大藏經15，月燈三昧經卷第四

月燈三昧經卷第四（丹如來出城品第一之二） 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 爾時婆伽婆在大眾中，示教利喜已，即從坐起出王舍城，詣耆闍崛山敷座而坐。諸比丘眾，及諸天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽前圍繞。爾時月光童子八百億人，并天龍八部諸鬼神等，及餘世界，十那由他諸菩薩眾，持諸寶鬘塗香末香，衣服幡花種種香樂，建立幢蓋懸諸繒幡，出王舍城向耆闍崛山，詣如來所頭面禮足，繞無量匝，以已所持花香衣服，寶蓋幢幡，擊諸音樂設大供養。設供養已曲躬恭敬，為問法故却坐一面。 爾時月光童子作如是言：「我於如來應供正遍知，欲有所問惟願聽許。」爾時世尊告童子言：「如來應正遍知，隨汝所欲恣汝問之，汝所問者，則能利益無量眾生，吾當為汝分別解說，令汝心喜。」爾時月光童子，旣蒙聽許，即白佛言：「菩薩摩訶薩成就幾法，能得如是，一切諸法體性平等，無戲論三昧？」爾時佛告月光童子言：「菩薩摩訶薩成就四法，能得如是，一切諸法體性平等，無戲論三昧。何等為四？一者，善學柔軟，同住安隱，到調伏地能忍毀辱，見法除慢是為初法，菩薩若能成就如是，便能得是，一切諸法體性平等，無戲論三昧。 復次童子，菩薩摩訶薩，成就善戒清淨戒，第一善清淨戒，不濁戒不缺戒，不穿戒不雜戒，無定色戒自在戒，不可呵戒不退落戒，無所依戒無所取戒，無所得戒，聖所讚戒智所讚戒。童子，是為第二，菩薩具足是法，能得一切諸法體性平等，無戲論三昧。 復次童子，菩薩摩訶薩，深怖三界起驚畏心，厭離三界起不染心，不著三界起逼惱心。為脫三界苦眾生故，起大悲心。趣向阿耨多羅三藐三菩提，發大精進心。童子，是為第三，菩薩成就如是，能得一切諸法體性平等，無戲論三昧。 復次童子，菩薩摩訶薩，求於多聞無有厭足，為重於法不求財利，為重於智不求名聞，隨聞受持為他廣說，顯示其義，以悲愍故不為親屬。菩薩復作是念：『云何能令前聽法眾生，於無上菩提速得不退轉？』是為第四，菩薩成就如是，能得一切諸法體性平等，無戲論三昧。童子當知，此三昧法門，無量諸法之所演說，無量諸佛之所讚歎，無量諸佛之所諮嗟，無量諸佛之所顯示，無量諸佛之所修習。」爾時世尊而說偈言： 　我念不思那由他，有佛號曰音聲身，彼音聲身如來尊，在世壽命六千歲。 　彼佛次前復有佛，號智自在世所愛，彼智自在正遍知，壽命一萬二千歲。 　彼佛次前有佛號，威德自在大勢力，彼威德佛人中尊，壽命七萬六千歲。 　彼佛次前復有佛，號大自在自然智，彼大自在天人師，壽命滿足千萬歲。 　彼佛次前復有佛，其佛號曰梵聲師，彼梵聲佛兩足尊，壽命滿足一億歲。 彼佛次前復有佛，號眾自在最勝離，彼眾自在無比尊，壽命滿足六億歲。 彼佛次前復有佛，其佛號曰聲自在，彼音自在婆伽婆，壽命滿足千萬歲。 彼佛次前復有佛，號曰聲上為世燈，彼聲上佛世尊師，壽命一萬四千歲。 彼佛次前復有佛，號滿月面普名稱，彼滿月面普名稱，住世壽命一日夜。 彼佛次前復有佛，其佛號曰日面滿，彼日面佛無比尊，壽命一萬八千歲。 彼佛次前復有佛，其佛號曰梵面親，彼梵面親兩足尊，壽命二萬三千歲。 彼佛次前復有佛，其佛號曰梵婆藪，彼梵婆藪天人師，壽命一萬八千歲。 如是等佛同一劫，其數二百世導師，汝聽我今說佛名，皆是三界世間親。 無毀身佛普音佛，遍威德佛遍聲佛，智起智知善聰佛，智光殃蔽智等起。 智焰聚佛智勇佛，梵上梵命梵善佛，善梵天佛勝梵聲，梵音梵天梵施佛。 威力威主善威佛，威德自在起威佛，威德眼佛善勝佛，怖上怖慧善可怖， 可怖面佛怖起佛，可怖怖上見實佛，善眼月上勝導師，深遠音佛無邊音， 淨音自在淨音佛，無量音佛善現聲，魔力音壞善眼佛，善眼淨面淨眼佛， 眼映蔽佛不毀佛，調伏上佛調伏佛，善調心佛善調佛，寂根寂意寂上佛， 寂德極寂到定岸，寂心無上如來尊，住邊寂佛善調心，善調寂根定意佛， 寂上寂德熾盛佛，度寂彼岸定勇佛，眾因陀羅王眾佛，眾自在佛映蔽眾， 眾勝淨智大眾主，眾主勇健大眾佛，勝眾解脫正遍知。 　見法法幢法起佛，法體性起法力佛，法佛妙法勇健佛，自性法起決定佛。 　如此自性法起佛，合有八億皆同號，是佛出於第二劫，斯等如來我曾供。 　自性法起決定佛，若有得聞其名者，聞已受持淨業人，速能獲得是三昧。 　我今所說牟尼王，彼佛次後有餘佛，不可思議無數劫，佛號善勝音王佛。 　彼善勝王如來尊，壽命七萬六千歲，是如來尊初會時，有羅漢眾三十億。 　六通三明根調伏，具大威德四神足，住最後身諸漏盡，不為八法之所染。 　爾時復有菩薩眾，其數合有萬萬億，得六神通具辯才，於諸法空學究竟。 　以神通力遊億剎，展轉教化過恒沙，問諸如來所行道，還復住於本世界。 　博通一切修多羅，遊於世間作燈明，是謂佛子大神通，為利眾生遊諸國。 　遠離醜穢行梵行，不為欲故造諸惡，常為諸天所喜樂，於諸有中無所依。 　於空閑處常乞食，住於空寂行頭陀，多聞巧言大福德，能於三界無所著。 　樂於禪定無所畏，於義決定獲辯才，於辭句義已善學，佛子一問悉究竟。 　攝護一切諸善業，於無量劫修行滿，常為諸佛之所讚，演說解脫道句義。 　持戒清淨無穢污，如花處水無所著，於三界中常起厭，不為世法之所染。 　其心清淨業善淨，少欲知足具威德，安住當來聖德中，亦住三明殊勝道。 　要在修行非口言，自安於法為他說，為諸如來善攝受，委付一切佛法藏。 　於三界中起怖畏，以寂靜心常修定，常為諸佛所加護，說千億種修多羅。 　若說億種修多羅，遠離一切世間教，信於空寂說深義，無量名稱德如海。 　童子我於無量劫，常讚歎彼無餘問，我今但說其少分，猶如大海水一渧。 　彼時善勝音王佛，說此寂滅最勝定，是時三千大千界，諸天及人悉充滿。 　彼佛說此寂定時，爾時大地六種動，天人眾數如恒沙，安住不退菩提道。 　有王最上人中尊，號功德力大威神，具足有於五百子，顏貌端正甚壞麗。 　有妙夫人數八億，悉是王宮內眷屬，彼功德王所生女，合有一千四百億。 　是王八月十五日，方欲善受八戒齋，共於八億那由人，俱時往詣如來所。 　稽首無上兩足尊，即於佛前坐一面，如來知彼心所樂，即便為說勝三昧。 　是王聞斯三昧已，棄捨王位如涕唾，并捨一切所親愛，於彼佛前而出家。 　夫人後宮調順子，及諸女等皆出家，後宮眷屬及親眾，七十六萬那由他。 　彼王妻子出家者，安住勇猛常精進，經行不住滿八年，於經行時便命終。 　此大聖王命終已，還生本處王宮中，忽然化生無胎染，是時如來猶在世。 　其父號曰堅固力，其母號曰大智慧，其王生已白父母，勝音王佛住世不？ 　時彼勝音王如來，曾為我說勝三昧，非是因緣非無緣，於諸有中唯說一。 　一切諸法體性印，出千萬億修多羅，是諸菩薩無上財，今佛猶說三昧不？ 　如來智慧見世間，了知諸法入真諦，身業口業皆清淨，意業清淨知見淨。 出過一切諸攀緣，是佛猶說三昧耶？能知諸陰界平等，遠離一切諸入相， 　證於無生寂滅忍，是佛猶說三昧耶？無礙辯才入寂智，達解文字差別智， 　能過一切取著事，是佛猶說三昧耶？知諸音聲得欣喜，見諸佛已起深樂， 　得於聖趣柔軟直，佛猶說是三昧耶？不起瞋怒恒調善，發言美好常含笑， 　見諸眾生先語慰，佛猶說是三昧不？恭敬尊長無懈倦，禮拜供養恒瞻視， 　其身清淨具白法，法王猶說三昧不？於諸白法常無厭，住於空閑離邪命， 　憶念諸地不忘失，法王猶說三昧不？於陰善巧智神通，遠離煩惱調伏地， 　能斷凡夫語言道，法王猶說三昧耶？常能修進諸勝行，遠離犯戒知持犯， 　及離一切諸親愛，法王猶說三昧耶？出過一切諸有生，自識宿命離諸疑， 　其心敬法聞總持，佛今猶說三昧耶？出生深利勝智慧，信樂不動如山王， 　得總持門不退轉，世親猶說三昧不？常求一切白淨法，於惡法中恒遠離， 　心不遊入煩惱朋，如來猶說是法不？諸學究竟得自在，於諸禪定已窮盡， 　智慧能令信欣喜，說法牟尼猶在不？勝智增長知生智，無量智慧平等智。 　知於諸趣隨生智，牟尼王說是勝法，信心出家捨俗地，不著三界無所依， 　制伏其心令欣喜，是佛說是勝菩提。於諸法中無執著，常能攝受一切法， 　於諸業果信不動，最勝世尊說是法。戒律持犯果報智，滅於一切諸諍論， 　能說非違非諍地，兩足牟尼說是法。受於忍辱無瞋怒，於諸問答能善巧， 　知諸法句差別智，大悲世尊說是法。知於過去未來際，能知三世佛法性， 　知於三世分段智，自然世尊說是法。常能係心於一處，常能安身於聖地， 　於諸威儀常不改，人中牛王說是法。有慚有愧自莊嚴，知於世間應時語， 　一切常舒布施手，無上世親說是法。常能攝心有慚愧，亦常厭離惡不善， 　隨順頭陀常分衛，牟尼王尊說勝法。常懷慚愧恒欣喜，於尊供養恒恭敬， 　遠離憍慢修禮拜，如來說是勝妙法。策下劣心令其安，自能測量智分齊， 　遠離無知諸障礙，如是勝人說是法。能入心智語言智，決定能知諸言辭， 　遠離一切無利事，法王如來說是法。常得親近善知識，遠離一切不善者， 　常得信佛不放逸，牟尼說是無上法。知世假名但言說，常厭一切世間苦， 　於利得失無憂喜，牟尼說是最勝法。若得恭敬心不高，不得恭敬心放捨， 　得稱實歎心不喜，是世間師說是法。常捨一切諸惡道，不與俗流相交通， 　於出家眾亦不參，自然智者說是法。勇者遠離非行處，於佛所行常安住， 　威儀具足心善調，如是法母佛所說。常遠一切凡愚法，亦遠一切污家法， 　常護一切諸佛法，是法大智之所說。少言美妙善相應，他於人處能欶語， 　如法降伏諸怨敵，大智慧日之教法。知時節量諸飲食，慎勿委信凡夫法， 　若遇苦緣心不慼，是為如來善勝教。若見貧人令得財，若見破戒起悲救， 　以悲愍心為開曉，如是勝法如來教。常以法攝諸眾生，及捨一切諸財物， 　於諸八法無貯畜，堅持淨戒不詐偽，不積資財能棄捨，此是如來最勝教。 　深心啟請諸師長，隨所言說悉能行，常能親近諸法師，如是如來最勝教。 　心常愛樂恒恭敬，亦恒安住於正見，於諸善業能決定，如是如來最勝教。 　造諸善行為上首，善巧方便棄捨相，遠離於想及事相，是為如來無上教。 　於修多羅能解知，實諦句義善修學，證解脫智常善巧，是為如來最勝教。 　發言出於楷正語，心境相稱詞決定，有所宣說無有疑，是為如來最勝教。 　常應修習諸法空，安住戒力無所畏，遊行一切寂定處，是為如來最勝教。 　不求親愛及利養，其心無有諸諂曲，遠離一切諸惡見，是為如來最勝教。 　於陀羅尼得勝辯，智慧照明廣無邊，說法不斷辯才淨，是為如來最勝教。 　於四法門久修習，能入於行最賢善，於此佛教奉修行，是為如來最勝教。 　於佛所說隨順忍，安住彼忍離諸過，遠離非智住於智，是為如來最勝教。 　以知住於方便地，修習菩薩善巧行，為善丈夫所修行，是為如來最勝教。 　常離不應方便者，如來說此為佛地，若與智和佛隨喜，是為如來最勝教。 　佛地廣大非二乘，凡愚無智生毀謗，智者諸佛所攝受，是名如來最勝教。 　如來善知此法門，諸天恭敬所供養，千億梵眾恒隨喜，如來猶說三昧不？ 　無量千龍恒禮拜，緊那金翅常讚歎，菩提樹下所得者，如來猶說三昧不？ 　常為智人所求者，是善勝法之資財，非為財施無上藥，如來猶說三昧不？ 　智慧腑藏辯無盡，能出億妙修多羅，善知三界如實知，如來猶說三昧不？ 　說於船筏渡彼岸，不為四瀑之所漂，令名聞鬘得增長，是以說此三昧定。 　讚歎十種最勝力，及讚人中大牛王，菩薩功德勝無盡，正由得是三昧故。 　說於慈心除瞋恚，行大悲人大喜捨，於大乘者得穌息，正由說此勝三昧。 　為師子吼說勝行，此是佛智勝阿含，一切諸法體性印，如是三昧佛所說。 　能招一切種智智，求菩提者之圍苑，此能破壞魔軍眾，謂是佛說勝寂定。 　能生正覺之功德，是一切法自性印，無生寂滅妙法印，導師所說勝三昧。 　於住法者作明術，在怨讎中而不現，如法降伏諸魔官，導師說是勝三昧。 　顯示無礙辯才地，諸力解脫及諸根，最勝十八不共法，由斯三昧得是法。 　求十力者之實法，諸佛勝智之本因，佛大丈夫所說法，憐愍救護世間故。 　最勝佛子所攝受，求解脫者所欲樂，聞是寂靜難見定，為諸佛子之所愛。 　諸佛滿足智慧處，智慧菩薩起求心，其心清淨無煩惱，應修如是寂滅定。 　身業清淨口亦淨，如來為示解脫門，無有雜穢愛欲縛，應當勤修是三昧。 　不生貪愛瞋恚地，速能獲得大智慧，能起於明滅無明，是故應修寂滅定。 　求解脫者令得滿，求三昧者必剋獲，離譏毀譽如來眼，應當修習是三昧。 　遊行通力多佛剎，神足能見諸佛德，陀羅尼門得不難，應修如是勝寂定。 　加持念根得菩提，亦能加持見多佛，以微細智說無生，修是三昧不得離。 　不應法者難覺悟，遠離一切文字故，不以音聲能了解，如法王說而能知。 　寂滅無毀能測量，但為救度世間故，勇猛精進能善持，堅固護念恒不失。 　盡苦智慧及滅智，佛猶說是三昧不？演說一切法無生，亦說一切諸有生。 　諸佛如來妙智最，佛猶說是三昧不？是法童子所顯示，八十億千那由他， 　得勝隨順音聲忍，不退轉於勝菩提。堅固力王報子言，是佛世尊今猶在， 　王問童子如是言，汝於何處聞是法？子言聽我剎利王，我曾見於十億佛。 　於一劫中悉供養，具足諮問此寂定，已於九十四劫中，常得了知宿命智。 　從此不生胞胎中，正由修此三昧力，於彼佛所恒聽法，聞已深信而修行， 　我常堅固起此信，必證菩提無有疑。受持讀誦三昧時，若有人來問於我， 　乃至夢中無疑網，要必成於無上道。我從得於無貪愛，自知決定必成佛， 　亦常如是起欲樂，不知何時得菩提？為學受持勝三昧，若有比丘教我者， 　我於彼人教一偈，修行菩薩順忍時，好心瞻仰如善師，卑形恭敬而供養。 　老少中年比丘所，慚愧謙下生恭敬，恭敬於彼得現稱，福德後世名增長。 　於相違諍不忻樂，我時安住於少事，能知惡業趣惡道，凡作業者無失壞。 　我時不瞋亦不慢，佛說忍力勤修行，諸佛恒常讚說忍，修忍易得菩提道。 　我本持戒恒清淨，亦令眾生住淨戒，恒常讚歎戒最上，由住淨戒人信受。 　恒常讚歎蘭若處，亦自安住淨持戒，勸人修行八戒齋，亦復教彼學菩提。 　勸人修習淨梵行，亦復教彼住法義，為他顯示菩提道，於命終後見多佛。 　我念過去世劫時，有佛號曰妙聲身，於彼佛前發弘誓，恒安忍力不傾動。 　本作如是要誓時，歲經八億四千萬，時魔譏毀來罵辱，我心初無有變動。 　爾時降伏魔官已，知我慈忍堅固力，以清淨心接足禮，五百眾發菩提心。 　我於往昔無慳悋，恒常讚歎行布施，大富豐財有譽聲，於飢饉時為施主。 　若有比丘持是定，或能修習為他說，即自恒常供養彼，作是心者令得佛。 　我時有彼無上業，見佛世尊人中上，生生恒受具足戒，得為比丘聽法師。 　我常樂於頭陀行，亦住空寂蘭若林，不為飲食故諂曲，少分所得皆知足。 　我一切時無嫉妬，亦常不著於居家，旣不著家不憎妬，欣樂蘭若無退失。 　我時恒住於慈行，設有毀罵不瞋恚，以慈悲心善調柔，名聞花鬘滿十方。 　常習少欲而知足，樂於苦行修蘭若，亦恒分衛不厭倦，要誓堅固而不動。 　習行信心常清淨，於如來所信增上，良由信佛有勝利，諸根不缺恒端正。 　如佛所說即能行，成就如是堅固行，是堅固行有何利？諸天供養喜勸請。 　我所演說之功德，世間上德及餘德，其有智人應修學，為求菩提道行者。 　我今憶念難行行，本於往昔常修行，若今演說時節久，共汝相隨向佛說。 　彼大利智勝菩薩，獲得具足五神通，以神足力亦詣佛，與梵天王多千萬。 　堅固力王心欣喜，與諸眷屬億萬眾，俱共往詣如來尊，頂禮接足住佛前。 　佛時知王心樂欲，即為王說此三昧，是三聞此三昧已，棄捨王位而出家。 　其出家已於此定，受持讀誦為他說，後時過於六千劫，得佛號曰蓮花上。 　王有眷屬六百億，俱時從王詣佛者，彼聞如是勝三昧，欣喜踊躍亦出家。 　其出家者於此定，受持讀誦為他說，劫過六十那由他，同一劫中悉成佛。 　號善調伏智上佛，無量人天興供養，一一諸佛大名稱，度脫恒河沙數眾。 　堅固力王我身是，修行勝妙菩提行，昔時我子五百人，是彼最後護法者。 　我於如是千億劫，勇猛精進離懈怠，專心求此勝三昧，正為無上菩提故。 　童子若有諸菩薩，欲得如是勝定者，精進勇猛不顧命，應當學我勤精進。 月燈三昧經卷第四 （以下所說，與本卷無關） 以色列要迦薩北部的，巴勒斯坦人110萬人撤走，要進軍40萬人，進入迦薩走廊北部，就是一個兵打2.75個巴勒斯坦人，而人民沒有武器，若要打人民的話，會死光光，希望不會打人民？ 以色列在巴勒斯坦的土地上，約旦河西岸屯墾，買了巴勒斯坦的土地，或用占的，雖買了，但依然是巴勒斯坦的國土，要向巴勒斯坦繳土地稅，增值稅，遺產稅等。如某人向中華民國台灣，買了一塊土地，這塊土地，依然是中華民國的國土，要向中華民國政府繳稅等。而屯墾區的以色列人，若要選巴勒斯坦的議員，國會的立法委員等，應先加入巴勒斯坦籍，才可以參選。而以色列在巴勒斯坦境內，的屯墾區，應不能派兵進入別人的國家，否則就是一種侵略行為。現在應是，以色列在侵略行為當中，要想辦法做得圓融一點。