佛說大乘智印經卷第五
西天三藏寶法大師賜紫沙門，智吉祥等奉 詔譯
爾時，歡喜王菩薩，彌勒菩薩，妙吉祥菩薩，并六十不可思議菩薩摩訶薩等，在大眾中而為上首，合掌恭敬咸白佛言：「大悲世尊，我等今者，得聞如是微妙勝法，於彼未來堅固守護，教諸眾生發無上慧，於此勝法如說而行，遠離諸惡不生憍慢，亦不貢高，無有諂曲愛憎之心，於彼自他怨親之境，悉皆平等，於諸如來無數酤胝，百千萬億那庾多劫，所得無上大法總持，智印法要，愛樂受持書寫讀誦，乃至展轉相續流通，而無間斷。」于時世尊聞是，歡喜王菩薩，彌勒菩薩，妙吉祥菩薩，并六十不可思議菩薩摩訶薩等，發生無上護正法心，安樂眾生利益語已，於大眾中以清淨音，而說偈言：
種諸善根離諂慢，寂靜安住無諸惡，深忍堅固不動搖，常正憶念於勝慧。
如是安住具大力，而能守護法財聚，離諸惡行無過患，不為名聞與利養
無有諍訟離染著，普為平等如虛空，如是之人能守護，漸次得成此三昧。
深忍堅固樂菩提，晝夜精進無懈廢，守護威儀離諸惡，於甚深法而增長。
世間一切諸財寶，眷屬親姻無所愛，悉皆厭捨離諸著，無怨親想心平等。
如是之人得成就，無上大寶三摩地，於晝夜中勤精進，能於是法生覺悟。
尊重恭敬於善友，歡喜稱讚是三昧，能解世間無盡法，故於染境無所著。
印忍諸法心清淨，如百酤胝日光照，智慧光明破諸暗，能入如是深法義。
是人智解離諸著，猶如日月處虛空，與大雪山等堅厚，鎮壓大地能莊嚴。
亦如釋梵釋輪王，有大威儀人恭敬，亦名無上大醫王，能除種種諸病苦。
盡諸業障心清淨，摧破魔羅諸眷屬，漸次成就他心智，了別種種差別心。
憶念過去那庾劫，滅除煩惱熾盛火，此人善逝所稱讚，證悟菩提真空理。
能入如來智印門，獲諸無邊諸寶藏，了達名相無自性，不著空有處中道。
觀察五蘊如塵幻，印證四大體非真，一切有為皆生滅，妄心造作成輪迴。
勝智三昧性寂靜，離諸分別難思議，湛然三世本自如，無去無來無所動。
若見末世邪見人，於佛正法著空有，又復於此無所證，自言我得法性空。
是各增長眾生見，世世遠離菩提心，復見有人隨順學，涕淚悲泣身毛擧。
又復末世諸釋種，具諸衰損無威儀，為求菩提而出家，於彼菩提不安住。
破戒破見毀威儀，晝夜親近不善人，為貪利養及資生，所得還將利親族。
如渡大海失浮囊，是必遙觀彼岸遠，其有上乘真釋子，棄捨如是諸世間。
猶如蓮華出淤泥，本性清淨無所染，我今教汝歡喜王，應當正念常守護。
摧伏妄想生真智，於此希求具眾德，精進修學無懈怠，是即名為諸佛子。
譬如世間穀麥種，數如河沙那庾多，以此種子致良田，展轉相生無量劫。
所得子實莫可量，算數譬喻尚不及，如是展轉盡東方，河沙數種亦如是。
乃至十方佛國土，所種子實無差別，如是一種為一佛，一佛設復有百頭。
一頭而現於百舌，共讚如來三摩地，於彼殑伽沙劫中，亦復宣說不能盡。
如將芥子等須彌，又如纖草敵空界，或以毛頭一滴水，用對無涯四大海。
如是功德共較量，譬如算數不能及，應當於此甚深經，長時精進而修學。
爾時歡喜王菩薩，彌勒菩薩，妙吉祥菩薩，并六十不可思議菩薩摩訶薩等，聞佛世尊說是偈已，發起堅固大菩提心，踊躍精進復白佛言：「大悲世尊，所有第一義諦，最勝涅槃甚深法義，我等眾會雖生信心，未能深解。惟願世尊，為我等輩分別解說。」于時世尊以一圓音，語歡喜王菩薩，彌勒菩薩，妙吉祥菩薩，并六十不可思議菩薩摩訶薩等言：「善男子，如是勝法本來寂靜，離諸分別絕諸戲論，假有名言顯示宣說。」諸菩薩言：「大悲世尊，云何此法離諸分別，絕諸戲論，假有言說方便顯示？」佛告善男子：「如是勝法雖有言說，體不可得故無分別，云何此法體不可？以是勝法無修無作，故不可得。云何此法無修無作？以是勝法本無生滅，故非修作。云何此法無有生滅？以是勝法性離所取，亦非能取，故無生滅。云何此法無能所取？以是勝法無住無處。云何此法而無住處？以是勝法無變易相，故無住處。云何此法無變易相？以是勝法無彼無此，故無變易。云何此法無彼無此？以是勝法非有為，亦非無為故。云何此法非有為，亦非無為？以是勝法非虛非實故。云何此法非虛非實？以是勝法非心，亦非非心故。云何此法，非心亦非非心？以是勝法不可了別故。云何此法不可了別？以是勝法無有識變故。云何此法無有識變？以是勝法非相應，非不相應故。云何此法，非相應非不相應？以是勝法自性平等故。云何此法自性平等？以是勝法不可相求故。云何此法不可相求？以是勝法無安住相故。云何此法無安住相？以是勝法無有自相故。云何此法無有自相？以是勝法本性空寂故。云何此法本性空寂？以是勝法無染著故。云何此法無染著？以是勝法離彼言說，清淨故。善男子，由是勝法離諸分別，無修無作，乃至離彼言說性清淨故，名為涅槃。」爾時，歡喜王菩薩，彌勒菩薩，妙吉祥菩薩，并六十不可思議菩薩摩訶薩等，而白佛言：「世尊，如是勝法人所難解。世尊，一切諸法入法界性，了無所得。如是法性，令我等輩云何守護？」佛告歡喜王菩薩，妙吉祥菩薩，并六十不可思議菩薩摩訶薩言：「善男子等，如是勝法不可思議，離諸分別及以戲論，若於是法起分別想，及以戲論則法有二，若法有二則墮生滅，何以故？此無上法第一義諦，亦無有生亦無有滅，如是了知是名守護。」爾時世尊，為諸菩薩復說偈言：
無作勝法非空有，離諸言說及分別，若有得法著二邊，是名分別諸戲論。
而於是法不相應，但能增長於染慧，此法無相無憎愛，離諸推求無所得。
若自說言我忍空，自生分別諸戲論，彼諸空性不可得，以分別心難思量。
若於諸法無疑謗，是即名為不退轉，離煩惱縛得解脫，於此勝法心印忍。
若人妄了生分別，尋求推度失正解，籌量諸法著有空，以性以相本無二。
用智求智不可得，智外更無餘智慧，演說輪迴有為相，是智非智迷真空。
若言少分是實有，虛妄想故成生滅，若證真實即能知，一切諸法本常住。
愚人妄想成流轉，厭生死故求涅槃，增長我見有差別，智者了知法無二。
明與無明本同體，由不信故懷驚怖，是人堅固執邊見，增長言說諸戲論。
說有為法名涅槃，是於正法生破壞，心與非心無自性，而彼自性亦非心。
一切諸法本無相，無言無說湛然空，法從緣起非真實，諸法滅盡亦非諦。
八諦四諦明真俗，亦名如來方便智，如來實智不可得，所說諸法亦復然。
譬如醫師治諸病，隨病處方無執著，若能如是生覺悟，是則名為善逝子。
涅槃本性皆平等，廓如太虛無邊際，三乘聖智同涅槃，無滅無增無戲論。
法界實無一眾生，亦無一字可言說，有情執自分別心，謂是涅槃無所住。
無明妄念結輪迴，惑業生苦常相續，一真實諦離開見，或言四種亦隨宜。
有苦執故說集因，由滅理故明道諦，末世眾生多妄想，不為淨行而出家。
以名利故破威儀，積煩惱故興鬪訟，修習功德諸比丘，於此勝法能成就。
遠離名聞及資生，樂居蘭若無求取，譬如麟角獨居山，思惟如是三摩地。
八十酤胝兩足尊，慈心加被修習者，諸天見已咸歡喜，潜形晝夜常守護。
智慧破暗如日光，出生勝法同甘露，其有受者智印門，夢中常與諸佛會。
汝等皆懷勇猛心，堅固修習無退捨。
爾時世尊復告，妙吉祥童真菩薩言：「妙吉祥，若諸菩薩及末世眾生，為欲成就無上菩提，於是三摩地智印深法，相應修學，為欲成就如來八十種好，於是三摩地智印深法，相應修學。為欲成就如來十八不共勝法，於是三摩地智印深法，相應修學。為欲成就如來十力，四無所畏，四無量心，大慈大悲大喜大捨，於是三摩地智印深法，相應修學。為欲成就諸佛五眼，於是三摩地智印深法，相應修學。欲得諸佛廣大壽命，種種莊嚴勝妙國土，威德自在，於是三摩地智印深法，相應修學。為欲成就諸大菩薩利根聲聞，欲得如來智慧色身，廣大總持勝妙法門，及解一切眾生言音差別，心行根性，具足神通辯才無礙，曉了諸法，於是三摩地相應修學，所以者何？菩薩摩訶薩若於是三摩地，而得相應，所謂如是種種功德，普遍具足，成就菩提無上大法。諸法所依名無上道，智出世間號正遍知，自性寂靜名為如來，如說修行而無有等，非等等故無起無滅，出世究竟離諸言說，名第一諦真實義諦，無所破壞堅固調伏，是名如來不可思議，最勝之法。妙吉祥，我由往禪修習安住，是三摩地智印深法，是然燈佛，得無生忍授菩提記。」時妙吉祥菩薩而白佛言：「世尊，如來於燃燈佛所，悟無生死法忍，得菩提記，於無量劫在生死中，云何修諸難行苦行，得成菩提？」佛告妙吉祥菩薩摩訶薩言：「我於往昔為求佛道，成熟一切諸眾生等，清淨善根，以大願力經無量時，勤修苦行化利有情，隨其根性有上中下，各令悟入三乘法義，漸次修行而有所證。妙吉祥，我於爾時因是願行，而得菩提及與涅槃。」爾時世尊而說偈言：
若欲是法而相應，獲得如來無量慧，十方百億諸世尊，皆悉來護修習者。
若於甘露甚深法，能解一切諸妙義，是名總持陀羅尼，修習之者皆獲得。
解了言音滅諸罪，能破執著解諸縛，涅槃無生亦無滅，無去無來無住處。
莊嚴十方諸相好，成就一切佛功德，圓滿清淨解脫音，普應無量諸含識。
所出音聲能解了，一切聞者皆歡喜，遠離邪見無分別，最勝清淨盡無垢。
能於是經相應學，究竟能得菩提道，若人於彼三七日，一心思惟如是法。
不生懈怠捨親緣，晝夜修習得增長，慈悲遠離於嫉妬，守護尸羅絕諍訟。
獲得平等正遍知，深心歡喜常解脫，遠離造作諸緣起，譬如蓮華不染著。
堅固不起諸貪愛，亦如飛禽離繫縛，得此最勝法門時，三千世界皆震動。
諸天競奏妙音樂，散施末香及沈水，百千幢幡及天衣，清淨華鬘及瓔珞。
摩尼珠冠及寶蓋，金鈴間錯悉莊嚴，一切諸天作歌舞，諸龍金翅修羅王。
比丘僧與優婆塞，比丘尼及烏婆夷，各各脫身上妙衣，以用散佛為供養。
恭敬讚歎意思惟，誓求於此無上道，我說如是甚深法，發生菩提心不退。
此會河沙信解人，究竟皆得無生忍，諸餘剎土未來眾，展轉聞法心歡喜。
爾時世尊說是偈已，阿僧祇數諸眾生等，各皆踊躍發菩提心。復有八十那庾多數，諸大菩薩得聞是法，於無上道得不退轉。復有六萬三酤胝，菩薩摩訶薩得無生法。復有六十三酤胝菩薩摩訶薩，而得三摩地，無數眾生而得聖果。十方所來諸大菩薩，得悟如是智印三昧。佛說此經已，六十億不可思議菩薩，歡喜王菩薩，彌勒菩薩，妙吉祥菩薩摩訶薩等，而為上首，與賢劫中諸大菩薩，并賢吉祥金光夫人，諸大聲聞，一切世間天人四眾，乾闥婆王，阿修羅等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。
佛說大乘智經卷第五
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