大藏經13，大方等大集經卷第四

大方等大集經卷第四 　　　　北涼天竺三藏，曇無讖於姑臧譯 陀羅尼自在王菩薩品第二之四 爾時世尊擧身顧眄，觀諸大眾，如象王廻而作是言：「諸善男子，誰能守護如是供 具，及此寶坊，令不毀壞滅沒損減，以待彌勒成正覺已，十六年後供養彼佛，及賢劫 中五百如來？」是時會中有一菩薩，名諸法神通自在王，即從坐起胡跪合掌，而作是 言：「世尊，我能守護如是供具，及此寶坊，令不毀壞滅沒損減，以待彌勒成正覺已，十六年後供養彼佛，及賢劫中五百如來。」爾時眾中有一魔王，名曰神通，其所住國名四天下，語諸法神通自在王菩薩言：「善男子，汝今安置如是供具，并及寶坊，置何器中而守護之，令不毀壞？」「善男子，凡言器者性是無常，而我此身常住無變。善男子，汝今應當諦觀我身。」爾時魔王聞是語已，如教諦觀見其臍中，有一世界名水王光，有佛世尊號寶優鉢羅，其世界中有大寶山，如來處中結加趺坐，與諸菩薩宣說正法。爾時魔王見是事已，心甚奇訝，即禮諸法神通自在王菩薩，讚言：「善哉善哉！大士，我今始知汝有妙器，甚任護持如是供具，及此寶坊令不毀滅。」爾時魔王即白佛言：「世尊，我往未見如是菩薩，未聞如是微妙法時，欲學聲聞入於涅槃，我今旣見，諸法神通自在王菩薩，威神之力，即發阿耨多羅三藐三菩提心。世尊，假使我身恒沙劫中，受地獄苦，然後乃成無上道者，亦終不捨菩提之心。」佛言：「善哉善哉！善男子，汝能善發，阿耨多羅三藐三菩提心，汝亦當得如是，無量神通。」是時會中復有菩薩，名師子幢，語陀羅尼自在王菩薩言：「善男子，菩薩摩訶薩，獲得何等陀羅尼門，而能受持一切佛語？凡所演說字句及義，無有窮盡。」陀羅尼自在王菩薩言：「善男子，有八陀羅尼，菩薩摩訶薩若有得者，則能受持一切佛語，凡所演說字句及義，而無窮盡，何等為八？一者，淨聲光明陀羅尼，二者，無盡器陀羅尼，三者，無盡際陀羅尼，四者，大海陀羅尼，五者，蓮華陀羅尼，六者，入無礙門陀羅尼，七者，四無礙智陀羅尼，八者，佛莊嚴瓔珞陀羅尼，是名為八。若有菩薩安住，如是八陀羅尼，則能受持一切佛語，凡所演說字句及義，而無窮盡。」師子幢菩薩言：「善哉大士，唯願廣說，菩薩聞已，當得受持一切佛法。」陀羅尼自在王菩薩言：「善男子，諦聽諦聽當為汝說。淨聲光明陀羅尼者，菩薩摩訶薩若得住者，能於無量無邊佛所，具足成就無量功德，得淨四大。以是因緣其聲微妙，宣說法時其音遍滿，一佛世界二佛世界，五佛世界十佛世界，二十佛世界，三十佛世界，四十佛世界，五十佛世界，百佛世界千佛世界，萬佛世界乃至，百千萬佛世界，不可稱不可數，隨所說法即得遍聞，其說法時所坐法之座，師子之座，或一由旬或如須彌，或如梵處。坐如是座，設有十方無量諸佛，講宣道教，普得聞之受持不忘，善解字句及其義味。自說法時及聽佛說，於是二事各無妨礙，於一字中說一切法。一字者所謂為阿。阿者諸字之初，菩薩摩訶薩說阿字時，即能演說一切諸法。阿之言無，無者，諸法無根諸法無生，諸法無初諸法無邊，諸法無盡無法無作，諸法無來諸法無去，諸法無住諸法無性，諸法無出諸法無行，諸法無增諸法無高，諸法無減諸法無主，諸法無用諸法無願，諸法無戲睮，亦無覺觀，無說無聽無處無入，諸法無我及無眾生，無淨無命無名無主，無有士夫無內無外，無常無想無億無量，無為無跡無句無字，無礙無共，無隨他無隨己，無執無放無取無捨，無數無身無淨無穢，無轉無變無受無聲，無相無結無污無狂，無漏無有無覆無濁，無對無色無受無想，無行無識，無受無欲，無色無無色，無誘導無黑無白，無滓無思惟，無時無歸無淨無雜，無燒無習無屋無支，無動無住無堅無脆，無可見無可觸，無光無闇無曲無罪，無實無虛無癡無觀，無見無修無見無聞，無覺無智無觸無識。善男子，菩薩摩訶薩獲得如是，淨聲光明陀羅尼時，於此一字說一切法，若菩薩於此一字之中，說無量義無有錯謬，不壞法界不失字義。菩薩得是陀羅尼已，身口意淨，擧動進止眾生樂見，是名身淨。凡所演說眾生樂聞，是名口淨。修集慈悲喜捨之心，是名意淨。菩薩得是陀羅尼已，能淨二施財施法施，能淨於戒，見毀戒者不生惡心。能淨於忍，見害眾生不生瞋惱。能淨精進，修行善法無有休息。能淨禪定壞憍慢故，能淨智慧除無明故，能淨於業壞惡因故。能淨於眼得三眼故。能淨於耳，獲得天耳聞佛聲故。能淨於鼻，悉嗅諸佛淨戒香故。能淨於口，於甘露味不貪著故。能淨於身得化身故。能淨於意善思惟故，能淨於色三十二相故。能淨於聲說妙法故。能淨於香，戒聞施等得清淨故。能淨於味，得無上味故。能淨於觸，修集無上諸三昧故。能淨於法，觀諸法界無分別故。能淨於念，如所聞法不忘失故。能淨於意，永不繫屬諸魔黨故。能淨於行，觀察甚深諸法界故。善男子，菩薩住是陀羅尼已，隨說音聲所至之處，身之光明亦如是照。善男子，是陀羅尼成就如是，無量功德。無盡器陀羅尼者，菩薩住是陀羅尼已，說色無常不可窮盡，說色是苦亦不可盡，說色無我說色如沬，如幻水月夢響影焰，亦不可盡。說色無生亦不可盡。說色無相空不可說，不可願求不可造作，不生不滅，非是過去未來現在，非內非外非淨非穢，非我我所非去非來，非對非礙非一非二，非是眾生亦非壽命，亦非丈夫非貪瞋癡，非有非無非漏非無漏，非有為非無為，非盲非聾非跛非躄，非狂非亂非草木石，非樹非地非水火風，非舍非宅非城非郭，非大村落非山，非圓非方非四大造，非作非受非聲非聞，非是可說，十二因緣不可窮盡。非常非斷，無業無果非陰入界，非住欲界色界無色界。非同非異亦非煩惱，非淨非污非平非曲。菩薩摩訶薩說色如是，不可窮盡。善男子，是無盡器陀羅尼者，有無量無邊不可說分，分此一分以為千分，我於如是千分之中，唯說一分猶不能盡。無量際陀羅尼者，所謂常見斷見。無量者謂十二因緣。際者所謂無明行識，乃至老死眾苦聚集。又無量者所謂生死，又復際諸謂無始終，又復際者謂無取捨，又復際者無出無滅。又復際者，無污無淨其性淨故，又復際者所謂可見，又復際者所謂名色，又復際者有為無為。又復際者，所謂三世內外業果，無業無果善及不善，有漏無漏業及煩惱，我以無我生死涅槃。善男子，夫無量者，所謂微塵，際者所謂地水火風，是名無量際陀羅尼。菩薩住是陀羅尼已，無量劫中為眾說法，而其所說字句義味，不可窮盡，是陀羅尼成就，如是無量功德。大海陀羅尼者，善男子，猶如大海，四天下中所有諸色，眾生卉木藥樹穀子，日月星宿雲氣雷電，國邑聚落城郭殿堂，園池山河。如是一切諸種種色，悉於中現。菩薩住是陀羅尼已，亦復如是，一切眾生身口意業，各各於是菩薩身中，一一印現，十方世界所有眾生，所有口業，悉於菩薩口中印現，是故菩薩所有言說，皆悉真實。印者名無所有，謂者法無有覺觀，無說無邊無作無貪，是名第一真實之義。復有遮印遮之言眼，眼即無常可淨可見。復有那印那之言名，一切諸法流布故，名真實無名。復有邏印邏之言世，一切世間屬愛無明。復有陀印陀之言十，佛俱十力能化眾生。復有波印波之言五，如來遠離除滅五欲，得阿耨多羅三藐三菩提。復有殺印殺之言六，如來具足六念處故，得大自在。復有殺印殺之言六，如來具足六神通故，能以神通教化眾生。復有婆印婆之言左，如來世尊離左邊故，得阿耨多羅三藐三菩提。復有多印多之言實，如來善覺真實之性，故名正覺。復有耶印，耶之言彼，如來等智此彼平等。復有婆印婆之言結，如來遠離諸煩惱故，名阿梨呵。復有闍印闍言生老，如來已過生老之分，故名世尊。復有曇印曇之言法，如來說法清淨無垢。復有奢印，奢之言奢摩他，如來成就修奢摩地。復有佉印，佉之言虛空。如來知見一切，同於虛空。復有迦印迦言苦行，如來遠離一切苦行。復有婆印婆之言實，如來說四真諦者，即是真實。復有摩印摩之言道，如來能說八正之道。復有伽印伽之言深，如來所說其義甚深。復有羼印羼之言忍，如來具足忍波羅蜜。復有呼印呼之言讚，如來常讚十方諸佛。復有若印，若之言遍知，是故如來名一切智。復有婆印婆之言有，如來已解一切諸有。復有車印車之言欲，如來欲於一切善法。復有波印波之言前，如來常為一切眾生，現前說法。復有頗印頗之言果，如來常說四沙門果。善男子，因如是字演說諸法，所有諸字悉於菩薩，口業印現，是名大海陀羅尼也。蓮華陀羅尼者，菩薩住是陀羅尼已，所說法處，常出七寶淨妙蓮花，以為法座，菩薩坐上宣說法化。又復多雨無量蓮華，是諸蓮華亦出，種種清淨法音，其音深廣多諸方喻，十二部音清淨之音，斷煩惱音。爾時菩薩默然而住，是諸蓮花皆能演法，亦出種種無量光明，一切眾生皆見菩薩，坐諸花臺施作佛事，是名蓮花陀羅尼也。入無礙門陀羅者，菩薩摩訶薩說一法時，無有罣礙。若說二法三法四法，乃至百千無量無邊，恒沙等法，如四天下微塵等法。乃至三千大千世界，微塵等法，乃至恒河沙等，諸佛世界微塵等法，於字句義亦無罣礙，是名入無礙門陀羅尼也。四無礙智陀羅尼者，所謂法無礙智，義無礙智，辭無礙智，樂說無礙智。東方無量世界眾生，有問法者，菩薩隨以法無礙答。南方無量世界眾生，有問義者，菩薩隨以義無礙答。西方無量世界眾生，有問辭者，菩薩隨以辭無礙答。北方無量世界眾生，問樂說者，菩薩隨以樂說智答，是名四無礙智陀羅尼也。佛瓔珞莊嚴陀羅尼者，若有菩薩獲得如是，七陀羅尼，其頂髻上有佛像現，真色真金有大光明，三十二相八十種好。爾時菩薩身口意等，悉作佛業，其所思念如佛所念，菩薩具足如是佛業，能知大眾種種之心，知已隨意而為說法，若一日若二日，乃至無量百千萬歲，不能盡其所知法門，文字句義。又復具足四種智慧，何等為四？一者，知眾生心，二者，知諸字句，三者，知所說無盡，四者，知於真實，菩薩具足如是四智，能調眾生為，阿耨多羅三藐三菩提。善男子，是名佛瓔珞莊嚴陀羅尼也。善男子，是八陀羅尼其分無量。於是分中，分其一分以為千分，於是分中唯說一分，猶不能盡。是陀羅尼成就如是，無量功德。」爾時陀羅尼自在王菩薩，即說頌曰： 　如來說八陀羅尼，若有菩薩具得者，能解諸經種種義，其辭句義不可盡。 　具足善業得妙聲，能令無量世間聞，眾生聞已修善法，修已獲得於解脫。 　無量劫中說無法，因一法根說無盡，亦因一定解多義，是名如來說際持。 　人中牛王斷二際，說中道義無有邊，具足智慧平等觀，雖成是持無得者。 　四方色等現大海，一切字印印菩薩，說法之時無障礙，成就大海陀羅尼。 　坐寶蓮花演說法，亦雨蓮花散大眾，蓮花亦說無量法，是名寂靜蓮花持。 　說於一字無障礙，無量字中亦如是，說無量義無有滯，具足如是無礙持。 　說法深義無有盡，辭及樂說無有邊，能破眾生疑網心，獲得無上智總持。 　頂髻常出如來像，身口意業佛無異，若具如是八持者，窮劫讚歎不可盡。 　具足是八陀羅尼，處世不污如蓮烽，在世最高如須彌，不可稱計亦如是。 　世邪不動亦復然，是人具足如是持，能壞世道諸邪見，猶如師子獸中吼。 　若得無上陀羅尼，能達世間清淨行，能增無量諸善法，亦能教化多眾生。 　具足如是陀羅尼，能壞眾生無明闇，作大光明如朝日，亦能除破諸黑闇。 　說法無礙如虛空，為眾生行如猛風，施於法藥壞煩惱，如世良醫救病者。 　若得具足無上持，有讚功德不能盡，能作清涼如秋月，增長善法亦如是。 　菩薩成就如是持，能化無量諸眾生，若具如是陀羅尼，獲得自在如大王。 　能化眾生於大乘，能施法財破貧窮，能降法雨如龍王，摧滅煩惱如惡雹。 　若得如是陀羅尼，能化眾生於菩提，不能說過如帝釋，字義不盡如虛空。 　若得成就陀羅尼，一切大眾樂見聞，其意不散常在定，修集無量慈悲心。 　清淨梵行遊神通，是四皆如大梵天，若得成就陀羅尼，即能供養十方佛。 　了了觀見十方界，於其世界化眾生，若具如是陀羅尼，即得具足佛功德。 　常為十方佛所念，亦如父母念一子，若有菩薩得是持，能讚功德無量鬘。 具足成就戒念慧，能解眾生心所行，若得成就陀羅尼，無有憍慢及慳貪。 善知方便調眾生，修集慈悲壞煩惱，若得成就陀羅尼，煩惱不污如虛空。 善解眾生隨意語，亦能隨意演說法，若具如是陀羅尼，悉能了知眾生根。 能解眾生種種解，隨其所解而說法，隨對治法為說法，三十七品調眾生。 若得如是陀羅尼，修奢摩他無有邊，若得如是陀羅尼，具足六度如諸佛。 了知一切煩惱界，通達寂靜而壞之，身口意業悉寂靜，行住坐臥亦如是。 若得成就如是持，無復煩惱諸習氣，得淨法身無有邊，非生所生常化生。 身口意業隨智行，所有定念亦如是，若得成就如是持，有讚歎者不能盡。 爾時世尊讚，陀羅尼自在王菩薩：「善哉善哉！善男子，汝已久得是陀羅尼，是故能善分別解說，所有無量功德之義，不但今日，已於過去無量佛所，亦作如是分別解脫。善男子，過去無量阿僧祇劫，爾時有佛號淨光明，世界名淨劫，亦名淨純，淨琉璃以為世界，猶如明鏡。地平如掌，所有林樹七寶所成，妙寶蓮花大如車輪，清淨鮮潔人所樂見，其土人民悉處，七寶樓殿堂閣，如天無異。貪欲恚癡漸已經微，土無日月唯有佛光，青蓮花開則知是夜，赤蓮花開則知是晝。時彼佛有六萬百億，大菩薩僧，出家之人不可稱計。皆悉心樂無上大乘，世界乃至無二乘名，一切皆是不退菩薩，其佛壽命具足半劫，人之與天無有差別，有地為人處空為天，無有王者除佛法王，其土人民無有宗事，諸天邪神及歸依者。亦無女身毀戒之名，具足三戒何等為三？一從戒戒，二從心戒，三從慧戒，發菩提心厭悔生死，名從戒戒。修三昧慧名從心戒。修集智慧得大智慧，名從慧戒。」爾時眾中有一菩薩，名曰光頂，從坐而起頭面禮足，右遶恭敬長跪合掌，而白佛言：「世尊，所言陀羅尼者，云何名為陀羅尼也？菩薩住何陀羅尼中，能持一切諸佛名號？為諸眾生分別解說。」佛言：「善男子，有陀羅尼名曰寶炬，菩薩住是陀羅尼中，能持一切諸佛名號，為諸眾生分別解說，隨諸眾生種種語言。」光頂菩薩復白佛言：「唯願世尊分別廣說，我等聞已當得修持。」佛言：「善哉善哉！善男子，至心諦聽，吾當為汝分別解說。」爾時世尊即說偈言： 　遠離一切諸煩惱，清淨無垢猶真實，其心能作大光明，是名寶炬陀羅尼。 　身口意業悉寂靜，猶如秋月之明淨，修集大慈心平等，是名寶炬陀羅尼。 　其心無有諸覺觀，悉得遠離於二見，亦非有想非無想，是名寶炬陀羅尼。 　具足成就念意慧，能入無上大法門，清淨無垢如虛空，是名寶炬陀羅尼。 　遠離三種塵勞垢，成就三種清淨慧，已於三有得解脫，是名寶炬陀羅尼。 　能悉破壞貪恚癡，亦得遠離煩惱濁，除滅無明諸邪闇，是名寶炬陀羅尼。 　眾生音聲上中下，一切悉能了了知，能隨眾生意說法，是名寶炬陀羅尼。 　具足甚深無量義，亦復具足諸字句，遠離於我及我所，是名寶炬陀羅尼。 　具足成就四依法，亦復具四無礙智，其心常在於四禪，是名寶炬陀羅尼。 　能廣分別第一義，具足而得四梵行，修集具足五神通，是名寶炬陀羅尼。 　受持專憶四念處，精進獲得四正勤，莊嚴成就四如意，是名寶炬陀羅尼。 　成就五根及五力，一切邪風不能動，修集無上七覺分，是名寶炬陀羅尼。 　成就定慧二翅翼，遊翔平坦八正路，趣向無上智解脫，是名寶炬陀羅尼。 　能踐菩薩之道地，及住無上真解脫，永斷一切煩惱習，是名寶炬陀羅尼。 　能作無量大光明，猶如世間之日月，能淨三種清淨眼，是名寶炬陀羅尼。 　能淨一切諸煩惱，亦得遠離諸魔業，觀察五陰味過咎，是名寶炬陀羅尼。 　善知調伏諸眾生，永離六根之因緣，為眾說法令得念，是名寶炬陀羅尼。 　住於如是陀羅尼，能到十方佛世界，見佛至心聽受法，亦能廣說如是法。 　旣聞法已至心持，能為眾生說字義，以大念力因緣故，能解諸佛微妙語。 　能說無常苦無我，諸法悉從緣得果，了了觀察諸法界，是名寶炬陀羅尼。 　成就樂說無礙智，三明三慧亦如是，若有住是總持者，乃能得八解脫義。 　佛說無量陀羅尼，悉來攝在此持中，若得如是陀羅尼，是名成就無量持。 　若入無量諸禪定，及得無量諸神通，皆由如是總持力，是故名為持中王。 　如四大海無障礙，一切河泉皆投之，諸法眾流亦如是，皆悉歸趣是持海。 　得身無邊意無盡，能廣分別說法界，成就無量功德者，乃能獲是陀羅尼。 　若得如是微妙持，即得三十二相好，其色殊勝上種性，多饒財寶得自在。 　於諸有中得無生，能廣分別諸法義，安住不動不退地，皆由得是陀羅尼。 　菩薩若欲修菩提，當修如是陀羅尼。得是持已修道易，以演說法調眾生。 　於無量劫說法時，字義二法不可盡，能淨眾生諸煩惱，以得如是陀羅尼。 　能轉無上正法輪，能令眾生脫眾苦，能進眾生無上道，以得如是陀羅尼。 　若有眾生千萬口，一口而有千萬舌，不能宣說成持者，所得無量之功德。 「善男子，爾時淨光明佛說是法時，光頂菩薩及與，三萬二千菩薩，悉皆獲得是陀羅尼。善男子，汝知爾時光頂菩薩，豈異人乎？即汝身是。是故汝今，能廣分別是陀羅尼。是大眾中得是持者，汝最第一。」爾時會中有一菩薩，名曰慧聚白佛言：「世尊，云何菩薩得寶炬陀羅尼，得已不失？能以此法調伏眾生？」「善男子，若有菩薩安住慧根，造作慧業，如是菩薩能得是持，得已不失，能以此法調伏眾生。」慧業菩薩復作是言：「善哉世尊，唯願演說云何慧根？云何慧業？」佛言：「善哉善哉！善男子，至心諦聽，吾當為汝分別解說。善男子，若有善男子善女人，未聞智慧而得聞之，是名為根。聞已廣說名之為業。始觀諸法名之為根，觀已廣說名之為業。初觀善根名之為根，轉以化人名之為業。觀不放逸名之為根，轉以化人名之為業。調伏自心名之為根，調伏他心名之為業。住於寂靜名之為根，淨身口意名之為業。知於一乘名之為根，為眾生說名之為業。修奢摩他名之為根，具三種慧名之為業。修三解脫名之為根，證得三慧名之為業。修四正勤名之為根，離煩惱性名之為業。修四如意名之為根，知無如意名之為業。修集信心名之為根，能廣說之名之為業。修集三昧名之為根，知定次第名之為業。莊嚴菩提名之為根，得菩提時名之為業。不依不了義名之為根，依了義名之為業。初聽受法名之為根，依止其義名之為業。不依於人名之為根，依止於法名之為業。見法無常名之為根，法無生滅名之為業。知諸法苦名之為根，知法無作名之為業。知法無我名之為根，知法性淨名之為業。知涅槃淨名之為根，知法本淨名之為業。聞義不畏名之為根，依止於義是名為業。聞真不畏是名為根，依止真法是法為業。知字不畏名之為根，知已樂說名之為業。聞說如來無礙智慧，不生怖畏名之為根，依止如來無礙智力，名之為業。生法二緣名之為根，無緣之慈名之為業。憐愍眾生名之為根，能為壞苦名之為業。思善得喜名之為根，心不著法名之為業。無愛恚捨名之為根，無一無二名之為業。念佛名根，念於法身名之為業。念法名根，知法性淨名之為業。念僧名根，知僧無為名之為業。念戒名根，知無持者名之為業。念施名根，能捨煩惱名之為業。念天名根，獲得淨天名之為業。聞已思惟名之為根，不著世間名之為業。知本無今作名之為根，無作無受名之為業。知於涅槃名之為根，得大解脫名之為業。自利名根，自利利他名之為業。受持八萬四千法聚，名之為根，通達其義名之為業。能演說法名之為根，解無明等名之為業。勸諸眾生於菩提道，名之為根，勸修智慧方便不退，名之為業。不畏諸有名之為根，願生諸有名之為業。從聞得忍名之為根，思惟得者名之為業。隨意得忍名之為根，因不生得名之為業。餘一生在名之為根，最後邊身名之為業。坐菩提樹名之為根，了知諸法名之為業。」說是慧根慧業之時，一切十方諸佛世尊，及此寶坊六種震動。爾時，慧聚菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，何因緣故十方世界，及此虛空七寶坊庭，如是震動？」「善男子，是慧根慧業，亦是過去諸佛所說，是故此地為大震動。」爾時，具足四無礙智菩薩，白佛言：「世尊，何因緣故，慧聚菩薩名之為聚？」佛言：「善男子，過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號功德藏如來，應，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，土名善生，劫名無垢，其土眾生一切純善。爾時佛有三萬二千大菩薩眾，八萬四千聲聞大眾。爾時世尊欲試菩薩，以百億事問諸菩薩：『諸善男子，於是眾中，誰能解說如是等義？』其中有言：『我當思惟經一月日，乃能解之。』或復有言：『我過半月。』復有言曰：『我過七日：』或言：『我過一日一夜，乃能解之。』爾時眾中有一菩薩，名曰念意白佛言：「世尊，我今不起此坐，能解是義。」爾時菩薩於大眾中，師子吼已，其地即時六種震動，放大光明，勸諸地神乃至，阿迦尼吒諸天，一切悉來詣如來所。爾時大眾所坐之處，縱廣滿足百萬由旬，念意菩薩見諸大眾，悉以集會，以神通力智慧念力，陀羅尼力四無礙力，無所畏力佛神力故，於是百億一一事中，解百億義，不豫思惟無有停滯。說是義已，是大眾中六萬眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，四萬眾生得無生忍。從地神諸天，乃至阿迦尼吒天，一切悉聞說法之聲。善男子，汝知爾時念意菩薩，豈異人乎？即慧聚是。以是因緣名為慧聚。」爾時世尊即說頌曰： 　聞說法故名為根，演說法故名為業。如法而住名為根，隨意說法名為業。 　修奢摩他名為根，具三種慧名為業。四種念處名為根，四正勤法名為業。 　信等五根名為根，信等五力名為業。七菩提分名為根，八正道分名為業。 不依止字名為根，依止於義名為業。不依不了名為根，依於智慧名為業。 了知無作名為根，通達無生名為業。生法二慈名為根，無緣之慈名為業。 無所畏懼名為根，能宣正法名為業。六思念處名為根，六念之義名為業。 能自利益名為根，自利利他名為業。受持正法名為根，能為人說名為業。 餘一生在名為根，最後邊身名為業。若菩薩心得不退，即解了知慧根業。 能得無生之上忍，能開無上菩提門。 爾時，陀羅尼自在王菩薩，白佛言：「世尊，佛所說法不可思議，無上菩提亦不可思議，何以故？非字說故非字攝故，如來所說無量無邊故，入無量無邊法門故，十二因緣深難解故，著二法者不能知故，利智之人漸漸知故，非是六情所知見故，亦非二乘智境界故。世尊，如是菩提，悉是一切諸法之印，不可造作猶如虛空，非是屋宅離宅故。知一切行一切眾生，所有因果，一切智慧廣大無邊，莊嚴一切無量善法，能為善法而作應器，能以神通顯示於人，住二道者示以無二，示一切佛平等無差，無字無義，不可宣說不可聽聞，能示眾生三寶正聚，及三脫門解脫三界，示三種慧金剛定因，住於一切正法，悉聞一切諸佛智慧，利一切眾生，亦能宣說一切諸佛。世尊，若有善男子善女人，能作如是讚歎菩提，所有功德，得聞如是方等經典，受持讀誦書寫演說，是名能報諸佛之恩。」佛言：「如是如是善男子，如汝所說得無量功德。善男子，一切十方諸佛世界，海中七寶以獻如來。若有人能受持是經，書寫讀誦解說其義，所得福德無有差別。」爾時世尊告諸菩薩：「善男子，於此眾中，誰能於我滅度之後，護持如是無上菩提，廣說是義令法久住？」爾時眾中有諸菩薩，及諸天人，各六萬億同聲而言：「我等能於如來滅後，以持如是無上菩提，廣說是經令法久住，唯願如來加之願力。」爾時世尊即說偈言： 　若我實同十方佛，永渡生死大苦海，如是功德無上法，應當久住無毀滅。 　若我無量世修慈，真實為於諸眾生，觀眾平等無有二，是故正法得安住。 　若我具足二莊嚴，無量世中利眾生，以是二法化眾生，是故正法得久住。 　若能破壞煩惱結，并及除滅諸邪見，具足一切諸善法，故能善發是願力。 「善男子，不獨汝等一切人天，一切魔梵，於我滅後悉能護持，如是正法。善男子，虛空可作色，色可同虛空，我願神通力，不可得令異。」爾時四天王作如是言：「若有人於佛滅後，受持是經讀誦書寫，解說其義，我等常當隨逐守護。」諸梵天言：「我等當捨禪定妙樂，守護是人。」兜率天言：「我等亦當守護，如是持經弟子。」時魔波旬復作是言：「世尊，若有人能受是經，我於其人，終不造作魔業魔事。」功德藏天子言：「世尊，一切諸佛所得菩提，悉在是經。若有人能受持讀誦，書寫解說，當知是人即得菩提。」彌勒菩薩言：「世尊，我當於彼兜率天上，廣宣如是無上經典。」大德迦葉復作是言：「世尊，我聲聞人智慧雖微，應當任力受持讀誦，宣說其義。」阿難復言：「世尊，我於此經真實受持，乃至不失一字一句，如佛口出無有異也。若有眾生發菩提心，我亦能為是人廣說。」佛言：「善哉善哉！善男子，汝等悉能於我滅後，護持正法不令毀滅。善男子，若有眾生求於大乘，未得法忍受持是經，當知是人不過七佛，便得授記。若聲聞人有受持者，彌勒成佛在初會中，若緣覺人有受持者，於我滅後得成道證。」說是法時，無量眾生成就忍辱，無量眾生得不退心，無量世界六種震動，十方世界諸來菩薩，以好香花伎樂幡蓋，供養於佛咸作是言：「我等來此七寶坊中，得大善利，若我脫有少福德力，願以此力令釋迦如來，久住於世，如是正典流布，遍滿十方世界，無有毀滅。若有優婆塞優婆夷等，持是經者，令離一切憂愁怖畏，無諸病苦。」爾時，陀羅尼自在王菩薩言：「世尊，今所說法無量無邊，不可思議，一切邪法不能傾動，乃是一切善法之本，三乘根栽。復是一切諸法初門。若有眾生來問我者，是法何名？云何受持？當云何答？唯願說之。」佛言：「善男子，是名大悲說大悲法，名如來業受菩薩記，當作是持。」說是經已，人天大眾歡喜頂戴，信受奉行。 大方等大集經卷第四