大藏經13，大方等大集經卷第六

大方等大集經卷第六 　　　　北涼天竺三藏，曇無讖於姑臧譯 寶女品第三之二 爾時寶女復白佛言：「世尊，如經中說，如來具足十神力者，為即十力是世尊乎？為離十力有世尊乎？若即十力是世尊者，是名二法，若是二者即是無常，若離十力有世尊者，云何如來說諸法等？世尊，若一力中具十力者，何故如來不說百力？若不說百，當知一力非十非百。」爾時世尊讚寶女言：「善哉善哉！如來世尊非一非二，若非一二，云何言十？云何言百？菩薩摩訶薩遠離一二，得阿耨多羅三藐三菩提。如來世尊非即十力，非離十力，能說十事，故名如來具足十力。如來雖說如是十力，而一力中具無量力，為流布故說言十力。」寶女復言：「善哉世尊，唯願廣說如是十力。」佛言：「寶女，至心諦聽，吾當為汝分別解說。寶女，菩薩修行菩提道時，求聲聞乘及造惡業，無有是處。以是堅心得菩提時，成就初力，如來成就如是力故，於大眾中作師子吼，能轉法輪。如是法輪，天人魔梵，沙門婆羅門，所不能。復次寶女，菩薩修行菩提道時，了知諸業悉是一業。以是力故，了知過去未來現在，一切諸業業因緣處，及以非處，得菩提時成第二力。復次寶女，菩薩修行菩提道時，了眾生根知已說法。以是力故得菩提時，成第三力。復次寶女，菩薩修行菩提道時，觀眾生界，觀已隨界而為說法。以觀界故，得菩提時成第四力。復次寶女，菩薩修行菩提道時，觀諸眾生上中下根，觀已隨解而為說法，以知解故，得菩提時成第五力。復次寶女，菩薩修行菩提道時，觀至處道，若有為道若無為道，若聲聞道若緣覺道，若菩薩道。以觀道故，得菩提時成第六力。復次寶女，菩薩修行菩提道時，恭敬尊重修諸神定，為調眾生而說法要，以修集故，得菩提時成第七力。復次寶女，菩薩修行菩提道時，於過去善根不生誹謗，成就念心不作放逸。不放逸故，得菩提時成第八力　復次寶女，菩薩修行菩提道時，見未學者不生輕心，自旣學已不生憍慢，能施眾生智慧光明。以施明故，得菩提時成第九力。復次寶女，菩薩修行菩提道時，教諸眾生遠離漏法，不令增長，讚歎解脫修無漏道，亦為眾生說無漏道，以修無漏故，得菩提時成第十力。寶女，菩薩修集如是十力，能具如來十種之力。」寶女復言：「世尊，菩薩摩訶薩修行何法，得四無畏及十八法？」佛告寶女：「菩薩修行菩提道時，所得妙法不生貪悋，不作是念：『若我教彼彼則勝我。』於諸眾生其心平等，能捨內外施於一切，觀察法界無種種相，以是因緣得菩提時，成初無畏。復次寶女，菩薩修行菩提道時，諸遮道法了了而知，以了知故，不行不隨如是遮法，亦不稱讚不以教人。知遮道已而遠離之。以是因緣，得菩提時成二無畏。復次寶女，菩薩修行菩提道時，常修淨道常說淨法，修治莊嚴得淨法故。如是莊嚴，亦自修法亦教眾生。以是因緣，得菩提時成三無畏。復次寶女，菩薩修行菩提道時，終不起於憍慢之心，終不自說我知我見，覆藏功德顯露罪過。以是因緣，得菩提時成四無畏。復次寶女，菩薩修行菩提道時，失道眾生示以正道，除劫道路瓦石惡刺，津途嶮絕施作橋梁，闇冥之處為設燈明，見犯罪者能令調伏，能除眾生所有疑悔，於非犯者不強言犯。除壞眾生疑法之心，施法光明勸請說法，見說法者稱讚善哉！恭敬尊重不生輕心，欲解一切眾生言音，不正語者心不輕之。以是因緣得菩提時，成初無失。復次寶女，菩薩修行菩提道時，實語法語義語時語，調伏語不錯語，離諸惡語聖人之語。若聞法已轉為他說，為於自利及利他故，說時不輕不生諍訟。信佛法僧，亦令眾生信佛法僧，觀諸法界不可宣說。以是因緣得菩提時，知一切語。得無量門總持方便，是故其身一切相好，一一毛孔，悉出如來微妙音聲。復次寶女，菩薩修行菩提道時，常修六念，亦化眾生令修六念。以是因緣得提時，不失念心。亦得法證總持方便，無量眾生於無量劫，思惟深義一時來問，如來不假思惟之力，而能一時各隨問答。復次寶女，菩薩修行菩提道時，常護一切眾生之心，不與眾生作亂心因高，諸苦惱因。見諸眾生行善法時，不遮不亂，善知諸法悉如幻相，於諸眾生其心平等，知諸法界同於一味。以是因緣得菩提時，其心常定，得無邊聞總持方便。得是持已心常在定，而作佛事。復次寶女，菩薩修行菩提道時，想不顛倒心不顛倒，以不倒故，於無我中不作我想，眾生命人士夫男女，憍慢煩惱常斷有無，善惡垢淨有漏無漏，世間出世間，生死涅槃等想。一切眾生有顛倒故，有如是想。若無顛倒則無是想，行於中道。以是因緣得菩提時，成就一想無有二想。修是定故，得無盡器總持方便，以是持力，心常修集無想三昧，憐愍眾生修集大悲，說法不息。復次寶女，菩薩修行菩提道時，修集捨心捨於苦樂，不苦不樂不喜不愁，不愛不瞋。以是因緣，利衰毀譽心無有二，常觀無常苦無我等，亦化眾生修如是捨。以是因緣得提時，名為大捨。得是捨已，得大海印總持方便。以是持力，雖得人天阿修羅，乾闥婆，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，釋天梵天恭敬供養，不以為欣，邪見惡人輕慢罵辱，不以為慼，其心平等如地水火風，不上不下不動不濁，修大慈悲。復次寶女，菩薩修行菩提道時，至心求菩提甚深之法，種種善根，不求聲聞乘，修集大悲。如是等心無有退轉。以是因緣得菩提時，成如來欲，無增無減，得金剛幢總持方便，得大自在，知云何說知說何事，知何時說知何處說，知為何眾生。復次寶女，菩薩修行菩提道時，常勤精進，於諸善法不知厭足，為敬供養和上善友，亦常親近樂聽正法，隨聞而持，如是精進為調眾生，為欲供養無量諸佛，為令無量無邊眾生，得無上道。亦令獲得如是精進，入於法門。以是因緣，得聞佛法總持方便，是故菩薩得菩提時，成就如是精進無減，以精進故具足神通。復次寶女，菩薩修行菩提道時，具足念心修四念處，觀內外身無常苦無我，受心法念亦復如是。修空無相無願三昧，為如來身，觀身念處不證解脫。以是因緣得菩提時，成就如來念心無減，得知心通，知諸眾生根界，解業煩惱習行心處，善根惡根果報生滅，諸有次第，諸佛世界諸乘大眾，菩薩諸行得授記別。父母親族師長和上，知如是等心不失念。復次寶女，菩薩修行菩提道時，常修習慧，利慧疾慧，無邊慧甚深慧，解慧淨慧，不動慧無礙慧，無勝慧，了知聲聞緣覺乘慧，無上慧不知足慧，具足如是等慧，求慧求法持法說法，甘樂於法。以樂法故，於內外物不生貪著，於師和上能忍眾苦，以所須物奉獻奉上，為於一字一句之義，能以十方世界珍寶，奉施法主。一偈因緣捨於身命，雖於無量恒河沙等劫，修行布施，不如一聞菩提之事，心生歡喜，於正法所樂聞樂說，常為諸佛諸天所念。以念力故，世間所有經典書論，悉能通達。以是因緣得菩提時，成佛智慧無增無減。如是等智名為無礙，知眾生心，善不善無記，有漏無漏，世間出世間，垢法淨法，生死涅槃一切法門，一切菩提事，一切菩提道，一切世界一切劫，一切微塵去來現在，於如是事通達無礙，說時無盡。以是因緣，如來能於一切法中，說無量法。復次寶女，菩薩修行菩提道時，不樂在家求受五欲，樂處空閑修出家法，樂修深義及三脫門。以是修力得無礙法門，無罣礙智，過魔境界莊嚴具足，遠離煩惱及諸惡見，說甚深義破眾疑心，除去一切諸惡覺觀，破於欲界色無色界，為貪眾生演說正法，令離貪心。為喜瞋者演說慈心，令離瞋恚。為愚癡者說十二因緣，令離無明。為慳貪者說檀波羅蜜，為破戒者說尸波羅蜜，為瞋恚者說羼提波羅蜜，為懈怠者說，毘梨耶波羅蜜，為亂心者說禪波羅蜜，為無智者說般若波羅蜜。為凡夫人說四真諦，為顛倒者說，無常無淨無樂無我。為結縛者說，三十七助菩提法，菩薩具足如是等法，以是因緣得菩提時，成就解脫無增無減。如是解脫無能動者，畢竟清淨畢竟解脫，能知能見一切聲聞，辟支佛乘，亦得清淨總持方便，以持力故能說解脫，於一切法得大自在。復次寶女，菩薩修行菩提道時，恭敬智慧得智勢力，得智光明智眷屬智，知無念心知無瞋心，知無癡心，知無愛心知無垢心，知無諍心知無食心，知無貪心知無上心，知無礙心知無記心，知無食心。知善心知不善心，知惡心，知淨心知不淨心，大心小心狹心廣心，遍知心不遍知心，貪心捨心，持戒心破戒心，忍心不忍心，懈怠心精進心，定心亂心，癡心慧心，凡心聖心，正定聚心邪定聚心，不定聚心。聲聞心緣覺心菩薩心，苦諦心集諦心，滅諦心道諦心，雖知如是而不取證，為調眾生常說正法，謂四真諦十二因緣，遠離斷見及以我見，說因緣果從緣而生，非因於我眾生命等，了知無明因緣於行，行因緣識，識因緣名色，名色因緣六處，六處因緣觸，觸因緣受，受因緣愛，愛因緣取，取因緣有，有因緣生，生因緣老死憂悲苦聚。無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六處滅，六處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老死憂悲苦惱滅，大苦聚滅。作是觀已復作是念，如是等法實非我作，眾生壽命士夫等作，非常非斷，若非眾生士夫等作，是名為空。如其空者，即是無我眾生壽命，及以士夫，無常無斷，若無常斷無生無滅。無生滅者三世不攝，三世不攝即名為無。如是無者不可算數，無算數故即第一義。第一義者即是如來語，如來語者即無鬪諍。無鬪諍者名沙門法，沙門法者即是虛空，若能了知如是等法，名真實知。若觀思惟諸惡因緣，則生無明至大苦聚，惡思惟滅則無明滅，乃至大苦聚滅。作是觀已，不著常見不著斷見，知一切法從緣而生，從緣而滅。知一切法無我眾生，壽命士夫，不見此彼及以中間，何以故？若無彼此云何有中？是故菩薩如是說法。以是因緣得菩提時，成解脫智無增無減，亦得無邊總持方便。以得持故，依於法界觀虛空界，說是處非處，至漏盡力四無所畏，大慈大悲。宣說甚深祕密之藏，兼以是法化於眾生，是名不與二乘共貸，身口意等具足神通。復次寶女，菩薩修行菩提道時，一切身業隨智慧行，不欺眾生而作妨礙，不貪不慳無有害心，梵行清淨勤修精進，集助道法不惜身命，為諸眾生起大慈悲。以是因緣提時，名為如來，一切身業隨智慧行，得一切光總持方便。以是持力，能作種種方便之身，所謂天身龍身，阿修羅身，迦樓羅身，乾闥婆身，緊那羅身，摩睺羅伽身，梵身釋身，四天王身，剎利身波羅門身，毘舍身首陀身。比丘比丘尼，優婆塞優婆夷身，示現如是種種身已，為諸大眾隨意說法。說法旣竟即滅不現，令一切眾不知所在。或身滅已而故說法，一切眾生六情瞻對，而無厭足。若不見時心常緣念。復次寶女，菩薩修行菩提道時，一切口業隨智慧行，不欺眾生妄語兩舌，惡口無義語，常安隱語，法語毘尼語，不熱語，佛語義語，聞語樂語。以是因緣得菩提時，名為如來一切口業，隨智慧行，獲得三分總持方便。以是持力，善解一切眾生語言，說諸眾生所有之業，佛所出言是真實語，十二因緣語，隨解脫語，不貪語寂靜語，因緣語。復次寶女，菩薩修行菩提道時，一切意業隨智慧行，不欺眾生不妬不害，不作邪見修於正見，起大慈悲，於諸眾生其心平等，終不忘失菩提之心，具足智慧捐除憍慢。以是因緣得菩提時，名為如來，一切道業隨智慧行，獲得無垢總持方便，以是持力住一心中，能知一切眾生諸心，觀眾生心悉皆平等，如幻化相本性清淨，觀諸眾生身業平等，皆如水月，見諸眾生悉在己身，已身亦在眾生之中，猶如影現。能令眾生悉作佛身，亦令己身作眾生身，一切無有能動轉者。復次寶女，菩薩修行菩提道時，信過去世諸佛智慧，善身口意業無有疑網，若聞佛事不可思議，不驚不怖，信過去佛世界眾生，已得調伏。信如來身遊十方界，往返無礙。能解一切眾生言語，隨其種種而為說法，一切三世智慧無礙，了知過去一切法界，一切諸乘，知諸眾生業果神通。知他心智，於如是等心信無疑，亦化眾生令同已信。以是因緣得菩提時，名為如來，知過去世智慧無礙。因往修集勇健三昧，獲得健行總持方便。以是持力，能知過去諸佛世尊，壽命種姓，亦知過去菩薩，聲聞緣覺等，一切眾生業果神通，亦知過去所有諸劫，有佛出者無佛出者，及其名字淨與不淨。若廣若狹若麁若細，若微塵等若倒若順，於如是等悉得了知，如觀掌中菴摩羅果。復次寶女，菩薩修行菩提道時，信未來世諸佛智慧，善身口意業無有疑網，若聞佛事不可思議，不生驚怖。信未來世界眾生，悉當調伏。信於如來遊十方世界，往反無礙。能解一切眾生語言，隨其種種而為說法。一切三世智慧無礙，了知未來一切法界，一切諸乘，知諸眾生業果神通，知他心知，於如是等心信無疑，亦化眾生令同已信。以是因緣得菩提時，名為如來，知未來世智慧無礙，因修悲定，得師子吼總持方便。以是持力，能知未來諸佛世尊，壽命種姓。亦知未來菩薩聲聞，辟支佛等，一切眾生業果神通，亦知未來諸劫，有佛出者無佛出者，及其名字淨以不淨，若廣若狹若麁若細，若微塵等若倒若順，於如是等悉得了知，如觀掌中菴摩羅果。復次寶女，菩薩修行菩提道時，信現在世諸佛智慧，善身口意業無有疑網，若聞佛事不可思議，不驚不怖。信現在佛世界眾生，悉得調伏。信如來身遊十方界，往返無礙，能解一切眾生言語，隨其種種而為說法，一切三世智慧無礙，了知現在一切法界，一切諸乘，知諸眾生業果神通，知他心智，於如是事心信無疑，亦化眾生令同已信。以是因緣得菩提時，名為如來，知現在世智慧無礙。因修淨定，獲得金剛總持方便。以是持力，能知現在諸佛世尊，壽命種姓，亦知現在菩薩，聲聞辟支佛等，一切眾生業果神通。亦知現在所有諸劫，有佛出者無佛出者，及其名字淨以不淨，若廣若狹若麁若細，若微塵等若倒若順，於如是等悉能了知，如觀掌中菴摩羅果。寶女，是名十八不共之法。如是復有不共之法，謂無見頂，何以故？無邊身故。無能勝者名不共法，何以故？一切事具故。見者除惱名不共法，何以故？身如藥樹故。處眾無畏，名不共法，何以故？一切清淨故。處眾無怯名不共法，何以故？隨意說法故。徒眾寂靜名不共法，何以故？隨師教故。出言清淨名不共法，何以故？離怨親想故。說法之聲齊眾而聞，名不共法，何以故？餘無利益故。各各見佛正在己前，瞻對之時目未曾眴，名不共法，何以故？身不可思議故。聞佛所說要生善芽，名不共法，何以故？成就無量諸功德故。見者無厭名不共法，何以故？覺一切法故。擧身迴顧如象王視，名不共法，何以故？威儀清淨故。大師子吼名不共法，何以故？所有身業隨智行故。口業純善名不共法，何以故？所有口業隨智行故。一切眼目名不共法，何以故？所有意業隨智行故。眾生樂聞名不共法，何以故？語言微妙故。受上供養名不共法，何以故？無上福田故。無盡功德名不共法，何以故？不求果報故。無能壞者名不共法，何以故？一一節中有那羅延力故。記事不虛名不共法，何以故？知諸根故。為一切師名不共法，何以故？通達一切故。壽命無盡名不共法，何以故？得法身故。有親近者得大利益，名不共法，何以故？成就一切諸善法故。所得智慧無能濁者，名不共法，何以故？知三世智性清淨故。出身血者得五逆罪，名不共法，何以故？成就一切諸善根故。煩惱習盡名不共法，何以故？了知一切煩惱因故。知一切行名不共法，何以故？覺一切法故。寶女，是名如來不共之法。」爾時寶女復白佛言：「世尊，如是所得三十二相，是何業因之所成就？」佛告寶女：「如來成就無量功德，是故得成三十二相。我今於是無量事中，當略說之。如來至心護持淨戒，得足下平相。修行種種惠施業故，得千輻輪相。不欺一切諸眾生故，得足根庸相。護正法故，得指纖長相。不壞他眾故，得網縵相。妙服奉施故，得手足軟相。淨飲食施故，得七處滿相。喜聞佛法，得鹿王腨相。覆藏他過故，得陰藏相。修善法故，得上身如師子相。常以善法化眾生故，得缺骨平滿相。救護怖畏故，得臂肘庸相。見他事業樂佐助故，得手摩膝相。常修十善故，得清淨身相。常施病藥故，得所食之物，至喉悉現相。常發莊嚴修善法故，得師子頰相。於諸眾生其心平等故，得四十齒相，和合諍訟故，得齒密相。珍寶施故，得齒齊相。身口意淨故，得二牙白相。護口四過故，得廣長舌相。成就無量功德故，得味中上味相。於眾生中常軟柔語故，得梵音相。修集慈心故，得紺色目相。至心求於無上菩提故，得牛王睫相。讚歎他人所有功德故，得白毫相。恭敬父母師長和上故，得肉髻相。樂說深法故，得身柔軟相。施敷具故得金光相。遠離聚說世間事故，得一一孔一毛生相。樂受善友師長教勅故，得身毛上靡相。不以惡事加眾生故，得髮色金精相。常勸眾生修三昧故，得身圓滿如尼拘陀相。生生之處作佛像故，得那羅延力相。寶女，菩薩摩訶薩，成就如是無量功德，獲得如是三十二相。」寶女復言：「世尊，菩薩摩訶薩不可思議，快哉如來善說佛法。」爾時世尊讚寶女言：「善哉善哉！如汝所說，一切眾生聞是義者，即得具足無量功德。聞已信者，亦得成就無量功德。」說是法時，十方無量無邊世界，六種震動，無量眾生發菩提心，五千菩薩得無生忍。虛空諸天雨種種花，鼓眾伎樂以供養佛：「若有眾生已於，無量無邊佛所，殖眾德本，乃得聞是如來十力，四無所畏不共之法，三十二相。是人聞已能生深信，信已能於大眾之中，作師子吼說如是法，何以故？下劣之人，不能得聞如是正法，假使得聞未必得信。上人持戒智慧具足，乃能得聞。聞已敬信，信已不久當得，阿耨多羅三藐三菩提。」寶女復言：「世尊，佛不可思議，法僧亦不可思議，聞信是經亦不可思議，若有信者是人定得，阿耨多羅三藐三菩提。世尊，云何菩薩修行法行？」「寶女，菩薩摩訶薩不捨親舊，知恩報恩憐愍一切，有歸依者終不捨棄，至心念於菩提之道，修於忍辱，難施能施，攝取眾生慈心護戒，思惟善義護持正法，樂法念法持法樂靜，獨處空閑心無悔退，善護眾生淨身口意，為四無量發大莊嚴。常勸眾生於菩提道，凡所講論先讚大乘，不先許人後生悔心，清淨其行知足少欲，不慳不妬不斷聖種，心無諍訟了知因果，信聞戒施慚愧智慧，親近善友隨師長教，心無憍慢，恭敬禮拜長老有德，離貪恚癡我及我所，常念佛法僧施戒天，得供養時其心不高。常勤修行六波羅蜜，空無相願諸善方便，不見我常，眾生壽命士夫之相，修四念處乃至八正道分，是名菩薩修行法行。又法行者，無眼無色無色想行，無耳無聲無聲想行，無鼻無香無香想行，無舌無味無味想行，無身無觸無觸想行，無意無法無法想行。非色行非非色行。非色苦行，非色非非色苦行。非色我行，非色非非色我行。非色空行，非色非非色空行。非色無相行，非色無願行，非色無行行，非色性行非色實行，非色寂行，非色生行，非色出行，非色因緣行，非色聚行，是名法行，受想行識亦復如是。寶女，若無如是陰入界行，是名法行。無欲界行，色界行無色界行，無住無脫，是名法行。無去無來無有住處，無心意識無見無聞，無知無識，無有身業口業意業，非法非非法，非一非二，非去來現在，非垢非淨非聚非散，非我眾生壽命士夫，非常非斷，非我非非我，非始非終是名法行。是名我法是名住處，是名法性是名法處，是名空處非處，名畢竟處。不動不住無有相貌，無出無滅無有修行，無取無捨無受無施，若能知見如是等法，是名真如，是名實知是名法智。若有菩薩能作是學，為諸眾生行於生死，而於涅槃無所動轉，是名菩薩真實法行。」說是法時，八千菩薩成就忍辱。爾時寶女復以種種，珍寶雜物供養於佛，而作是言：「世尊，若有菩薩行是法行，即是修行一切佛行，即得授記坐菩提樹，成就阿耨多羅三藐三菩提。」爾時舍利弗語寶女言：「汝知菩薩不退印耶？」爾時寶女即說偈言： 　諸眾生界及法界，若能平等觀無異，不生分別一一數，是名菩薩不退印。 　過去未來及現在，十方世界諸世尊，皆悉平等觀法界，是名菩薩不退印。 　觀有為界皆無常，有漏無漏亦如是，知一切法本性淨，是名菩薩不退印。 　觀於生死無有量，不可稱計知其數，若能一念通達知，是名菩薩不退印。 　一切世間諸法界，及以出世諸聖法，若知平等悉真實，是名菩薩不退印。 　若能了知諸佛界，及以諸魔波旬界，通達是二無差別，是名菩薩不退印。 　貪欲瞋恚愚癡等，一切眾生諸煩惱，知從顛倒因緣生，是名菩薩不退印。 　生死之法及涅槃，無上正道及菩提，觀察是法無差別，是名菩薩不退印。 　知是五陰如菩提，如菩提性入界然，觀是諸法無有二，是名菩薩不退印。 　地水火風及造色，觀之猶如虛空等，如是即得真實印，亦如十方諸佛印。 　如眼界等菩提然，是二平等無差別，自能受持為他說，是名菩薩不退印。 　知諸眾生所有心，能為一切心因緣，如是因緣無障礙，是名菩薩不退印。 　能遍觀察諸眾生，所有諸根上中下，能觀生死盡彼岸，是名菩薩不退印。 　所有字義句無盡，於無量劫而演說，無能破壞作障礙，是名菩薩不退印。 　虛空邊際尚可盡，世間猛風可繫縛，菩薩所有不退心，一切世間不能轉。 　成就無量陀羅尼，於諸法中不失念，次第演說諸法義，如佛口出無有異。 　十方世界佛世尊，為度眾生說無量，悉能受持解深義，是名菩薩不退印。 　無量劫中所聞法，猶如現聞而演說，無量世學陀羅尼，獲得如是無盡印。 　成就具足如是持，及以無上真知慧，若得菩薩不退印，則能宣說如是法。 　若觀一切諸法空，亦不親近不遠離，若有成就不退心，當知是人有空印。 　一切諸法虛空印，其性本來無生滅，若能了知是法界，是名菩薩不退印。 　諸法皆從因緣故，離於眾緣無法界，若能了知如是者，是名菩薩不退印。 　所有威儀諸色聲，能空一念悉示現，為欲教化諸眾生，即是菩薩不退印。 　惠施之心如虛空，無量劫中不可盡，成就無量諸功德，即是菩薩不退印。 　修集淨戒為佛戒，獲得佛戒如虛空，成就如是無上戒，即是菩薩不退印。 　一切眾生所有戒，及以學戒無學戒，雖有如是無量戒，不及不退十六一。 　若得最上無生忍，成就無量無有邊，若得如是無生忍，如過去佛之所得。 為眾生故善莊嚴，無量世中不休息，常勤修集精進行，即是菩薩不退印。 常樂修集諸禪定，亦為眾生宣說法，雖復示現諸威儀，而其內心不離定。 具足無上正知見，遠離一切煩惱習，若有成就不退心，則能近於佛境界。 具足三種之神通，及其如來善方便，若有成就不退心，是人欲得正覺印。 一切眾生不能知，是人心行及境界，為諸眾生無量行，即是菩薩不退印。 其實未得無上道，而能示現如來身，生及成道轉法輪，處眾示現大涅槃。 未捨菩薩不退印，亦能獲得如來印，猶如虛空無有邊，所得佛印亦如是。 說是偈時，三千大千佛之世界，六種震動，五千菩薩得不退印。爾時世尊讚寶女言：「善哉善哉！快說菩薩不退轉印。」 爾時須菩提白佛言：「世尊，寶女定得不退轉印，是故能作如是宣說，若不證者何能如是？」佛告須菩提：「如是如是如汝說，寶女久已得不退印，忍辱成就，已盡大乘甚深邊底。」爾時寶女白佛言：「世尊，何故名大乘？」佛言：「其乘廣大故名大乘，於諸眾生無罣礙，故名大乘。是一切智善根根本，故名大乘。無有煩惱諸結黑闇，故名大乘。所有光明無處不遍，故名大乘。周遍其邊有眼目故，故名大乘。本性常淨初無沾污，故名大乘。斷諸煩惱一切習氣，故名大乘。護持禁戒故名清淨，修集定故名為安住，修智慧故名為無漏，修解脫故名無繫縛，示一切法等無二故，名解脫智。攝十力故名無能動，具四無畏故名無怖懼。攝取十八不共法故，名為無礙。修集大慈故名平等。破壞一切諸魔眾故，名為最勝。摧煩惱魔故名寂靜，壞陰魔故名不可數，破死魔故名為常住，具足檀那波羅蜜故，名為富足。具足尸羅波羅蜜故，名為無熱。具足羼提波羅蜜故，名為無怨。具足精進波羅蜜故，名為無動。具足禪那波羅蜜故，名無漏無轉。具足般若波羅蜜故，名勝一切世間出世間。具足方便波羅蜜故，名為攝取。一切諸乘斷諸有故，名無有。有因八道得故名為安。具定慧翼所往無礙，調諸根故名大神通。修正勤故，能見一切諸佛世界，修念處故遠離惡法。親近善法修七覺分，遠離一切煩惱結，無為無漏無勝無上，無能見頂無能知者，無有遮障，無有聽聞無入出處，大眾大堂一味不作，不作數量平等無二，得大名稱十方無礙，一切人天之所恭敬，成就無量無邊功德，永斷一切慳悋破戒，害心懈怠亂心無明，能令眾生獲得多聞，為作安樂斷一切苦，能令作善業，佛智無礙智，無上智平等智，一切智，是名大乘。」說是法時，萬二千眾生發，阿耨多羅三藐三菩提心。旣發心已復作是言：「若有眾生能發如是，大乘心者，即得無量善法利益。」爾時寶女白佛言：「世尊，何障礙故，不令眾生疾得大乘？」佛告寶女：「有三十二事，以是因緣為作障礙，何等三十二？一者樂聲聞乘，二者樂緣覺乘，三者樂釋身故，四者樂梵身故，五者，樂為世樂受持禁戒，六者樂修一善，七者常懷嫉妬，八者，多財貪著慳悋，九者，不樂勸化眾生，令修善法。十者心憍慢故。十一者，不求菩提心故。十二者，畏菩提心故。十三者，於一切法中生著心故，十四者，不善思惟故。十五者，不能親近師長和上，善知識故。十六者，誹謗餘部故。十七者，不能淨於身口意業故，十八者，不能護持無上法故，十九者，得少法味悋不說故，二十者，少解法義生大慢故。二十一者，遠離四攝故，二十二者，不能恭敬同師同學故，二十三者，不樂念於六波羅蜜故，二十四者，遠離三聚故，二十五者，不發願故。二十六者，少善根故。二十七者，倒解義義，二十八者，不歎三寶故，二十九者，誹謗大乘菩提事故。三十者，自不解義誹他說故。三十一者，不覺了知諸魔事故，三十二者，樂生死故。是名三十二事障礙大乘，不令眾生疾得大乘。寶女，如是障礙其事無量，我於今者但略說耳，大乘所有功德無量，障礙之事亦復如是，亦如涅槃功德無量，障礙之事亦復無量。如生死過無量無邊，即是大乘之障礙也。寶女，若有人能遠離如是，無量惡法，當知是人即得大乘。寶女，若有菩薩能得淨心，是人即能獲得大乘。「世尊，眾生云何，速得成就無上大乘？」「寶女，有三十二事，眾生修集能速得之，何等三十二？一者，眾生不請而往親附，二者，見他福德不生妬心，三者，至心修集無量善根，四者，營他事業不生愁惱，五者，至心不濁身口業淨，六者，不為利養改四威儀，七者，如說而住，八者，於諸眾生其心清淨，九者，終不放捨菩提之心，十者，清淨莊嚴檀波羅蜜，十一者，清淨尸波羅蜜，憐愍毀禁故，十二者，淨忍波羅蜜，不惜身命故。十三者，淨精進波羅蜜，得十力無畏故，十四者，淨禪波羅蜜，遠離煩惱故。十五者，淨般若波羅蜜，除煩惱習故，十六偖，修勇健定，壞諸魔業故。十七者，至心度脫諸眾生故，十八者，修四攝故。十九者，心平等故。二十者，不捨一切諸眾生故。二十一者，知恩報故。二十二者，護持正法故。二十三者，修助道法不休息故，二十四者，於諸善法無厭足故。二十五者，破憍慢故。二十六者，供養三寶故，二十七者，於一切法不生諍故，二十八者，善解十二深因緣故，二十九者，具七財故，三十者，於一切法得自在故，三十一者，修六神通故，三十二者，修集定慧故，是名三十二，眾生修集疾得菩提。」說是法時，七萬二千眾生發，阿耨多羅三藐三菩提心。萬二千菩薩，得無生法忍。一切諸天以諸花香，種種伎樂，供養於佛尊重讚歎，作如是言：「若有得聞如是等經，當知是人定得，阿耨多羅三藐三菩提。」爾時梵天釋天，四天王天白佛言：「世尊，如來今者演說如是，無限量義了了之義，壞煩惱義摧諸魔業，破諸邪見，能持一切無上正法，我等亦能受持讀誦，書寫解說，若佛弟子有能受持，讀誦書寫廣說之者，我等亦當為作衛。若有惡鬼，欲為是人作嬈害事，我當遮止不令成就。」佛言：「善哉善哉！善男子，汝於爾時，若能護我諸弟子者，即是護持我之正法。如是護者法則久住。」爾時世尊告阿難言：「阿難，汝當受持擁護演說，如是經典。若有菩薩，於無量劫樂修惠施，復有菩薩受持是經，讀誦書寫為人廣說，修大慈悲兼以此義，勸人令學，其人所得福多於彼，亦能速疾獲得大乘。」阿難白佛言：「世尊，是經何名？云何奉持？」佛言：「阿難，是經名為，真實法義毘尼方便，成就發心無量寶聚，無量陀羅尼十力，四無畏不共法聚。菩薩摩訶薩不退轉印，廣說大乘寶女所問，如是等名汝當奉持。」爾時阿難及諸人天，聞經歡喜信受奉行。 大方等大集經卷第六