大藏經15，月燈三昧經卷第三

月燈三昧經卷第三 　　　　高齊天竺三藏那連提耶舍譯 爾時世尊知月光童子，心所默念而作偈問，告月光童子言：「若菩薩與一法相應，皆悉能獲最勝功德，速成阿耨多羅三藐三菩提，何謂一法？童子，若菩薩於一切法體性，如實了知。童子，云何於一切法體性，如實了知？所謂一切法遠離於名，離於音聲離於語言，離於文字，離於生滅因相緣相，攀緣相，所謂無相遠離於相。非心遠離於心，而知諸法。」爾時世尊即說偈曰： 　諸法但說一，所謂法無相，是智者所說，如實而了知。 　若說如是法，菩薩了知者，彼得無礙辯，說億修多羅。 　導師所加護，顯示於實際，不分別假名，曾無有所說。 　以一知一切，以一切知一，雖有種種說，而不起於慢。 　其心能了知，一切法無名，隨順學諸名，而演說真實。 　諸所聞音聲，了知其聲本，了知聲本已，不為聲所染。 　知音聲本際，諸法相亦然，若能解一法，不復處胞胎。 　一切法無生，能了此無生，知生說生者，則能知宿命。 　若得於宿命，能知所作業，若常知作業，得堅固眷屬。 　若於是空法，菩薩能解了，無有不知者，此非煩惱際。 　於非煩惱際，凡愚妄分別，是故於億劫，數流轉生死。 　不能知妄想，猶如大導師，彼不作惡業，又不墮惡道。 　是諸凡夫等，不能知此義，便起誹謗心，如是滅苦法。 　諸法不可得，非無諸法想，若能如是知，彼想亦不見。 　我知如是想，凡夫妄分別，於離分別法，知者不迷惑。 　此為智者地，非是愚境界，是菩薩所行，謂空無分別。 　此是菩薩地，佛子之所行，佛法妙莊嚴，謂說寂滅空。 　是諸菩薩等，斷除諸有習，不為色所壞，安住於佛性。 　一切法無住，以無住處故，若能如是知，得菩提不難。 　修施戒聞忍，習近善知識，若能知是業，速證菩提道。 　是人當為諸天敬，乾闥夜叉摩睺等，龍鬼羅剎緊那羅，是等常來供菩薩。 　恒為諸佛所稱歎，與諸世間興利益，智慧相續樂寂滅，勝妙菩薩悲愍身。 　若有菩薩能知空，利益無量億眾生，柔和處眾演說法，聞者欣樂而愛敬。 　廣大智慧智增明，以是智慧能見佛，亦覩莊嚴淨妙剎，聽受諸佛所說法。 　知一切法如幻化，猶如虛空自性空，能知體性是空無，能如是行無所染。 　其有修行菩提行，於諸事中不生著，知一切法如變化，而於諸剎示變化。 　能為諸佛所作事，幻法體性無去來，隨前所求得利益，謂能安住菩提者。 　恒念一切如來恩，願紹佛種不斷絕，能得光耀精妙身，成就三十二種相。 　其餘無量種利益，行勝菩提當能得，成就大力不可動，威德諸王無堪抗。 　具足福德甚端嚴，福與功德威光耀，諸天覩威不面對，謂行佛法智慧者。 　住於堅固菩提心，與諸眾生為善友，是人無復諸闇冥，顯示勝妙菩提道。 　離語言道無所欲，諸法寂滅如虛空，其有能知如是業，成就無量勝辯才。 　演說百千修多羅，能示彼法微細義，智者恒成無礙慧，能知微細法體性。 　常善知彼眾生信，學習一切語言音，為人顯示因果理，能獲如上勝妙事。 　具持力能無減少，入眾無畏梵行者，恒憶念持不忘失，善能悟解法性故。 　耳初不聞非愛語，恒常聽覽可樂音，口常宣說悅意言，是人善知法性故。 　念慧法智悉成就，其心清淨無穢濁，說百千經無滯著，若有所演不虛設。 　字句差別已修學，善解千億諸語言。名味義趣皆善解，由悟法性有斯德。 　夜叉羅剎天修羅，迦樓緊那摩睺茶，為彼八部常愛敬，斯由悟解法性故。 　惡心神眾毘舍闍，飲血食肉極毒害，其有持是寂定者，是等常能作衛護。 　聞於智者廣大言，心喜踊悅身毛竪，於彼菩提深愛樂，能獲廣大難思福。 　如是福報難可知，於百千劫說不盡，護持善逝法寶藏，無量無邊無限數。 　便為已供一切佛，過去未來諸世尊，及住現在十方者，以能宣說寂定故。 　若人為樂福德故，供養十力大悲者，無量無數億諸佛，時經大海諸沙數。 　更有餘人樂福者，於此勝義持一偈，於彼劫盡惡世時，如是福德最為勝。 　若有能聽一偈者，是人便供一切佛，於此末代惡世時，斯為最勝上供養。 　是人便得最大利，堪受世間所奉敬，諸十力生最上子，於其長夜已供養。 　彼見我在耆闍山，我即為授菩提記，我已付囑彌勒尊，彼佛亦為授記別。 　是人復為彌陀佛，為說無量勝利益，或復往詣安樂國，又欲樂見阿閦佛。 　無量無邊百千劫，是人不墮諸惡道，於此菩提行勝行，成就無量諸快樂。 　無量功德勝利益，如是我今已宣說，若欲如我功德者，應末世中正持經。 「童子，以是義故，菩薩摩訶薩能如是知，不可思議諸法體性者，得如是功德之利。讚說如來真實功德，不謗如來言非真實，何以故？如來已得諸法為世所知，是人如實知於彼法，亦知無量如來功德，能知如實不可思議佛法，何以故？童子，佛有無量無邊功德，不可思議遠離於心，以是義故，餘不能思不能稱量，何以故？童子，其心無性及無形色，不可覩見。童子，如是心體性，即是佛功德體性。如是佛功德體性，即是一切諸法體性。以是義故。童子，若菩薩說一切法體性，一義如實知者，名為菩薩寂滅於心，善解三界出離善根，如實了知如實知見，如實說無有異說。隨說而行無所執著，出過一切諸煩惱地，過於欲界色界，解脫無色界，過於名地過於聲地，善解離文字法，善解分別字智，善解離語言法，知於文字善於文字，善於字差別知，廣知字智。善分別一切處法智，與不可思議佛法相應。魔王波旬及諸魔民，所不能壞。」說是法門時，有八億那由他諸天人等，得修無障法忍。一切皆為諸佛授，阿耨多羅三藐三菩提記。過四百八十萬阿僧祇劫，得阿耨多羅三藐三菩提，種種名號國土差別，壽命齊等。」爾時世尊而說偈言： 　若有智慧諸菩薩，趣向勝妙菩提道，善於法義諸言說，能行一切法體性。 　口常宣說真實語，稱佛實德而演說，能知一切諸佛法，於三界尊無有疑。 　一切諸法同一義，以修空故如實知，彼無種種別異相，於此一義已修學。 　無分別想分別想，眾生壽命我人想，盡與無盡如是想，斷此諸想悉無餘。 　不見如來有其色，以知諸法自性無，亦非諸想隨形好，以斷一切顛倒故。 　一切諸佛不思議，遠離於心體寂滅，若人能得如是知，真見無上兩足尊。 　若有能知神我想，於中發起勝智慧，如是知於諸法已，彼便得名清淨眼。 　是人無有諸障礙，大智悟解出離道，充滿具足二種因，無有一切諸願樂。 　於真實處如實見，無有一切非實語，是人所有諸言論，隨順一切儀式法。 　智者出過於欲界，超色無色煩惱地，能於三界離染著，行在世間利眾生。 　超過一切名字地，及過音聲體性空，雖經久時演說法，於彼言說無所依。 　遠離諸想及戲論，斷除顛倒諸惡見，於其智慧善決定，是人勇健行如空。 　若魔多億那由他，為亂彼意作是言，悉能映蔽是魔眾，不從魔力自在攝。 　棄捨一切眾魔業，戒行清淨無熱惱，若能深樂禪樂者，彼則能知世間空。 　若說五陰是世間，已知彼法體空寂，旣無其滅亦無生，一切諸法如虛空。 　寧當棄捨自身命，終不毀犯如來教，於戒護持到彼岸，隨其所願悉往生。 　遊行無量諸佛剎，見多那由他億佛，終不悕欲生天上，遠龍一切諸願樂。 　是人不捨勤精進，於少時間行法行，於其十方諸佛所，善能讚詠而稱歎。 　爾時月光童子者，得聞如是寂滅定，棄捨一切利養事，修行諸佛所歎法。 　若有欲得自然智，我為一切世間上，應當學是勝三昧，若如是學人天最。 爾時世尊告月光童子言：「童子，是菩薩摩訶薩，於是顯說三昧智，應善修習為人顯示。童子，云何顯示？所謂於一切法起平等心，無有彼此無有分別，無無分別，無造無起無生無滅，一切妄想分別，憶想起想皆悉斷除，心所攀緣意所思作，及諸假名皆亦斷除，亦斷一切諸惡覺觀，於陰界入無有自性，斷貪瞋癡，謂念慧解脫。慚愧堅固，修行儀式所應行處，謂空閑地智慧地，絕於去來。一切菩薩所學，一切如來行處，一切功德成就。童子，是謂顯說如是三昧。若能顯說如是三昧，便不離諸定，其心不失一切三昧，無有迷惑，起大悲心，利益無量無邊眾生。」爾時世尊即於是時，而說偈言： 　平等非嶮地，微寂難可見，斷除一切想，故名為三昧。 　非妄想分別，離見不可取，其心不可得，是名為三昧。 　正住如實定，不取一切法，如實不取故，故說寂滅定。 　法無少塵許，亦無少可得，無少可得故，故名為三昧。 　有得無得者，此名為妄想，於法離分別，故名為三昧。 　以聲故說義，是聲事非有，猶如響呼聲，又亦如虛空。 　眾生無所住，住處不可得，得與不得音，自性不可得。 　若去若墮落，去道不可得，去與不去音，於道如是知。 　存有定是取，存無定亦然，無著行菩提，證聖道亦爾。 　離嶮平等地，是定慧無相，佛子修習此，善修定相應。 　非文字所能，入是深義趣，捨諸語言事，得定無所取。 　得此定菩薩，如說相應住，設火焚世界，於中不被燒。 　無量劫火起，如空本不然，若知法如空，是人火不燒。 　若燒佛剎時，在定作是願，滅彼火無餘，人及地不毀。 　彼神足無邊，遊空無罣礙，隨學定而住，菩薩獲是德。 　若生若退沒，無起亦無滅，若能如是知，得此定不難。 　世間有生滅，如來之所說，若能知此定，當知是世親。 　於世間不染，世法不能礙，身若無礙者，能往諸佛剎。 　常見於淨土，及見世導師，彼得聞正法，在諸剎演說。 　彼不起無知，而說法性時，能通達諸法，如隨於法性。 　於億劫演說，辯才而不斷，能變作多身，其餘諸菩薩。 　變化諸菩薩，往遊諸佛剎，千葉蓮花上，加趺而安坐。 　顯示佛菩薩，總持修多羅，并餘億諸經，修習寂定故。 　唯除不退轉，餘不思議人，莫能盡其辯，顯示佛菩提。 　乘重閣而去，種種寶嚴飾，布散諸妙花，氛馥甚可樂。 　散布諸末香，并燒勝妙香，或散無量寶，為於菩提故。 　菩薩救濟者，如是無量德，斷除諸煩惱，獲得勝神足。 　不起於煩惱，清淨甚光耀，無為不可壞，是菩薩境界。 　寂靜深寂靜，離惱無煩惱，超過於戲論，樂無戲論法。 　文字無能入，諸法無相故，智知唯音聲，是故名定者。 　無盡勝寂滅，無功用不見，一切佛境界，實際無家宅。 　從諸佛修學，一切法自性，學是佛功德，到功德彼岸。 　非此亦非彼，本際無分別，是故一切佛，到功德彼岸。 　於未來不去，已知法性故，無功用戲論，到功德彼岸。 爾時月光童子白佛言：「希有世尊，如來應供正遍知，快能善說，一切諸法體性平等，此說一切諸法體性平等，菩薩所學。若菩薩於所說三昧，能修學者，速得阿耨多羅三藐三菩提。世尊，我復樂說，如來，我復樂說。善逝，我欲少有所說。」佛言：「童子，樂說便說。」爾時月光童子在於佛前，合十指爪掌向佛住立，稱佛實德。」說偈讚曰： 　見生為老病死逼，貪瞋癡等常迷惑，佛本為發菩提心，願成正覺解眾縛。 　善哉無量劫修行，住檀調柔護諸過，持戒忍辱勤精進，善修禪定及智慧。 　以無悕望棄王位，妻子寶貨悉能捨，頭目手足及壽命，其心初無有疲厭。 　禁戒皎然淨無垢，捐棄身命常護持，善能禁制身口意，歸命善逝調心者。 　安住智礦忍力中，設使迴身無忿怒，以慈血變流出乳，歸命如來甚奇特。 　成就於力住十力，以無量智擇諸法，佛以悲愍於世間，救濟利益諸異趣。 　已知一切法體空，見諸世間悉虛妄，悟道契會性無我，知彼解脫無所脫。 　遠離煩惱及放逸，降伏魔力及軍眾，知道無垢無礙智，說寂無礙清淨法。 　假使虛空星宿落，地海城邑悉壞滅，虛空無為性變異，如來終無不實語。 　見於苦惱諸眾生，安住取著分別中，為彼顯示離取著，所謂甚深寂滅空。 　不可思議無數劫，大雄勇猛久已學，修學一切無著已，是故佛無諸過失。　 　佛所修學一切法，如所得法為他說，此非愚癡凡夫地，又非一切諸外道。 　心常安住於我想，是名過失諸凡夫，若能善知無我法，無有一切諸過失。 　大雄所出真實語，恒常安住於實法，安住如是實法已，復以言說於實語。 　過去曾修真實行，乃能稱述於本願，獲得真實妙果報，是以能說真實語。 　具足所行真實行，善能覺於真實際，如是所修真實行，歸命人尊大智慧。 　其智最勝無倫匹，智慧具足甚光明，究竟到於勝智慧，歸命智慧言說者。 　能與眾生作親友，久遠修習慈悲心，善能安住而不動，不動猶如須彌山。 　天人所師備廣德，教誡大眾群生類，善逝甚深勝智慧，處眾無畏而震吼。 　如是無畏師子吼，如師子王威雄猛，降伏一切諸外道，猶如師子摧野干。 　大雄善能降不調，所調復能善調御，能令成就為善友，安住堅固而不壞。 　見彼苦惱諸眾生，最極依止於我見，為其演暢無我法，無有貪愛及不愛。 　不學愚癡凡夫人，依止嶮難不善徑，為彼顯示真實道，所謂趣向涅槃路。 　若有取著我想者，彼即住於極苦惱，以其不解無我法，謂能滅除苦惱處。 　不可思議劫數中，大智久已曾修學，修學遠離取著已，是故無有諸過惡。 　演說離過諸法句，世尊遠離於諸過，善說真實微妙語，口能解脫百種畏。 　無量那由百千億，天龍夜叉住虛空，愛樂無上最聖法，聞者靡不合真義。 　如來善美歡喜語，溫潤合時稱悅意，和合無量微妙音，憐愍解脫無數人。 　伎樂音聲百千種，一時奏擊相和合，悉是天中悅樂聲，如來一音能殃蔽。 　迦陵頻伽諸鳥眾，同時共發微妙聲，能令他人生欣樂，於佛音聲非少分。 　擊發歡喜之音樂，善合一切諸管弦，吹貝鼓笛琴箜篌，於佛音聲悉不現。 　緊那羅王歌舞音，已曾善學百千樂。若得聞者咸歡喜，於佛音聲悉不現。 　拘翅鸚鵡舍利聲，孔雀哀鸞鴛鴦等，所有一切美音鳥，於佛音聲悉不現。 　可愛悅樂美妙音，世間所有善歌詠，悉來集聚同時發，佛聲最勝殊過彼。 　諸天夜叉修羅王，三界所有群生類，其中最勝上妙身，佛放一光悉殃蔽。 　如來色身如花敷，一切相好以殃飾，出生福果甚清淨，光明顯照於十方。 　咎鼓蠡鼓箜篌音，銅鈸笙簫美妙聲，如是諸音相和合，百分不及佛一音。 　乾闥修羅摩睺等，夜叉所有美妙聲，并及三界諸妙音，於佛百分不及一。 　梵天所有諸光明，及諸有頂天身光，世尊若放一光明，餘光百分不及一。 　身口意業皆清淨，布施淨故世不染，功德寶聚人中王，自然功德無等等。 　讚歎十力實語已，童子歡喜作是言，以我供養佛法王，願此福成釋迦文。 　佛知彼勝最淨行，善逝于時起微笑，彌勒覩笑而請問，惟願人尊說笑緣。 　其時大地六種動，天龍歡喜住虛空，欣悅瞻仰兩足尊，請為我說笑因緣。 　諸佛智慧所了知，非佛弟子聲聞地，今欲安誰最勝道？惟願憐愍為我說。 　惟除慈悲牟尼尊，一切世間無堪者，堪能授於法王位，願為授於菩提記。 　我今善問世導師，釋迦牛王大威德，已度智慧光明岸，除斷貪瞋癡穢過。 　不可思議恒沙億，導師爾所劫修行，為求勝妙菩提行，為何因緣而現笑？ 　能捨自身手足等，妻子眷屬餘親愛，常能修行是勝行，是故我問牟尼尊。 　象馬車乘及牛羊，奴婢摩尼真珠金，不見所有諸珍物，行菩提時而不捨。 　其智最勝悉顯現，知諸眾生之所行，心信性欲已善知，願說何縳而現笑？ 　誰曾供養人中尊？誰復今成廣大利？誰能受行佛所行？為誰而能現此笑？ 　其地于時六種動，億妙蓮花從地出，其花光耀具億葉，金色熾盛甚可愛。 　佛子處彼蓮花上，菩薩第一大神足，無量法師而雲集，是以我作如是問。 　擊鼓鳴鐃吹貝音，伎樂億數如恒沙，如是等輩諸音樂，佛聲於中最殊妙。 　拘翅頻伽鵞鶴等，眾鳥一時而雲集，俱時各出美妙音，於佛音聲非其比。 　誰往行檀持禁戒？無量億劫而修習，誰復供養人中尊？牟尼為誰而現笑？ 　誰昔起大恭敬心？已曾請問兩足尊，何因緣故得菩提？而今便現是笑耶。 　所有過去十力尊，及今現在未來世，天人導師悉了知，是故我問人中塔。 　能知眾生心次第，於其神足而不減，又知眾生心所樂，是故我問牟尼師。 　修行無上最勝行，因相應法已善學，佛菩提道云何得？是故我問兩足尊。 　諸法微細難可見，空寂難稱不思議，修行十力之所行，是以我問世大師。 　若能善修慈悲心，於不思議眾生所，常不起諸眾生想，是故我問兩足尊。 　所行境界難思議，於其邊底不可得，已能度於心境界，是故我問兩足尊。 　布施持戒已究竟，智者明淨了三世，遠離一切諸過惡，為何義故現是笑？ 　舍利目連居律多，及諸如來餘弟子，非是彼等所行地，惟佛境界最無上。 　於一切法到彼岸，諸有所學已究竟，導師起發大悲愍，宣暢微妙第一音。 　過去無量僧祇劫，亦曾問於如是義，得為救世之親尊，今旣證果為我說。 　夜叉羅剎龍槃荼，瞻仰兩足最勝尊，一切恭敬合掌住，咸疑世尊何緣笑？ 　多菩薩眾悉雲集，具足神通多億剎，如來心生最長子，一切恭敬而合掌。 　世尊導師非無緣，最勝丈夫而現笑，微妙語言鼓音聲，以何因緣而現笑？ 　香象菩薩東方來，從彼阿閦佛世界，那由菩薩眾圍遶，為問釋迦故來此。 　又復安樂妙世界，觀音菩薩大勢至，那由菩薩眾圍遶，來問兩足釋師子。 　過去無量億佛所，供養無邊諸如來，猶如大海中沙數，為行無上勝菩提。 　一切諸佛所嗟歎，於菩薩德已究竟，十方世界悉聞知，文殊師利住合掌。 　遊行那由他佛剎，如是勝徒難可見，佛子功德已善學，一切合掌恭敬住。 　根器最勝餘更無，如是調伏柔軟者，能持一切佛法藏，願為宣說和潤語。 　世尊導師非無緣，最勝丈夫而現笑，微妙鼓音願演說，以何因緣而現笑？ 　拘翅鴝鵒鵝孔雀，雷霆牛王聲震吼，願出天樂美妙音，惟願演說增樂語。 　善集慈悲離諸過，智慧現前斷愚癡，顯真實義離文字，於百千劫已修持。 　決定空寂知諸有，顯示苦滅諸句義，能壞一切外道智，空無眾生及壽命。 　諸佛修行百千行，百千種福而莊嚴，百千諸天咸讚歎，百千諸梵亦復然。 　夜叉羅剎等淨心，摩睺金翅龍欣喜，口常宣說無滯礙，淨妙業果之所起。 　所有諸佛滅度者，及今現在未來世，一切了知無障礙，無諸功德之所生。 　大海大地及諸山，一切咸皆六種動，諸天修羅龍摩睺，散諸上妙勝香花。 　斷除貪瞋及惛慢，尸羅心意悉清淨，寂靜音聲稱無想，大聖如是師子吼。 　具足辯才廣名稱，於眼於法善平等，世間無等亦無過，惟願大悲說笑義。 　拘翅頻伽及孔雀，命命等鳥妙音聲，一時共發甚可愛，於佛少音非為譬。 　大鼓金鉦及諸聲，蠡貝簫筑琴箜篌，千種音樂具時作，於佛少音非為譬。 　諸天千種美音聲，及諸天女妙歌聲，眾集相和生人愛，於佛少音非為譬。 　救世導師以一音，隨信種種發異解，一切皆謂佛為已，願大沙門說笑緣。 　諸天及龍妙音聲，迦樓乾闥毘舍闍，是等不能滅煩惱，唯佛音聲能斷除。 　雖復起愛心無染，行慈便能離瞋過，能生智慧離愚癡，能如是者離諸垢。 　佛音不出於眾外，能斷百種諸所疑，於其音聲無高下，牟尼妙樂寂平等。 　假使三千界散壞，大海一念盡枯涸，日月可令墜落地，世雄終無不實語。 　語言清淨六十種，吼音深美無所畏，如來梵言願為說，寂靜何緣而現笑？ 　一切三有群生類，悉能了知彼所行，過去現在及未來，人尊願為說笑緣。 所有如來大悲者，於諸力中得究竟，如來淨月圓滿面，終非無緣而現笑。 爾時世尊即於是時，以其偈頌答，彌勒菩薩摩訶薩曰： 　如是月光童子者，讚歎如來愛無比，如是讚歎如來已，後還為世所稱美。 　昔日於此王舍城，已入覩見多億佛，於彼佛所常請問，如是勝妙寂滅定。 　修行菩提道行時，於一切世為我子，常能具足無礙辯，恒常安住於梵行。 　彼人末代可怖時，惟是彌勒所證知，一切時中住梵行，能廣分別是三昧。 　若欲求是勝三昧，稱道所行則能得，無量億佛所攝受，供養最勝大導師。 　我住智中故記說，於此月光勝妙行，末代世時無障礙，於其梵行及壽命。 　知於千億諸如來，如觀掌中菴羅果，又復過彼恒沙數，能於未來修供養。 　諸天及人有八億，夜叉眾有七千億，未來供養兩足尊，是等悉能相佐助。 　得聞如是授記已，歡喜愛樂而充滿，月光踊身七多樹，住空發於希有言。 　嗚呼佛說最無上，安住解脫智神通，安住決定勝智故，一切異論莫能壞。 　遠離二邊證解脫，觀察於事不著事，於三界中智無礙，悉無一切諸戲論。 　一切戲論而不染，諸見覺觀悉斷除，善修於道無所依，不為他壞不違他。 　又於三界無所依，斷除諸結所行淨，愛縛枝蔓悉捨離，諸有相續皆盡滅。 　悟解非有自體性，離言說法悉了知，於其顛倒無智者，如師子吼摧野干。 　佛今為現妙法藏，我今獲得妙寶聚，斷除一切諸惡趣，我今得佛定無疑。 　百福金色莊嚴手，願此寶掌摩我頂，對於天人大眾前，惟願人尊灌我頂。 　我念過去修行時，於師子幢佛法中，時有比丘甚聰叡，名曰賢施為法師。 我作王子名黠慧，身遇病苦甚困篤，時彼賢施為我師，柔軟淳直備儒德。 五百良醫無減少，咸皆盡來為我治，彼悉不能除我病，親戚眷屬懷憂惱。 是時大師聞我患，便至我所而慰問，賢施即生悲愍心，而為我說是三昧。 我得聞此三昧已，不顧財寶心愛樂，了知諸法體性故，其時病苦即除愈。 比丘行於菩提行，得成佛道號然燈。我昔黠慧王子時，以此三昧除苦惱。 以是因緣故童子，我憶是事今付汝，能忍罵詈毀辱等，受持讀誦如是定。 末世比丘有無量，放逸毀禁多慳悋，堅著衣鉢樂為惡，於是三昧起誹謗。 嫉妬輕躁縱諸根，止住俗家為貪利，常依出入自利活，是等當謗此三昧。 舒手展足奢縱誕，趨走言笑自顧影，伴黨挑臂隨路行，若入聚落現異相。 如是不應儀式人，晝夜繫心在童女，於彼色聲常愛著，遊行村邑現是儀。 心常貪嗜於美食，戲笑歌舞及音樂，販賣貿易恒規利，喜樂飲讌及乘騎。 廣貯積聚飲食已，命終墜墮三惡道，專事墾殖及耕田，保翫自己所住處。 受他教命傳書信，棄捨禁戒及威儀，親近白衣違佛教，毀破禁戒住惡道。 常作佛不讚歎業，所謂斗稱諸欺誑，造作如是諸惡行，以此惡行墮惡道。 多饒財寶珠金貝，棄捨親愛而出家，不能安住淨戒聚，還為販肆作鄙業。 牛馬雄雌相孚乳，惟恃財為勝盛想，何為出家除鬚髮，而不護戒及儀式？ 我於過去行菩提，於千劫中修苦行，為求如是寂滅定，愚人聞之生嗤笑。 行非梵行喜妄語，常貪利養趣惡道，被梵行服為標式，毀戒謗定言非法。 彼此遞互相破壞，不能應法求利養，各欲共相求短失，命終墮於三惡趣。 百千人中難得一，謂能住於忍辱者，朋黨鬪諍無量人，棄捨忍辱恒忿競。 咸自稱歎是菩薩，欲望聲流遍諸國，若得虛名自欣慶，尚無善行何況道。 我曾不聞亦不見，無有淨行欲樂者，誹謗此法無欣慕，而能獲得菩提道。 為不活故多出家，不求一切佛菩提，愚人安住我見中，聞說無我便驚怖。 彼此更互恒諍論，我慢自擧相陵蔑，自稱己是說他非，常行不善妄歡喜。 成就淨戒諸功德，安住慈心行忍辱，調伏柔濡淳善者，是等善人為彼欺。 若有當來起惡心，極甚抵突為不善，喜樂鬥諍行非法，是等爾時得供養。 我今善相勸告汝，汝當於我生淨信，於此如來所說教，彼惡人輩勿親近。 於極貪愛及重瞋，多愚癡人惛慢者，無慚無愧行不調，汝於彼速起忍力。 我今所說無量德，比丘於此不安住，非但口言得菩提，要須堅固行者得。 月燈三昧經卷第三 （以下所說，跟本卷無關） 迦薩走廊長四十公里，寬十一公里，有的地方寬不到十一公里，40公里*11公里=440平方公里，但迦薩走廊只有365平方公里，就是不到台灣嘉義縣的1/3大，迦薩走廊人口235百萬人，以色列要迦薩走廊北部，10萬人撤走，北部沒人，以色列兵又不退，北部就被以色列佔了，迦薩北部變成以色列的軍營，以色列的軍車及戰車，若以時速60公里開進迦薩，直到海邊，只有10公里左右，就是只要10分鍾就到海邊了，又開回以色列，來回只要20分鍾，迦薩南部的法拉關口，埃及不肯讓巴勒斯坦人通過，只好挖地道去埃及偷渡，偷運補給，地面沒辦法住，只好躲進500公里的地道裏。 近來烏克蘭反攻，要把俄軍趕出烏克蘭，有的地方打勝了，可是俄國又加派40萬兵去烏克蘭，俄國兵就是不走，我才想到中國八年抗戰，打日本，日本一直進攻，只剩下四川省沒打下來，可是因美國在菲律賓，球球反攻，一直打到日本本土，丟了兩顆原子彈，造成日本無條件投降，在中國的好幾百萬兵，繳械給國民政府，幾百萬日本兵，都坐船回日本，東北的日本兵，向俄國繳械，日本兵卻被俄國人，載去俄國做工，日本所以全面撤退，大概是日本的食物，補及，彈藥等都不夠了，而中國有幾百萬的游擊隊，又敵後工作人員，所以只好投降了，但日本兵其實很難撤退的，如甲午戰爭日本經過韓國，攻佔中國遼東半島，訂了馬關條約，但遼東半島的日本兵，還是沒撤退，一直到50幾年後，中國抗戰勝利，廢除不平等條約後，遼東半島的日本兵才撤走，馬關條約規定，要把賠款六萬萬兩黃金，都賠完了，及長江，淮河，南北軍河，其他河流的內河航行權，其長江各河的河港，給日本人當租界，免關稅，建工廠等，這些沒完成以前，日本兵在遼東半島的兵，都不撤，所以，以後若日本攻中國，佔了幾省，雖有列強干涉，要日本撤兵，訂定條約，還是沒辦法使日本撤兵。現在台灣的日本人，及大陸撤來台的中國人當中，有一部份是日本人，現在在台灣買透天厝，及單層公寓，說不必錢，由日本政府替他出錢買，不是前後面的遮雨棚不必錢而已，是整揀樓不自己出錢，而由日本政府替他出錢買。所以，日本的兵及人民，不但不會撤，還積極的經營。 巴勒斯坦的代表，在聯合國發表演說，應是已經獨立了，獨立的部份，沒給以色列殖民的地方，應是有巴勒斯坦，自已成立的政府，及警察等，但沒有軍隊，應成立自己的軍隊才對，被以色列殖民的屯墾區，各屯墾區用鐵絲網圍起來，屯墾區的道路，有以色列的士兵看守，士兵可以搜索，巴勒斯坦人民的身體，物品，也會進入民宅去搜索，巴勒斯坦人及房內的東西，使巴勒斯坦人很難受，因而去參加哈瑪斯。所以，以色列應不要觸怒巴勒斯坦人，把守路的士兵，換成警察看路，或由巴勒斯坦政府，自己派警察看路，以色列政府派的警察，也應任用巴勒斯坦人，來當以色列的警察，進入民宅，要去法院申請文件，才可以進入民宅等。以色列政府，對與巴勒斯坦有關的部門，也應任用巴勒斯坦人來執行，譬如英國在香港，印度，南非殖民時也是近樣做，可以緩和雙方的緊張。