大藏經15，佛說大乘智印經卷第一，第二

No.634（nos.632, 633） 佛說大乘智印經卷第一 　　　　西天三藏寶法大師賜紫沙門，智吉祥等奉　詔譯 如是我聞，一時，世尊入王舍城，次第乞食受施充足，還迦蘭陀林，食時食已結跏趺坐，與大比丘眾，及諸菩薩百萬人俱，歡喜圍繞，是諸大眾皆得陀羅尼，平等無礙，心悟總持得三摩地，安住空性無相無願，解脫法門，具足無量殊勝功德，言議思惟皆不可及，為眾所知為眾所識，寂靜安住如是法門，於諸分別悉皆平等，不隨世間眾所好樂，了知眾生差別識性，於一切時所知善心，龍諸憎愛一味平等。爾時，世尊忽於眉間放大光明，是諸眾會咸皆悚憟，肅恭合掌瞻伵如來，目不暫捨。世尊告言：「汝應當繫心思惟，安住如來所知境界，顧餈我所好惡分別，悉皆遠離。若於自身譽等觀，樂樂一切審知眾生，由染污緣受差別衝，遊處好樂晝夜不捨，以方便力悉使斷除，觀諸眾生種種造作，諸不善業，隨順他教競其馳逐，與諸同分安處動作，無義利業，斯由有情識心愚昧，於真實境無所了知，失勝善心逐惡朋友，不解思惟深遠勝法，真實義諦諸分別，謂為真實。無揀擇慧闕定信心，於泉詧教及眾妙行，不生好樂。設復修善無應正狂，著有著空互為究旣。我以如來智印三摩城力，悉能了知。汝等應當，於是有情深心憐愍，是諸大眾聞如是說，讚歎如來勝定功力，悉能了知如是差別。爾時世尊作是語已，乃入如來智印三摩地，是諸大眾覩佛甘跑，入是勝定，於佛身相及種種相，一切眾會忽皆不見，不能了知，如來所著法來，及近身衣，亦復不見不能了知。如來斷我四威儀相，乃至一切動轉之相，皆不可見不能了知，如是斷我音聲差別，不能聽聞不能了知，所以者何？以是安住如是，智印三摩地勝功德力，心無動鎮可測量故。復次如來由勝定力，於諸外境種種莊嚴，一切眾會皆不可見，不能了知，於諸所住清淨國酬，皆不得見不能了知，所以者何？以是安駐如南智印三摩地，勝功德力，心無動轉不可測量故。爾時大眾於佛形相，旣無所見，各各稱讚勝定功德，承佛威力，深心所求離諸怖畏。爾時如來復於定中，放大光明，遍照三千大千世界，其間所有的肙星辰，電火藥珠，種種光明悉皆掩蔽，復於定中發生異香，其香微妙，不與世間栴檀沈水，諸香為比。是時色無色天，梵王帝釋及諸天人，四眾八部，大鐵圍山小鐵圍山，及須彌山眾山之王，水陸空界幽暗之處，一切有情咸覩光明，歎未曾有，各尋是光至迦蘭陀林，各隨所有香華衣服，寶冠瓔珞以為供養，見是會中諸大菩薩，及聲聞眾，如大泄中蓮華開敷，異香芬馥集在眾會。時諸人天聞揆香已，各各皆得智慧明了，復於空中有寶瓔珞，上妙衣服處處垂下，嚴飾供養。時者大眾咸皆歡喜，恭敬禮拜退坐一面。爾時東方，如一酤胝殑伽沙數，一一少數為一岵胝，爾所國土一切如來，皆損釋迦分身化利，如是如來各集眾會，菩薩摩訶薩阿僧祇數，不可稱量。是諸菩薩悟證平等，當得阿耨多羅三藐三菩提，諸身色相微妙具足，人天眾會皆無與等。爾時一切分身如來，各各告語諸菩薩言：「善男子，娑婆世界有佛世尊，號釋迦牟尼應正等覺，出現於世，化諸有情離眾罪垢，經無量時演說正法，示佛智見甚深難解，有陀羅尼門，名如來智印三摩地，三摩鉢提。我今為汝略而讚說。諸善男子汝等諦聽，諸菩薩摩訶薩於百千劫，俱足修行六到彼岸，具大智慧福德無量，悟證修習常無懈廢，永離罪垢捨眾惡緣，住三摩地得佛智慧，心無動轉，以無動心了悟諸法，若諸有情親近如來，及大菩薩，熏修智慧三業恭敬，以勝法財修諸供養，經無量時，不如於此一剎那頃，安住如是勝三摩地，所獲功德不可較量，常生勝處諸佛國土。」爾時諸佛作是語已，安住禪定，以神通力攝諸菩，詣娑婆世界，示同一身入王舍城，次第乞食受施充足，至迦蘭陀林，乃與眾會皆食妙供。是諸眾生無不霑足，飯食已訖攝歛衣鉢，跏趺而，一切國土所來諸佛，及諸菩薩亦復如是，無二無別。復次南方如一酤胝殑沙數，一一沙數為一酤胝，爾所國土一切諸佛，攝諸菩薩，從彼國來集會亦爾。如東方南方西方北方，四維上，一切諸佛諸大菩薩，皆來集會亦復如是。爾時釋迦牟尼應正等，見所分身一切諸佛，皆來集會心相怡悅，唯佛與佛乃得相見。時諸如來同入甘吷智印三摩地，三摩鉢提，靜意廓如動亂止息，以不動心明照諸法，無二無別，諸佛身衝亦復不現。爾時此會人天大眾，見是十方無數諸佛，皆來集會，以勝定力身相不現，咸皆驚喜整衣合掌，右繞三匝，以寶蓮華妙華，諸色具足持以供養。是時集會無量世界，諸大菩薩，得清淨心具正法眼，於一七刀時心相澄寂，各各當得，阿耨多羅三藐三菩提者，見釋迦牟尼如來應正等覺，與諸如來安住如是，智印三摩地，三摩鉢提。由勝定力隱諸色相，志願希求深心歡喜，以精意力不起於座，覺智現前入佛境界，得陀羅尼門。時諸菩薩告娑婆世界，諸大眾言：「善男子，汝等應於佛功德，眷戀希求，於諸有情繫心憐愍，知諸菩薩摩訶薩，於百千行六波蜜，具大智慧福德無量，於一切法皆了知，離諸戲論處深禪定，不忘不愚達諸性相，於是勝法應當願求。爾時，三千大千世界聲聞緣覺，具大智慧得大神通，捨生死岸離煩，於自涅槃修證圓滿，大苾芻眾及宰官婆羅門，鄔婆索迦鄔婆斯迦，如是等眾咸來至此，王舍大城迦蘭陀林，釋迦如來應正等光，及皆身佛會，繞百千匝恭敬禮拜，各以上妙雜色蓮華，其華千葉七寶間錯，過無量數以為供養。復有八十酤胝那多數，諸大菩薩摩訶薩眾，是諸菩薩皆是他方國土中，諸佛如來之所遣使，有大勇猛不怖生死，有大慈悲不樂涅槃，各以神力入大禪定，現諸威儀，從彼彼土如彈指頃，到王舍城迦蘭陀林，釋迦牟尼應正塑劊，及分身佛三業敬，以清淨妙音尊重讚歎，見諸佛身隱晦不現，渴仰世尊圍繞眾鎧，頭面作禮退處一面，各各皆於寶蓮華上，結跏趺坐。復有三億諸比丘眾，樂修己利求解脫者，承於如來智印三摩地力，而來集會。是時方三千大千世界，帝釋梵王，大自在天，淨居天子，日月星辰，及諸一切天龍藥叉，乾闥婆，阿蘇囉，緊那囉，摩虎囉伽，及比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，人非人等各并眷屬，覩佛光明皆來集會，如是等眾。譬甘嚴人髮密修長，將一一髮剪如微塵，如一人，至千萬人髮亦復如是，以一髮塵為一眾生，是赴會眾復過是數。爾時尊者大目乾連，摩訶俱絺羅，摩訶迦栴延，摩訶迦葉波，摩訶富樓那彌多羅尼子，摩訶須菩提等，知諸大眾雖在會中，而不覩見如來身色，及與住處。于時尊者舍利弗，從座而起，至妙吉祥童真菩薩前，白言：「仁者，今此世尊，入是如來智印三摩地，而我等輩，云何不能見如來身，及與住處？」時妙吉祥童菩薩，告舍利弗言：「汝諸聲聞，具突智慧得諸解脫，常修梵行離諸怖畏，一切人天悉皆恭敬，汝等應當各各，依自所得三摩地門，以智慧力觀察如來身色住處。」時舍利弗等，即時各個嗆自所得三摩地門，以智慧力觀察推求，如來色身及與住處，遍於三千大千世界，微塵剎土，窮盡神力皆不能見。時舍利弗白妙吉祥童真菩薩言：「我等依自所得三摩地門，以智慧力觀察推求，如來色身及與住處，了不可見，惟願仁者為我等輩，分別指示咸得見。」時妙吉祥童真菩薩，告舍利弗言：「汝諸聲聞，雖具智慧及與神通，而於如來智印三摩地門，不能思惟，故於佛身及斷處，不能得見，所以者何？汝講候聲聞以差別心，觀視如來色身住處，由此分別自為障礙，是如南身，非分別心所能觀見，若以汝身即如南身，汝等所住即如來住，乃至一切有情之身，即如來身，一切有情寸所住處，即如來住，空有一相自他無二，不舍有為而證無為，不離無為而悟有為。以如是心觀如來身，及與住處爾乃可見。汝等旣用有分別心，欲見如來無相境界，設經無量塵沙劫數，莫復能得。於是眾會悲感懊惱，離皆別心安住正念，身心內外猶如虛空，寂靜而住。」爾時世尊從禪定起，其心廣大如海汪洋，澄清映徹如淨琉璃，普觀眾生若身若土，與諸如來等無二，身相廓然眾會皆覩。是時三千大千世界，皆大振，一切諸天心大歡喜，離諸怖畏，於虛空中雨天寶華，其華微妙繽紛而下，又於空中作天妓樂，種種歌詠上妙音聲，琴瑟箜篌琵琶笙簫，永諸樂器不鼓自鳴，於是會中以為供養。以時舍利弗從座而起，至世尊前曲躬合掌，而白佛言：「大悲世尊，如來所入智印三昧，而我等輩無所覺知，各以神譴，入自所得三摩地門，以智慧力周遍推求，如來身色及與住處，杳不可得不能了知。是我等輩，先自所得三摩地門，及智慧力狹劣短促，未得如來無相正智，自在法門，惟願世尊大慈悲力，深加憐愍，與我等輩而為開導，於佛知見定慧法門，使令悟入，於無相境任運現前。」爾時佛告舍利弗：「我入如是智印三摩地，非汝聲聞及諸緣覺，所得智慧之所了解，及能推求，唯佛與佛乃能知之，何以故？如來色身由無動心，離諸希求，捨分別緣絕自他衝，凝然湛寂，勝智功力之所任持，大定如如為一體相，若汝聲聞及諸緣覺，唯求自利不樂利他，所證法門及智慧境，未解融通，自他隔閡空有互違，於佛如來法空無相智印三昧，難解難入。是故汝等，於佛身相及與住處，不可得見亦不了知。」 佛說大乘智印經卷第一 佛說大乘智印經卷第二 　　　　西天三藏寶法大師賜紫沙門，智吉祥等奉　詔譯 爾時佛告舍利弗：「諸佛如來若身若心，所獲功德，難修難證亦難悟入，何以故？舍利弗，諸佛如南眼觀諸色，是識不以色境而動，耳聽諸聲，是識不以聲境而動。鼻嗅諸香，是識不以香境而動。舌掌諸味，是識不以味境而動。身取諸觸，是識不以觸境而動。所以者何？識智自在，不於外境妄計好醜，起愛憎故。舍利弗，諸佛如來意緣諸法，勝智相應了知所觀，無生非無生，是得最上無生，寂靜非寂，是得最上寂靜，禪定非禪定，是得萬上禪定。律儀非律儀，是得最上律儀。戲論非戲論，是龍最上戲論。分別非分別，是離最上分別。斷滅非斷滅，是得最上斷滅。舍利子，諸佛如來凡所有說，離諸虛妄無不真實，義味充饒止自諍論，感相平等離諸異相，不平等法，能令聞者除去惡欲，不生邪見離邪思惟。舍利弗，諸佛如來若於所證，無來無去不常不裖，非空非有離見龍聞，無大小形無方圓相。舍利弗，諸佛如來於能證道，相性圓滿智慧光明，遠離異相及非異相，無諸揀擇及非揀擇，體若金剛無破壞故，用如虛空無取捨故，於勝善法無所愛著，於廣大行亦無怖畏，心相空寂離論聞見。舍利弗，諸佛如來於所安住，邊際勝定，清淨圓滿不厭闠閙，不樂空寂，於一切時而常遊戲，於法非法情器差別，悉能了悟，無不如境定力堅固，縱遇惡緣不可破壞。舍利弗，諸佛如來於諸世間，尊貴富饒，一切樂境如夢如幻，如棄遣跡，不依輔相宰官，大婆羅門而有所求，是故不為名利利養，之所繫縛。舍利弗，諸佛如來或有所聞，情　非情聲，不緣此故而生差別，無差別心亦復遠離。舍利弗，諸佛如來於諸所緣，決定境界相不生勝解，非勝解心亦復遠離。舍利弗，諸佛如來於諸時分，不計延促有盡無盡，成壞差別，非差別心亦復遠離，了知諸法無言無說，離去來今，於心心所無有相應，無不相應，思惟計念悉皆不生，無有此岸無有彼岸，於諸情器無上中下，深心堅固不可破壞。舍利弗，諸佛如來所有身相，無所動作離諸事業，怨憎違戾信個親厚，以平等慈隱顯不二，由昔因中離無邊障，修無邊行。於諸眾生施大悲智，真實觀察，隨其所宜具能饒益。令諸有情應自所求，歡喜滿足，故於所得身相智慧，唯自證知餘無所解。於自身色無有齊限，與虛空等，無有隱顯周遍一切，勝功德力之所莊嚴，相好圓滿無有缺減，於蘊處界中無在無不在，於諸有情所習事業，悉能棄捨，除方便智示現修作，內心清淨外色清淨。舍利弗，如上所說，皆揆如來若身若心，勝善功德莊嚴之相，周遍平等。若以汝等分別之心，欲見如來，勝定住持所有身相，是如來身不可得見。」爾時舍利弗重白佛言：「世尊，云何如來色身圓滿，得名無相，云何智印三摩地，周遍平等？」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　如來身心相，由定智所生，不假外境牽，識相分別動。 　意緣一切法，與身無有異，離是非差別，所得為最上。 　若以小智力，欲見善逝身，如月印時空，妄謂水中現。 　身相本微妙，復由勝定持，離長短方圓，無去來住立。 　內心寂不動，澄靜若虛空，息泯身心相，自然無所有。 　以無所有心，不著香味觸，離諸蘊處界，以此觀如來。 　如見水中月，雖不得真實，旣離分別心，是亦名為見。 　如來智印門，非我獨能證，若大心眾生，希求無厭倦。 　得最上等持，依此勝定力，於佛智印門，亦當無所得。 　此經所生福，無盡如虛空，我以方便智，少略而讚說。 　十方諸佛土，百仟酤胝剎，滿中諸珍寶，若人持供養。 　時經無量劫，不如聞是經，書寫或受持，是人所得福， 　比前行施者，復倍河沙數，若人行慈心，饒益諸有情， 　不如依此經，悟佛三摩地。若於眾生界，心常行忍辱， 　不如彈指頃，修習殊勝定，其所生功德，猶如須彌山， 　將以對微塵，大小莫為比。若人行精進，勇猛為諸善， 　不如聞此經，依教悟其理。所謂諸功德，百千萬億分， 　若以共較量，比況不及一。若人修禪定，安住無量劫， 　坐臥若經行，同遍諸佛剎，不如一時中，聞此經功德。 　若於塵沙劫，能修習智慧，斷除煩惱纏，名聞普周遍， 　不如剎那時，讚佛智印海，如以大海水，比較於一滴。 　若欲觀佛者，須離諸名相，了知諸法性，非空亦非有。 　若但了知空，設如蘇部底，於佛智印門，亦無所悟入。 爾時世尊說是偈已，告舍利弗：「如我所說，如來智印三摩地法，若諸菩薩能於十方佛世界，為圓滿無礙智慧，應當修學是三昧地，晝夜精進身心安住，而不散亂亦不懈廢。舍利弗，如是菩薩摩訶薩，若欲願見，十方世界諸佛國土，一切如來悉皆能見。舍利弗，此三摩地，是菩薩摩訶薩，無量無邊最渡法門，甚深法眼，而於諸法得無障礙，通達了知無所忘失，是名如來，最勝總持陀羅尼門，若諸菩薩，心欲圓滿一切說相，為欲對圫無上菩提，微妙體性，應當志心精勤修學，是三摩地智印法門。若諸菩薩，隨欲遠離諸惡業行，無諸障礙，成就最上清淨之法，以智慧力摧伏怨魔，遠離不善諸相平等，如如來智無諸染穢，諸業障盡清淨無垢，安住如來究竟智地，能使惡一切魔怨，咸皆止息無所退動，覺智明了，知彼一切諸眾生等，種種分別愛樂境相，善不善因果差別，了知一諸眾生等，意地微細煩惱結縛，善能知彼，解諸有情一切縛法，應當修學如來所說，方便最上勝三摩地，智印法門。若諸菩薩欲令眾生，志樂堅固，心欲思惟求無上法，應當精勤，修習如是三摩地門，自然成就無上勝法，若諸菩薩意欲宣說，諸佛如來應諸有情，種種根病對治等法，應當精勤修習，如是三摩地門，自然於法分演說，無有障礙。若諸菩薩，心欲於彼三乘聖法，分別曉悟真俗諦相，甚深法義，應當精勤修習，如是三摩地門，自然於法智慧明了，不生闇鈍。若諸菩薩於於酤有百千劫數，了悟生滅幻化不堅，能證法真負自性，清淨解脫，應當精勤修如是勝三摩地，若諸菩薩，欲於生滅十二因緣，無明為始發生業行，招集苦憂，貪染執著愛欲增，假有聚成生死病相，變易無常流轉諸趣，於生滅因而自覺悟，應當精勤修習，如是勝三摩地。若諸菩薩，欲了一切雜類有情，起見造業報相差別，心識明昧正念顛倒，異分有情，如員了知根性利鈍，方便教示漸令悟入，真實正法住信行地，應當精勒修習，如是勝三摩地。若諸菩薩意樂，成就諸佛國土，清淨業因純善境界，身心寂人滿屬調順，遠離嫉妬憍慢過失，親近恭敬，平等愛樂無怨憎想，應當精勤修習，如是勝三摩地。若諸菩薩意欲發萌，自身智慧勝妙光明，照曜自他生死黑暗，愚癡重障，斷三界惑滅諸苦報，自在解脫，應當精修習，如是勝三摩地，若諸菩薩欲知十方所有世界，一切有情死此生彼，壽命延促，所經劫及以剎那生滅分限，南先業，招引勢力所感如是，自類果報如實了知，前後決定壽命根　本，應給精勤修習如是勝三摩地。若諸菩薩欲知聲聞，及辟支迦菩薩如來，從自因地所行妙行，於四聖諦斷滅修證，十二因緣慈三頁觀察，寂然自覺微妙甚深，十到彼岸清淨因行，各各獲得究竟果報，應當精勤修習，如是勝三摩地。若諸菩薩欲於一七刀語言音聲，角論辯妻應時詶對，不踈不謬，方便善巧於諸世俗，及以勝義，顯示明了佘易解，不生疑惑印證決定，應當精勤修習，如是勝三摩地。若諸菩薩意欲了知佛法正因，三乘善行方便隨順，根本差別有上中下，稱性悟入菩薩因地，漸以熏修植諸善本，得如來智，應當精勤修習，如是勝三摩地。若諸菩薩意欲成就，諸佛如來圓滿覺智，不起分別現種種身，以平等慈任運，攝受一切有情，令各生起歡喜愛樂，修學菩心地行願，應當精勤修習，如是勝三摩地。舍利弗，如我所說三摩地法，是為最勝。如摩尼珠，一切有情凡所樂欲，悉得如意無不滿足。舍利弗，若諸菩薩摩訶薩等，得此如來三摩地法，一切所須諸法聖財，及微妙行，悉得如意行願圓滿，是故應當精勤修學。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　如來所有智，最上更無等，隨性相差別，一切皆能證。 　平等智光明，普照諸縛著，能入智慧門，得無量自在。 　智相及智性，能印證諸法，分別諸善惡，及世俗勝義。 　曉了如是法，智慧無有盡，譬如大明日，光照於三界。 　普於諸幽暗，一切皆破壞，成就平等法，是真實聖智。 　一切三摩地，皆從智印出，名為諸佛種，亦名大摩尼。 　利益諸有情，亦如世間人，有最勝珍寶，財富無有盡。 　濟諸貧乏者，皆令得充足，法財施眾生，亦復無有盡。 　神通及智慧，最勝妙法門，皆從三摩地，智印寶所生。 　譬如諸國土，有大摩尼珠，諸王皆愛樂，臣佐普護持。 　如是摩尼寶，諸寶無有上，我說智印寶，殊勝最第一。 　總持智光明，破壞於諸見，境界悉明了，遠離諸冥暗。 　安住寂靜心，不分別好醜，修清淨智慧，財法無窮盡。 　貪染無所著，無六十二見，正念悉平等，入甘露法門。 　速得如來智，成就相好身，具足三十二，得最勝菩提。 　等一切佛覺，妙智已圓明，到菩提彼岸，證涅槃自性。 　具自他圓滿，功德悉成就，無量無邊際，甚深微妙法。 　總持陀羅尼，解脫常寂靜，能具足十力，又以大願海。 　布施波羅蜜，持戒及忍辱，精進與禪定，智慧常堅固。 　安住六度中，長時無間斷，無有諸怖畏，離煩惱苦業。 　魔羅與眷屬，不能得其便，能引導眾生，不捨於正法。 　漸入如來家，得遊智印門，能於賢劫中，及十方世界。 　一切諸佛會，親近皆隨喜，是名真佛子，無有能破壞。 　若有信解人，能書寫此經，或讀誦受持，愛樂廣流布。 　長時無懈倦，於義味明了，當知如是經，三世諸佛母。 　出生智印寶，如來功德藏。 佛說大乘智印經卷第二