大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第六十三

大般若波羅蜜多經卷第六十三 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分無所得品，第十八之三 「舍利子，一切陀羅尼門無所有故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得；一切三摩地門無所有故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。一切陀羅尼門空故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得；一切三摩地門空故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。一切陀羅尼門遠離故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得；一切三摩地門遠離故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。一切陀羅尼門無自性故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得；一切三摩地門無自性故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得，何以故？舍利子，一切陀羅尼門，一切三摩地門，無所有空遠離，無自性中，前後中際菩薩摩訶薩，皆不可得故。舍利子，非一切陀羅尼門，一切三摩地門，無所有有異；非一切陀羅尼門，一切三摩地門空有異；非一切陀羅尼門，一切三摩地門遠離有異；非一切陀羅尼門，一切三摩地門，無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子，若一切陀羅尼門，一切三摩地門無所有。若一切陀羅尼門，一切三摩地門空。若一切陀羅尼門，一切三摩地門遠離。若一切陀羅尼門，一切三摩地門無自性。若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法，無二無二分。舍利子，由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。 舍利子，內空無所有故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空無所有故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。內空空故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得；外空乃至無性自性空故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。內空遠離故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得；外空乃至，無性自性遠離故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。內空無自性故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得；外空乃至無性自性空，無自性故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得，何以故？舍利子，內空乃至無性自性空，無所有空遠離，無自性中，前後中際菩薩摩訶薩，皆不可得故。舍利子，非內空乃至，無性自性空，無所有有異；非內空乃至，無性自性空空有異；非內空乃至，無性自性空遠離有異；非內空乃至無性自性空，無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子，若內空乃至，無性自性空無所有。若內空乃至，無性自性空空。若內空乃至，無性自性空遠離。若內空乃至，無性自性空無自性。若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法，無二無二分。舍利子，由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。 舍利子，真如無所有故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得；法界法性，不虛妄性不變異性，不思議界虛空界，斷界離界滅界，平等性離生性，法定法住，無性界無相界，無作界無為界，安隱界寂靜界，本無實際無所有故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。真如空故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得；法界法性乃至，本無實際空故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。真如遠離故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得；法界法性乃至，本無實際遠離故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。真如無自性故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得；法界法性乃至，本無實際無自性故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得，何以故？舍利子，真如法界乃至本無實際，無所有空遠離，無自性中，前後中際菩薩摩訶薩，皆不可得故。舍利子，非真如法界，乃至本無實際，無所有有異；非真如法界，乃至本無實際空有異；非真如法界乃至，本無實際遠離有異；非真如法界，乃至本無實際，無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子，若真如法界，乃至本無實際無所有。若真如法界，乃至本無實際空。若真如法界，乃至本無實際遠離。若真如法界，乃至本無實際無自性。若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法，無二無二分。舍利子，由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。 舍利子，聲聞乘無所有故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。聲聞乘空故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。聲聞乘遠離故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。聲聞乘無自性故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得，何以故？舍利子，聲聞乘無所有空遠離，無自性中，前後中際菩薩摩訶薩，皆不可得故。舍利子，非聲聞乘，無所有有異；非聲聞乘空有異；非聲聞乘遠離有異；非聲聞乘無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子，若聲聞乘無所有。若聲聞乘空。若聲聞乘遠離。若聲聞乘無自性。若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法，無二無二分。舍利子，由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。 舍利子，獨覺乘無所有故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。獨覺乘空故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。獨覺乘遠離故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。獨覺乘無自性故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得，何以故？舍利子，獨覺乘無所有空遠離，無自性中，前後中際菩薩摩訶薩，皆不可得故。舍利子，非獨覺乘，無所有有異；非獨覺乘空有異；非獨覺乘遠離有異；非獨覺乘無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子，若獨覺乘無所有，若獨覺乘空，若獨覺乘遠離，若獨覺乘無自性。若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法，無二無二分。舍利子，由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。 舍利子，大乘無所有故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。大乘空故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。大乘遠離故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得。大乘無自性故，前後中際，菩薩摩訶薩不可得，何以故？舍利子，大乘無所有空遠離，無自性中，前後中際菩薩摩訶薩，皆不可得故。舍利子，非大乘無所有有異，非大乘空有異，非大乘遠離有異，非大乘無自性有異。非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子，若大乘無所有，若大乘空，若大乘遠離，若大乘無自性。若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法，無二無二分。舍利子，由此緣故我作是說，前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。」 爾時，具壽善現復答舍利子言：「如尊者所云：『何緣故說色等無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊』者，舍利子，色如虛空，受想行識如虛空，所以者何？舍利子，如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得。以後中邊不可得故，說為虛空。色受想行識亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得，何以故？色性空故。受想行識性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊不可得，故說為空。舍利子，由此緣故我作是說，色無邊故當知，菩薩摩訶薩亦無邊；受想行識無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 舍利子，眼處如虛空，耳鼻舌身意處如虛空，所以者何？舍利子，如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以彼中邊不可得故，說為虛空。眼耳鼻舌身意處亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得，何以故？眼處性空故，耳鼻舌身意處性空故，空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得，故說為空。舍利子，由此緣故我作是說，眼處無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；耳鼻舌身意處無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 舍利子，色處如虛空，聲香味觸法處如虛空，所以者何？舍利子，如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，以中邊不可得故，說為虛空。色聲香味觸法處亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得，何以故？色處性空故，聲香味觸法處性空故。空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得，故說為空。舍利子，由此緣故我作是說，色處無邊故當知，菩薩摩訶薩無邊；聲香味觸法處無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 舍利子，眼界如虛空，色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受如虛空，所以者何？舍利子，如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，如彼中邊不可得故，說為虛空。眼界乃至眼觸為緣，所生諸受亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得，何以故？眼界性空故，色界乃至眼觸為緣，所生諸受性空故。空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得，故說為空。舍利子，由此緣故我作是說，眼界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。色界乃至眼觸為緣，所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 舍利子，耳界如虛空，聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受如虛空，所以者何？舍利子，如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，如彼中邊不可得故，說為虛空。耳界乃至耳觸為緣，所生諸受亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得，何以故？耳界性空故，聲界乃至耳觸為緣，所生諸受性空故。空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得，故說為空。舍利子，由此緣故我作是說，耳界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。聲界乃至耳觸為緣，所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 舍利子，鼻界如虛空，香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受如虛空，所以者何？舍利子，如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，如彼中邊不可得故，說為虛空。鼻界乃至鼻觸為緣，所生諸受亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得，何以故？鼻界性空故，香界乃至鼻觸為緣，所生諸受性空故。空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得，故說為空。舍利子，由此緣故我作是說，鼻界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。香界乃至鼻觸為緣，所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 舍利子，舌界如虛空，味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受如虛空，所以者何？舍利子，如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，如彼中邊不可得故，說為虛空。舌界乃至舌觸為緣，所生諸受亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得，何以故？舌界性空故，味界乃至舌觸為緣，所生諸受性空故。空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得，故說為空。舍利子，由此緣故我作是說，舌界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。味界乃至舌觸為緣，所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 舍利子，身界如虛空，觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受如虛空，所以者何？舍利子，如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，如彼中邊不可得故，說為虛空。身界乃至身觸為緣，所生諸受亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得，何以故？身界性空故，觸界乃至身觸為緣，所生諸受性空故。空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得，故說為空。舍利子，由此緣故我作是說，身界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。觸界乃至身觸為緣，所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 舍利子，意界如虛空，法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受如虛空，所以者何？舍利子，如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，如彼中邊不可得故，說為虛空。意界乃至意觸為緣，所生諸受亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得，何以故？意界性空故，法界乃至意觸為緣，所生諸受性空故。空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得，故說為空。舍利子，由此緣故我作是說，意界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。味界乃至意觸為緣，所生諸受無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 舍利子，地界如虛空，水火風空識界如虛空，所以者何？舍利子，如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，如彼中邊不可得故，說為虛空。地水火風空，識界亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得，何以故？地界性空故，水火風空識界性空故。空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得，故說為空。舍利子，由此緣故我作是說，地界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。水火風空識界無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 舍利子，苦聖諦如虛空，集滅道聖諦如虛空，所以者何？舍利子，如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，如彼中邊不可得故，說為虛空。苦集滅道聖諦亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得，何以故？苦聖諦性空故，集滅道聖諦性空故。空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得，故說為空。舍利子，由此緣故我作是說，苦聖諦無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；集滅道聖諦無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 舍利子，無明如虛空，行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱如虛空，所以者何？舍利子，如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，如彼中邊不可得故，說為虛空。無明乃至老死，愁歎苦憂惱亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得，何以故？無明性空故，行乃至老死，愁歎苦憂惱性空故。空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得，故說為空。舍利子，由此緣故我作是說，無明無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；行乃至老死，愁歎苦憂惱無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 舍利子，布施波羅蜜多如虛空，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多如虛空，所以者何？舍利子，如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，如彼中邊不可得故，說為虛空。布施淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得，何以故？布施波羅蜜多性空故，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多性空故。空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得，故說為空。舍利子，由此緣故我作是說，布施波羅蜜多無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 舍利子，四靜慮如虛空，四無量四無色定如虛空，所以者何？舍利子，如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，如彼中邊不可得故，說為虛空。四靜慮四無量，四無色定亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得，何以故？四靜慮性空故，四無量，四無色定性空故。空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得，故說為空。舍利子，由此緣故我作是說，四靜慮無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；四無量四無色定無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 舍利子，八解脫如虛空，八勝處九次第定，十遍處如虛空，所以者何？舍利子，如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，如彼中邊不可得故，說為虛空。八解脫八勝處，九次第定十遍處亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得，何以故？八解脫性空故，八勝處九次第定，十遍處性空故。空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得，故說為空。舍利子，由此緣故我作是說，八解脫無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。八勝處九次第定，十遍處無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 舍利子，五眼如虛空，六神通如虛空，所以者何？舍利子，如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，如彼中邊不可得故，說為虛空。五眼六神通亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得，何以故？五眼性空故，六神通性空故。空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得，故說為空。舍利子，由此緣故我作是說，五眼無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；六神通無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 舍利子，佛十力如虛空，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，一切智道相智，一切相智如虛空，所以者何？舍利子，如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，如彼中邊不可得故，說為虛空。佛十力乃至，一切相智亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得，何以故？佛十力性空故，四無所畏乃至，一切相智性空故。空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得，故說為空。舍利子，由此緣故我作是說，佛十力無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；四無所畏，乃至一切相智無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 舍利子，無忘失法如虛空，恒住捨性如虛空，所以者何？舍利子，如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，如彼中邊不可得故，說為虛空。無忘失法，恒住捨性亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得，何以故？無忘失法性空故，恒住捨性性空故。空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得，故說為空。舍利子，由此緣故我作是說，無忘失法無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；恒住捨性無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 舍利子，一切陀羅尼門如虛空，一切三摩地門如虛空，所以者何？舍利子，如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，如彼中邊不可得故，說為虛空。一切陀羅尼門，一切三摩地門亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得，何以故？一切陀羅尼門性空故，一切三摩地門性空故。空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得，故說為空。舍利子，由此緣故我作是說，一切陀羅尼門無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；一切三摩地門無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 舍利子，內空如虛空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空如虛空，所以者何？舍利子，如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，如彼中邊不可得故，說為虛空。內空乃至，無性自性空亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得，何以故？內空性空故，外空乃至，無性自性空性空故。空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得，故說為空。舍利子，由此緣故我作是說，內空無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；外空乃至，無性自性空無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 舍利子，真如如虛空，法界法性，不虛妄性不變異性，不思議界虛空界，斷界離界滅界，平等性離生性，法定法住，無性界無相界，無作界無為界，安隱界寂靜界，本無實際，究竟涅槃如虛空，所以者何？舍利子，如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，如彼中邊不可得故，說為虛空。真如乃至，究竟涅槃亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得，何以故？真如性空故，法界乃至，究竟涅槃性空故。空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得，故說為空。舍利子，由此緣故我作是說，真如無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；法界乃至，究竟涅槃無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。 舍利子，聲聞乘如虛空，獨覺大乘如虛空，所以者何？舍利子，如虛空前際不可得，後際不可得，中際不可得，如彼中邊不可得故，說為虛空。聲聞乘獨覺乘，大乘亦如是，前際不可得，後際不可得，中際不可得，何以故？聲聞乘性空故，獨覺大乘性空故。空中前際不可得，後際不可得，中際不可得，亦以中邊俱不可得，故說為空。舍利子，由此緣故我作是說，聲聞乘無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊；獨覺乘大乘無邊故，當知菩薩摩訶薩亦無邊。」 爾時，具壽善現復答舍利子言：「如尊者所云：『何緣故說即色等，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離色等，菩薩摩訶薩，無所有不可得』者，舍利子，色色性空，何以故？色性空中，色無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非色非色性空，何以故？非色性空中，非色無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。受想行識，受想行識空，何以故？受想行識性空中，受想行識，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非受想行識性空中，非受想行識，無所有不可得，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即色，菩薩摩訶薩，無所有不可得，離色，菩薩摩訶薩，無所有不可得；即受想行識，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離受想行識，菩薩摩訶薩，無所有不可得。 舍利子，眼處眼處性空，何以故？眼處性空中，眼處無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非眼處非眼處性空，何以故？非眼處性空中，非眼處無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。耳鼻舌身意處，耳鼻舌身意處空，何以故？耳鼻舌身意處性空中，耳鼻舌身意處，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非耳鼻舌身意處性空中，非耳鼻舌身意處，無所有不可得，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即眼處，菩薩摩訶薩，無所有不可得；即耳鼻舌身意處，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離耳鼻舌身意處，菩薩摩訶薩，無所有不可得。 舍利子，色處色處性空，何以故？色處性空中，色處無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非色處非色處性空，何以故？非色處性空中，非色處無所有，不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。聲香味觸法處，聲香味觸法處空，何以故？聲香味觸法處性空中，聲香味觸法處，無所有不可得故，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。非聲香味觸法處性空中，非聲香味觸法處，無所有不可得，菩薩摩訶薩，亦無所有不可得。舍利子，由此緣故我作是說，即色處，菩薩摩訶薩，無所有不可得，離色處，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即聲香味觸法處，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離聲香味觸法處，菩薩摩訶薩，無所有不可得。」 大般若波羅蜜多經卷第六十三