大藏經15，月燈三昧經卷第七

月燈三昧經卷第七 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 「童子，若菩薩摩訶薩，應常樂修神通本業，云何菩薩摩訶薩，大神通本業？謂攝一切善法，不取戒聚不著定聚，於智慧聚亦不戲論。於解脫解脫知見之聚，亦不取著。童子，是為菩薩摩訶薩，大神通本業。若成就神通本業，得大神通者，菩薩摩訶薩，於一切變現自在，便能為一切眾生說法，為攝大乘故。是菩薩於此大神通本業，應常修學。」爾時世尊而說偈言： 　神通本勝業，顯示無果報，悕果修諸行，取我想不除。 　所言神通者，佛智不思議，若住取著者，彼人無智慧。 　不思議諸法，音聲而顯示，若執於音聲，不達方便說。 　不曉方便教，靡知方便說，非法說為法，於法寧覺了。 　三千世界中，我時說諸經，義一種種味，彼悉不可說。 　所有十方佛，顯說無量法，諦思一句義，便則一切解。 　一切法無我，若人學此義，彼時習一句，悟佛法不難。 　諸法是佛法，若人學此法，如法而解了，便順於空法。 　諸語是佛語，一切聲事無，遍於十方求，佛語不可得。 　佛語最第一，佛語無過上，微細事悉無，是為語最上。 彼法最無上，顯現不斷絕，無得微塵許，諸佛之所說。 諸法不可得，無有法可證，如是知於法，能解佛菩提。 彼若悟此法，便轉於法輪，轉於法輪時，則暢勝甘露。 菩薩能解了，無上佛菩提，得為無等尊，令他悟佛智。 無修及無願，無相謂與空，如斯四種門，佛說為解脫。 眼耳及鼻香，身意諸根等，此皆體性空，憍陳最初見。 若能於此法，如實知體性，諍論彼便無，了達法相故。 謂勇猛境界，菩薩救護者，無有疑惑，了法體空故。 能達諸法性，故得名為佛，以難量法界，覺悟應度者。 得諸佛之業，皆由戒身造，佛言及戒聲，皆同平等相。 已說諸音聲，謂下中上音，平等悉一相，佛能示法教。 佛法無所住，亦不在諸方，不生亦不滅，是故名無漏。 非新亦非故，非散亦非合，非青亦非黃，非白亦非黑。 難說不可取，藉言乃昭暢，此非音聲地，諸佛巧智通。 彼是無漏法，是說無所依，不在十方所，是法佛所說。 於佛滅度後，思念佛身相，即便覩佛身， 以佛神力故，竟無有眾生，證於寂滅者。 說於此法時，無量眾生度，譬如彼日月，影現於百川。 皆覩其像貌，諸法相如是，若知諸法性，猶若諸影像。 終不以色身，得覩於真佛，諸法無形相，求狀不可得。 如是無形法，即是佛法身，若人見法身，是名見導師。 法身即正覺，如是名見佛，不得而示得，不得而說得。 若欲求沙門，應當知此道，我已說真行，知眾生樂欲。 若入祕密教，彼便無執著，若謂所證得，彼便無所克。 此不得道果，故名非沙門，斯法甚深奧，未達作此說， 彼教斯淵玄，難可以宣示，五眾事皆無，悉從虛妄起。 無有能起者，及與五眾法，五眾之性相，即一切法相。 佛說如是相，其相不可得，如虛空無物，諸法亦如是。 　前後及現在，三際如實觀，言說如虛空，空中無取故。 　如是法體性，無取如虛空，演說如是法，曾無有所說。 　於法無所見，是乃不思議，此法無自性，法體不可得。 　會佛菩提者，定滅之境界，若能如是知，於法便無著。 　若能不著法，彼人了法想，菩薩一切時，棄捨一切想。 　若人棄想者，佛法則無著。其際無可取，是名為實際。 　於際了達者，億劫能不著，本際妄分別，愚癡輪生死。 　十方遍推求，本際不可得，一切法空故，菩薩無所著。 　興行為菩提，其行不可得，如鳥飛虛空，足跡不可得， 　正覺性如是，菩薩能解了。如人善學幻，幻作種種物， 　示現諸色像，而實不可得。若取於得失，彼便無所得， 　其智猶如幻，非即同其幻。於是空法處，愚者妄分別， 　行於分別中，彼人趣惡道。眾生生老遷，流轉無窮已， 　沈沒生死中，苦惱無有量。世間生苦惱，由愚妄分別， 　未斷彼分別，漂流久生死。初樂及相應，習著欲果報， 　執取未能捨，住業煩惱故。眾生業不盡，瀑流欲所漂， 　數數而受生，數數還死滅。無知為魔嬈，造作諸惡業， 　處處而受生，便感諸死報。凡夫愚闇冥，而獲於生死， 　貧窮加楚切，復向不善趣。以刀鞭杖等，遞互相加害， 　造作此惡事，增長諸苦惱。我子及我財，凡夫妄分別， 　如是妄分別，復增諸有漏。彼增諸生死，是則為凡夫， 　流轉諸異趣，故名為凡夫。彼棄於佛法，增長諸惡法， 　則不得解脫，繫屬魔網故。愚因愛欲故，隨事穢女色， 　還趣於穢處，墮於諸惡道。欲染佛不歎，及近於女色， 　此怖畏諸絹，女絹最可畏。菩薩恒遠離，猶如惡毒蛇， 　常不親女色，知非是佛道。修學菩提道，如佛本所習， 　修學佛道已，速成無上道。彼得最無上，為世諸廟塔， 　智慧無過者，成於天中天。令他住八戒，戒身無垢染， 　無量諸億眾，勸教修菩提。與眾作利益，一切悉起悲， 　彼健智慧者，而擊於法鼓。震動魔王宮，及與魔眷屬， 　無量諸億魔，勸令修菩提。降伏諸異論，勝出諸外道， 　震動於大地，大海及眾山。變現為多身，種種諸雜類， 　大智能顯示，百千諸神變。震動無量剎，猶如恒河沙， 　降伏彼魔輩，便悟無上道。復化作妙樹，種種寶嚴飾， 　花果奇茂盛，芬芬甚可愛。或化為臺榭，樓觀及宮閤， 　勇健為變化，花池甚精明。滿八功德水，清冷無穢濁， 　若有眾生飲，滅除三種渴。若有飲此水，悉得於不退， 　能得無上智，堪為世導師。無上寂滅道，行者應當知， 　不達此道者，所謂是外道。若人親近彼，受行於言教， 　墜於大惡處，阿鼻難救拔。受大極苦惱，不可具論說， 　唯我能知足，及大勝菩薩。甚深難可覩，非愚凡夫地， 　謂住取著者，於此法生疑。變作勝莊嚴，無量種可愛， 　一切悉得往，無上諸佛剎。一切諸佛土，皆現諸異色。 　菩薩大神力，一切悉能現。大力大勇猛，被於堅勝鎧， 　執大金剛杵，摧滅於空法。自身所放出，無數大光明， 　其數如恒沙，滅彼世間闇。彼不染女色，亦不隨順彼， 　當離於此想，女想甚可惡（烏故反）。佛土常不空，勇猛之所住， 　惡魔波旬等，不能為嬈亂，住於惡見者，不得遇諸佛， 　忿怒之所制，安住於慳貪。彼為魔波旬，生天及解脫， 　與其作障礙，是故墮惡道。觀察一切想，而住遠離想， 　彼人能得知，諸佛無上智。能見前後際，及與於現在， 　演說如是義，於中無所說。假名和合言，菩薩知如是， 　利益於含識，無量難思議。想者測知義，顯示能取故， 　其相無可取，便示寂滅義。不寂者是想，寂滅者是智， 　若知想自性，便離於諸想。若有想可遣，是則還有想， 　彼行想戲論，是人不離想。若人作是心，是想誰所造？ 　是想誰能證？誰能滅是想？起想之法者，諸佛莫能得， 　即於此處有，無我離取著。若其心不生，何由得起想？ 　若心得解脫，心則無由起，若證於解脫，心則不思議。 心不思議故，成就不思議， 　我本作是念，安住心地已，棄捨一切心，願成不思議。 　白淨法果報，覩見於無為，一念能了知，一切眾生念。 　眾生即是心，心即是如來，諸佛不思議，顯了於此心。 　若人作是念，云何得捨心？思惟於無心，能離一切心。 　若於死滅時，心隨於想轉，是人起思心，令心不解脫。 　愚存於女想，則便起愛欲，若能滅除想，便能無愛欲。 　若思無上法，是思最大思，以思諸法故，獲得真實心。 　憶念無窮已，長夜恒攀緣，諸邪異憶想，思心不可極。 　名心盡法者，盡中本無智，智慧非盡地，以法無盡故。 　假名語言道，亡言而演說，此法無差異，智慧無有盡。 　不生亦不滅，無相無狀貌，常於億劫中，顯現無相法。 　觀察一切有，安住非有中，未曾見有異，亦不見無異。 　假名有言說，顯示非有無，然彼一切佛，有無無所見， 　一切有為法，顯示於非有，若能知此法，便能見非有。 　常無有所證，畢竟無有故，若有可證者，便名為世間。 　若作如是心，我於世成佛，作此存有想，終不悟菩提。 　菩薩無畏者，於法無所求，自然無煩惱，是名為菩提。 　眾人作是言，我趣於菩提，以不知此道，彼遠佛菩提。 　以音聲說法，一切諸行空，音聲體自性，精微不可見。 　示大神通者，說此修多羅，利益諸菩薩，諸佛之所明， 　斷彼諸對治，謂諸煩惱等。彼住大神通，善修四神足， 　獲得於尸羅，於空則究竟。安住於神通，神足不思議， 　安住無願智，修智善清潔。求智無厭足，無量不思議， 　神通三昧中，任運無功用。是報恒空無，一切常寂滅， 　是報神足力，往遊億世界。見佛世燈明，猶如恒河沙， 　彼人於生滅，隨心而自在。以心自在已，其身得清淨， 　佛諸弟子中，若修神通力，於此報通者，十六不及一。 　一切諸天眾，不能見彼身，惟除佛世尊，及其同得者。 　彼身無諸疾，亦無髮白皺，及與贏虛老，臨終無苦切。 　彼無有疑滯，及與諸迷惑，晝夜恒演說，百億修多羅。 　一切諸煩惱，悉斷於習氣，一切眾生所，常起平等心。 　於百千三昧，無垢得自在，修習大智慧，為他而演說。 　男女二根等，一切遠離想，安住非有想，能說真決定。 　以清淨智慧，演說如實法，稱於隨順法，定慧之境界。 　彼修諸定者，不為有所滯，常以真實言，說法無不益。 　彼善得人身，遠離一切難，能報諸佛恩，常樂此經故。 　彼於無量劫，棄捨於世間，若於此妙典，乃至持一偈， 　已曾見諸佛，數數致供養。以愛此經故，速悟佛菩提， 　彼即見諸佛，恒在耆闍山，悉授彼人記，當見彌勒佛。 　彼見彌勒佛，若於末代時，持於此經者，得上愛樂心。 　安住實際中，成就不思議，於不思議際，無有諸疑惑。 　彼人無有疑，亦無微少惑，於佛語決定，菩提不難得。 　末代怖畏時，難可得修行，若得聞此經，便得無盡辯。 　愛樂此經者，無上佛法藏，佛及諸聲聞，彼便已供養。 　轉讀此經人，即是持法藏，一切供養中，法供最為上。 　若能持此經，難思佛菩提，謂佛無上智，彼智得不難。 　若於先佛世，曾持此經典，詣於諸佛剎，彼便能震吼。 　作大師子吼，佛吼不思議，於彼億佛所，釋師子所作， 　能以無量辯，演說無所畏。甘蔗功德種，而授彼人記， 　及於後末代，能護佛菩提。妙色皆具足，相好自莊嚴， 　神力速能往，悉見無量佛。神力化作花，端妙甚芬馥， 　常以銀水精，及諸琉璃等，一切諸寶貨，彼悉掌中出， 　為求菩提故，供養一切佛。無量諸供養，音樂及歌讚， 　自身毛孔出，猶如恒河沙。億類眾生等，若得聞是音， 　便得不退轉，無上佛智慧。為佛所讚歎，普聞其名號， 　諸方傳其名，自亦得聞見。若聞其名者，得滅一切想， 　旣滅其想已，得見無量佛。如是之智慧，行於菩提行， 　為利諸眾生，故求菩提德。彼行智慧者，得於如是利， 彼得餘利益，能持此經故。若有諸婦女，聞持此經故， 即轉於女身，能說甘露法。彼更不復受，如是女人身， 具足諸妙色，成就相莊嚴。若於此勝經，顯示其功德， 　悉獲是妙果，速證於菩提。常於一切生，成就無所畏， 　若人於此經，菩薩之境界，無盡勝三昧，一切菩薩母， 　速證菩提者，應當持此經。彼得親近佛，亦近佛菩提， 　不久於此經，獲勝妙寂滅。此地勇健者，菩薩所安住， 　見世燈明照，猶如恒河沙。 　能作大力轉輪王，見佛十力寂定心，無量百偈而讚歎，得離垢地勝三昧。 　彼設無等供養佛，有大名號人中上，棄捨王位如涕唾，而修最上勝梵行。 　於勝佛法而出家，得此寂滅離垢定，得於勝善美妙語，演說不斷多億經。 　空無相願微細法，寂勝離垢無諸漏，自性空寂語言斷，出定能為多人說。 　甚深智慧常無量，廣大智慧無邊義，得此甚深三昧已，能為世間作照明。 　常修梵行恒皎潔，無諸腥臊及鄙穢，無量眾生令安住，使得寂定離諸垢。 　常得聰利捷速辯，多聞如海無量慧，語言善妙達諸法，持此寂定勝經故。 　了知諸業及工巧，曉於因論及醫方，到彼一切勇健岸，持此離垢寂定故。 　於諸偈論及戲笑，善於歌舞皆究竟，常為世間作師法，持此離垢寂定故。 　常有上妙諸眷屬，恒得一切上供養，能修勝妙菩提行，持此離垢寂定故。 　憂惱毒箭逼切心，彼智慧者無此患，恒無病疾常安隱，持此離垢寂定故。 　世間所有諸病患，一切身患及心患，彼人常無如此患，持此離垢寂定故。 　所有身痛及心痛，若有牙痛及頭痛，智者常無是病惱，持此離垢寂定故。 　心有無量餘痛惱，從其意起燒其身，彼無一切起煩惱，持此離垢寂定故。 　猶如虛空無所染，自性無垢常清淨，彼人心淨亦如是，持此離垢寂定故。 　亦如日月之光明，其光破暗常清淨，彼心清虛亦如是，持此離垢寂定故。 　如人執持諸彩色，欲畫虛空不可得，彼人心淨亦如空，持此離垢寂定故。 　譬如風行於十方，遍遊諸方無所著，其心流注猶如風，不染世間得解脫。 　風行速疾不可見，不可絹網而繫縛，彼人志意深難知，持此離垢寂定故。 　壁上光影不可取，指水中像難可執，得於三昧在身時，無有能知彼人心。 　十方世界諸眾生，所有語言猶可算，得此三昧在身時，無能得知彼人心。 　得於如是寂滅定，其心無垢無染著，三界眾生無與等，惟除諸佛三界尊。 　離貪愛欲不染色，不以愚心著女人，得於如是勝定時，獲勝寂滅無所染。 　於彼男女無戀情，不染妻妾及眷屬，得於寂滅勝定時，善寂之行無所染。 　於其貨賄無所寶，不希天果不著財，其心清淨無妄想，由得此定獲勝益。 　不為生天修梵行，智者行檀不求報，為菩提因修梵行，得於離垢寂定故。 　不求王位修戒行，多人為此修梵行，為利眾生求菩提，專欲成就此定故。 　諸欲已棄身不惱，永不悕求婬欲事，斷除婬欲及慢高，由得如是寂定故。 　彼常不為瞋恚惱，瞋惱穢心永不生，常以慈心除瞋怒，由獲如是勝寂定。 　彼常不為愚蔽心，斯由智慧斷無明，獲得無量無閡智，由得斯定獲此利。 　以不淨觀除愛欲，慈心除瞋無有餘，智慧除斷無明網，獲此妙定照世間。 　無有睡眠及懈怠，離起煩惱及與地，永得解脫無雜穢，得斯三昧獲此利。 　不為慳貪之所逼，心常樂於惠施人，一切皆捨悉與樂，彼人能持三昧故。 　具足威勢無與等，一切常有大身力，一切世間無倫匹，菩薩由持勝定故。 　亦復能為轉輪王，具足七寶乘空行，彼時一切悉歸奉，是智慧者獲此報。 　最勝賢善豪貴家，資生眷屬悉豐備，象馬車乘及輦輿，豐饒金銀具眾寶。 　恒生貴族豪富家，如是展轉生勝處，於佛法僧深信樂，生於彼處眾人敬。 　閻浮提內不信家，悉皆能令生正信，能令建立菩提心，亦復令彼得道果。 　彼得無上菩提已，轉於無上妙法輪，若人知彼所說法，悉皆獲得無生忍。 　菩薩常樂慈愛育，悉能長養於眾生，恒為無量勝利益，開眾生眼除闇冥。 　若佛教導一菩薩，無量百千億眾生，彼悉於中殖善本，聞已即發菩提心。 　彼時剎土不空虛，智者奉持佛法故，佛子菩薩隨所住，廣利無量諸眾生。 　護戒無等持梵行，於無量劫淨三昧，於禪解脫常決定，如是菩薩名佛子。 　彼常修習勝神足，能往無量諸佛剎，於如來所聞正法，隨所聞已悉憶念。 　若住總持菩薩者，能說無量修多羅，又知過去諸眾生，未來現在亦復爾。 　曉悟含識諸生死，亦復了達於未來，無有從此向彼者，推其少分不可得。 　業旣不至彼，求之亦難得，菩薩大名稱，及能解了之。 　最勝淨心者，安住於空寂，以無上大乘，運載於群品。 　彼不思惟念，存有眾生想，彼大名譽者，能悟無生法。 　彼雖有所說，不取眾生想，悟彼境界空，住於堅固智。 　顯說此三昧，佛法之所住。 　不起於思想，謂諸男女等，觀察於諸女，而坐於道場。 　坐於道場已，摧壞諸魔軍，於魔無所見，降伏諸魔眾。 　不見魔女來，而至於我所，坐於道場時，遣除一切想。 　以斷諸想故，一切大地動，須彌及大海，十方亦復然。 　於彼十方界，悉知彼眾生，菩薩神通力，震動於大地。 　六種震動時，以證菩提道。一切有為法，及以無為法， 　是法悉了知，但有說法音，無有能知者，此是諸法道， 　若知此道者，名為世間解。因緣故法生，因緣故法滅， 　因緣之體性，如實悉了達。若學一切法，空法能究竟， 　便知諸法道，窮盡一切法。彼所行法道，菩薩求不得， 　其有知此道，正覺不思議。若知一切道，便能獲究竟， 　遠離於惡道，能知諸法相。坐於道場已，作大師子吼， 　無邊億世界，言音悉充滿。復能動彼剎，世雄大名稱， 　善度眾生者，謂聖調御士。已證上菩提，起於菩提樹， 　無量諸億眾，應度者已度。然後能變化，化作無邊佛， 　往遊諸世界，利益於眾生。諸佛能安立，無量諸億眾， 　應化諸如來，為說最勝法。此為真大乘，名為如來智， 　能起眾生信，而作得佛因。此是真大眾，如來最妙乘， 　恭敬於如來，加敬於菩薩。於佛深加敬，法僧亦復然， 　欲證勝菩提，其心不下劣。敬奉於菩薩，尊重勇猛者， 　速皆登正覺，不久成如來。於千世界中，菩薩悉往詣， 　見於牟尼尊，菩薩無所畏。以諸勝寶末，遍散於大雄， 　糅以蔓陀羅，樂求菩提故。莊嚴於此界，為求佛功德， 　寶網以羅覆，遍至於十方，懸諸勝妙幡，建億寶幢蓋， 　無量種莊嚴，光飾於世界。變作勝臺閣，及以妙宮殿， 　廊廡盡端麗，眾寶相間錯，樓窗及宮室，皆作半月形。 　并雜香瓶等，皆用妙寶飾，種種諸馨物，悉出妙雲臺。 　於千世界中，香熏甚可樂，於彼普香雲，雨以香花雨。 　若有嗅之者，成佛大導師，便去於愛刺，亦復除瞋惱。 　碎壞於癡網，遠離諸闇冥，獲得勝神通，及於根力覺。 　諸禪與解脫，應受於信施，敷置億床坐，布以眾妙衣， 　寶網羅覆上，花鬘而莊嚴。無畏諸菩薩，勇猛大士坐， 　具相莊嚴身，備諸隨形好。以諸妙寶床，莊嚴於此界。 　變作諸花池，滿八功德水。若飲彼水者，遠離一切患， 　速能離渴愛，得為世支提。復有餘世界，大士悉來集， 　讚歎佛功德，導師釋師子。若有得聞音，能成世導師， 　彼得不思議，此經能顯示，妙色金蓮華，億葉而稠密。 　最尊妙覺寶，處此蓮花臺，琉璃為莖葉，真金為花鬚。 　德藏摩尼間，變作眾億花，所出諸妙香，聞者皆欣樂。 　滅除一切病，六根悉充悅。貪愛及瞋癡，悉皆一時盡， 　除諸煩惱已，決定得成佛。此花出妙音，讚歎佛功德， 　法僧亦復然，聲滿十方界。空門與無相，及以無願法， 　那由眾聞已，皆得於不退。所出諸音聲，往遍億世界， 　無量眾聞已，發於菩提心。鴻鵠及孔雀，鸚鵡鴛鴦等， 　所出諸妙音，佛音最為上。以勝妙寶樹，變現於此土， 　端嚴最第一，珠鬘以垂布。所有莊嚴具，一切諸佛剎， 　於中最為勝，而現於此剎。妙衣瓔珞具，樹懸諸樂音， 　妙花怡悅心，一切恒垂布。是諸妙莊嚴，眾生得安樂， 　釋迦所住持，由聖神力故。如是要略說，釋師子功德， 　菩薩大名稱，於此智無疑。若能於此信，其行不思議， 　增長於智慧，如川赴於海。若欲量大海，無有能知數， 　我說菩薩法，是皆不思議。難思諸菩薩，安住如此際， 　演說美妙語，猶如恒河沙。無量諸劫中，菩薩常無取， 　若斷於取相，得近於菩提，假使法滅盡，終不毀淨戒， 　於行無殘缺，菩薩眾之首。良由愛欲故，令戒有漏缺， 　斷除於欲相，得於不逸定。常行寂滅定，不著於定味， 　無著無放逸，不為世所染。出過於世間，能往諸佛國， 　所謂安樂土，得見彌陀佛。復見諸菩薩，具足相莊嚴， 　到彼神通岸，究旣總持門。往遊億世界，頭面禮佛足， 　復能作照明，無量諸佛剎。遣除一切患，及壞諸煩惱， 　斷除諸結縛，一生補佛處。安樂諸眾生，永不墮惡趣， 　彼國諸眾生，斷除諸惡道。彌陀救護者，修治佛世界， 　本習不放逸，不可思議劫。汝等勿懷疑，彼佛自在力， 　能生增上信，速得生彼剎。女人聞歎國，能生增上信， 　得為男子身，能往億佛剎。那由他億剎，所有諸供具， 　悉供一切佛，不及慈一切，常修於戒定，無量禪解脫。 　修三解脫門，速成人中上。末法惡世中，菩薩若持戒， 　供佛常悲身，此供為最勝。是人供諸佛，過去及現在， 　未來最勝尊，惡世持戒者，十方佛悉見，菩薩末法中， 　護持佛禁戒，善子能護法。 　女人聞讚彼寶國，若生增上信樂意，便獲男子聰慧身，能往遊於億佛剎。 　那由他億佛剎中，所有種種供佛具，悉以供養於諸佛，不及慈心一少分。 　修持禁戒及三昧，并習諸禪四無量，亦修三種解脫門，速得成於世無上。 　供養諸佛常悲身，如此供佛世無比，若有菩薩不捨戒，於彼末代惡世時， 　是人能供一切佛，過去諸佛及現在，及以未來最勝尊。若有惡世持禁戒， 　十方諸佛見是人，菩薩若於後惡世，持於清禁佛所歎，是為我子能護法。 爾時佛告月光童子：「乃往過無量無數，不可思曠大阿僧祇劫，于時有佛號曰，聲德如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，　　　　　　　　　　　　　　　　　　佛。童子，彼聲德如來，安置無量不可思議數眾生，於阿耨多羅三藐三菩提，令諸人天而修佛業已，然後入於無餘涅槃。童子，是時有王名曰德音，彼王於佛如來，應正遍知涅槃之後，為供養聲德如來故，起八十四千萬億塔，一一塔恣然百千萬，那由他燈明，以一切伎樂香花，寶鬘塗香末香。復以一切衣服寶蓋幢幡，皆為供養諸佛如來，置於塔所。于時德音王，於如來舍利塔所，獻供養已，會滿八十百千萬億，那由他大菩薩集已，供給一切樂具。是諸菩薩皆為大法師，善能說法得無量辯才，善能顯示，無量諸法真實功德。童子，爾時眾中有比丘，名安隱德，在彼會坐。年在弱冠顏艷髮黑，住於童真賢妙之行，曾不受於色欲之樂，始受具戒初夏初時。童子，爾時德音王請大菩薩眾，為欲滿足六波羅蜜，菩薩藏大陀羅，善巧方便自在無礙。是故於其中夜，請大菩薩眾在於佛前，而為法會。時百千萬那由他燈，皆悉熾明，掃灑堂宇散種種花，敷種種妙衣。時德音王，與其後宮妃后婇女，及於輔相，城邑人民與諸眷屬，以眾伎樂執持塗香末香，花鬘衣服寶蓋幢幡，悉皆出已供養佛塔。供養已訖，共八萬宮人為聽法故，皆昇高殿。爾時無量天人為聞法故，悉來集會。爾時安隱德比丘，見百千億那由他燈，熾然遍照。觀大眾會即作是念：『我亦行於大乘，樂求一切諸法體性平等，無戲論三昧。若我今欲獲是三昧者，應當供養此佛廟塔。我今當作如斯供養，令諸天人阿修羅等，生奇特想，歡喜踊躍得法光明。令我供具，映蔽彼王所有供具。令德音王及宮人眷屬，見我供養皆悉歡喜。』爾時安隱德菩薩，見於大眾在於塔前，為聽法故，即於其夜在佛塔前，衣纏右臂以油塗之，為供養佛故而熾然之。時安隱德菩薩住增上信，求阿耨多羅三藐三菩提，然右臂已其心無異，顏色不變。童子，爾時安隱德比丘，然臂之時大地震動，其明映蔽無量百千行燈，悉無光照。以此臂光遍照十方。爾時，安隱德菩薩歡喜充滿，於一切諸法體性平等，無戲論三昧，以和雅美妙辯，正言音辭句而作歌頌，令諸大眾悉皆普聞。爾時，眾中二萬忉利天子，心生歡喜，設種種供養，皆為法故而來會此。爾時德音王在高樓上，并後宮眷屬妃后婇女，見安隱德比丘然其右臂，烔然紅焰遍照諸方，見已心作是念：『此比丘必獲神足，乃作如斯希有變現，於其身命無有悋惜。』 爾時德音王，見安隱德比丘希有神變，心生愛樂，以淨信心及自善根力，之所熏資，與諸后妃八萬婇女，從千肘高殿放身投下，為欲見此菩薩比丘。恭敬善根之力得現果報，即為天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，摩睺羅伽之所護持，不令墮落。以天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，摩睺羅伽護持力故，是德音王及后妃婇女，雖墮高殿，而於身心無所傷損，不疲不怖。爾時德音王，兩手抱臂而大號泣，一切大眾皆亦如是，以見安隱德比丘然其臂髆，如瞻波花鬘。臂復纎長如象王鼻，一切眾人見者奇歎，莫不呼嗟悲泣雨淚。爾時安隱德比丘，見此大王及諸人眾，皆悉悲泣懊惱，而問王言：『大王，何故悲號墮淚？及諸大眾悲啼乃爾。』于時德音王以偈答曰： 　大智安隱德，聰慧勝法師，見汝然身分，以是故哀泣。 　汝顏甚端妙，猶如熾火聚，見汝毀身分，故增我憂惱。 　汝然右臂時，光耀十方界，映蔽於諸燈，星月復不現。 　大地悉震動，汝心無傾搖，我心起於敬，知汝非凡夫。 　於其千肘殿，共八萬宮人，我身自投下，身竟無諸患。 　善哉汝淨智！善哉意無上！善哉精進土！善哉成大信！ 　汝然身臂時，其心無動異，發於歡喜心，兼復說妙法。 　猶若圓滿月，復如淨空日，如須彌山王，端妙亦如是。 　我作如是願，滿足大精進，故捐所愛身，利益於眾生， 　愛法故悲啼，喜樂廣無垢，汝已毀身分，故我極憂惱。 　天人所供者，無邊勝辯才，安隱德報王，便說是偈言， 　不以無身手，故名闕身分，若不持戒者，是名身分缺。 　以此臭穢身，我已供如來，難思議福田，一切世間塔。 　若人三千界，滿中七寶沙，於佛世尊所，為菩提故施。 　雖有施此供，餘供復勝此，若能知法空，便能捨身命。 　我今說實語，大王願諦聽，并及此眾生，一切聽我言。 　若我審決定，得成無上者，如此實不虛，令地六種動。 　說於此語時，大地便震動，見於希有事，諸天大歡喜。　 　人天歡喜已，發於菩提心，無量難思眾，皆趣無上智。 　安隱德比丘，利益一切眾，安處億眾生，置於無上智。 　以此實法言，推體皆無實，此語審不虛，令臂還如故。 　若此法審實，安隱名亦無，十方悉推求，空故不可得。 　諸法猶如響，聲出於其中，求聲不可得，如是知諸法。 　畢竟了達者，於空無所畏，彼人語真實，相火不能燒。 　所有世眾生，天人夜叉龍，一切智威力，悉令悟寂定。 　若人及與天，所有世苦難，不退轉威德，一切速能壞。 　說於此語時，身臂還如本，安隱德比丘，身相具莊嚴。 　諸天千億數，住淨虛空中，信心以曼陀，散彼比丘身。 　此皆過人花，遍滿閻浮界，天女億那由，伎樂諸歌詠。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　安隱德比丘，作大師子吼，牟尼如來尊，令餘億佛土， 　各各於己剎，彼清淨大士，安隱德比丘，傳說其名號， 　比丘比丘尼，清信士男女，天龍及夜叉，乾闥緊羅等， 　彼聞決定業，安隱得離垢，信心求道者，其數如恒沙。 　安隱德比丘，聰慧得自在，為於佛智故，然臂不為憂。 　彼人於千剎，變身如恒沙，臂光遍照曜，猶如劫盡火。 　雨以眾香末，遍滿一切土，下至於大地，上天悉來集。 　一切供養具，莊嚴於此剎，其地滿真珠，供養安隱德。 　復以一切寶，嚴飾於此剎，龍雨寶莊嚴，為供安隱德。　 　最勝釋師子，住於耆闍山，於諸比丘前，而作師子吼。 　安隱德我是，德音是彌勒，於彼千億劫，共修菩提行。 　時見持戒者，安隱德智慧，無量諸女人，悉變為男子。 　諸佛悉授記，終無有疑惑，彼速得成就，證世自然智。 　聞於此經已，說決定功德，於己不生著，應學如是法。 月燈三昧經卷第七