大藏經5，大般若波羅蜜多經卷第七十六

大般若波羅蜜多經卷第七十六 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 初分無生品，第二十之三 「舍利子，若菩薩摩訶薩，聞說般若波羅蜜多，心無疑惑亦不迷惑，當知是菩薩摩訶訶薩，住如是住不離作意，謂欲救護一切有情，常不捨離一切有情，大悲作意。」時舍利子謂善現言：「若菩薩摩訶薩住如是住，不離作意者，則一切有情，亦應成菩薩摩訶薩，何以故？以一切有情，亦常不離此作意故，是則菩薩摩訶薩，與一切有情應無差別。」爾時具壽善現，謂舍利子言：「善哉善哉！誠如所說，能如實取我所說義，所以者何？舍利子，有情非有故，當知作意亦非有。作者受者，知者見者非有故，當知作意亦非有。有情無實故，當知作意亦無實，有情無自性故，當知作意亦無自性。我乃至見者無自性故，當知作意亦無自性。有情空故，當知作意亦空。我乃至見者空故，當知作意亦空。有情遠離故，當知作意亦遠離。我乃至見者遠離故，當知作意亦遠離。有情寂靜故，當知作意亦遠離。我乃至見者遠離者，當知作意亦遠離。有情寂靜故，當知作意亦寂靜。我乃至見者寂靜故，當知作意亦寂靜。有情無覺知故，當知作意亦無覺知。我乃至見無覺知故，當知作意亦無覺知。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 舍利子，色非有故，當知作意亦非有；受想行識非有故，當知作意亦非有。色無實故，當知作意亦無實；受想行識無實故，當知作意亦無實。色無自性故，當知作意亦無自性；受想行識無自性故，當知作意亦無自性。色空故當知作意亦空；受想行識空故，當知作意亦空。色遠離故，當知作意亦遠離；受想行識遠離故，當知作意亦遠離。色寂靜故，當知作意亦寂靜；受想行識寂靜故，當知作意亦寂靜。色無覺知故，當知作意亦無覺知；受想行識無覺知故，當知作意亦無覺知。舍利子，眼處非有故，當知作意亦非有；耳鼻舌身意處非有故，當知作意亦非有。眼處無實故，當知作意亦無實；耳鼻舌身意處無實故，當知作意亦無實。眼處無自性故，當知作意亦無自性；耳鼻舌身意處，無自性故，當知作意亦無自性。眼處空故，當知作意亦空；耳鼻舌身意處空故，當知作意亦空。眼處遠離故，當知作意亦遠離；耳鼻舌身意處遠離故，當知作意亦遠離。眼處寂靜故，當知作意亦寂靜；耳鼻舌身意處寂靜故，當知作意亦寂靜。眼處無覺知故，當知作意亦無覺知；耳鼻舌身意處，無覺知故，當知作意亦無覺知。 舍利子，色處非有故，當知作意亦非有；聲香味觸法處非有故，當知作意亦非有。色處無實故，當知作意亦無實；聲香味觸法處無實故，當知作意亦無實。色處無自性故，當知作意亦無自性；聲香味觸法處，無自性故，當知作意亦無自性。色處空故，當知作意亦空；聲香味觸法處空故，當知作意亦空。色處遠離故，當知作意亦遠離；聲香味觸法處遠離故，當知作意亦遠離。色處寂靜故，當知作意亦寂靜；聲香味觸法處寂靜故，當知作意亦寂靜。色處無覺知故，當知作意亦無覺知；聲香味觸法處，無覺知故，當知作意亦無覺知。 舍利子，眼界非有故，當知作意亦非有；色界眼識界，及眼觸眼觸為緣，所生諸受非有故，當知作意亦非有。眼界無實故，當知作意亦無實；色界乃至眼觸為緣，所生諸受無實故，當知作意亦無實。眼界無自性故，當知作意亦無自性；色界乃至眼觸為緣，所生諸受無自性故，當知作意亦無自性。眼界空故，當知作意亦空；色界乃至眼觸為緣，所生諸受空故，當知作意亦空。眼界遠離故，當知作意亦遠離；色界乃至眼觸為緣，所生諸受遠離故，當知作意亦遠離。眼界寂靜故，當知作意亦寂靜；色界乃至眼觸為緣，所生諸受寂靜故，當知作意亦寂靜。眼界無覺知故，當知作意亦無覺知；色界乃至眼觸為緣，所生諸受無覺知故，當知作意亦無覺知。 舍利子，耳界非有故，當知作意亦非有；聲界耳識界，及耳觸耳觸為緣，所生諸受非有故，當知作意亦非有。耳界無實故，當知作意亦無實；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受無實故，當知作意亦無實。耳界無自性故，當知作意亦無自性；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受無自性故，當知作意亦無自性。耳界空故，當知作意亦空；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受空故，當知作意亦空。耳界遠離故，當知作意亦遠離；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受遠離故，當知作意亦遠離。耳界寂靜故，當知作意亦寂靜；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受寂靜故，當知作意亦寂靜。耳界無覺知故，當知作意亦無覺知；聲界乃至耳觸為緣，所生諸受無覺知故，當知作意亦無覺知。 舍利子，鼻界非有故，當知作意亦非有；香界鼻識界，及鼻觸鼻觸為緣，所生諸受非有故，當知作意亦非有。鼻界無實故，當知作意亦無實；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受無實故，當知作意亦無實。鼻界無自性故，當知作意亦無自性；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受無自性故，當知作意亦無自性。鼻界空故，當知作意亦空；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受空故，當知作意亦空。鼻界遠離故，當知作意亦遠離；味界乃至鼻觸為緣，所生諸受遠離故，當知作意亦遠離。鼻界寂靜故，當知作意亦寂靜；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受寂靜故，當知作意亦寂靜。鼻界無覺知故，當知作意亦無覺知；香界乃至鼻觸為緣，所生諸受無覺知故，當知作意亦無覺知。 舍利子，舌界非有故，當知作意亦非有；味界舌識界，及舌觸舌觸為緣，所生諸受非有故，當知作意亦非有。舌界無實故，當知作意亦無實；味界乃至舌觸為緣，所生諸受無實故，當知作意亦無實。舌界無自性故，當知作意亦無自性；味界乃至舌觸為緣，所生諸受無自性故，當知作意亦無自性。舌界空故，當知作意亦空；味界乃至舌觸為緣，所生諸受空故，當知作意亦空。舌界遠離故，當知作意亦遠離；味界乃至舌觸為緣，所生諸受遠離故，當知作意亦遠離。舌界寂靜故，當知作意亦寂靜；味界乃至舌觸為緣，所生諸受寂靜故，當知作意亦寂靜。舌界無覺知故，當知作意亦無覺知；味界乃至舌觸為緣，所生諸受無覺知故，當知作意亦無覺知。 舍利子，身界非有故，當知作意亦非有；觸界身識界，及身觸身觸為緣，所生諸受非有故，當知作意亦非有。身界無實故，當知作意亦無實；觸界乃至身觸為緣，所生諸受無實故，當知作意亦無實。身界無自性故，當知作意亦無自性；觸界乃至身觸為緣，所生諸受無自性故，當知作意亦無自性。身界空故，當知作意亦空；觸界乃至身觸為緣，所生諸受空故，當知作意亦空。身界遠離故，當知作意亦遠離；觸界乃至身觸為緣，所生諸受遠離故，當知作意亦遠離。身界寂靜故，當知作意亦寂靜；觸界乃至身觸為緣，所生諸受寂靜故，當知作意亦寂靜。身界無覺知故，當知作意亦無覺知；觸界乃至身觸為緣，所生諸受無覺知故，當知作意亦無覺知。 舍利子，意界非有故，當知作意亦非有；法界意識界，及意觸意觸為緣，所生諸受非有故，當知作意亦非有。意界無實故，當知作意亦無實；法界乃至意觸為緣，所生諸受無實故，當知作意亦無實。意界無自性故，當知作意亦無自性；法界乃至意觸為緣，所生諸受無自性故，當知作意亦無自性。意界空故，當知作意亦空；法界乃至意觸為緣，所生諸受空故，當知作意亦空。意界遠離故，當知作意亦遠離；法界乃至意觸為緣，所生諸受遠離故，當知作意亦遠離。意界寂靜故，當知作意亦寂靜；法界乃至意觸為緣，所生諸受寂靜故，當知作意亦寂靜。意界無覺知故，當知作意亦無覺知；法界乃至意觸為緣，所生諸受無覺知故，當知作意亦無覺知。 舍利子，地界非有故，當知作意亦非有；水火風空識界非有故，當知作意亦非有。地界無實故，當知作意亦無實；水火風空識界無實故，當知作意亦無實。地界無自性故，當知作意亦無自性；水火風空識界，無自性故，當知作意亦無自性。地界空故，當知作意亦空；水火風空識界空故，當知作意亦空。地界遠離故，當知作意亦遠離；水火風空識界遠離故，當知作意亦遠離。地界寂靜故，當知作意亦寂靜；水火風空識界寂靜故，當知作意亦寂靜。地界無覺知故，當知作意亦無覺知；水火風空識界，無覺知故，當知作意亦無覺知。 舍利子，苦聖諦非有故，當知作意亦非有；集滅道聖諦非有故，當知作意亦非有。苦聖諦無實故，當知作意亦無實；集滅道聖諦無實故，當知作意亦無實。苦聖諦無自性故，當知作意亦無自性；集滅道聖諦，無自性故，當知作意亦無自性。苦聖諦空故，當知作意亦空；集滅道聖諦空故，當知作意亦空。苦聖諦遠離故，當知作意亦遠離；集滅道聖諦遠離故，當知作意亦遠離。苦聖諦寂靜故，當知作意亦寂靜；集滅道聖諦寂靜故，當知作意亦寂靜。苦聖諦無覺知故，當知作意亦無覺知；集滅道聖諦，無覺知故，當知作意亦無覺知。 舍利子，無明非有故，當知作意亦非有；行識名色六處，觸受愛取有生老死，愁歎苦憂惱非有故，當知作意亦非有。無明無實故，當知作意亦無實；行乃至老死，愁歎苦憂惱無實故，當知作意亦無實。無明無自性故，當知作意亦無自性；行乃至老死，愁歎苦憂惱，無自性故，當知作意亦無自性。無明空故，當知作意亦空；行乃至老死，愁歎苦憂惱空故，當知作意亦空。無明遠離故，當知作意亦遠離；行乃至老死，愁歎苦憂惱遠離故，當知作意亦遠離。無明寂靜故，當知作意亦寂靜；行乃至老死，愁歎苦憂惱寂靜故，當知作意亦寂靜。無明無覺知故，當知作意亦無覺知；行乃至老死，愁歎苦憂惱，無覺知故，當知作意亦無覺知。 舍利子，內空非有故，當知作意亦非有；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空非有故，當知作意亦非有。內空無實故，當知作意亦無實；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空無實故，當知作意亦無實。內空無自性故，當知作意亦無自性；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，無自性故，當知作意亦無自性。內空空故，當知作意亦空；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空空故，當知作意亦空。內空遠離故，當知作意亦遠離；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空遠離故，當知作意亦遠離。內空寂靜故，當知作意亦寂靜；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空寂靜故，當知作意亦寂靜。內空無覺知故，當知作意亦無覺知；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，無覺知故，當知作意亦無覺知。 舍利子，真如非有故，當知作意亦非有；法界法性，不虛妄性不變異生，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界非有故，當知作意亦非有。真如無實故，當知作意亦無實；法界法性，不虛妄性不變異生，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界無實故，當知作意亦無實。真如無自性故，當知作意亦無自性；法界法性，不虛妄性不變異生，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，無自性故，當知作意亦無自性。真如空故，當知作意亦空；法界法性，不虛妄性不變異生，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界空故，當知作意亦空。真如遠離故，當知作意亦遠離；法界法性，不虛妄性不變異生，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界遠離故，當知作意亦遠離。真如寂靜故，當知作意亦寂靜；法界法性，不虛妄性不變異生，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界寂靜故，當知作意亦寂靜。真如無覺知故，當知作意亦無覺知；法界法性，不虛妄性不變異生，平等性離生性，法定法住實際，虛空界不思議界，無覺知故，當知作意亦無覺知。 舍利子，布施波羅蜜多非有故，當知作意亦非有；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多非有故，當知作意亦非有。布施波羅蜜多無實故，當知作意亦無實；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多無實故，當知作意亦無實。布施波羅蜜多，無自性故，當知作意亦無自性；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，無自性故，當知作意亦無自性。布施波羅蜜多空故，當知作意亦空；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多空故，當知作意亦空。布施波羅蜜多遠離故，當知作意亦遠離；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多遠離故，當知作意亦遠離。布施波羅蜜多寂靜故，當知作意亦寂靜；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多寂靜故，當知作意亦寂靜。布施波羅蜜多，無覺知故，當知作意亦無覺知；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，無覺知故，當知作意亦無覺知。 舍利子，四靜慮非有故，當知作意亦非有；四無量四無色定非有故，當知作意亦非有。四靜慮無實故，當知作意亦無實；四無量四無色定無實故，當知作意亦無實。四靜慮無自性故，當知作意亦無自性；四無量四無色定，無自性故，當知作意亦無自性。四靜慮空故，當知作意亦空；四無量四無色定空故，當知作意亦空。四靜慮遠離故，當知作意亦遠離；四無量四無色定遠離故，當知作意亦遠離。四靜慮寂靜故，當知作意亦寂靜；四無量四無色定寂靜故，當知作意亦寂靜。四靜慮無覺知故，當知作意亦無覺知；四無量四無色定，無覺知故，當知作意亦無覺知。 舍利子，八解脫非有故，當知作意亦非有；八勝處九次第定，十遍處非有故，當知作意亦非有。八解脫無實故，當知作意亦無實；八勝處九次第定，十遍處無實故，當知作意亦無實。八解脫無自性故，當知作意亦無自性；八勝處九次第定，十遍處，無自性故，當知作意亦無自性。八解脫空故，當知作意亦空；八勝處九次第定，十遍處空故，當知作意亦空。八解脫遠離故，當知作意亦遠離；八勝處九次第定，十遍處遠離故，當知作意亦遠離。八解脫寂靜故，當知作意亦寂靜；八勝處九次第定，十遍處寂靜故，當知作意亦寂靜。八解脫無覺知故，當知作意亦無覺知；八勝處九次第定，十遍處，無覺知故，當知作意亦無覺知。 舍利子，四念住非有故，當知作意亦非有；四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支非有故，當知作意亦非有。四念住無實故，當知作意亦無實；四正斷乃至八聖道支無實故，當知作意亦無實。四念住無自性故，當知作意亦無自性；四正斷乃至八聖道支，無自性故，當知作意亦無自性。四念住空故，當知作意亦空；四正斷乃至八聖道支空故，當知作意亦空。四念住遠離故，當知作意亦遠離；四正斷乃至八聖道支遠離故，當知作意亦遠離。四念住寂靜故，當知作意亦寂靜；四正斷乃至，八聖道支寂靜故，當知作意亦寂靜。四念住無覺知故，當知作意亦無覺知；四正斷乃至八聖道支，無覺知故，當知作意亦無覺知。 舍利子，空解脫門非有故，當知作意亦非有；無相無願解脫門非有故，當知作意亦非有。空解脫門無實故，當知作意亦無實；無相無願解脫門無實故，當知作意亦無實。空解脫門無自性故，當知作意亦無自性；無相無願解脫門，無自性故，當知作意亦無自性。空解脫門空故，當知作意亦空；無相無願解脫門空故，當知作意亦空。空解脫門遠離故，當知作意亦遠離；無相無願解脫門遠離故，當知作意亦遠離。空解脫門寂靜故，當知作意亦寂靜；無相無願解脫門寂靜故，當知作意亦寂靜。空解脫門無覺知故，當知作意亦無覺知；無相無願解脫門，無覺知故，當知作意亦無覺知。 舍利子，五眼非有故，當知作意亦非有；六神通非有故，當知作意亦非有。五眼無實故，當知作意亦無實；六神通無實故，當知作意亦無實。五眼無自性故，當知作意亦無自性；六神通無自性故，當知作意亦無自性。五眼空故，當知作意亦空；六神通空故，當知作意亦空。五眼遠離故，當知作意亦遠離；六神通遠離故，當知作意亦遠離。五眼寂靜故，當知作意亦寂靜；六神通寂靜故，當知作意亦寂靜。五眼無覺知故，當知作意亦無覺知；六神通無覺知故，當知作意亦無覺知。 舍利子，佛十力非有故，當知作意亦非有；四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法非有故，當知作意亦非有。佛十力無實故，當知作意亦無實；四無所畏乃至，十八佛不共法無實故，當知作意亦無實。佛十力無自性故，當知作意亦無自性；四無所畏乃至，十八佛不共法，無自性故，當知作意亦無自性。佛十力空故，當知作意亦空；四無所畏乃至，十八佛不共法空故，當知作意亦空。佛十力遠離故，當知作意亦遠離；四無所畏乃至，十八佛不共法遠離故，當知作意亦遠離。佛十力寂靜故，當知作意亦寂靜；四無所畏乃至，十八佛不共法寂靜故，當知作意亦寂靜。佛十力無覺知故，當知作意亦無覺知；四無所畏乃至，十八佛不共法，無覺知故，當知作意亦無覺知。 舍利子，無忘失法非有故，當知作意亦非有；恒住捨性非有故，當知作意亦非有。無忘失法無實故，當知作意亦無實；恒住捨性無實故，當知作意亦無實。無忘失法無自性故，當知作意亦無自性；恒住捨性無自性故，當知作意亦無自性。無忘失法空故，當知作意亦空；恒住捨性空故，當知作意亦空。無忘失法遠離故，當知作意亦遠離；恒住捨性遠離故，當知作意亦遠離。無忘失法寂靜故，當知作意亦寂靜；恒住捨性寂靜故，當知作意亦寂靜。無忘失法無覺知故，當知作意亦無覺知；恒住捨性無覺知故，當知作意亦無覺知。 舍利子，一切陀羅尼門非有故，當知作意亦非有；一切三摩地門非有故，當知作意亦非有。一切陀羅尼門無實故，當知作意亦無實；一切三摩地門無實故，當知作意亦無實。一切陀羅尼門，無自性故，當知作意亦無自性；一切三摩地門，無自性故，當知作意亦無自性。一切陀羅尼門空故，當知作意亦空；一切三摩地門空故，當知作意亦空。一切陀羅尼門遠離故，當知作意亦遠離；一切三摩地門遠離故，當知作意亦遠離。一切陀羅尼門寂靜故，當知作意亦寂靜；一切三摩地門寂靜故，當知作意亦寂靜。一切陀羅尼門，無覺知故，當知作意亦無覺知；一切三摩地門，無覺知故，當知作意亦無覺知。 舍利子，一切智非有故，當知作意亦非有；道相智一切相智，非有故，當知作意亦非有。一切智無實故，當知作意亦無實；道相智一切相智，無實故，當知作意亦無實。一切智無自性故，當知作意亦無自性；道相智一切相智，無自性故，當知作意亦無自性。一切智空故，當知作意亦空；道相智一切相智空故，當知作意亦空。一切智遠離故，當知作意亦遠離；道相智一切相智，遠離故，當知作意亦遠離。一切智寂靜故，當知作意亦寂靜；道相智一切相智，寂靜故，當知作意亦寂靜。一切智無覺知故，當知作意亦無覺知；道相智一切相智，無覺知故，當知作意亦無覺知。 舍利子，聲聞菩提非有故，當知作意亦非有；獨覺菩提無上菩提，非有故，當知作意亦非有。聲聞菩提無實故，當知作意亦無實；獨覺菩提無上菩提，無實故，當知作意亦無實。聲聞菩提無自性故，當知作意亦無自性；獨覺菩提無上菩提，無自性故，當知作意亦無自性。聲聞菩提空故，當知作意亦空；獨覺菩提無上菩提空故，當知作意亦空。聲聞菩提遠離故，當知作意亦遠離；獨覺菩提，無上菩提遠離故，當知作意亦遠離。聲聞菩提寂靜故，當知作意亦寂靜；獨覺菩提，無上菩提寂靜故，當知作意亦寂靜。聲聞菩提無覺知故，當知作意亦無覺知；獨覺菩提無上菩提，無覺知故，當知作意亦無覺知。舍利子，由此緣故，諸菩薩摩訶薩住如是住，常應不捨大悲作意。」 爾時世尊讚善現言：「善哉善哉！汝善能為菩薩摩訶薩，宣說般若波羅蜜多，此皆如來威神之力，諸有欲為菩薩摩訶薩，宣說般若波羅蜜多者，皆應如汝之所宣說，諸有菩薩摩訶薩，欲學般若波羅蜜多者，皆應隨汝所說而學。」具壽善現，為諸菩薩摩訶薩，說是般若波羅蜜多時，於此三千大千世界，六種轉變，謂動極動等極動，踊極踊等極踊，震極震等極震，擊極擊等極擊，吼極吼等極吼，爆極爆等極爆，東踊西沒西沒東踊，南踊北沒北踊南沒，中踊邊沒邊踊中沒。爾時如來即便微笑，具壽善現白佛言：「世尊何因緣現此微笑？」佛告善現：「如我於此，三千大千堪忍世界，為諸菩薩摩訶薩，宣說般若波羅蜜多，今於十方無量無數，無邊世界，諸佛世尊亦為，諸菩薩摩訶薩，宣說般若波羅蜜多。如今於此，三千大千堪忍世界，有十二那瘐多，諸天人等，聞說般若波羅蜜多，於諸法中得無生忍。今於十方無量無數，無邊世界，各有無量無數，無邊有情，聞彼諸佛所說，般若波羅有多，亦發阿耨多羅三藐三菩提心。」 大般若波羅蜜多經卷第七十六