大藏經15，佛說大乘智印經卷第三，第四

佛說大乘智印經卷第三 　　　　西天三藏寶法大師賜紫沙門，智吉祥等奉　詔譯 爾時會中復有，殑伽沙那庾多數一切菩薩，聞佛如來說是三摩地，離諸障礙心得解脫，於陀羅尼祕密深法，隨意悟入，印證明了決定住持。復有六十八那庾多菩薩，於百千劫，已修習禪定解脫，離諸妄想生死怖畏，常樂熏修微妙勝行，聞此最上三摩地法，心懷踊躍，於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉，證陀羅尼音聲辯才，得無礙解。復有六十諸天及人，聞佛說智印法門，歡喜無量恭敬讚歎，禮拜供養，而於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉，時生愛樂，於三摩地甚深勝法，無有疑惑咸生信解，於菩提心堅固不捨，於智印門勇猛精進，由大願力修諸善本，根性成熟。便得住於阿惟越致，信受如來所行行願，心意決定無諸退屈。以時世尊知彼，善根因緣純熟，欲授其記，告諸菩薩言：「善哉善哉！汝等從此過三十億劫，各各於諸佛國土，具足修習六波羅蜜，所有難行最勝行願，一切皆能圓滿成就，種習俱盡得大菩提，皆當作佛悉同一號，名無畏如來，汝天人眾諸善男子，已於過無量佛所，植眾善本信樂大乘，今於此會得聞如是，微妙甚深希有之法，欣樂受持。諸善男子，汝等從此過億千劫，同得作佛，皆同智印如來。」爾時世尊為此菩薩，及天人眾授佛記已，普觀眾會以柔軟音，語妙吉祥童真菩薩言：「我觀此會菩薩天人，雖各於彼最上菩提，發堅固心勇猛不退，未能於彼末世邪見道中，建立正法。唯汝能於三千大千世界，五濁惡時，利益安樂一切眾生，方便守護分別演說，於一切處廣令流布，使離虛妄及諸愛染，不為名譽之所縛著。」爾時妙吉祥童真菩薩，從座而起端容整服，右膝著地胡跪合掌，頂禮世尊持種種華，以為供養，瞻仰讚歎得未曾有，而白佛言：「善哉世尊，如我觀察一切諸法，皆不可得。我願樂守護，無上正等菩提，及願樂心亦不可取。世尊，此菩提道性離分別，非在內外中間，無見無聞非取非捨，圓滿寂靜不可相求，離戲論故。」是時會中，復有三百酤胝菩薩，從座而起頭面作禮，恭敬讚歎，而白佛言：「我等亦當守護世尊，無量阿僧祇那庾多酤胝數，所得阿耨多羅三藐三菩提，祕密甚深難解之法，於未來世方便為人，受持讀誦敷繹妙義，書寫恭敬供養。」于時一切菩薩作是語已，各各脫身所著上衣，而用供養，發是願竟退坐一面。爾時，世尊告彌勒菩薩摩訶薩言：「汝能具足廣大慈悲，於後末世，若諸眾生不樂正法，於如是時護持此法，令諸眾生不生邪見。」爾時彌勒菩薩摩訶薩，於世尊前頭面作禮，而白佛言：「我當願於五濁惡世，方便守護是三摩地，令不斷絕，使諸邪見散亂眾生，漸次悟入摩訶衍曩，最勝妙法。」世尊復告彌勒菩薩言：「今此會中，三百八千酤胝菩薩，安住是法信解受持，心生願樂，精進修學誓不退捨。復有菩薩心未堅固，而於是法不能受持，亦不愛樂。於後末世五濁去中，不能護持，如來無量阿僧祇劫，庾多酤胝劫數，所修阿耨多羅三藐三菩提法。於是法中轉生諍訟，及諸煩惱，不能任持愛樂修學。」彌勒菩薩復白佛言：「世尊，云何菩薩，而不愛樂最上勝法？若有菩薩，意欲修習如是法行，發幾種心而能成就？」爾時世尊告彌勒菩薩言：「諦聽諦聽，善男子，由諸菩薩俱生我法，愚癡闇鈍以為障礙，雖有智慧而不明了，故於菩提無決定心，數數退捨多不愛樂。若有菩薩，欲於如是勝三摩地，智印上乘堅固趣求，意樂證入，應於菩提發七種心，云何七種？一者，如佛世尊往昔因地，訪善知識不惜身命，為求佛道發菩提心，二者，於諸微妙一切勝法，愛樂修學專心守護，為如是等發菩提心。三者，現諸有情有種種苦，晝夜憂惱無解脫時，起大悲心普欲救拔，為如是等發菩提心。四者，普欲利益一切眾生，無怨親想，皆得快樂自在解脫，為如是等發菩提心。五者，普於一切諸眾生等，歡喜布施方便攝受，令離怖畏，於如來法不生怯弱，為如是等發菩提心。六者，見諸菩薩發菩提心，而生欣樂親近修學，同諸菩薩發菩提心。七者，為聞如來身相殊勝，功德圓滿第一清淨，為求出世無垢聖果，發菩提心。善男子，如是菩薩，發此七種最勝妙心，能於無上正等正覺，漸次成就，不捨眾生守護正法，是名七種發菩提心。善男子，若諸菩薩，善能修習四無量心，學佛如來甚深法藏，復能成就五種勝法，是諸菩薩具足名阿惟越致。」彌勒菩薩復白佛言：「云何五法得不退轉？」「善男子，一者，於諸眾生起平等心，於自眷屬不生親昵，於他有情亦不厭捨，二者，見諸有情而得利養，深生歡喜善言讚美，不生憎嫉煩惱之心，三者，於佛如來微妙勝法，意願聽聞及欲宣說，為欲護持如是法藏，不惜身命，廣布流通相續不斷，四者，所有資生種種財寶，無有慳悋，悉能惠施一切有情，及以上妙飲食湯藥，平等普濟皆令充足，五者，於諸如來所得，最上勝功德法，廣大智慧祕密總持，歡喜愛樂精勤修學，是為菩薩五種勝法，應當於此決定趣求，心不退轉。」佛告彌勒菩薩摩訶薩：「復有五法其性剛強，能障菩提不得解脫，云何五法？一者，於三乘法不能解了，二者，貪求利養而無厭足，三者，常懷慳惜不能惠捨，四者，諂曲不實無時間斷，五者，口但談空不了諸相。彌勒菩薩，如是五法慣習剛強，覆障菩提，不能成就無上聖果。復有五法，若諸菩薩而能具足，即於如來所說勝法，開導演說，堅固修習入聖性地，如是菩薩名為阿惟越致。云何五法？一者無我，遠離相縛不執自他。二者無法，遠離封著，世俗勝義軌持自性。三者，智性智相平等不二，無諸憎愛寂靜湛然。四者，不著菩提及與眾生，不愚善惡因果漸次。五者，了知如來功德，色身神通變化，成道入滅差別之相。善男子，如是五法，具足了知名阿惟越致，能成無上正等正覺。」爾時世尊而說偈言： 　無智眾生類，妄說法非法，論世俗語言，研求於好醜。 　自身口意業，而不能守護，專意修習者，愛樂於寂靜。 　行持戒忍辱，言語常柔軟，能護持菩提，如犀樂獨處。 　捨離於闠閙，常樂居空寂，如鹿在深山，悉無諸怖畏。 　如是修行者，如風無所著，為護持深法，能捨於身命。 　其心無所欲，動靜與施為，咸皆為饒益，智慧常明敏。 　不愚諸境相，後五濁惡世，無信諸有情，不能受是法。 　觸處生疑惑，無所能覺了，妄行於邪行，狂亂心顛倒。 　如是愚癡人，於此菩提法，而不能守護，亦不樂修習。 　我念過去世，於燈明佛所，聞是三摩地，而發意修習。 　復過於百千，酤胝劫數已，復有佛出世，號名曰髻幢。 　為無量眾生，說此三摩地，第一會說法，而有八十億， 　那庾多菩薩，心得不退轉。第二會眾數，七十那庾多， 　第三會說法，復有七十三，那庾多菩薩，皆住不退地。 　其佛壽長遠，身所出光明，廣六十由旬。復有比丘僧， 　九百千酤胝，遠離諸苦縛，皆得阿羅漢。時有轉輪王， 　號名曰福上，統領閻浮提，地里計其數，七百千由旬， 　王者四天下，嬪妃及婇女，其數六酤胝，而有千王子， 　諸相悉具足，其土號光慧，人民皆快樂，有八百酤胝。 　諸城及園苑，上妙眾華果，種種皆嚴好，摩尼寶莊嚴， 　如諸天境相。爾時轉輪王，而於睡夢中，聞有佛出世， 　其名曰髻幢，於是夢覺已，尋將所領眾，臣佐及人民， 　百六十酤胝，而來至佛所，為聞三摩地。時王聞是經， 　甚深真實法，心生大歡喜，即以諸國土，咸皆施於佛， 　而以為供養。於一切國土，用上妙栴檀，各起諸精舍， 　園林皆具足，金銀諸珍寶，種種而嚴飾。如是供養佛， 　經於八萬歲，安住佛法中，能遠離諸惡。於情及非情， 　常興修勝善，棄捨諸愛樂，深心無所欲，唯以真實語， 　化利諸眷屬，而於一日中，所伸諸供養，其數無有邊。 　如是供養佛，為求三摩地，得名生佛家，是最上真實。 　甚深微妙法，非住相能求，非妄心所得，而此三摩地， 　如如來智印。時王聞是法，棄國而出家，經於八萬歲， 　常習三摩地，而於晝夜中，未曾有懈廢，佛於長時中， 　說法廣開悟。是髻幢如來，後入般涅槃，王造窣覩波， 　六十四酤胝。一一窣覩波，各五百傘蓋，七寶以莊嚴， 　及諸眾妓樂，然百千香燈，光明普照曜。種種供養具， 皆悉廣嚴備，積累計其數，七萬三千歲。復為諸眾生， 說是三摩地，無相殊勝法，其心無所住。若為人恭敬， 供養讚歎者，心亦不生喜，遠離諸有相，及以諸呪術。 常護持正法，經八千酤胝，七十那庾多，安住如來法。 寂然常快樂，於一切學處，而無不具足，成就菩提法， 三業悉清淨，於諸已受學，繫心無間斷。於所未學法， 精進勤修習，以大智慧力，及勝解印持，思惟常憶念， 而無有忘失。遠離諸戲論，及以諸異想，非如惡世中， 妄行菩提行，雖教化有情，貪求於名譽，為利養說法。 安住諸有相，言一切皆空，實不了空性，是即名為著。 悟心與說異，邪命不清淨，及行於非法。口但能談空， 心為相所縛，若修如是行，究竟無所得。時福上輪王， 即今安樂國，無量壽佛是，爾時王千子，今此賢劫中， 千佛世尊是。今此大會中，我前聽法者，時同王出家， 為比丘者是。憶念於往昔，酤胝那庾多，一切佛法中， 出家聞正法，聞悉能解了，由是無量劫，行種種方便， 供養於諸法，不著菩提相，安住實際中，得見燈明佛， 福智皆平等，如為我授記，未來世成佛，號名曰釋迦。 佛說大乘智印經卷第三 佛說大乘智印經卷第四（第五同卷） 　　　　西天三藏寶法大師賜紫沙門，智吉祥等奉　詔譯 爾時會中有頻婆娑王，其王夫人名賢吉祥，亦名酤胝金光，阿闍世王是彼所生，從座而起五體投地，禮如來足。如是禮已雙膝踞地，長跪合掌色相怡悅，以妙音聲讚歎佛德。復以百千無價眾寶，微妙衣服奉上世尊，以為供養。復以五百七寶之華，散虛空中，成華雲蓋遍覆眾會。時賢吉祥，作是種種諸供養已，而白佛言：「世尊，我念未來濁惡世中，諸有情類信根薄劣，煩惱增多，我願於彼信解受持，此三摩地最勝法門。若見有人書寫受持，聽聞讀誦為人演說，開示導化展轉流通，使不斷絕，普令見聞而生信解，精進修習。如是之人名為法器，我當於彼受持之者，歡喜讚歎親近承事，供給所須飲食衣服，臥具醫藥，諸供養具令無歉乏。復以大乘甚深之法，便令悟入，令彼所住大乘種性，速得成熟。於阿耨多羅三藐三菩提法，不妄分別是空不空，了知諸法離言執故，隨悟隨學不生戲論。為護正法，於諸身命無所悋惜，況復世間資生之物，增益煩惱生死之具，唯當修學如是，殊勝三摩地法。」作是語已退坐一面。時頻婆娑王，後宮八千婇女，聞如是語各各發起，阿耨多羅三藐三菩提心，而皆願樂無上大乘，欲學安住如是殊勝三摩地門。各從座起合掌恭敬，頭面作禮而白佛言：「世尊，我等咸當於後未來世，末世之中，受持如是甚深圓滿，微妙之法，及願守護供養受持之者。」時摩竭國烏波索迦，烏波斯迦，六十萬眾，見是事已咸皆歡喜，亦各發起，阿耨多羅三藐三菩提心，於此智印三摩地法深心隨喜，作是願言：「我等亦願於後未來濁惡世界，於是妙法圓滿護持。」爾時佛知彼摩竭陀國，烏波索迦，烏波斯迦，并賢吉祥酤胝金光夫人，與後宮婇女八千人等，心口所願，信解受持如是妙法，長時修習無間無斷，知諸佛果從此法生，示現歡喜忻然微笑。緣是笑故，有百千種微妙色光，從佛口出，所謂青黃赤白及頗迦，種種色相普遍世界。其中眾生覩此光明，離諸驚怖，摧伏一切煩惱魔怨，其光上照至有頂天，日月光明所不能照處，悉皆通徹，下至一切諸大地獄，及諸惡趣。苦惱休息穢惡悉除，皆得清淨，其光迴旋還至佛所，右繞千匝，覆世尊頂隱而不現。爾時賢吉祥酤胝金光夫人，見是光已，不知如來放光義利，復從座起整肅衣容，恭敬合掌雙膝長跪，頂禮世尊精勤三業，讚歎佛德而說偈言： 　佛德差別無邊際，三界最勝無與等，如華開敷正芬芳，似月印空已圓滿。 　佛心平等離憂喜，云何今者現微笑？我今仰測笑因緣，應當演說微妙法。 　具足安樂十力尊，處眾猶如星中月，所說言辭意味豐，為諸世界眾生眼。 　法如一雨無差別，隨諸根性令生解，梵音清徹福無邊，凡在聽聞皆歡喜。 　由是聞法勝因緣，得未曾有諸快樂，願佛為作師子吼，蠲除種種諸報業。 　眾生聞法皆悅可，隨喜平等諸義味，自他見聞及受持，應根應時能解了。 　由茲開發菩提心，悉於所聞生尊重，八種圓滿無漏音，普應無邊諸性欲。 　一切說法功德中，相應諸數無違背，令諸受化諸有情，悟入聞持心堅固。 　不為煩惱嬈其心，使於所得無退轉，受持禁戒眾律儀，縱遇違緣悉能忍。 　遠離塵勞無眾苦，身心安住寂滅樂，於此菩提勝行中，思惟修作常精進。 　佛身猶如妙金山，亦如寶塔光明聚，蓮華出水正開敷，凡是見聞悉瞻仰。 　如師子王遊戲時，吼大音聲伏眾獸，惟願演是笑因緣，令我眾會除疑惑。 　佛於諸法得自在，契合無相真實理，令差別性諸有情，各各三業淨無垢。 　不捨眾生常護持，令轉善因獲勝果，十方世界諸眾生，聞已思惟正修作。 　摧伏一切煩惱熱，如飲甘露心清涼，如來所有說法聲，世間眾音莫能比。 　琵琶笙笛及角貝，箜篌鼓瑟妙歌唱，桴擊犍椎及鐃鈸，如是諸樂共振作。 　命命頻伽及鸚鵡，如是眾鳥皆和鳴，佛發微妙柔軟音，眾音相共莫能比。 　此十方眾來集會，毀持好惡心差別，惟願方便隨宜說，調伏彼中攏悷者。 　咸使悛革不善心，普圓無邊勝善願，彼從酤胝剎土來，為聞世尊說法故。 　願今領悟正法音，離諸怖畏獲安樂，惟願世尊雨法雨，慈悲演說無上法。 　冀能圓滿無漏音，究竟得成菩提果。 爾時世尊聞，賢吉祥酤胝金光夫人，說是偈已，復於眾會而說偈言： 　我於無量世，殑伽沙劫中，時有大法王，名無相福光。 　佛壽極長遠，七十六酤胝，化諸四天下，彼土聲聞眾。 　其數無有量，以智印法門，引導眾生類。時有轉輪王， 　號名曰勝慧，王有二夫人，一名曰帝幢，其次號日光， 　聞是智印門，晝夜常精進，勤修諸善業。於一酤胝年， 　護持正法眼，經六十酤胝，為師導眾類。已於三十億， 　無量諸佛所，積集諸功德，無量世界中，法眼常救護。 　三十殑伽沙，未來世諸佛，於彼彼世間，平等普護持。 　如是正法眼，皆令不斷絕，時彼勝慧王，今阿閦佛是， 　彼會清淨眾，夫人與眷屬，各各同俱生，如是佛國土。 護法心不怠，彼於後後時，轉彼女人身，得成於男子。 即生於無量，安樂佛世界。如今末世中，唯汝賢吉祥， 　能護如來法，任持不破壞，應以菩提心，普遍諸佛剎。 正法欲盡時，一切皆救護，使彼覺法人，同生安樂國。 坐千葉蓮華，得諸佛相好，莊嚴皆具足。旣生彼土已， 復供養諸佛，末後當次第，於彼莊嚴劫，得成無上道。 以阿耨菩提，轉授諸人天，令發無上心，同守護正法。 彼土離魔怨，及以三毒業，不生諸罪戾，諸惡悉無有。 不處於胎臟，清淨而化生，與無數菩薩，皆集於此會。 無有諸聲聞，亦不聞名字，遠離諸惡緣，常修菩提行。 捨名聞利養，不戀著親昵，捐棄身命財，饒益有情類。 方便為說法，普令生信解，若有能修習，佛無上菩提， 安住此法中，不求世間樂，如說而修行，普遍諸佛土， 常生恭敬心，應當密護持，以大憐憫心，教誡諸有情， 　令如是修學，咸離諸苦厄。如我往昔時，為求菩提故。 　於酤胝劫中，不能生諦信，雖剃髮染衣，愚忘真實相。 　貪求名譽財，為利養說法，親近不律儀，廢受持讀誦， 　雖欲學沙門，有失沙門行。佛說是語時，是會人天眾， 　有八十酤胝，咸生悲憫心，念彼如是人，當沈淪惡趣。 　同作如是言，我願於未來，以菩提心力，平等普護持。 　作如是語已，三千大千界，悉皆大震動，諸天雨眾華。　 　於是國土中，荊棘及便穢，以此勝因緣，一切皆除滅。 　無異於諸天，周遍悉清淨，於未來世中，有人聞如是， 　摩訶衍曩者，得最勝慧命，十方天人眾，歡喜咸恭敬。 　若末世有情，得聞此最上，甚深智印經，而能信解者， 　其人所得福，今略為譬喻，如似殑伽沙，為佛國土數， 　滿中盛珍寶，悉施供養佛，修如是勝行，過殑伽沙劫。 　其所得功德，不如聞於此，無上智印門，開導復演說， 　所獲過於彼，無量無邊數，是福無形相，非有為心知。 　若因聞佛說，微妙智印法，發生菩提心，與諸法相應。 　依佛所宣說，如說而修行，又於末世中，勤觀察護念。 　樂於空寂處，一心求解脫，積集無數量，勝善諸功德。　 　常以三種戒，教授諸有情，愛護憐憫心，如母念其子。 　歡喜柔軟音，教令離怨賊，於佛正法中，不生顛倒想。 　自他皆饒益，速令至正覺，若於三摩地，廣大智印門。 　能書寫受持，讀誦正開演，展轉授眾生，自他得開解。 　亦令倶獲得，勝善諸果報，言議與思惟，皆悉不能及。 　是人咸得生，諸佛安樂國，世尊見彼已，而生親善想， 　憐愍心護持，歡喜而攝受。 爾時，彌勒菩薩摩訶薩白佛言：「世尊，有幾乘性人，而能受持，此三摩地智印法門？於彼未來世之中，護持正法，於是正法而生愛樂，能於如來祕密，甚深智印法門，而生信解好樂修行？」于時，世尊語彌勒菩薩摩訶薩言：「彼五濁時惡世眾生，諸苦逼惱不可稱數，唯有菩薩於此惡世，荷負正法而生信解，如是之人甚為希有。而彼末世諸眾生等，常聞鬪諍妄言綺語，或壞善根，於此智印最勝法門，所有言說不能解了。唯有菩薩於是，五濁惡世之中，法欲滅時，於苦眾生慈念憐憫，以諸方便饒益攝受，如是諸人苦惱所逼，若無菩薩接化引導，即於深法不能信解，受持讀誦。」於是彌勒菩薩摩訶薩，白佛言：「善哉世尊，意為憐憫安樂有情，宣說如是甘露妙法，令彼未來一切眾生，得是義利生悲感心，愛樂修習。若彼菩薩得是法門，隨順如來最上勝行，堅固趣求，無有破壞無上道心，速能證得，阿耨多羅三藐三菩提。契佛道中相應勝行，而不退捨。」爾時，世尊復語彌薩摩訶薩言：「若有菩薩，已於往昔百世尊所，親近恭敬承事供養，發菩提心，種種善根植眾德本，於彼未來濁惡世中，於此廣大無上菩提，甚深妙義未能信解，於此廣大智印法門，不能悟入。復次彌勒，若有菩薩於往昔中，千世尊所，發菩提心親近恭敬，種種善根植種德本，如是菩薩於彼未來，五濁世中，雖遇善友發菩提心，而於廣大智印法門，微妙義理不能悟解，數起疑惑不生愛樂，不能受持讀誦書寫流通，亦復不能為人演說，令生信解。復次彌勒，復有菩薩於往昔中，經百千佛發菩提心，種諸善根植種德本，於彼未來濁惡世中，雖遇善友發菩提心，於此廣大甚深，最上智印法門，信解微劣，於深遠義未能悟入，亦復不能受持讀誦，為人稱讚及與講說，如是無上廣大菩提，甚深義利。復次彌勒，若有菩薩乃至往，於一酤胝佛所發所菩提心，種諸善根植眾德本，彼於未來末世之後，雖遇善友發菩提心，於此廣大微妙，最勝智印法門，雖復聽聞讀誦，好樂受持，於甚深義未能解了，不能為人分別解說，於第一義大菩提心，未能印定，於此智印三摩地門，無所了悟。復次彌勒，若有菩薩於彼往昔，三十酤胝者世尊所，發菩提心，種諸善根植眾德本，彼於未來末世之中，雖遇善友發菩提心，聞此廣大智印法門，亦能聽聞讀誦受持，書寫流通為人演說。然於智印三摩地法，無決定心任持印可，不能成就真實義利。復次彌勒，若有菩薩於，八十酤胝諸世尊所，聞此最上三摩地法，如說修行，復能化利諸有情類，心令信受，於是佛所發菩提心，種諸善根植眾德本，於彼未來末世之中，菩提心力，聞是廣大甚深智印，無上法門而能解了，受持讀誦書寫流通，為人解說，深心愛樂堪任護持，令速圓滿。於是微妙三摩地門，正解了已，於一切法悉皆通達，復於無上菩提，廣大法中離諸分別，摧伏一切諸惡魔怨，破壞一切不善業障。無量劫中，隨有所造諸苦因行，於未來世當受報者，皆得解脫。又於往昔造不善因，至後惡世法欲滅時，善心微劣破壞正法，樂著外道世俗言教，增長戲論行非法行，出無義言不擇高下，多所貪求諸惡有情，見不恭敬輕慢凌辱，於自所須一切乏少，如是苦因由此一生，證悟勝法大功德力，皆得除滅。復由往昔親近供養，如上所說，一切諸佛所集善根，於彼未來末世之中，發菩提心而能任持，是三摩地最勝法門，離諸苦縛得不退轉，三業堅固不生散亂，精進趣求菩提聖果。復次彌勒，若諸菩薩於往昔中，造不善業應墮惡道，於彼未來末世之中，法欲滅時，聞是法門好樂受持。以是因緣，或以病苦怖畏交煎，先世罪業即得除滅，諸根不具受諸苦惱，生邪見家顓愚聚會，生下賤家為人所使，生貧窮家衣食歉乏，生慳貪家不能拯濟。若有所說人不信受，王法所加怨敵會遇，親知厭棄心多憂惱，慈悲法會而多障阻，縱欲說法人不樂聞，所欲資生飲食衣服，臥具醫藥，及看視人不逢惠施，貧窮親附豪富棄捨，或被惡人來相嬈亂，憎嫉殘害，所修善法不能增長，或於夢中見諸惡相，以是輕微諸苦逼迫，先世罪業即得消滅。業障滅已，設遇苦緣及諸怨賊，不能為害。與魔相隨雖不遠離，而能了知諸魔境界，於諸名聞及與利養，心不愛樂。為人親近及以恭敬，尊重讚歎不以為喜，修諸善行惠施有情，不生慳吝而求解脫。守護尸羅無所毀壞，修忍辱行饒益有情，拔苦與樂。修精進行策勵三業，勤求眾善離諸惡欲。修習禪定散亂不生，以大智慧悟諸法性，方便願力利樂有情，聞無量法心無忘失，修種種善為利有情，於世樂果不生希望，令諸眾生速登彼岸。復次彌勒，彼諸菩薩曾於往昔，百世尊所發菩提心，真實平等種種善根，植眾德本離諸苦縛，由為末世諸惡眾生，而來惱害，不能於此信解修習，何況末世諸惡眾生，不種善根迷惑散亂，而能覺悟。是故末世諸不善人，於此最勝甚深之法，不能信受如理修學。復次彌勒，若諸菩薩能於是法，深生信解，志意堅固被忍辱鎧，降伏諸魔長時修行，保護任持不生退屈，廣大　智慧無量善根，從此法生，一心希求無上菩提，念念相應堅固不捨。復於未來敷演妙義，精進不倦，究竟護持是三摩地，最上法門。了達一切善惡事業，安住法中勤修眾行。」 佛說大乘智印經卷第四