大藏經1，大樓炭經卷第三

大樓炭經卷第三 　　　　西晉沙門法立共法炬譯 龍鳥品第六 佛告比丘言：「有四種龍，何等為四？一者，卵生種龍。二者水生種龍。三者胎生種龍，四者化生種龍，是為四種龍。」佛語比丘：「金翅鳥有四種，一者卵生種鳥，二者水生種鳥，三者胎生種鳥，四者化生種鳥，是為四種鳥。大海底須彌山北，有娑竭龍王宮，廣長八萬由旬，以七寶金銀水精琉璃，赤真珠車渠馬瑙，作七種壁七種欄楯，七重刀分七重樹，周匝姝好。金壁銀門銀壁金門，琉璃壁水精門，水精壁琉璃門，赤真珠壁馬瑙門，馬瑙壁赤真珠門，車渠壁一切寶門，彩畫姝好，其壁二萬里有一門，門高二千四百里，廣千二百里，其門常有五百鬼神守門。門壁上有欄楯，交露曲蓋，門邊園觀浴池，有種種樹出種種音，有種種華種種葉，種種飛鳥相和而鳴。大海北邊有難頭和難龍王宮，廣長各二萬八千里，以七寶作重壁欄楯，七重刀分樹木，周匝圍遶，廣四百八十里，壁上有欄楯，交露曲箱蓋，周匝園觀浴池樹木，飛鳥相和而鳴，如娑竭龍王園觀。難頭和難龍王北有大樹，名為句梨睒，莖圍繞二百八十里，高四千里，枝葉分布二千里。句梨睒樹東，有卵種金翅鳥宮，廣長二十四萬里，有七寶七重壁欄楯，刀分樹木園觀浴池，飛鳥相和而鳴。句梨睒樹南，有水生種金翅鳥宮，廣天二十四萬里，同有七寶重壁欄楯，刀分樹木，園觀浴池華香，飛鳥相和而鳴。句梨睒大樹西，有胎生種金翅鳥宮，廣長二十四萬里，同有七寶七種壁欄楯，刀分樹木，園觀浴池華香，飛鳥相和而鳴。句梨睒大樹北，有化生種種金翅鳥宮，廣長二十四萬里，同有七寶七重壁欄楯，刀分樹木，園觀浴池華香，飛鳥相和而鳴。卵種金翅鳥，欲求取卵種時，從句梨睒東枝，下入大海，以翅搏海水，波八千里，取卵種龍食之，不能得食胎種水種化種龍。水種金翅鳥，欲求取卵種龍時，便從句梨睒大樹，下至大海，以翅搏海水，波八千里，取卵種龍食之。水種金翅鳥，欲取水種龍時，便從拘梨睒大樹，南枝入海，以翅搏海水，波萬六千里，取水種龍食之，不能得食胎種化種龍龍。胎種金翅鳥，欲取卵種龍時，便從句梨睒大樹東枝，下入大海，以翅搏海水，波八千里，取卵種龍食之。胎種金翅鳥，欲取水種龍時，便從句梨睒大樹南枝，下至大海，以翅搏海水，波萬六千里，取水種龍食之。胎種金翅鳥，欲取胎種龍時，便從句梨睒大樹西枝，下至大海，以翅搏海水，波三萬二千里，取胎種龍食之，不能取化種龍食之。化種金翅鳥，欲取卵種龍時，便從句梨睒大樹東枝，下至大海，以翅搏海水，波八千里，取卵種龍食之。化種金翅鳥，欲取水種龍時，便從句梨睒大樹南枝，下入大海，以翅搏海水，波萬六千里，取水種龍食之。化種金翅鳥，欲取胎種龍時，便從句梨睒大樹西枝，下入大海，以翅搏海水，波三萬二千里，取胎種龍食之。化種金翅鳥，欲取化種龍時，便從句梨睒大樹北枝，下入大海，以翅搏海水，波六萬四千里，取化種龍食餐。有餘龍王，金翅鳥不能得食者，何等龍王，金翅鳥不能得食者？一者娑竭龍王，二者，阿耨達龍王，三者，難頭和難龍王，四者，善見龍王。五者，提頭賴龍王。六者，伊羅募龍王，七者，善住龍王，八者，迦句龍王。九者，阿于樓龍王，十者欝旃鉢龍王，十一者，揵呵具曇龍王。十二者，監波龍王。金翅鳥皆不能得取是，諸龍食之。此諸龍王，皆在山中居止，若有婆羅門道人，行求龍意，奉龍戒具足，即生龍中。若有婆羅門道人，行求金翅鳥意，奉金翅鳥行，求金翅鳥，死已即生金翅鳥中。若有婆羅門道人，行求優留鳥意，奉戒行具足，從死後生優留鳥中。若有婆羅門道人，行求牛奉牛意戒具足，死後便生牛中。若有婆羅門道人，行求狗道，奉狗意戒行具足，死後生狗中。若有婆羅門道人，行求鹿道，奉鹿意戒具足，死後生鹿中。若有婆羅門道人，行求摩尼越天，求女人者，求大神者，求日月者，求日三過浴水中，求生天下者，有事天者，事日月者，求天者。」 佛言：「是癡見者墮兩惡道，一者泥犁，二者畜生。若有婆羅門道人，說見如是，我與世有常，言我至誠其餘為癡。有言我與世非常，我至誠其餘為癡。有言我與世有常無常，我至誠其餘者為癡。有言我與世，亦不常亦不無常，我至誠其餘者為癡。有言我與世有限，我至誠其餘者為癡。有言我與世無限，我至誠其餘者為癡。有言我與世有限無限，我至誠其餘者為癡。有言我與世亦不有限，亦不無限，我至誠其餘者為癡。有言我有是身命，我至誠其餘者為癡。有言我身死異，我至誠其餘者為癡。有言無有身命，我至誠其餘者為癡。有言亦不有身命，亦不無身命，我至誠其餘者為癡。有言人生時從所來，死後亦趣彼，我至誠其餘者為癡。有言無所從來生，死後亦趣彼，我至誠其餘者為癡。有言有所從來生，無所從來生，死後亦趣彼，我至誠其餘者為癡。有言亦不有所從生，亦不無所從生，我至誠其餘者為癡。」 佛言：「其有婆羅門道人言：『我於世有常，我至誠其餘者為癡。』其人所行見，有我有命有身見世間，是故言我與世有常。有言我與世無常，有言我與世有常無常，有言我與世亦不有常，亦不無常。各言我至誠其餘為癡。其人所見，有我有命有身見世間，是故言我與世有常。其婆羅門道人言：『我與世有限，我至誠其餘者為癡。』其人所見有我有命，是故言命有限人有限。在腹中時，死後塚間葬埋同等，人從初生受身四分，七反生死已後得道，是故言我與世有限。有言我與世間無限，我至誠其餘者為癡。其人所見，有我有命有身見世間。言有命有人有無限，在人腹中時，死後塚間葬埋同等，從初生受身四分，七反生死即得道。若婆羅門道人，說見言我與世，有限無限，其人所見有我有命，有身見世間，言命無限人有限，在人腹中時　後葬埋同等，從初生受生四分，七反生死後得道。人所見亦不有限，亦不無限。我及世者，其人言命有限，人在腹中時，死後葬埋同等，從初生受身四分，七反生死後得道，是故言，亦不有限亦不無限。若有婆羅門道人，所言見有是命有是身，其人言：『今世命常在，後世命常在。是故言，我至誠其餘者為癡。』有道人所見，命異人異，其人言：『今有壽後世無有壽，是故言，我至誠其餘者為癡。』若婆羅門道人言：『今見命盡，死後世轉行生，故言我至誠，其餘者為癡。』有婆羅門道人言：『亦不有命亦不有身，今世命盡滅，後世亦盡滅。』若有婆羅門，所見言：『生所從來死亦趣彼者，我至誠其餘者為癡。』其人見今世有身命，見後世有身命，故言我至誠，其餘者為癡。若有婆羅門道人，所見言，無所從來生，死亦至彼，亦不見今世有命，亦不見後世無命。若有婆羅門道人所見言：『有從無所從來生，死亦趣彼，我至誠其餘者為癡。』亦不見今世有身命，亦不見後世有身命。若有婆羅門道人所見言：『亦不有亦不無，所從來生。我至誠其餘者為癡。』其人亦非不見今世有身命，亦非不見後世有身命。」佛告比丘：「乃往去世時有王，名不現面。爾時多聚會盲子，便問盲子：『汝曹寧知象所類不？』盲子白言：『不知天王。』王言：『汝欲知象所類不？』白言：『欲知。』爾時勅使將象來，令眾盲子捫之，中有盲子捫象得鼻，中有盲子捫象得牙，中有盲子捫象得耳，中有盲子捫象得頭，中有盲子捫象得背，中有盲子捫象得腹。中有盲子捫象得後腳，中有盲子捫象得膝，中有盲子捫象得前腳，中有盲子捫象得尾。時王不現面，問眾盲子言：『象何等類？』得象鼻者言：『象如曲車轅。』得象牙者言：『象如杵。』得象耳者言：『象如箕。』得象頭者言：『象如鼎。』得象背者言：『象如積。』得象腹者言：『象如壁。』得象後腳者言：『象如樹。』得象膝者言：『象如柱。』得象前腳者言：『象如臼。』得象尾者言：『象如蛇。』各各共爭不相信，自呼為是言象如是，一人言不如是，王歡喜笑。」佛言：「如是其有異道人，不知苦諦所從起，亦不知苦習諦，苦盡諦，苦滅道諦。各各諦不相信，罵詈自呼為是。若有沙門道人，知苦習盡滅道諦所從起，便共和合同。譬如乳一合無亂，但說佛教行安隱。」佛言：「比丘當諦行是苦諦，習盡道諦。」 大樓炭經高善士品第七之一 佛言：「凡夫有三事，覺知高事，知其行所念，何等為三事？一者，人心念善，口言善，至誠身行善。假令惡人心念不善，口言不善，身行不善，高人知為不善也。所以言高者何？人心念善，口言善，至誠身行善。高人於世間，有三事得其福，何等為三事？一者，與耆老會坐，若於堂上，里巷間行，間道中行，及耆老共坐共稱譽。高士行善高士念言，令眾人共稱譽人：『善哉，即有是高人，心即安隱。』又聞此語心亦歡喜，身亦安隱，高人有時見處盜賊，為縣官所捕取，酷毒治之反縛鐵鑚，斬其手足解解斷之，截耳截鼻竹箄鞭之，復寸寸斬之，持餧虎狼，中有令象蹈殺者，中有持囊裹燒之者，中有蒸殺之者，中有生耗者，有出城外刑者。高士見之念言：『我不為惡也，王但取惡人，我當何等憂乎？我至老不憂縣官。』是高士用是故心歡喜。高人心念善，口言善，身行善。若有病瘦著床困劣時，強健時所作善，悉在門前自見之，人不殺生，不取他人財物，不犯人婦女，不欺人不兩舌，不惡口，不妄言，不嫉妬，不貪餘。信作善得善，作惡得惡。即自見第二忉利天上人，往來見佛，見阿羅漢，諸強健時所作善，皆在前見。其人病者自念：『豈我強健時所作善，故至眾善來見我前，就便我死，自當上天在善人之中。』用是三事，高士其心歡喜身安。」佛言：「假令高善士，自知作善常得善，不復畏死生也，略無所在。高善士常自念，欲遠去惡軀，軀中有骨血，不淨潔臭處，意欲早死更就善軀，所以者何？以能念所樂可愛處，歡喜獨上天，為樂可愛也，最可喜。」諸沙門問佛：「願為我說天上樂意云何？」佛言：「聽我說之。」諸沙門受教。 佛言：「譬如遮迦越羅王，有七寶持有四事，餘人所無有。又有五種所思，所欲得皆在前，王有七寶，何等為七寶？一者，自然生一金輪，二者白象，三者紺色馬，四者摩尼珠，五者聖玉女，六者輔臣，七者聖主兵臣。」佛言：「汝欲知一金輪所主不？王以月十五日晦日沐浴，沐浴已於正殿，與諸婦女共坐，遙見金輪飛來，輪有千輻，輻轂皆正好無比，常去地三四丈，王見金輪便生意言：『諸高士云，為遮迦越羅王事，有金輪飛來，來者常從東方來，有千輻轂正好，有是金輪寶者，當為遮迦越羅王。今我將得無，當為遮迦越羅王乎？』王自思念，欲試此金輪，王起坐正衣服，長跪向金輪言：『如今為我來者，當案行諸國故事法。』王言適竟，金輪便東飛，王傍諸大臣及官屬，皆隨之飛。金輪所止處，王諸官屬亦隨其止，金輪到國郡，國諸王皆來，長跪叩頭言：『此國界皆大王所有。』又持銀鉢盛滿金粟，復以金鉢盛以銀粟，以上獻。郡國諸王皆言：『此國中豐熟，穀米平賤風雨時節，人民熾盛，大王可受國留於是。』王因報諸王言：『汝曹便治國，但以正法勿失故事，慎無殺生，無妄取他人財物，無妄犯人婦女，無得欺人無得兩舌，無得惡口無得妄言，無得嫉妬無得貪餘，無得瞋恚惡心也，皆奉行此十事。其有犯十事中一事者，勿令在國中也。』大王隨金輪至東方，教誡諸郡國諸王訖竟，復隨金輪飛到南方。金輪所止處，大王與千乘萬騎共屯止。南方郡國諸王，皆復來叩頭長跪言：『願上郡國界，及金銀鉢盛滿金銀粟，上獻物如東方諸國之禮。』金輪復飛至西方，傍臣及官屬，悉復隨金輪所止。西方郡國諸王，皆來叩頭長跪言：『願上國界及金銀鉢，盛滿金銀栗。』上獻物，復如南方諸王之禮。金輪復飛到北方，金輪所止，大王及諸官屬，亦隨金輪所止。諸郡國諸王，皆來叩頭長跪言：『願上國界人民熾樂，米穀平賤風雨時節，大王宜可案治。』於是又復以金銀鉢，盛滿金銀上大王，大王不受因報諸王言：『汝曹皆自以正心治國，勿失故事，無得殺生，無得取他物，無得犯人婦女，無得欺人，無得兩舌，無得惡口，無得妄言，無得嫉妬，無得貪餘，無得瞋恚，無得惡心，皆奉行此十事。其身犯十事中一事者，勿令在國中也。』大王重令四海四方訖竟，因隨金輪還故國上殿，金輪常在王前見，其王有是金輪寶如是。王復有象寶，象寶者何等類？其象正白無比，軀長以牙齒蹄足，皆具庸好，皆以金為鞍勒，常胸鏤掖皆以黃金，當臚怕額身皆以白珠，行即飛行自在欲所到。王傍臣白王言：『賀大王，國中白象寶，其白絕麗無比，軀長牙齒蹄足，皆白庸好，皆以黃金為鞍勒，當胸鏤掖皆以黃金，當臚怕額皆以白珠，行即飛行，自在所至到。』王見象大歎言：『象有相殊好，當教習令行步進止。』王因付左右曉事者，令教之，數日之間皆習知行步。王意欲騎乘試象，日出一一竿王騎試之，象因周旋四方四海，屈還故宮飯食。遮迦越羅王有馬寶，馬寶者何等類？馬即紺色被髮澤好，持頭如象金具馬鞍勒，鏤掖帶皆黃金，當臚怕額皆以白珠，行即飛行，自在所欲至到。傍臣白言：『賀王國中有是馬寶，即紺色被髮澤好，持頭如象鞍勒，鏤掖及帶皆黃金，當臚怕額皆以白珠。』王見大歡喜，即復令左右教習之，數日間，馬復習知行步。王意欲試馬，日出一竿，王騎馬馬即飛行，周匝四方四海，旋還故宮飯食，遮迦越羅王馬寶如是。王有明月珠寶，明月珠寶者何等類？珠色極青玎針八觚，在宮中皆明。火焰所照，周匝四十里，如日之明。王意欲試珠明，人定已後陰冥如漆，以珠繫著金竿頭，夜出城。將妻子千乘萬騎，詣離宮諸署，別觀珠明如日，出令車騎，明復遠千乘萬騎，周匝四十里。城傍居民見珠明，皆相謂：『起起，日出乃高如是，各各當趣市賣買，何反欲臥？』遮迦越羅王，有摩尼珠寶如是。王有聖玉女，玉女者何等類耶？不長不短不大不小，不肥不瘦不白不黑，適得其中絕端正無比，口氣出如香熏，擧身小毛孔皆香，如欝金香，事王晚臥早起，承事不失王意，冬時身則溫，夏則身涼，事王常令不瞋恚，何況其身。遮迦越王有玉女寶如是。王有聖輔臣，大高遠見人便知情性，以天眼視天下，豫知天下有珍寶藏物，知有主名無有主名，有主名者，為其主護示之，無主名者以給官用。聖輔臣前白王：『快自娛樂不須憂，錢財寶物我自給王。』王意疑聖輔臣所言，所求者可得不？王便與輔臣，共載一船到海中央，王便語聖輔臣言：『我欲得寶物，今於此間與我。』聖輔臣言：『須我出在陸地可得。』王曰：『我在陸上不用也，欲於此得之耳。』聖輔臣便，以手抄水中得金寶，大如車輪以著船上，不可勝數。王言：『止止船滿且重。』遮迦羅王聖輔臣如是。王有持兵導道聖臣者，何等類？高才勇健無所不知，當欲起兵無央數，不欲兵則止，持兵導道臣白王言：『今王快自娛樂，勿憂國事，王當用兵者，我自戰鬪。』王意欲試導道聖臣，便取國中馬象皆被鎧，乃得自副步兵被鎧，刀兵自副，王心自念言：『令是兵出行快耶。』王心甫念兵便前行，王念言：『欲令兵止，兵即復止。』王意念言：『使兵罷去。』兵即罷去。遮迦越羅王，導道主兵臣如是。遮迦越羅王，有七寶如是。王有四事與凡人有異，何等為四？一者，年壽無央數，人中無有壽如，遮迦越羅王者。二者常安隱，未嘗有病飲食皆消，身體寒溫時適，八中安隱，無過遮迦越羅王者。三者，瑞正無比過於世人，但不如天人。四者，萬姓皆愛王，視皆如父母，王愛萬姓，如父母愛其子。正偶出到諸署別觀，萬姓謂王御者言：『令車徐行我欲視王，無厭極也，祝願王令壽無極。』王復語御車者徐行：『我欲見我國人民，使子壽無極。』遮迦越羅王有是四事，凡人所無。王有五願：『願所思常在前，心所喜舌所喜，目所吉，所好所愛皆在前，耳所聞聲歌樂善聲，鼻所聞香腹中所喜。鼻聞芬芳皆在前，口所嗜鹹酢甘甜，諸美物皆在前，名清淨細靡，所喜皆在前。是遮迦越羅王，五所思也。王目未曾見惡，耳未曾聞惡，鼻未曾聞臭處，口未曾食不甘之物，身未曾衣麤惡之衣。」佛告諸沙門：「如是遮迦越羅王，有七寶奇物，有四特異之相，有五種之思，汝以王為心喜樂之不？」諸沙門對曰：「王但有一寶，心喜樂之，何況有七寶乎？」佛持一小石著手中，問諸沙門：「我手中石為大耶？山為大乎？」諸沙門言：「佛手中石小，小奈何比山乎？百倍千倍萬倍億倍，尚不如山大也。」佛言：「如我手中小石，大不如山大也。百倍千倍萬倍億倍，千萬倍億萬倍，當不如太山大也。遮迦越羅王，雖有七寶四異相，有五種所思，不如天上樂，百倍千倍萬倍億倍，千萬億倍。譬如佛手中，小石與太山。」佛言：「高善士於世間，心念善，口言善，至誠身行善，於世間壽命盡，死後皆上第二忉利天上，生作天人。於世間百歲，為忉利天上一日一夜。世間三千歲，為忉利天上一月。世間三萬六千歲，為忉利天上一歲。如天上計，第二忉利天上人壽千歲。忉利天外門，廣七百里，外城壁七種，有七重渠水，水中皆各有四色蓮華，水底皆有金沙。城上各有欄楯，皆金銀琉璃水精，城門皆有，金銀水精為欄楯也。七重地各有七種樹，金樹銀樹琉璃樹，水精樹珊瑚樹，虎魄樹車渠樹。金樹金根金莖，銀葉銀華銀實。銀樹者銀根銀莖，金葉金華金實。琉璃樹者，琉璃根琉璃莖，水精葉水精華水精實。水精樹者水精根水精莖，琉璃葉琉璃華琉璃實，珊瑚樹者珊瑚根珊瑚莖，虎魄葉虎魄華虎魄實。虎魄樹者，虎魄根虎魄莖，車渠葉車渠華車渠實。車渠樹者車渠根車渠莖，馬瑙葉馬瑙華馬瑙實。城門深二百八十里，高六百四十里，門楣額皆銀也。金作門兩扉關皆金也。有五百鬼守門外。宮中門天所止處，縱廣二千里，有壁皆七寶色，金銀水精琉璃珊瑚虎魄車渠，七重水精壁，七種寶樹如外門，高六百四十里，深二百八十里，以銀為楣額，金兩扇金門閫，五百鬼共守門。天所止處，縱廣二千里，有七種寶壁七種，七重渠水，諸欄楯寶樹如外門，高廣深如外門等，守門鬼數如外門。忉利天東出，有遊戲處名曰難檀桓，周匝七億里，有七重壁，金銀壁珊瑚壁，琉璃壁虎魄壁，車渠壁水精壁。有七渠水，底沙皆金也。有四色蓮華。城上有七寶欄楯，七種壁，各各有七寶樹，金樹者金根金莖，銀葉銀華銀實。銀樹者銀根銀莖，金葉金花金實，水精樹者水精根水精莖，琉璃葉琉璃華琉璃實。琉璃樹者，琉璃根琉璃莖，水精葉水精華水精實。廬大道廣六百四十里，道兩邊七種壁，皆金銀水精琉璃，虎魄珊瑚車渠，一壁間皆有渠水，水中有四色蓮華，其水底皆有金沙。壁上有欄楯，皆七寶如中面。有七寶樹，金樹銀樹水精樹，琉璃樹虎魄樹，珊瑚樹車渠樹。其廬中有兩石，一石名難，一石名難遠。縱廣各四千里，其石軟且結，細如綩綖。廬中有兩浴池，一浴池名難陀，二名難陀尼。縱廣各四千里，池中生四色蓮華，其一者青色，二者紅色，三者紫色，四者白色。其水底皆金也。忉利天欲遊戲時，便相將詣東廬，相娛樂極意，是故字為難檀垣廬也。出忉利南城門，名為質羅瀨，周匝七億里，其廬壁七重，金壁銀壁，水精壁琉璃壁，虎魄壁珊瑚壁，車渠壁，一壁間者，各有一渠水，水中四色蓮華，其水底沙皆金也。有七寶樹，金樹銀樹琉璃樹，水精樹虎魄樹，珊瑚樹車渠樹，其壁上皆金銀琉璃，水精珊瑚虎魄車渠欄楯。虎魄車渠欄楯，質羅瀨廬道，廣六百四十里，皆七重壁，金銀水精琉璃珊瑚，虎魄車渠壁。一壁間者有一渠水，水中有四色蓮，青紅紫白，其水底皆金沙。有七寶欄楯，金欄銀欄水精欄，琉璃欄珊瑚欄，虎魄欄車渠欄。有七寶樹，金根銀樹水精樹，琉璃樹珊瑚樹，虎魄樹車渠樹。其廬中有兩石，縱廣各四千里，細且軟如綩綖，一名質羅，二者名質多謣羅，其廬中兩浴池，一池名質多，二者名質，兩池中有四色蓮華，青紅紫白。其水底皆金沙，其廬中有四種寶樹，金銀樹水精琉璃樹。忉利天出到質羅瀨廬上，戲自相娛樂，娛樂無極。諸四寶照諸天人，令正班斕色，是故名為質羅瀨，質羅瀨者班斕廬也。忉利天北，出城門有廬，名為頗類，縱廣七億里，七重寶壁七種水，水底皆金沙，欄楯如南方，其廬道廣六百四十里，廬中有兩石，縱廣各四千里，一者名迦羅，二者名迦尸羅，細軟如綩綖。有兩浴池縱廣四千里，一池名乾陀起，有四色蓮華，青紅紫白。忉利天欲戲頗類廬時，形體便僵。如人沐浴已後，身體皆滑。忉利天人，北入廬身體皆滑，是故名為頗類廬也。忉利天西，出廬名為彌尸耶遠，縱廣七億里，有七重壁七渠水，七寶樹，七寶欄楯，四色蓮華，水底皆金沙，如北方。其道廣六百四十里，七重寶壁七渠水，七寶樹，七寶欄楯四色蓮華，水底皆金沙，如北方廬。廬中有兩好石，各縱廣四千里，細軟如綩綖，一者名北羅，二者北羅越。有兩浴池，縱廣各四千里，其池中有四色蓮華，青紅紫白，水底皆金沙，一沙名波尸，二名雲。忉利天欲行到，彌尸耶遠廬戲時。忉利天上，無有尊卑貧富豪弱，皆得入彌尸耶遠廬，是故名為彌尸耶遠廬。忉利天上宮中庭殿前，有百種色寶物，在王前自布地，宮中有七百樓，金階銀階琉璃陛水精陛，一階下者，各有十六琉璃柱照之。宮中有四坐床，金床銀床水精床琉璃床，以天坐其上，念萬姓善，亦念諸天善。天王所止處殿，名為提延。其殿上有百巷，巷有百室，室有七玉女，玉女各有七御者，其殿紺琉璃色，及諸天皆繞殿。南方有樹，名為波質拘耆羅樹，根入地二百里，上枝四出，樹高四千里，東西二千里，南北二千里，樹當華時風從上吹，華香下行四千里，逆風行二千里。樹當華時，諸天共坐樹下，自相娛樂，百二十日。天上百二十日，為人間萬二千歲。諸天欲以白寶象戲，象名曰倪羅遠，象自化作三十二頭，頭有七牙，牙化作七浴池，浴池中各作七蓮華，蓮華枝有千葉，一葉上者有一玉女舞，王所思皆在前極意。人於世間，雖作善不能多者，心念作善少，口言善少，身行善少，雖生忉利天上，不能得入東難檀桓廬也。不能得入，香花婆質拘耆羅樹下，但得遙觀不得前入。譬若遮迦越羅王所飯食，諸外宮不得妄入。天上諸天，不得觀者如是。人於世間作善，心念善口念善，至誠身行善，壽終已後，便當得上忉利天，高善士上忉利天，極壽死後，復下生在世間，便為王侯家作太子，富貴多饒寶物，為人端正。譬若喜掩人，初得大金錢，金銀珠寶奴婢車馬，妻子田宅廬舍，擧有名字，其人自思惟：『我不賈作販賣，亦不耕田，自致有財。我但戲耳，至使得金銀珍寶，舍宅田地，至使有名字，為富貴也。』」佛言：「如戲兒得利如此，為少薄耳，如此為少薄耳。不如心念善，口言善，身行善，得利勝於掩者也。所以然者，行是三事。死後上忉利天，是高士也。」佛語諸沙門：「今我為汝曹說二道，愚癡之道，高善士之道，今汝曹自在從何道，今我作佛，為汝曹說難易。」佛言：「汝曹當於山中，若於樹下空室中，若於塚間，水所唐突處，自念五內，早索泥洹之道。」佛言：「是我教也。」諸沙門皆叉手受教，言諾，各前為佛作禮。 大樓炭經四天王品第八 佛語比丘：「須彌山王東，去須彌山四萬里，有提頭賴天王城郭，名賢上王處，廣長二十四萬里，以七寶作，七重壁七種欄楯，七重交露，七種行樹姝好，周匝圍繞。金壁銀門，銀壁金門，琉瑙壁水精門，水精壁琉璃門，赤真珠壁馬瑙門，馬瑙壁赤珠門，車渠壁一切寶門。金欄楯者，金柱栿銀桄。銀欄楯者，銀柱栿金桄。琉璃欄楯者，琉璃住栿水精桄，水精欄楯者，水精柱栿琉璃桄。赤真珠欄楯者，赤真珠柱栿馬瑙桄。馬瑙欄楯者，馬瑙柱栿赤真珠桄。車渠欄楯者，車渠柱栿一切寶桄。金交露銀重珞，銀交露金垂珞，琉璃交露水精垂珞，水精交露琉璃垂珞，赤真珠交露，馬瑙垂珞。馬瑙交露赤真珠垂珞。車渠交露一切寶垂珞。金樹者金莖根，銀枝葉華實。銀樹者銀莖根，金枝葉花實。琉璃樹者琉璃莖根，水精枝葉花實。水精樹者水精莖根，琉璃枝葉華實。赤真珠樹者，赤真珠莖根，馬瑙枝葉華實。馬瑙樹者馬瑙根莖，赤真珠枝葉花實。車渠樹者車渠莖根，一切寶枝葉華實。門上有曲箱蓋交露，下有園觀浴池，有種種樹種種葉，種種花種種實，種種香出，種種飛鳥相和而鳴。須彌山王南去四萬里，有毘樓勒天王城郭，名善見。廣長二十四萬里，王處亦有七寶，七重壁，七重欄楯七重交露，七重行樹，周匝圍遶姝好。門上有曲箱蓋交露，下有圍觀浴池樹木，飛鳥相和而鳴。須彌山王西去四萬里，有天名毘留羅，有城郭，廣長二十四萬里，王處亦有七寶七重壁，七重欄楯七種交露，七重樹木，周匝圍遶姝好，門上有曲箱蓋交露，下有園觀浴池樹木，飛鳥相和而鳴。須彌山王北去四萬里，有天王名毘沙門，有三城郭，廣長各二十四萬里，王處一者名沙摩，二名波迦羅曰。三者名阿尼槃，亦有七寶作七重壁，七重欄楯七重交露，七種行樹，周匝圍繞姝好。門上有曲箱蓋交露，下有園觀浴池樹木，飛鳥相和而鳴，阿尼槃王處東，毘沙門天王，有山名迦比延，高廣長四千里，以四寶金銀水精琉璃作之。山周匝有垣墻，廣長二萬里，以七寶作七重壁，七種欄楯七重交露，七種樹木，周匝圍繞姝好。四面有門，以四寶作。上曲箱蓋交露，下有園觀浴池樹木，飛鳥相和而鳴。迦比延山，阿尼槃王處，有大毘沙門天王浴池，名那利，廣天二千里，周匝有垣墻，水底皆金沙，水涼且清，浴池周匝，以四寶作重壁，欄楯交露樹木姝好，中生青蓮華黃蓮華，白蓮華赤蓮鍏，光照二十四里，香亦聞二十四里，浴池周匝有堦。毘沙門天王，欲至迦比延山，遊戲相娛樂，即時念提頭賴天王。提頭賴天王即言：『毘沙門天王以念我。』即時莊嚴衣被冠幘，嚴駕與無央數揵沓和，百千周匝圍繞，從賢上城出，往至毘沙門天王所，在前住。爾時毘沙門天王，念毘樓勒天王，毘樓勒天王即時念言：『毘沙門天王已念我。』便著衣冠幘嚴駕，與無央數百千兵九鬼神，從須卑旃城出，往至毘沙門天王所，在前住。爾時毘沙門天王，念毘樓勒叉天王，毘樓勒叉天王，即自念：『毘沙門天王已念我。』便著衣被冠幘嚴駕，與無央數百千龍俱，從末利旃城出，周匝圍遶，往至毘沙門天王所，在前住。爾時毘沙門天王，著衣被冠幘嚴駕，與諸天王無央數，百千諸鬼神，俱往至迦比延山。時風吹掃迦比延山地，風吹山中樹華散地，四天王便共入迦比延山，相娛樂快共飲食，一日二日至七日，以後各自罷去。」 大樓炭經卷第三