集滅道聖諦性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切，皆無二無二分。憍尸迦，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜，應如是住。憍尸迦，無明無明性空；行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，行乃至老死，愁歎苦憂惱性空。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩性空。若無明性空，若行乃至老死，愁歎苦憂惱性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切，皆無二無二分。憍尸迦，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜，應如是住。憍尸迦，內空內空性空；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，無性空自性空，無性自性空，外空乃至，無性自性空性空。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩性空。若內空性空，若外空乃至，無性自性空性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切，皆無二無二分。憍尸迦，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜，應如是住。憍尸迦，真如真如性空；法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界性空。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩性空。若真如性空，若法界乃至，不思議界性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切，皆無二無二分。憍尸迦，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜，應如是住。 憍尸迦，布施波羅蜜多，布施波羅蜜多性空；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，淨戒乃至，般若波羅蜜多性空。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩性空。若布施波羅蜜多性空，若淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切，皆無二無二分。憍尸迦，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜，應如是住。憍尸迦，四靜慮四靜慮性空；四無量四無色定，四無量四無色定性空。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩性空。若四靜慮性空，若四無量四無色定性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切，皆無二無二分。憍尸迦，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜，應如是住。憍尸迦，八解脫八解脫性空；八勝處九次第定，十遍處，八解脫九次第定，十遍處性空。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩性空。若八解脫性空，若八勝處九次第定，十遍處性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切，皆無二無二分。憍尸迦，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜，應如是住。憍尸迦，四念住四念住性空；四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支；四正斷乃至，八聖道支性空。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩性空。若四念住性空，若四正斷乃至，八聖道支性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切，皆無二無二分。憍尸迦，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜，應如是住。憍尸迦，空解脫門，空解脫門性空；無相無願解脫門，無相無願解脫門性空。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩性空。若空解脫門性空，若無相無願解脫門性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切，皆無二無二分。憍尸迦，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜，應如是住。憍尸迦，五眼五眼性空；六神通六神通性空。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩性空。若五眼性空，若六神通性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切，皆無二無二分。憍尸迦，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜，應如是住。憍尸迦，佛十力佛十力性空；四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法；四無所畏乃至，十八佛不共法性空。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩性空。若佛十力性空，若四無所畏，乃至十八佛不共法性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切，皆無二無二分。憍尸迦，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜，應如是住。憍尸迦，無忘失法，無忘失法性空；恒住捨性，恒住捨性性空。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩性空。若無忘失法性空，若恒住捨性性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切，皆無二無二分。憍尸迦，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜，應如是住。憍尸迦，一切陀羅尼門，一切陀羅尼門性空；一切三摩地門，一切三摩地門性空。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩性空。若一切陀羅尼門性空，若一切三摩地門性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切，皆無二無二分。憍尸迦，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜，應如是住。憍尸迦，一切智一切智性空；道相智一切相智，道相智一切相智性空。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩性空。若一切智性空，若道相智，一切相智性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切，皆無二無二分。憍尸迦，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜，應如是住。 憍尸迦，聲聞乘聲聞乘性空；獨覺乘無上乘，獨覺乘無上乘性空。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩性空。若聲聞乘性空，若獨覺乘無上乘性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切，皆無二無二分。憍尸迦，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜，應如是住。憍尸迦，預流預流性空；一來不還阿羅獨覺，菩薩如來；一來乃至如來性空。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩性空。若預流性空，若一來不還阿羅漢，獨覺菩薩如來性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切，皆無二無二分。憍尸迦，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜，應如是住。憍尸迦，極喜地極喜地性空；離垢地發光地，焰慧地極難勝地，現前地遠行地，不動地善慧地，法雲地；離垢地乃至法雲地。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩性空。若極喜地性空，若離垢地乃至法雲地性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切，皆無二無二分。憍尸迦，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜，應如是住。憍尸迦，異生地異生地性空；種性地第八地，具見地薄地離欲地，已辦地獨覺地，菩薩地如來地；種性地乃至，如來地性空。菩薩摩訶薩，菩薩摩訶薩性空。若異生地性空，若種性地乃至，如來地性空，若菩薩摩訶薩性空，如是一切，皆無二無二分。憍尸迦，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜，應如是住。」 時天帝釋問善現言：「云何菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，所不應住？」善現答言：「憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住色，不應住受想行識，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住眼處，不應住耳鼻舌身意處，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住色處，不應住聲香味觸法處，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住眼界，不應住色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住耳界，不應住聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住鼻界，不應住香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住舌界，不應住味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住身界，不應住觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住意界，不應住法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住苦聖諦，不應住集滅道聖諦，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住無明，不應住行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住內空，不應住外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住真如，不應住法界法性，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住布施波羅蜜多，不應住淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住四靜慮，不應住四無量四無色定，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住八解脫，不應住八勝處，九次第定十遍處，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住四念住，不應四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應空解脫門，不應住無相，無願解脫門，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住五眼，不應住六神通，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住佛十力，不應住四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住無忘失法，不應住恒住捨性，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住一切陀羅尼門，不應住一切三摩地門，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住一切智，不應住道相智，一切相智，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住聲聞乘，不應獨覺乘無上乘，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住預流果，不應住一來不還阿羅漢，獨覺菩薩如來，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住極喜地，不應住離垢地發光地，焰慧地極難勝地，現前地遠行地，不動地善慧地，法雲地，何以故？以有所得為方便故。憍尸迦，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，不應住異生地，不應住種性地第八地，具見地薄地離欲地，已辦地獨覺地，菩薩地如來地，何以故？以有所得為方便故。」 大般若波羅蜜多經卷第七十八