大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第五十八

大般若波羅蜜多經卷第五十八 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分讚大乘品，第十六之三 「復次善現，我乃至見者無所有故，當知內空亦無所有；內空無所有故，當知外空亦無所有；外空無所有故，當知內外空亦無所有；內外空無所有故，當知空空亦無所有；空空無所有故，當知大空亦無所有；大空無所有故，當知勝義空亦無所有；勝義空無所有故，當知有為空亦無所有；有為空無所有故，當知畢竟空亦無所有；畢竟空無所有故，當知無際空亦無所有；無際空無所有故，當知散空亦無所有；散空無所有故，當知無變異空，亦無所有；無變易空無所有故，當知本性空亦無所有；本性空無所有故，當知自相空亦無所有；自相空無所有故，當知共相空亦無所有；共相空無所有故，當知一切法空亦無所有；一切法空無所有故，當知不可得空亦無所有；不可得空無所有故，當知無性空亦無所有；無性空無所有故，當知自性空亦無所有；自性空無所有故，當知無性自性空，亦無所有；無性自性空無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有，無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有。由如是義故，說大乘普能含受，無數無量無邊有情，何以故？善現，若我乃至見者，若內空乃至無性自空，若虛空若大乘，若無數若無量，若無邊若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。 復次善現，我乃至見者無所有故，當知布施波羅蜜多，亦無所有；布施波羅蜜多，無所有故，當知淨戒波羅蜜多，亦無所有；淨戒波羅蜜多，無所有故，當知安忍波羅蜜多，亦無所有；安忍波羅蜜多，無所有故，當知精進波羅蜜多，亦無所有；精進波羅蜜多，無所有故，當知靜慮波羅蜜多，亦無所有；靜慮波羅蜜多，無所有故，當知般若波羅蜜多，亦無所有；般若波羅蜜多，無所有故，當知虛空亦無所有；虛空空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有，無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有。由如是義故，說大乘普能含受，無數無量無邊有情，何以故？善現，若我乃至見者，若布施淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，若虛空若大乘，若無數若無量，若無邊若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。 復次善現，我乃至見者無所有故，當知四靜慮，亦無所有；四靜慮無所有故，當知四無量亦無所有；四無量無所有故，當知四無色定，亦無所有；四無色定無所故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有，無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有。由如是義故，說大乘普能含受，無數無量無邊有情，何以故？善現，若我乃至見者，若四靜慮四無量，四無色定，若虛空若大乘，若無數若無量，若無邊若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。 復次善現，我乃至見者無所有故，當知四念住，亦無所有；四念住無所有故，當四正斷亦無所有；四正斷無所有故，當四神足亦無所有；四神足無所有故，當知五根亦無所有，五根無斷我故，當知五力亦無所有；五力無所有故，當知七等覺支，亦無所有；七等覺支無所有故，當知八聖道支，亦無所有；八聖道支無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有，無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有。由如是義故，說大乘普能含受，無數無量無邊有情，何以故？善現，若我乃至見者，若四念住乃至八聖道支，若虛空若大乘，若無數若無量，若無邊若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。 復次善現，我乃至見者無所有故，當知空解脫門，亦無所有；空解脫門無所有故，當知無相解脫門，亦無所有；無相解脫門無所有故，當知無願解脫門，亦無所有；無願解脫門無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有，無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有。由如是義故，說大乘普能含受，無數無量無邊有情，何以故？善現，若我乃至見者，若空無相無願解脫門，若虛空若大乘，若無數若無量，若無邊若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。 復次善現，我乃至見者無所有故，當知五眼亦無所有；五眼無所有故，當知六神通亦無所有；六神通無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有，無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有。由如是義故，說大乘普能含受，無數無量無邊有情，何以故？善現，若我乃至見者，若五眼若六神通，若虛空若大乘，若無數若無量，若無邊若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。 復次善現，我乃至見者無所有故，當知佛十力亦無所有；佛十力無所有故，當知四無所畏亦無所有；四無所畏無所有故，當四無礙亦無所有；四無礙無所有故，當知大慈亦無所有；大慈無所有故，當知大悲亦無所有；大悲無所有故，當知大喜亦無所有；大喜無所有故，當知大捨亦無有；大捨無所有故，當知十八佛不共法，亦無所有；十八佛不共法，無所有故，當知一切智亦無所有；一切智無所有故，當知道相智亦無所有；道相智無所有故，當知一切相智，亦無所有；一切相智無所有故，當知虛空亦無所有；虛空空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有，無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有。由如是義故，說大乘普能含受，無數無量無邊有情，何以故？善現，若我乃至見者，若四念住乃至八聖道支，若虛空若大乘，若無數若無量，若無邊若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。 復次善現，我乃至見者無所有故，當知極喜地亦無所有；極喜地無所有故，當知離垢地亦無所有；離垢地無所有故，當知發光地亦無所有；發覺地無所有故，當知焰慧地亦無所有；焰慧地無所有故，當知極難勝地，亦無所有；極難勝地無所有故，當知現前地，亦無所有；現前地無所有故，當知遠行地亦無所有；遠行地無所有故，當知不動地亦無所有；不動地無所有故，當知善慧地亦無所有；善慧地無所有故，當知法雲地亦無所有；法雲地無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有，無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有。由如是義故，說大乘普能含受，無數無量無邊有情，何以故？善現，若我乃至見者，若極喜地乃至法雲地，若虛空若大乘，若無數若無量，若無邊若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。 復次善現，我乃至見者無所有故，當知淨觀地，亦無所有；淨觀地無所有故，當知種性地亦無所有；種性地無所有故，當知第八地亦無所有；第八地無所有故，當知具見地亦無所有；具見地無所有故，當知薄地亦無所有；薄地無所有故，當知離欲地亦無所有；離欲地無所有故，當知已辦地亦無所有；已辦地無所有故，當知獨覺地亦無所有；獨覺地無所有故，當知菩薩亦無所有；菩薩地無所有故，當知如來地亦無所有；如來地無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有，無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有。由如是義故，說大乘普能含受，無數無量無邊有情，何以故？善現，若我乃至見者，若淨觀地乃至如來地，若虛空若大乘，若無數若無量，若無邊若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。 復次善現，我乃至見者無所有故，當知預流向，亦無所有；預流向無所有故，當知預流果亦無所有；預流果無所有故，當知一來向無所有；一來向無所有故，當知一來果亦無所有；一來果無所有故，當知不還向亦無所有；不還向無所有故，當知不還果，亦無所有；不還果無所有故，當知阿羅漢向，亦無所有；阿羅漢向無所有故，當知阿羅漢果，亦無所有；阿羅漢果無所有故，當知獨覺向亦無所有；獨覺向無所有故，當知獨覺果亦無所有；獨覺果無所有故，當知菩薩摩訶薩法，亦無所有；菩薩摩訶薩法無所有故，當知三藐三佛陀法，亦無所有；三藐三佛陀法，無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有，無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有。由如是義故，說大乘普能含受，無數無量無邊有情，何以故？善現，若我乃至見者，若一流向乃至三藐三佛陀，若虛空若大乘，若無數若無量，若無邊若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。 復次善現，我乃至見者無所有故，當知預流向補特伽羅，亦無所有；預流向補特伽羅無所有故，當知預流果補特伽羅，亦無所有；預流果補特伽羅，無所有故，當知一來向補特伽羅，亦無所有；一來向補特伽羅，無所有故，當知一來果補特伽羅，亦無所有；一來果補特伽羅，無所有故，當知不還向補特伽羅，亦無所有；不還向補特伽羅，無所有故，當知不還果補特伽羅，亦無所有；不還果補特伽羅，無所有故，當知阿羅漢向補特伽羅，亦無所有；阿羅漢向補特伽羅，無所有故，當知阿羅漢果補特伽羅，亦無所有；阿羅漢果補特伽羅，無所有故，當知獨覺向補特伽羅，亦無所有；獨覺向補特伽羅，無所有故，當知獨覺果補特伽羅，亦無所有；獨覺果補特伽羅，無所有故，當知菩薩摩訶薩，亦無所有；菩薩摩訶薩無所有故，當知三藐三佛陀，亦無所有；三藐三佛陀，無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有，無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有。由如是義故，說大乘普能含受，無數無量無邊有情，何以故？善現，若我乃至見者，若一流向補特伽羅，乃至三藐三佛陀，若虛空若大乘，若無數若無量，若無邊若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。 復次善現，我乃至見者無所有故，當知聲聞乘，亦無所有；聲聞乘無所有故，當知獨覺乘亦無所有；獨覺乘無所有故，當知正覺乘亦無所有；正等覺乘無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有，無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有。由如是義故，說大乘普能含受，無數無量無邊有情，何以故？善現，若我乃至見者，若聲聞乘獨覺乘，正等覺乘，若虛空若大乘，若無數若無量，若無邊若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。 復次善現，我乃至見者無所有故，當知聲聞乘補特伽羅，亦無所有；聲聞乘補特伽羅，無所有故，當知獨覺乘補特伽羅，亦無所有；獨覺乘補特伽羅，無所有故，當知正覺乘補特伽羅，亦無所有；正等覺乘補特伽羅，無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有，無數無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無邊亦無所有。由如是義故，說大乘普能含受，無數無量無邊有情，何以故？善現，若我乃至見者，若聲聞乘，獨覺乘，正等覺乘補特伽羅，若虛空若大乘，若無數若無量，若無邊若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。善現當知，如涅槃界普能含受，無數無量無邊有情，大乘亦爾，普能含受，無數無量無邊有情。善現，由此因緣故作是說，譬如虛空普能含受，無數無量無邊有情，大乘亦爾，普能含受無數無量，無邊有情。 復次善現，汝言：『又如虛空無來無去，無住可見，大乘亦爾，無來無去無住可見者。』如是如是如汝所說，所以者何？善現，以一切法無來無去，亦復不住，何以故？以一切法若動若住，不可得故。善現，色無來無去亦復不住，受想行識無來無去，亦復不住；色本性無來無去，亦復不住；受想行識本性，無來無去亦復不住。色真如無來無去，亦復不住；受想行識真如，無來無去亦復不住。色自性無來無去，亦復不住；受想行識自性，無來無去亦復不住。色自相無來無去，亦復不住；受想行識自相，無來無去亦復不住，何以故？以色受想行識，及彼本性，真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，眼處無來無去亦復不住，耳鼻舌身意處，無來無去，亦復不住；眼處本性無來無去，亦復不住；耳鼻舌身意處本性，無來無去亦復不住。眼處真如無來無去，亦復不住；耳鼻舌身意處真如，無來無去亦復不住。眼處自性，無來無去亦復不住，耳鼻舌身意處自性，無來無去亦復不住。眼處自相無來無去，亦復不住；耳鼻舌身意處自相，無來無去亦復不住，何以故？善現，以眼耳鼻舌身意處，及彼本性，真如自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，色處無來無去亦復不住，聲香味觸法處，無來無去亦復不住；色處本性無來無去，亦復不住；聲香味觸法處本性，無來無去亦復不住。色處真如無來無去，亦復不住；聲香味觸法處真如，無來無去亦復不住。色處自性，無來無去亦復不住，聲香味觸法處自性，無來無去亦復不住。色處自相無來無去，亦復不住；聲香味觸法處自相，無來無去亦復不住，何以故？善現，以色聲香味觸法處，及彼本性，真如自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，眼界無來無去，亦復不住；色界眼識界，及眼觸為緣所生諸受，無來無去，亦復不住。眼界本性無來無去，亦復不住；色界乃至眼觸為緣，所生諸受本性，無來無去亦復不住。眼界真如無來無去，亦復不住；色界乃至眼觸為緣，所生諸受真如，無來無去亦復不住。眼界自性，無來無去亦復不住，色界乃至眼觸為緣，所生諸受自性，無來無去亦復不住。眼界自相無來無去，亦復不住；色界乃至眼觸為緣，所生諸受自相，無來無去亦復不住，何以故？善現，以色界色界眼識界，及眼觸為緣所生諸受，及彼本性，真如自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，耳界無來無去亦復不住，聲界耳識界，及耳觸為緣所生諸受，無來無去，亦復不住。耳界本性無來無去，亦復不住；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受本性，無來無去亦復不住。耳界真如無來無去，亦復不住；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受真如，無來無去亦復不住。耳界自性，無來無去亦復不住，聲界乃至耳觸為緣，所生諸受自性，無來無去亦復不住。耳界自相無來無去，亦復不住；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受自相，無來無去亦復不住，何以故？善現，以耳界聲界耳識界，及耳觸為緣所生諸受，及彼本性，真如自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，鼻界無來無去亦復不住，香界鼻識界，及鼻觸為緣所生諸受，無來無去亦復不住；鼻界本性無來無去，亦復不住；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受本性，無來無去亦復不住。鼻界真如無來無去，亦復不住；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受真如，無來無去亦復不住。鼻界自性，無來無去亦復不住，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受自性，無來無去亦復不住。鼻界自相無來無去，亦復不住；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受自相，無來無去亦復不住，何以故？善現，以鼻界香界鼻識界，及鼻觸為緣所生諸受，及彼本性，真如自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，舌界無來無去亦復不住，味界舌識界，及舌觸為緣所生諸受，無來無去，亦復不住；舌界本性無來無去，亦復不住；味界乃至舌觸為緣，所生諸受本性，無來無去亦復不住。舌界真如無來無去，亦復不住；味界乃至舌觸為緣，所生諸受真如，無來無去亦復不住。舌界自性，無來無去亦復不住，味界乃至舌觸為緣，所生諸受自性，無來無去亦復不住。舌界自相無來無去，亦復不住；味界乃至舌觸為緣，所生諸受自相，無來無去亦復不住，何以故？以舌界味界舌識界，及舌觸為緣所生諸受，及彼本性，真如自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，身界無來無去亦復不住，觸界身識界，及身觸為緣所生諸受，無來無去，亦復不住。身界本性無來無去，亦復不住；觸界乃至身觸為緣，所生諸受本性，無來無去亦復不住。身界真如無來無去，亦復不住；觸界乃至身觸為緣，所生諸受真如，無來無去亦復不住。身界自性，無來無去亦復不住，觸界乃至身觸為緣，所生諸受自性，無來無去亦復不住。身界自相無來無去，亦復不住；味界乃至身觸為緣，所生諸受自相，無來無去亦復不住，何以故？以身界觸界身識界，及身觸為緣所生諸受，及彼本性，真如自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，意界無來無去，亦復不住，法界意識界，及意觸為緣所生諸受，無來無去，亦復不住；意界本性無來無去，亦復不住；法界乃至意觸為緣，所生諸受本性，無來無去亦復不住。意界真如無來無去，亦復不住；法界乃至意觸為緣，所生諸受真如，無來無去亦復不住。意界自性，無來無去亦復不住，法界乃至意觸為緣，所生諸受自性，無來無去亦復不住。意界自相無來無去，亦復不住；法界乃至意觸為緣，所生諸受自相，無來無去亦復不住，何以故？以意界法界意識界，及意觸為緣所生諸受，及彼本性，真如自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，地界無來無去，亦復不住，水火風空識界，無來無去亦復不住；地界本性無來無去，亦復不住；水火風空識界本性，無來無去亦復不住。地界真如無來無去，亦復不住；水火風空識界真如，無來無去亦復不住。地界自性，無來無去亦復不住，水火風空識界自性，無來無去亦復不住。地界自相無來無去，亦復不住；水火風空識界自相，無來無去亦復不住，何以故？以地水火風空識界，及彼本性，真如自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，苦聖諦無來無去，亦復不住，集滅道聖諦，無來無去亦復不住；苦聖諦本性無來無去，亦復不住；集滅道聖諦本性，無來無去亦復不住。苦聖諦真如無來無去，亦復不住；集滅道聖諦真如，無來無去亦復不住。苦聖諦自性，無來無去亦復不住，集滅道聖諦自性，無來無去亦復不住。苦聖諦自相無來無去，亦復不住；集滅道聖諦自相，無來無去亦復不住，何以故？以苦集滅道聖諦，及彼本性，真如自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，無明無來無去，亦復不住，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，無來無去亦復不住。無明本性無來無去，亦復不住；行乃至老死，愁歎苦憂惱本性，無來無去亦復不住。無明真如無來無去，亦復不住；行乃至老死，愁歎苦憂惱真如，無來無去亦復不住。無明自性，無來無去亦復不住，行乃至老死，愁歎苦憂惱自性，無來無去亦復不住。無明自相無來無去，亦復不住；行乃至老死，愁歎苦憂惱自相，無來無去亦復不住，何以故？善現，以無明行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱，及彼本性，真如自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，真如無來無去，亦復不住，法界法性，不虛妄性不變易生，平等性離生性，不思議界，虛空界斷界離界滅界，無性界無相界，無作界無為界，安隱界寂靜界，法定法住本無實際，無來無去亦復不住。真如本性無來無去，亦復不住；法界乃至實際本性，無來無去亦復不住。真如真如無來無去，亦復不住；法界乃至實際真如，無來無去亦復不住。真如自性，無來無去亦復不住，法界乃至實際自性，無來無去亦復不住。真如自相無來無去，亦復不住；法界乃至實際自相，無來無去亦復不住，何以故？善現，以真如乃至實際，及彼本性，真如自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，內空無來無去，亦復不住，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空無來無去，亦復不住；內空本性無來無去，亦復不住；外空乃至，無性自性空本性，無來無去亦復不住。內空真如無來無去，亦復不住；外空乃至，無性自性空真如，無來無去亦復不住。內空自性，無來無去亦復不住；外空乃至，無性自性空自性，無來無去亦復不住。內空自相無來無去，亦復不住；外空乃至無性自性空自相，無來無去亦復不住，何以故？善現，內空乃至無性自性空，及彼本性，真如自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，布施波羅蜜多無來無去，亦復不住，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，無來無去亦復不住；布施波羅蜜多本性，無來無去亦復不住；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多本性，無來無去亦復不住。布施波羅蜜多真如，無來無去亦復不住；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多真如，無來無去亦復不住。布施波羅蜜多自性，無來無去亦復不住，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多自性，無來無去亦復不住。布施波羅蜜多自相，無來無去亦復不住；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多自相，無來無去亦復不住，何以故？善現，以布施淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，及彼本性，真如自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，四靜慮無來無去，亦復不住，四無量四無色定，無來無去亦復不住；四靜慮本性無來無去，亦復不住；四無量四無色定本性，無來無去亦復不住。四靜慮真如無來無去，亦復不住；四無量四無色定真如，無來無去亦復不住。四靜慮自性，無來無去亦復不住，四無量四無色定自性，無來無去亦復不住。四靜慮自相無來無去，亦復不住；四無量四無色定自相，無來無去亦復不住，何以故？善現，四靜慮四無量，四無色定，及彼本性，真如自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，四念住無來無去，亦復不住；四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，亦復不住；四念住本性無來無去，亦復不住；四正斷乃至，八聖道支本性，無來無去亦復不住。四念住真如無來無去，亦復不住；四正斷乃至，八聖道支真如，無來無去亦復不住。四念住自性，無來無去亦復不住；四正斷乃至，八聖道支真如自性，無來無去亦復不住。四念住自相無來無去，亦復不住；四正斷乃至，八聖道支自相，無來無去亦復不住，何以故？善現，四念住四正斷四神足，五根五力，七等覺支，八聖道支，及彼本性，真如自性自相，若動若住不可得故。」 大般若波羅蜜多經卷第五十八