大藏經15，月燈三昧經卷第一

NO.639 月燈三昧經卷第一 　　　　高齊天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞，一時，婆伽婆住王舍城，耆闍崛山，與大比丘眾百千人俱，菩薩八十那由他，皆一生補處，阿逸多菩薩摩訶薩，而為上首。四天王釋天王，娑婆世界主大梵天王，及餘增上福德諸天，增上威勢阿修羅王，龍王夜叉，乾闥婆，緊陀羅，摩睺羅伽人非人等，前後圍遶瞻仰如來。時此眾中有菩薩，名月光童子，已於過去供養諸佛，殖眾善根自識宿命，信樂大乘安住大乘，大悲相應，從坐而起偏袒右肩，右膝著地而白佛言：「世尊，我今於佛欲有所問，惟願聽許除我疑結。」佛言：「童子，隨汝所樂，於彼彼問當為汝說，令得歡喜。我一切智一切知見，於一切法有力無畏，而得自在，與無障礙解脫知見相應。童子，如來無所不知，無所不見，無所不證無不選擇，覺知無量無邊世界。童子，諸佛世尊，於彼彼問悉能隨答，皆令心喜。」爾時童子以偈問曰： 　諸佛行於何等行？能為世親作光明，能得不可思議智，惟願救護解說之。 　何行得斯說法上？人中牛王天敬奉，不可稱量最上智，惟願為我善分別。 　我以深信故諮問，真實無有諂曲心，餘更無能證知我，唯是人尊所照見。 　我有廣大勝樂心，釋種師子知我行，我心不為語言故，唯願為我說助道。 　何法能將諸佛來？而得增長無邊智，於一切法到彼者，唯願為我善宣說。 　願說長養我行法，令得修成明利智，深心持戒不毀犯，遠離一切諸怖畏。 　云何於戒而不棄？云何於慧而不減？云何安住阿蘭若？云何而得增智慧？ 　云何能入勝妙法？樂護禁戒無悔恨，云何於戒而不缺？云何能知有為性？ 　云何得斯三業淨，無染穢心趣佛道，云何能得身業淨？云何能除口意惡？ 　云何得離雜染心？唯願世尊隨問說。 爾時佛告月光子：「菩薩摩訶薩，若與一法相應，速得阿耨多羅三藐三菩提，如是諸法悉皆剋獲，云何一法？若菩薩摩訶薩，於眾生所起平等心，救護心，無礙心，無毒心，是為一法相應，速成阿耨多羅三藐三菩提，能獲如是功德之利。」爾時世尊而說偈言： 　若有受持是一法，能順菩薩正修行，因此一法功德故，速得成於無上道。 　於一切處心無礙，勇猛菩薩所能行，初不起於憎愛想，如是則獲妙功德。 　若能如是修等心，則得證於平等果，如是法行俱平等，則得足下安平相。 　修於平等離瞋心，能除一切煩惱覆，以是因緣足下平，故獲足下蓮花色。 　彼能獨顯於十方，福德光明遍佛土，旣得登於寂滅地，調伏無量諸眾生。 「童子，菩薩摩訶薩，於一切眾生起平等心，救護心，無礙心，無毒心，為世間眼，證得三昧，名為諸法體性平等，無戲論三昧，從彼三昧成就十法，何者為十？一身戒，二口戒，三意戒，四業清淨，五渡諸因緣，六悟解諸陰，七得界平等，八除諸入相，九斷滅諸愛，十證於無生。復有十法，一入諸法性，二顯示諸因，三不壞於果，四現見諸法，五修集於道，六與佛俱生，七智慧明利，八，入諸眾生樂欲之智，九得於法智，十入無礙辯。復有十法，一，善知文字智，二已渡諸事，三得音聲智，四於界平等，五，得界平等心生踊悅，六得於喜分，七得不曲心，八威儀調伏，九得質直心，十色無瞋變。復有十法，一面常怡悅，二言詞和雅，三恒先慰問，四常不懈怠，五恭敬尊長，六供養尊長，七生處知足，八修善無厭，九邪命清淨，十安住阿蘭若。復有十法，一，地地安住智。二正念不忘，三，得陰方便智，四界方便智，五入方便智，六證諸神通，七滅諸煩惱，八斷除習氣，九心常勇猛，十住不淨觀。復有十法，一知犯方便，二滅諸有流，三斷諸結使，四已渡諸有，五善識宿命，六，於業果無疑，八求於多聞，九得於利智，十得調伏地。復有十法，一不恃持戒，二不妄想分別，三無有輕躁，四住不退相，五出生善法，六厭離惡法，七不行煩惱，八不捨於學，九分別諸禪，十，得一切眾生樂欲之智。復有十法，一，善分別生處，二得於盡智，三，善知語言智。四棄捨俗緣，五厭離三界，六不起下心，七不著諸法，八攝受正法，九守護正法，十知律方便。復有十法，一滅諸諍，二不相違，三不鬪訟，四忍平等，五得忍地，六自攝於忍，七善探諸法，八心樂具戒，九，決定方便善於問答，十，善分別句義智。復有十法，一，於法出生方便智，二，善知義非義出生智，三前際智，四後際智，五現在智，六，三世平等智，七善解三輪智，八心安住，九身安住，十善護威儀。復有十法，一不壞威儀，二分別威儀，三威儀端雅，四善解脫誼，五得世智，六好施不慳，七恒舒施手，八常施不絕，九無物不施，十有慚。復有十法，一有愧，二棄捨惡心，三不捨頭陀，四於信無爽，五常行喜行，六，捨所坐處施諸尊長，七，捨於憍愛，八善攝於心，九，善知心相應，十善知心起。復有十法，一善知義智，二善知法智，三遠離無智，四，善入微細心，五識心自性，六，善知法去來方便，七，善知一切語言智，八，善得詞無礙差別，九，得義決定方便智，十棄捨非義。復有十法，一親近善人，二與之同事，三聽受其教，四遠離惡人，五修禪起通，六不著禪味，七遊戲神通，八得於世智，九，遠離施設假名，十不厭有為。復有十法，一得利不忻，二逢衰不慼，三稱而不悅，四譏而不憂，五譽之不增，五毀之不減，七不苦，八不樂，九不親在家，十不在僧眾。復有十法，一捨不恭敬，二行於恭敬，三禮儀具足，四捨無禮儀，五不污俗家，六守護佛法，七冥默少言，八言行不麁，九，與彼言談善能方便，十降伏諸怨。復有十法，一善知時節，二，於諸凡夫不可知想，三，於諸貧賤不起輕心，四有乞即施，五，於諸貧者任乞不障，六，於諸破戒不起嫌心，七念欲救護，八善知所作，九攝受正法，十捨於財食。復有十法，一不營積聚，二讚歎持戒，三訶責犯戒，四，敬奉持戒無有諂心，五，一切所有悉皆能施，六誠心勸請，七如說而行，八承事智人，九，於諸法決定深樂修行，十得譬喻智。復有十法，一，於前際方便，二修善為首，三有諸方便，四斷除諸相，五棄捨諸想，六善知事相，七能演諸經，八，於諸違順善得方便，九於諦決定，十證於解脫。復有十法，一所言真直，二顯自性智，言說無疑，四繫想於空，五修於無相，六知無願性，七得四無畏，八於戒堅固，九入正具足，十得於智慧。復有十法，一繫想一緣，二少結親知，三不起濁心，四棄捨諸見，五得陀羅尼，六得智，七得明，八安住，九住持，十正勤。童子，是名菩薩摩薩，從彼諸法體性平等，無戲論三昧，成就如是諸功德利。童子，如是三昧名為因，名為相應名為教，名為門名為作，名為道行名為無疑，名為師導名為行順忍，名為忍地，名為除去，名為智地，名為遠離無知，名為建立於智，名為方便地，名為菩薩遊行，名為親近勝丈夫，名為遠離惡丈夫，名為如來所說佛地，名為智者隨喜，名為愚者所棄，名為聲聞難知，名為非外道地，名為如來所攝，名為十力所知，名為諸天供養，名為梵王禮拜，名為帝釋隨後行，名為龍神曲躬，名為夜叉隨喜，名為緊陀羅所讚，名為摩睺羅伽歎美，名為菩薩所修，名為智者所求，名為得無上道物，名為非財食施，名為除諸眾生煩惱病藥，名為智藏，名為無盡辯才，名為出生諸欲，名為除諸痛苦，名為知三界，名為渡筏，名為渡四流船，名為出生名譽，名為讚顯如來，名為如來利益，名為光讚十力，名為出生菩薩道德，名為慈滅恚怒，名為除惱害，名為歡喜寂靜於心，名為捨所人，名為蘇息大乘人，名為能師子吼，名為佛道，名為一切法印，名為引導一切智，名為菩薩遊戲園苑，名為散壞魔軍，名為善逝衢術，名為成諸吉義，名為防捍讐敵，名為以法降怨，名為真實無畏，名為如實不妄求力，名為十八不共法根本，名為莊嚴法身，名為諸行威勢，名為莊嚴佛慧，名為棄諸愛著，名為悅佛長子，名為滿足佛智，名為非辟支佛地，名為清淨心，名為清淨身，名為成就解脫，名為無諸雜欲，名為無諸雜恚，名為非愚癡地，名為阿含智，名為能起諸術，名為除諸無明，名為滿足解脫，名為踊悅禪人，名為須見者眼，名為遊戲神通，名為能現神足，名為聞持陀羅尼，名為念持不忘，名為諸佛所加，名為導師方便，名為微細難知無相應者，名為捨於文字，名為深知義智，名為知見智，名為分別智，名為不可言說智，名為能調非智，名為質直者智，名為少欲者智，名為攝持精進，名為能持不忘，名為能銷諸苦，名為諸法無生，名為一言演脫，能知所有生滅諸趣，是名一切法體平等，無戲論三昧。」說是法門時，會中有八十那由他人天，得無生法忍。九十二那由他人天，得隨音聲忍。七十六那由他人大，得於順忍。六萬人天遠塵離垢，得法眼淨。一千比丘盡諸有漏，心得解脫。二百五十比丘尼，盡諸有漏心得解脫。五百優婆塞得阿那含果。八百優婆夷得斯含果。是時三千大千世界，六種震動，所謂動遍動等遍動，踊遍踊等遍踊，起遍起等遍起，吼遍吼等遍吼，震遍震等遍震，覺遍覺等遍覺，東踊西沒西踊東沒，南踊北沒北踊南沒，中踊邊沒邊踊中沒。以法力故，忽然而起未曾有光，悉能暉照幽冥邊遠，乃至阿鼻地獄無不大明。是時世界鐵圍之間，黑闇眾生更相瞻覩，咸各驚言：「何忽在此有斯人輩？」爾時世尊而說偈言： 　我念往劫六億佛，本生皆在耆闍山，我於過去求道時，從彼諸尊聞斯定。 　時彼六億最後佛，為世間親作光明，號曰娑羅樹王佛，我從彼尊問是定。 　我時生在剎利種，於諸王中最尊勝，有子滿於五百數，具足一切諸伎能。 我時為彼無上尊，建立伽藍滿一億，純用勝妙大栴檀，糅以金銀及眾寶。 我時為王人愛樂，號曰毘沙謨達王，為佛廣設諸供養，滿足萬八百億歲。 彼時最勝兩足尊，號曰娑羅樹王者，於其七億六千年，住壽世間弘道化。 有八十億諸聲聞，三明六通常在定，住於漏盡最後身，如是聖眾無譏毀。 我備種種勝供具，供養渡諸惡趣者，為欲利益諸人天，是以求於此三昧。 我與妻子俱出家，持彼佛教無與比，於千四萬億歲中，我常諮問是三昧。 八萬那由偈稱讚，異異偈頌八億兆，彼佛以此為他說，惟論此定之一品。 頭目手足并妻子，種種珍寶及飲食，一切財貨無不捨，為求如是三昧故。 念昔百億諸如來，復有恒河沙數佛，是等皆住耆闍山，宣說如是勝寂定。 皆同釋迦一名號，佛子同字羅睺羅，給侍同名為歡喜，王城同號迦毘羅。 最第一隻世智者，同名目連舍利弗，世界同名為娑婆，彼佛俱出濁惡世。 我以諸供奉人尊，為欲行於菩提行，諸供養具皆奉上，為欲誦持此定故。 發修勝行得此定，得斯定行無量種，安住一切德行者，得是三昧則不難。 遠俗不怖於世利，邪命清淨無煩惱，於戒皎然無所畏，得是三昧則不難。 勇猛精進常不息，愛樂閑寂行頭陀，安住無我妙法忍，得是三昧則不難。 善調伏心無戲論，安住威儀諸行等，樂行捨施無慳悋，得是三昧則不難。 如來所有諸相好，及以十八不共法，力無畏等得不難，以能受持此定故。 佛眼所見諸眾生，假使一時俱成佛，彼佛一一各壽命，千萬億數難思劫。 彼佛各有無量頭，猶如大海諸沙數，一頭各有無量舌，其數亦如大海沙。 彼一一舌各稱揚，持定一偈之功德，說其少分不能盡，何況書寫及受持。 若有順定頭陀德，天修羅鬼所愛護，為諸王等常順從，受持難見寂定故。 彼有無邊無礙辯，宣說無量百千經，於一切時常不斷，以持此經聞持藏。 若欲得見彌勒佛，及彼安樂世界等，後大怖畏惡世時，應當聞持是三昧。 我今於汝有付囑，我人中尊自勸汝，我涅槃後末世時，應當聞持是三昧。 十方所有一切佛，過去世中及現在，彼佛皆學是三昧，得到無為佛菩提。 「童子，以是義故，若有菩薩摩訶薩，欲於如來真實功德，開示辯說，義味名號無有窮盡，一切所說為佛所記，汝今應當讀誦受持，為他廣說如是三昧。童子，何者如來實德名號？若菩薩摩訶阿蘭若，樹下空閑靜默獨坐，當如是學，謂如來應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，積集如來勝妙功德，修諸善根而不壞失，以大忍力得諸相花，及隨形好而自莊嚴，可愛色中最為增上，覩者無厭敬信愛樂，於諸智慧無能奪者，不可壞力化諸眾生，為菩薩之父，為賢聖之王，為向涅槃導師，無邊智慧無量辯才，梵音清雅言聲辯暢，相好希奇有目瞻仰，隨所觀處欲捨不能，得無比身不為欲染，不為色染，過無色界，遠離諸苦棄捨諸法，解脫諸界非入相應，斷除諸結盡諸渴愛，渡於四流滿足智慧，安處涅槃住於實際。童子，此顯如來真實功德，是名菩薩摩訶薩住彼三昧，能獲如來真實功德，開說名義無有窮盡，一切所說諸佛所記。」爾時世尊而說偈言： 　於無量數千劫中，不能說盡如來德，久集一切妙善根，為求如是勝定故。 　莊嚴美女姝妙身，最上希奇可樂色，我本決施無悔心，為求如是勝定故。 　捨所重財及僮僕，摩尼大寶與金銀，以勝上心而施彼，為求如是三昧故。 　以摩尼寶珠瓔珞，天冠臂印及金繩，昔曾奉施諸尊師，為求如是勝定故。 　諸妙香花無量果，皆是犍陀婆師香，我以此花散佛塔，增上淳至勝妙心。 　我以無量諸法施，歡喜開導諸眾生，於諸名聞及利養，我初不起如是心。 　我本集於頭陀德，獨在樹下默無言，無量慈悲愍眾生，為求無上菩提果。 　共住同戒無違諍，愛語常流潤澤音，言詞柔軟人樂聞，一切見之無厭捨。 　住於他舍離家慳，無量億生不嫉妬，歡喜常自行乞食，於諸請召皆棄捨。 　若有多聞能受持，於此三昧四句偈，如是便為供養我，以勝上心而尊敬。 　我昔行於種種施，長夜於戒而不犯，以無量種供養佛，為求如是寂定故。 　我於無量世界中，滿中摩尼而廣施，聞是三昧持一偈，此福過彼不可量。 　一切所有種種花，及諸妙香甚希有，供養一切諸如來，樂修善根無量劫。 　世間所有諸伎樂，勝妙飲食及寶衣，無量劫中增上心，常以供養諸十力。 　若人興於菩提願，常獲無上大法王，若人於此三昧經，聞說一偈福過彼。 　於恒河中所有沙，爾所劫數說其利，敷演彼德不能盡，以持無量福定故。 「童子，以是義故，菩薩摩訶薩於是三昧，應當至心受持讀誦，為他演說分別顯示，廣化眾生修是三昧。」爾時世尊即說偈言： 　於彼佛所聞如是，無上勝妙之利益，是故我今為汝說，諸佛所說勝三昧。 　七億三千萬佛所，我於過去曾供養，彼諸一切如來等，亦說如是修多羅。 　由此能入大悲心，是故顯說此三昧，若有習學多聞者，得如來智則不難。 　若能於彼末世時，世間導師滅度後，有諸毀法惡比丘，於彼多聞不悕樂。 　雖說戒法而得活，自於戒法不樂行，雖說禪定而得活，自於禪定不樂行。 　雖說智慧而得活，自於智慧不樂行，雖說解脫而得活，自於解脫慈樂行。 　雖說知見而得活，自於知見不樂行，如人口說栴檀香，於諸香中最為上。 　有人問彼說香者，汝所說香自有不？答云我實不聞香，但由說香而得活。 　於佛滅後末惡世，有不應式諸比丘，雖說戒法而得活，不能自行於戒法。 　於佛滅後末惡世，有不應式諸比丘，雖說定法而得活，不能自行於定法。 　於佛滅後末惡世，有不應式諸比丘，雖說慧法而得活，不能自行於慧法。 　於佛滅後末惡世，有不應式諸比丘，雖說知見而得活，不能自行知見法。 　譬如貧賤為他欺，後時富貴人所敬，人天龍鬼鳩槃荼，終不供養無定者。 　若得三昧微妙地，智者便得廣智藏，為彼人天之所敬，能以上施施眾生。 　我聞如是之利益，最為勝上佛所演，親屬資財皆悉捨，為欲聞說是三昧。 　月光童子心歡喜，合掌向佛說是言，我於佛仙滅度後，當護持此佛勝法。 　於自身命能棄捨，及諸世間種種樂，於後惡世怖畏時，當護持是勝妙定。 　我見世間無量苦，興大悲心而欲拔，於彼復起大慈心，而為說此勝三昧。 　眾中五百人咸起，亦願護持是三昧，童子於彼為上首，亦共持此勝三昧。 爾時月光童子白佛言：「世尊，所言三昧何者是也？」佛言：「童子，諦聽諦聽，當為汝說，謂一，能寂滅於心，二無所起，三無和合智，四棄捨重擔，五得如來智，六成佛威力，七治其欲著，八滅除瞋恚，九斷離愚癡，十住心相應，十一捨不住心，十二樂欲善法，十三欲奪有為，十四安住正信，十五夜常覺悟，十六不捨禪定，十七增已生善，十八於生不樂，十九不造諸業，二十不計內入，二十一不計外入，二十二不讚自身，二十三不毀他人，二十四不在俗家，二十五戒行淳熟，二十六無能輕欺，二十七有大福德，二十八自知，二十九不輕躁，三十安住威儀，三十一捨麁惡言，三十二無怒恚心，三十三求護於彼，三十四護善知識，三十五護持密語，三十六，於諸眾生不起害心，三十七不惱持戒，三十八恒柔軟語，三十九不依三界，四十，於一切智而得順忍。」爾時世尊而說偈言： 　我已開於甘露門，我已說諸法自性，我已示於生死過，我已開顯涅槃利。 　我已教離惡知識，常當親近善知識，離諸憒眾住寂靜，常修慈心而不絕。 　於清淨戒常護持，歡喜樂於頭陀行，若能常習於捨慧，得是三昧則不難。 　此能得於寂滅地，終不墮在聲聞地，必當證於佛智慧，剋獲諸佛無量德。 　見諸眾生有智器，為說佛慧以示之，若能發求無上智，得是三昧則不難。 　若為食起嫉妬心，當觀食已無有淨，用功無量乃得成，若深觀此能得定。 　無物能將此定來，必由淨戒之所起，諸法體性常寂然，凡夫無智不能會。 　若能心住於寂定，是人一切常有佛，人尊恒見諸眾生，常修如是寂滅定。 　念佛相好及德行，能使諸根不亂動，心無迷惑與法合，得聞得智如大海。　 　智者住於此三昧，攝念行於經行所，能見千億諸如來，亦值無量恒沙佛。 　若人心有迷惑者，於佛法中取限量，於無量中無有量，如來諸德不思議。 　一切世間無與比，何況而能有過者，諸智諸德皆相應，於此不疑定成佛。 　得如來身紫金色，一切端妙為世親，緣於如是心安住，乃名得定之菩薩。 　此緣佛相是有作，能除一切有相想，然後安住於無相，乃能達於諸法空。 　能得安住於法身，知一切有而無有，無有之相修習已，然後觀佛非色身。 　我今為汝善說之，彼彼趣於如是處，所謂覺知諸緣事，無量思量常不斷。 　若有能生如是心，念佛相好及智慧，彼人能修如是念，一心趣向無退轉。 　若行若坐若經行，於諸佛智無疑惑，得無疑已作是願，令我得佛三界尊。 　必當得見諸如來，入佛法中能選擇，於此三昧而起已，稽首禮於十方佛。 　身口及意皆清淨，讚歎諸佛常不斷，常修如是念佛相，日夜恒見諸如來。 　若遇垂死最重疾，痛惱逼迫極無聊，念佛三昧常不捨，不令苦切奪此心。 　彼人自解是法故，則知一切諸法空，以住如是諸教門，於菩薩行不厭惡。 　得聞如是利益已，求於如來無等智，於後不生追悔心，最上菩提難得故。 　我今為汝無量說，汝於此法若不行，如人雖持良妙藥，於自身病不能治。 　是故應當知選擇，所謂求於勝三昧，戒聞布施常修習，得是三昧則不難。 月燈三昧經卷第一