大藏經1，大樓炭經卷第二

大樓炭經卷第二 　　　　西晉沙門法立共法炬譯 轉輪王品第三之二 「轉輪王有玉女寶者，何等類？轉輪王明旦與諸大臣，共坐參議。時有自然玉女寶，在前現。端正姝好面色無比，亦不長不短，不肥不瘦不白不黑，冬時身則溫，夏時身則涼，身體諸毛皆旃檀香，口出蓮華香，轉輪王甚愛重，意不起婬欲向他人，何況當復身行。爾時，轉輪王甚歡喜踊躍言：『已為我自然玉女寶，今我已作轉輪王。』轉輪王有玉女寶如是。轉輪王藏聖臣寶何等類？轉輪王明旦坐參議。時見主藏聖臣寶在前，解慧曉事至誠，往至轉輪王所白言：『轉輪王所欲求索者，我為天王辦之。王但安坐。』轉輪王欲試主藏聖臣寶，便會四部兵，乘船入水告主藏聖臣：『我欲得金銀珍寶，當與我。』主藏聖臣白轉輪王言：『渡水已，隨王欲當與之。』王言：『今當於此用之，疾與我金銀珍寶，渡水已我不用。』主藏聖臣聞受其教，整衣服船上長跪，右手撓水，以器鈔金銀珍寶。譬如蟲著樹，諸金銀珍寶器，著手如是。爾時主藏聖臣，持眾珍寶著船上，白轉輪王言：「欲得幾許金銀珍寶？今當與王。」轉輪王告主藏聖臣言：『我所有金銀珍寶甚眾多，但欲試卿耳。』主藏聖臣聞已，便還持金銀珍寶著水中。爾時轉輪王，甚歡喜踊躍言：『已為我自然主藏聖臣寶，我已為轉輪王。』轉輪王有主藏聖臣寶如是。轉輪王有兵臣寶何等類？轉輪王明旦坐參議。時見有兵臣在前，解慧勇猛曉事，往至轉輪王所，白轉輪王言：『所欲為作我為辦，王但自安坐莫憂。』爾時轉輪王欲試兵臣，便會四部兵，告兵臣寶言：『不曉兵法者，教令曉之，曉者教令重知，不曉住者教令知住，不曉騎乘弓馬者，教令知。』兵臣寶即受教，皆教諸兵。轉輪王甚歡喜踊躍言：『已為我自然兵臣寶，我今已為轉輪王。』轉輪王有兵臣寶如是。」佛言：「轉輪王有七寶如是。」佛言：「轉輪王四德，云何為四德？一者大富，珍寶田宅奴婢，珠玉象馬工巧者眾多，天下人富，無有如轉輪王者，是為轉輪王第一德。二者，轉輪王最端正姝好，顏色無比。天下人端正姝好，無有如轉輪王者，是為轉輪王第二德。三者，轉輪王常安隱無疾病，身常等等，亦不寒熱，寒熱適其意，諸所飲食食皆安隱。天下人無有如轉輪王，無疾病者，是為轉輪王第三德。四者，常安隱長壽，天下人無有常安隱長壽，如轉輪王褚，是為轉輪王四德。轉輪王有七寶，及四德如是。轉輪王以正法行為政，現不轉善。現行十善，教諸小國王，傍臣左右人民，奉行十善事，轉輪王哀念郡國人民，如父哀子。諸郡國人民，愛敬轉輪王，如子愛父。轉輪王治天下，閻浮利地平正，無有高下，無有棘刺無有毒獸蟲蟻，無有山陵谿谷，無有礫石地，但有棄捐金銀，明月珠玉琉璃琥珀，水精車渠馬瑙珊瑚。轉輪王在天下治國時，富樂安隱熾盛，五穀豐熟人民眾多。」佛言諸比丘：「轉輪王治國時，天下有八萬郡國聚落居，雞鳴展轉相聞。轉輪王治國時，天下常遍有水草木，常青木，常有葉華，其地草葉周匝分布，色如孔雀毛，其香如華香，足蹈上四寸入地，擧足還復如故，地草又無四寸。空缺處有香樹，常生華實，破其實出種種香。有衣被樹出華實，及種種衣服，有珠寶瓔珞樹出華實，破中有無央數，種種珠寶瓔珞。有不息華樹出華實，破中有種種不息。有果樹常生華實，破中有種種果。有器樹生華實，破中有種種器。有妓樂樹生華實，破中有種種音樂。轉輪王治國，是時天下閻浮利，不耕種，米穀稻粮皆自然生，清潔無穬，出其味有種種甘。轉輪王臨壽終時，身不甚痛。譬如習樂人大食，腹不甚痛。轉輪王臨壽終時，身體不痛。如是轉輪王命過已後，金輪白象寶便滅去，紺色馬，明月珠寶亦沒去。玉女寶，主藏聖臣寶，導道聖臣寶，便沐浴轉輪王身，以綿纏身。復以五百張氎纏身，著鐵棺中，以酥灌其上，滿已蓋覆之，以釘釘之。出轉輪王棺，眾人共作妓樂歌舞，出著城外，積一切香薪，持轉輪王棺著上，便上火燒，燒已玉女主藏聖臣，寶導道聖臣寶，其收骨以，置於四徼道中起塔，高四十里，廣長四十里，周匝起墻廣長二百里。以七寶金銀水精琉璃，赤真珠車渠馬瑙，七種欄楯七重交露，七重行樹周匝圍遶，甚姝好。其從四方來禮轉輪王，行法起塔，皆得無數福。爾時玉女寶，主藏臣寶，導從聖臣寶，為轉輪王起塔已，便布施飢者與飯，渴者與漿，欲得衣者與衣，欲得香熏華者，與香熏華。欲得財物牛羊者與之。其後玉女寶，主藏聖臣寶，導道聖臣乃命過。」 大樓炭經泥犁品第四之一 佛告比丘：「有大鐵圍山，更復有第二大鐵圍山，中間窈窈冥冥，其日月大尊神，光明不能及照，其中有八大泥犁，一泥犁者有十六部。第一大泥犁名想，第二大泥犁名黑耳，第小大泥犁名僧乾。第四大泥犁名盧獦。第五大泥犁名噭嚾。第六大泥犁名燒炙，第七大泥犁名釜煮，第八大泥犁名阿鼻摩訶。」佛言：「何以名為想？其大想泥犁，若有人墮中，其八指生爪如利刀，以相把刺，其肉應手墮去，想念欲相殺，以是麤事，名為想泥犁。更有餘種種因緣，復其大想泥犁，若有人墮中者，手中自然刀劍，以相斫刺。想欲殺他人，以是麤想事故，名為想。復有餘因緣，其有人墮中者，手自然小刀，以刺剝他人，想念欲殺之，以是麤想名為想。復有餘因緣，其有人墮大想泥犁中者，以手搔從足剝，餘者至頂，想念欲殺人。涼風起吹之，身瘡平復展轉相語，當復長生。中復有相語言：『我曹今適生。』以是故名為想泥犁。復有餘因緣，用是故，泥犁人壽長久，乃從想泥犁中出，便走求解脫。復有泥犁名為黑界，縱廣二萬里，悉入中裏，火從身出，繞身三匝還入身，毒痛不可忍，過惡未解故不死。復次黑界泥犁東壁，火燒三匝燒人，火焰至西壁，西壁火焰至東壁，南壁火焰至北壁，上火焰下至地，下焰上至上，人在中燒炙，毒痛不可忍。過惡未解故不死，在其中甚久久，乃從黑界泥犁出，便走求解脫。有泥犁名沸屎，縱廣二萬里，悉入沸屎中，自然至頸熱準踊躍，人以把蹶，欲出不能得，身體手足耳鼻面目皆熟，毒痛不可忍，過惡未盡故不死。有蟲名鐵口，啄人髑髏，啄人肉穿之，破骨噉人髓。泥犁中人，手捲屎食之，脣舌皆燋，咽喉腹中腸骨皆爛，便下過去，毒痛不可忍。過惡未盡故不死，在其中甚久，以後乃從沸屎犁中出，便走求解脫。有泥犁名五百釘，縱廣二萬里悉入中，泥犁旁各取人手足，臥撲著釘地，以燒鐵釘釘其右掌，以鐵釘釘左掌，以鐵釘釘其右足，以鐵釘釘其左足，復以鐵釘釘其心，復以鐵釘遍釘其身，下徹地，悉以百釘釘其身，續動欲起，毒痛不可忍。泥犁旁問言：『欲求何等？』報言：『我但飢渴。』泥犁旁取鉗拗開口，燒熱鐵著其咽中，脣舌咽皆燒，腹中腸胃皆燋，與腸胃下過去，毒痛不可忍，過罪未盡故不死。用是故，人在泥犁中甚長久，以後乃從，五百釘泥犁得出，便走求欲解脫。有泥犁名車怙，縱廣二萬里，悉入其中，泥犁旁便問言：『欲求何等？』報言：『但苦飢渴。』泥犁旁便各各，取其撲著地，取鉗拗開其口，取消銅灌人口，脣舌皆燋，腹中五藏腸胃，皆燋爛燒炙，毒痛不可忍，過惡未盡故不死，在泥犁中甚長久，已後乃得出，便走求解脫。有泥犁名為飲，悉入其中，泥犁旁便問言：『欲求何等？』報言：『我但苦飢渴。』泥犁旁即，各各取其人身，撲著燒熱地，以鉗抝開其口，以燒鐵丸著人口中，脣舌咽皆燋，五臟腸骨盡燋，便不過去，毒痛不可忍，過惡未解故不死。在其中甚長久，乃從飲泥犁中出，便走求解脫。有泥犁名一，銅釜縱廣二萬里，盡入中，泥犁旁便共擧人身體手足，著釜中煮，在底亦熟在上亦熟，譬如煮豆，在底亦熟在上亦熟，覆亦熟露亦熟。泥犁中人亦如是。在二萬里銅釜泥犁中，上下皆熟，頭面耳鼻手足皆見熟爛，泥犁旁以矛剌內其中，毒痛不可忍，過惡未解故不死，用是故在其中，甚久長已後，乃從一銅釜泥犁中出。便走欲求解脫。有泥犁名多銅釜，縱廣二萬里悉入中，泥犁旁便各各，擧其身手足著釜中，頭面手足皆見熟爛，泥犁旁便以矛搗罪人，持著餘釜中見煮亦如是。毒痛不可忍，過罪未景脫不死，在其中甚長久已後，乃從多銅釜泥犁中出，便走欲求解脫。有泥犁名磨，縱廣二萬里，悉入其中，泥犁旁便各各取人，著鐵磨上臥以蓋覆，便捉磨使碎，血肉流下，骨留在磨中火出燒炙，毒痛不可忍，過惡未解故不死。用是故在其中，甚長久已後，乃從鐵磨泥犁中出，便走欲求解脫，有泥犁名膿血，縱廣二萬里，人悉入其中，即自然有膿血火焰出，人以手足把歷欲出，頭面耳鼻身體手足皆燋，便自以手取膿血食之，脣舌咽皆燋，腹中腸骨五臟皆燋，便下過去，毒痛不可忍，過惡未宗故不死。在其中甚長久已後，乃從膿血泥犁中出，便走欲求解脫。有泥犁名高峻，縱廣二萬里，人悉入其中，泥犁火焰出，泥犁旁即走人上下山，頭面耳鼻身體手足，皆燋爛，毒痛不可忍，過惡未解故不死，在其中甚長久已後，乃從高峻泥犁中出，便走欲求解脫，有泥犁名斫板，縱廣二萬里，人悉入中。泥犁旁便各各取人，撲燒鐵地，以鐵繩量度其身，以兩手持斧，斫削身及頭面手足鼻耳，毒痛不可忍，過惡未解故不死。在其中甚長久已後，乃從斫板泥犁中出，便走欲求解脫。有泥利名斛，縱廣二萬里，人悉入其中，泥犁旁即取炭火中人，使著斛中量，以手摩上，頭面身體手足鼻耳皆燋爛，泥犁旁走入火上，往還燒炙毒痛不可忍，過惡未解故不死。在其中甚長久已後，乃從斛泥犁出，便走欲求解脫。有泥犁名劍樹葉，縱廣二萬里，人悉入其中，風生吹鐵劍樹葉墮，落截人手足，頭面耳鼻身體，毒痛不可忍，過惡未解脫不死。在其中甚長久已後，乃從劍樹泥犁中出，便走欲求解脫。有泥犁名撓撈河，縱廣二萬里，河兩邊生剃頭刀草，人悉入中，刀逆刺人，斷人手足頭面鼻耳，身體毒痛不可忍。 爾時人皆墮撈河，湯沸涌躍，下底有八寸蒺梨，刺刺人身血流灑，但有其骨，便沸涌 躍轉上下，毒痛不可忍，風吹至岸邊，草刀逆向內，截人頭面耳鼻體手足，毒痛不可忍，過惡未解故不死。泥犁旁便各各，取人撲著燒熱地，以消銅灌人口中，脣舌咽喉皆燋，身體五臟腸骨皆燋，便下過去，毒痛不可忍，過惡未解故不死。河兩邊有鐵樹，泥犁旁便取人，擧著鐵樹下，樹生刺刺下垂，刺人身體，血肉流墮餘但有骨，風起吹人身體，平復如故。有鳥名鐵烏喙，啄其頭噉其腦，在頭上住，啄取人瞳子，人欲下鐵刺向仰刺人，欲上向下刺人。爾時人走行欲求解脫，還墮撓撈堓中，湯沸涌躍墮底，為梨所刺如故，上堓浮風吹，邊刀逆截傷人頭面，耳鼻身體手足，痛不可忍。過惡未解故不死。樹泥犁旁問言：『欲求何等？』言：『我但苦飢渴。』便持消銅灌口中，脣口咽喉腸胃皆燋爛，便下過去，上堓邊，泥犁旁復著堓邊樹上，欲下上刀逆刺人。有鳥名那尼喙，啄人頭噉其腦，在人頭上啄人瞳子，欲上下刺逆向刺人，毒痛不可忍。過惡未盡不死，復還墮燒撈河在中，毒痛如故，風復吹至堓邊，草刀逆刺剝人如故。泥犁旁復問人言：『欲求何等？』報言：『但苦飢渴。』以其消銅灌其口中，如故燒炙，毒痛不可忍。在其中甚長久已後，乃從撓撈河得出，便走欲解解脫。有泥犁名狼野干，縱廣二萬里，人悉入其中，狠野干自然在前住，身中出火焰，所齧人身肉，應其口而食之，毒痛不可忍。飛鳥共來啄噉人者，脫人眼者，毒痛不可忍。過惡未盡故不死。在其中甚長久已後，乃從狼野干泥犁得出，便走欲求解脫。有泥犁名寒冰，縱廣二以里，人悉入其中，風周匝四面起寒冷，吹人身肌膚皮肉，筋骨入髓中，用是故便於中死。」佛言：「何以故，名為黑耳泥犁？若有人墮黑耳泥犁中者，黑風熱沙雨其身上，即隨墮地焦皮肌膚，骨肉脂髓，毒痛不可忍，過惡未盡不死。用是故名為黑耳。復有餘因緣，復次黑耳大泥犁，其有人墮中者，以燒鐵黑索縛其身，風便勒結之，斷其身皮肌膚破骨出髓，毒痛不可忍，過惡未盡不死，用是故名黑耳。復次有因緣，墮其黑耳大泥犁中者，泥犁旁以黑鐵燒熱繩，纏裹人身，焦皮肉肌膚骨髓，毒痛不可忍。過惡未盡故不死，用是故名為黑耳。復次其有人入大黑耳，泥犁旁以鐵繩，左右絞其人身，以鋸截之以斧斷之，毒痛不可忍，過惡未盡故不死。用是故名為黑耳。復次人在其中甚長久，燒炙毒痛，乃從黑耳泥犁中出，便走欲求解脫。有泥犁名黑火，縱廣二萬里，人悉入中，黑火從當身出，繞身三匝還入，毒痛不可忍，過惡未盡不死。在泥犁中甚長久，乃從黑火泥犁中出，隨次入如前十六泥犁，至寒氷泥犁乃命過。」佛言：「何以故？名為僧乾泥犁，其有人墮僧乾大泥犁中者，自然兩鐵山出火，火山合拍，泥犁中人破碎其身，毒痛不可忍，過惡未盡故不死。用是故名為僧乾。復有餘因緣，復次若人，墮僧乾大泥犁中者，人悉入其中，有兩山相拍，罪人身皆破碎解墮，毒痛不可忍，過惡未盡故不死。用是故名為僧乾。復有餘因緣，人在其中甚長久，乃從大僧乾泥犁中出，便走欲求解脫。復次入十六泥犁如前，復至寒氷泥犁乃命過。」佛言：「何以故？名樓獵泥犁？其有人墮樓獵中者，泥犁旁各各取人，著鐵銚中，人大喚呼：『大毒大痛。』是故名為樓獵。復次有罪人，墮樓獵泥犁中者，泥犁旁取人著鐵鼎中，大毒大痛噭喚，是故名為樓獵。復有餘因緣，罪人在其中甚長久，乃從樓獵泥犁中出，便走欲求解脫。復次隨前入，十六泥犁如前，至寒氷泥犁乃命過。」 佛言：「何以故？名為大噭喚，其有人墮大噭喚泥犁中者，泥犁旁各各取其人身，著大銚中煮，極毒痛大噭喚，是故名為大噭喚。復有餘因緣，其有罪人，墮大噭喚泥犁中者，泥犁旁各各取其人身，著大釜中，甚毒痛大噭喚，復有餘因緣，其人墮大噭喚泥犁中者，泥犁旁各各，著鼎鑊中煮，甚毒痛大噭喚，是故在其中甚長久，乃從大噭喚泥犁中出，便走欲求解脫。隨次入十六泥犁如前，至寒氷乃死。」佛言：「何以故名燒炙？其有罪人，墮大燒炙泥犁中者，泥犁旁各各取人，著鐵舍中，自然出火燒炙毒痛，是故名為燒炙。復次其有罪人，墮大泥犁燒炙中者，泥犁旁牽人，入鐵交露中，自然有火燒炙毒痛，是故名為燒炙，過惡未盡故不死。復次其有罪人，墮大燒炙泥犁中者，泥犁旁牽人入鐵堂上，自然有火燒炙毒痛，是故名為燒炙。罪人在其中甚長久，乃從燒炙泥犁中出，便走欲求解脫，隨次入十六泥犁如前，至寒冰泥犁命過死。」 佛言：「何以故？名為阿鼻摩訶，其有罪人，墮阿鼻摩訶泥犁中者，眼但見惡色，不見善色，耳但聞惡聲，不聞善聲，口所食但得惡味，不得甘美，鼻所聞臭不聞好香，身所更但得惡意，所念法但有惡無善，是故名為阿鼻摩訶。復有餘因緣，有罪人墮阿鼻摩訶泥犁中者，東壁火焰至西壁，西壁火焰至東壁，南壁火焰至北壁，北壁火焰至南壁，上火焰下至地，地火焰上至上。六面火來燒炙人毒痛，是故名為阿鼻摩訶。復次罪人，墮阿鼻摩訶泥犁中者，彈指頃無有樂，是故名阿鼻摩訶。罪人在其中甚長久，乃從阿鼻摩訶泥犁中出，便走欲求解脫，隨次入十六泥犁如前，至寒氷泥犁乃死。」 大鐵圍山外，閻浮利天下南，有閻羅王城，縱廣二十四萬里，以七寶作七重壁，七重欄楯七重刀分，琉璃壁水精門，水精壁琉璃門，赤真珠壁馬瑙門，馬瑙壁赤真珠門，車渠壁一切寶門，上有曲箱蓋交露，下有園觀浴池，有種種樹葉花寶，出種種香種種飛鳥，相和而鳴。」佛言：「人身行惡，口言惡，心念惡，死後墮此閻羅王泥犁中者，泥犁旁便反縛罪人，以見閻王白王言：『此諸人悉不孝於父，不承事沙門道人，不畏後世禁忌，願王隨知而罰之。』王即呼人前，安諦審實問其人：『汝昔在世間時，不見人年老百二十，頭白齒落面皺皮緩，氣力衰微持丈而行，身體戰慄？』其人言：『已見。』『何以不自念？我亦當如是老極，無有能脫不老者？何以不自改身口意為善。』人對言：『我實婬亂。』王言：『今我當便問婬亂之意，是過非父母過，亦非兄弟過，亦非天帝王過，亦非親屬知識過，亦非先祖去人過，亦非沙門婆羅門過，汝作惡身自當受。』第一閻羅王問。王第二安諦審實問：『汝昔在世間時，為不見人男女病，困劣著床惡露自出，身臥其上不能坐起居，人坐起飲食之？』其人對言：『已見。』王言：『汝何以不念，我亦當如是病瘦，自改身口意為善。』『我實婬亂。』王言：『今我當便問汝婬亂之意，是過亦非父母過，亦非兄弟過，亦非天帝過，亦非親屬知識過，亦非先祖之過。亦非沙門婆羅門過，汝自作惡身自當受。』第二閻羅王問。王第三問：『汝昔在世間時，為不見男女死時，身體壞敗，破碎如林木棄捐，為鳥蟻孤狼所食，若有燒者葬埋者？』其人對言：『已見。』『汝何以不自念，我亦當如是死，當自改身口意為善。』『我實婬亂。』王言：『我當問汝婬亂之意，是非父母過，亦非兄弟過，亦非天帝王過，亦非先祖去人過，亦非親屬知識過，亦非沙門婆羅門過，汝自作惡身自當受。』第三閻羅王問。閻羅王第四問：『汝昔在世間，為不見小兒無所知，屎溺自身？』其人言：『我已見。』『何以不自念，我本亦如是，當自改身口意為善。』『我實婬亂。』王言：『今我當問汝婬亂之意，是過非父母過，亦非兄弟過，亦非天帝王過，亦非先祖去人過，亦非親屬知識過，亦非沙門婆羅門過，汝自作惡身自當受。』第四閻羅王問。閻羅王第五安諦審實問：『汝昔在世間時，為不見郡國縣邑，得盜賊犯事殺人者，以見白王，王勅使四支梟掉之。若著釜中煮，若生燒之，若閉著牢獄，掠笞毒痛，若斷手足鼻耳，若生貫之，若斷頭種種酷毒之？』其人對言：『已見。』『汝何以不自念，我若有過，亦當取我如是，當改身口意為善。』『我實婬亂。』『當問汝婬亂之意，是過非父母過，亦非兄弟過，亦非天帝過，亦非先祖去人過，亦非親屬知識過，亦非沙門婆羅門過。汝自作惡身自當受。』第五閻羅王問，便持付泥犁旁，即各各取人倒著泥犁。泥犁城廣長，各四萬里，窈窈冥冥。」佛爾時說偈言： 　四方有四門，諸角治甚堅，垣壁以鐵作，下亦用鐵覆。 　其地悉布鐵，火悉自然出。 「其界有十大泥犁，第一名阿浮，第二名尼羅浮，第三名呵呵不，第四名阿波浮，第五名阿羅留，第六名優鉢，第七名修揵，第八名蓮花，第九名拘，第十名分陀利。」佛言：「何故名為阿浮？阿浮泥犁中罪人，自然生身譬如雲氣，是故名為阿浮。何以為尼羅浮？尼羅浮泥犁中罪人身，譬如鹿獨肉，是故名為尼羅浮。何以故名為呵呵不？呵呵不泥犁中罪人，甚大苦甚大痛喚呼，是故名為呵呵不。何以故，名為阿波浮？阿波浮泥犁中罪人，甚酷甚痛大呼啼喚，是故名為阿波浮。何以故名為阿羅留？阿羅留泥犁中罪人，甚苦甚痛，欲喚不能但動舌，是故名為阿羅留。何以故名為修揵？修揵泥犁中罪人，身譬黃火，是故名為修揵。何以故名為優鉢？優鉢泥犁中罪人，身青譬如優鉢，是故名為優鉢。何以故名為拘文？拘文泥犁中罪人，身色黃白，譬如拘涽，是故名為拘文。何以故名為分陀利？分陀利泥犁中罪人，身色赤如分陀利，是故名為分陀利。何以故名為蓮華？蓮華泥犁中罪人，身紅色，是故名為蓮華。」佛言：「譬如有百二十斛四升篅，滿中芥子，百歲者人取一芥子去。比丘，是百二十斛四升芥子悉盡，人在阿浮犁中尚未竟。若人在尼羅浮泥犁中者，百歲取一芥子，盡二千四百八十斛芥子，乃得出耳。在阿呵不泥犁中，百歲取一芥子，盡四萬八千一百六十斛乃得出。在阿波浮泥犁中，百歲取一芥子，盡九十六萬三千三百斛乃得出。在阿羅留泥犁中，百歲取一芥子，盡千九百二十六萬四千斛，乃得出。在修揵泥犁中，百歲取一芥子，盡三億八千萬五百二十八斛，乃得出。在青蓮華泥犁中，百歲取一芥子，盡八十六億五百六十斛，乃得出。在黃白蓮華泥犁中，百歲取一芥子，盡千七百二億萬一千二百斛，乃得出。在拘文蓮華泥犁中，百歲取一芥子，盡三萬四千四百億二十二萬四千斛，乃得出。在紅蓮華泥犁中，百歲取一芥子，盡六十萬八千八百億四百四十八萬斛，乃得出。二十小劫為半劫。有人名句波利，墮紅蓮華泥犁中，坐誹謗舍利弗，摩訶目揵連。」佛於是說偈言： 　若有人發起者，從口語出刀刃，坐語說惡之事，便還而自截傷。 　若有誹反歎譽，可歎者反誹謗，口說惡猶重過，口過重不安隱。 　譬如人博掩者，是諸惡過薄耳，有惡意向賢者，是為為最重大。 　泥犁浮有百千，阿浮有三十五。 「閻羅王晝夜各三過，燒熱銅，自然火在前宮中，王即恐衣毛起堅，即出宮舍外，外亦自然有。大王大怖懅還入宮，泥犁旁便各各取閻羅王，摘燒鐵地。持鐵鉤鈎其口皆開，以消銅灌王口中，焦喉咽以皆焦，腹中腸胃五臟，銅便下過去燒炙，毒痛不可忍，過惡未盡故不死，世間其有身行惡，口言惡，心念惡，死後墮惡道，燒炙毒痛。如泥犁中罪人。世間人其有身行善，口言善，心念善，死後皆生天上。」佛於是說偈言： 　王使神呼問之，人民所作惡過，其人常而憂毒，人用是身勤苦。 　知當問不作惡，即奉行賢善法，若有恐見因緣，生但有病及死。 　無因緣便解脫，生病死便滅盡，得安隱甚快樂，即見在得滅度。 　一切恐怖畏懅，度無為獨有常。 大樓炭經阿須倫品第五 佛言：「須彌山下深四十萬里中，有阿須倫，名抄多尸利，其城郭廣長，各三百三十六萬里，以七寶作之甚姝好，金銀水精琉璃赤真珠，車渠馬碯周匝圍繞，有七重壁欄楯，七重刀分，七重行樹，高八萬里，長六萬里，皆以七寶作也。四方有四門，門高百萬里，廣六千里。一一門邊，各各有十阿須倫居止，以七寶作殿舍，七種壁七重欄楯，七重刀分，七種行樹周遶，樹有青色者，紅色者黃色者白色者，有葉樹華樹實樹，樹上飛鳥止，名為鶴孔雀鴝鵒白鴿，悉在樹上，甚好相和而鳴。抄多尸利阿須倫，東出四萬里，中有阿須倫城郭，廣長各三十六萬里，以七寶彩畫姝好，金銀琉璃水精赤真珠，車渠馬瑙作七重壁，七重欄楯七重刀分，七重行樹，周匝圍繞。四方有門，門高十萬里，廣六萬里，各各有三百阿須倫止，周匝圍遶。有七重流水甚滿，中有青蓮華黃蓮華，紅蓮華白蓮華，其底沙皆金，邊有樹青色者紅色者，黃色者白色者，有葉樹華樹實樹，樹上有種種飛鳥止，甚姝好相和而鳴，抄多尸利阿須倫，南出四萬里，中有阿須倫，名波陀呵。阿須倫城郭，廣長各四十六萬里，以七寶彩畫姝好，七重壁七種欄楯，七重刀分七重行樹。四方有門，門高十萬里廣六萬里，一一門各有，三百阿須倫止，周匝有七重流水甚深滿。其水底沙皆金，中有青紅黃白蓮華，有七重壁七種欄楯，刀分行樹周匝圍遶，有青紅黃白樹，生葉華實樹，樹各有種種飛鳥，甚好相和而鳴，抄多尸阿須倫，西出四萬里，有阿須倫名波利，其城郭廣長各三十六萬里　皆以七寶彩畫姝好，作七種壁，欄楯刀分樹木垣牆，高十萬里廣六萬里，四方有四門，門高十萬里，廣六萬里，皆以七寶作門。一一門邊，各有三百阿須倫止，其宮殿亦以七寶，七種壁欄楯，刀分樹木，七重流水甚深滿，其水底沙皆金，亦有青紅黃白蓮華，亦有青紅黃白樹，生葉華實。上有種種飛鳥，甚好相和而鳴，抄多尸利阿須倫宮，北出四萬里，中有羅呼阿須倫，其城郭廣長，各三十六萬里，亦以七寶彩畫姝好，作七寶壁，刀分樹木周匝圍遶，垣墻高十萬里，廣六萬里，四方有四門，門高十萬里，廣六萬里。一一門邊，各有三百阿須倫止，其宮殿亦以七寶作，七種壁，七重欄楯，刀分樹木，周匝七重流水深滿，中有青紅黃白蓮華，其底沙皆金。復以七重欄楯，刀分樹木周匝圍遶。有青紅黃白樹，生華葉實，上有種種飛鳥，甚好相和而鳴。抄多尸利阿須倫，城中有大樹，名為畫過度，高十二萬里，周匝亦十二萬里，根深二萬里，莖圍四萬里，常有花實。抄多尸利阿須倫，身高二萬八千里，有高萬六千里者，有高萬二千里者，有高八十里者，有七聲者，長六聲者五聲者，四聲者三聲者二聲者，最小者長半聲。抄多尸利阿須倫宮，有四品常持風持之，何等為四？一者不可壞風，二者堅住風，三者持風，四者上風，是為四品風。主持水在上如浮雲矣。」 大樓炭經卷第二 （咸享四年章武郡公，蘇慶節為父刑國公，敬造一切經）