大藏經1，佛說信佛功德經，佛說大三摩惹經

NO.18（NO.1（18）） 佛說信佛功德經 　　　　西天譯經三藏朝散大夫，試光祿卿明教大師，臣法賢奉　詔譯 如是我聞，一時，佛在阿拏迦城，菴羅園中與大眾俱。爾時尊者舍利弗，食時著衣持鉢，入阿拏迦城，於其城中次第乞已，復還本處。收衣洗足敷座而食。飯食訖已往詣佛所，頭面禮足於一面立，合掌向佛而作是言：「世尊，我今於佛深起信心，何以故？謂佛神通最勝無比，所有過現未來，沙門婆羅門等，尚無有能知佛神通，況復過者，豈能證於無上菩提。」 佛言：「善哉善哉！舍利弗，汝能善說甚深廣義，汝當受持，於大眾中作師子吼，廣為宣說。」舍利弗復白佛言：「世尊，我今於佛所起信心，乃為過去未來現在，無有能者，亦無沙門婆羅門等，知於佛通過於佛者，豈能證於無上菩提。」 佛告舍利弗：「於意云何？所有三世諸佛如來，應供正等正覺，具清淨戒智慧解脫，神通妙行，我以通力皆悉了知。彼諸如來，應供正等正覺亦復如是，知我有具清淨戒，智慧解脫神通妙行。舍利弗，汝勿謂今釋迦牟尼佛，獨具此通。」舍利弗言：「不也，世尊，我不作是言，唯佛具此神通，我知三世如來，應供正等正覺，清淨戒法智慧解脫，神通妙行皆悉同等。」佛言：「舍利弗，如是如是，所有三世諸佛如來，正等正覺，皆悉具此神通等法。汝但為彼眾生，宣布如是甚深之法，一心受持，於大眾中作師子吼，而為廣說。」舍利弗白佛言：「世尊，我宣說廣大甚深，最勝妙法，乃至善不善業，及諸緣生法，我皆如實一一了知。了一切法已，復修一法，修一法已復滅一法，滅一法已復證一法，是故我今於佛起信，是真正等正覺。」 佛告舍利弗：「汝今往問餘人，過去世中，可有沙門婆羅門，而能了知真實通力，等過佛者？乃至成佛菩提，汝當往問彼作何答？復次舍利弗，汝復往彼問於餘人，未來世中，可有沙門婆羅門，與佛等者？乃至成佛菩提，汝當往問彼作何答？復次舍利弗，汝可往彼復問於餘人，現在世中，可有沙門婆羅門，與佛等者？乃至成佛菩提。復次舍利弗，又復往彼問於餘人，所有過去未來現在世中，沙門婆羅門等，歸依何人？汝當往問彼作何答？」 爾時舍利弗白佛言：「世尊，是義不然，我從佛聞記念受持，無有二佛並出於世，唯佛世尊，是真正等正覺，是正遍知者，具足最上神通之力。世尊，我不見有沙門婆羅門，而能知此通力，況復過於佛者，乃至成佛菩提。」 爾時，舍利弗復白佛言：「我見世尊，有種種最勝之法。最勝法者，謂佛世尊當說法時，所得善利佛悉能知。若有沙門婆羅門等，住於山野樹下塚間，及在空舍入三摩地，斷諸煩惱修習圓滿，增益善法正心記念。又彼沙門婆羅門等，斷諸惡法而修善法，乃至證得果位，如是等法佛悉能知。是即名為佛最勝法，無有沙門婆羅門，知此通力過於佛者，乃至成佛菩提。 復次我佛世尊具最勝法，謂佛世尊善能分別，十二處法，及能為他廣大宣說，無有沙門婆羅門，能了知此十二處法，及能分別十二處者，所謂眼處色處，耳處聲處，鼻處香處，舌處味處，身處觸處，意處法處。如是等法，唯佛世尊悉能了知，是即名為佛最勝法，無有沙門婆羅門等，過於佛者，乃至成佛菩提。 復次，我佛世尊有最勝法，謂佛世尊善能了知，補特伽羅法理，及為他說。無有沙門婆羅門等，知如是法及為他說，補特伽羅法者，而身七種，所謂隨信行，隨法行，信解，見至，身證，慧解脫，俱解脫。如是七種補特伽羅，最上之法，唯佛世尊悉能了知，是即名為佛最勝法。 復次，我佛世尊有最勝法，謂佛世尊出真實語，無有虛妄，亦無綺語而不兩舌，所出言辭是真大利，是最勝法，有因有緣能於大眾中，出微妙音說甚深義。如是最上真實之法，唯佛世尊悉能了知，是即名為佛最勝法。 復次，我佛世尊有最勝法，謂佛世尊以三摩鉢底，觀有漏身不淨可惡，所謂身分上下，髮毛爪齒皮肉筋骨，如是等種種不淨之物，充滿其身佛悉能知，是不究竟是可厭離，此名第一三摩鉢底。 復次世尊，若有沙門婆羅門等，於身上下所有皮肉骨髓，諸臭穢等有漏不淨，能以智慧如實觀者，是為第二三摩鉢底。 復次世尊，若有沙門婆羅門等，以智慧觀有漏身，盡此一世而不究竟，若能如是觀諸，是為第三三摩鉢底。 復次世尊，若有沙門婆羅門等，以智慧觀有漏身，今世不究竟，乃至後世亦不究竟，若能如是觀者，是為第四三摩鉢底。 復次世尊，若有沙門婆羅門等，能以智慧，如前觀察有漏之身，今世後世皆不究竟，乃至後後世亦不究竟，不淨可惡。若能如是觀者，是為第五三摩鉢底。 復次世尊，如是有漏不淨，不究竟法，唯佛世尊以清淨天眼，過於肉眼，悉見眾生生滅好醜，善趣惡趣，乃至生於天界，皆如實知，是即名為佛最勝法。 復次，我佛世尊有最上勝法，謂世尊說法時，若有沙門婆羅門，歸向聽受求寂靜者，彼皆依止七覺分。七覺分，謂擇法覺分，精進覺分，喜覺分，輕安覺分，捨覺分，念覺分，定覺分。如是七法，唯佛世尊悉能了知，是即名為佛最勝法。 復次，我佛世尊有最上勝法，謂善分別四正勤法。四正勤者，謂已作惡令斷，未作惡令止，已作善令增長，未作善令發生。如是等法，於天人間廣大宣說，而作利益，是即為佛最勝法。 復次，我佛世尊有最上勝法，謂佛世尊，能以正智現大神通。其神通者，謂從一現多，攝多為一。或現空無所有，或現城隍山石，隨身而去。或現從地，以手捫摸虛空，乃至梵界。或現履水如地，或現空中跏趺而坐，或現行相，譬如日月行於虛空。如是神通，若有沙門婆羅門等，見此通力生不信者，我說彼等皆是愚迷凡夫，彼非聖者彼不具通，不求正覺，亦不樂求寂靜涅槃，而此通力，是即名為佛最勝法。 復次世尊，世間所欲，喜色善色等，有所求者，如來為彼眾生，隨根而行，是即名為如來神通。 復次世尊，世間所有喜不喜色，善不善色，彼二俱離捨而不住，善知宿命，是即名為如來神通。 復次世尊，色中見色，是即名為如來神通。 復次世尊，內無色想見諸外色，是即名為如來神通。 復次世尊，身善解脫證得行住，是即名為如來神通。 復次世尊，空無邊處決定證得，是即名為如來神通。 復次世尊，識無邊處決定證得，是即名為如來神通。 復次世尊，無所有處決定證得，是即名為如來神通。 復次世尊，非想非非想處，決定證得，是即名為如來神通。 復次世尊，了知受想受想滅已，是即名為如來神通。如是等最勝神通境界，唯佛世尊悉能了知，是即名為如來神通。 復次，我佛世尊有最勝法，謂沙門婆羅門等，所有過去一生多生，所作因緣果報，思念等事，乃至壽量，我於俱胝歲數而不能知唯佛世尊，知彼沙門婆羅門，於過去時中，處處所止。或色界中或無色界中，或有想處，或無想處，或非有想非無想處，彼種種所作因緣，果報等事，悉能了知，是即名為佛最勝法。 復次，我佛世尊有最勝法，謂世尊說法時，皆如實說，或有沙門婆羅門等，以愚癡故生彼此意，起疑惑心，謂佛說法皆以事相言說，所說之法三世同說，若近若遠及心意法，亦如是說。彼所說法皆不如實，作是疑者佛悉能知，是即名為佛最勝法。 復次，我佛世尊說法時，若有沙門婆羅門，自不生疑，後聞人言佛所說法，皆不如實，聞是言已便復起疑，亦謂世尊以事相言說，起是謗者佛亦能知，是即名為佛最勝法。 復次，我佛世尊說法時，若沙門婆羅門等，本不生疑，不謂世尊事相言說，後聞人言隨彼生疑，而復告語他人，令他亦生疑惑，由疑惑故生彼此意，作如是言，此事如前皆非真實，此是眾生種種異心，佛於如是皆悉了知，是即名為佛最勝法。 復次我佛世尊，見有沙門在三摩地，無疑無說，佛悉能知，彼所有事及有疑惑，故彼出定，如是疑惑佛皆決了，是即名為佛最勝法。 復次，我佛世尊有最勝法，謂佛世尊善能了知，諸不究竟法。若有沙門婆羅門，在於山中住等引心，以自通力，知二十增減劫事。彼作是念：『我於過去世中，所有增減劫事，我悉能知。』世尊，彼沙門婆羅門，而於未來及今現在，增減等事而不能知。唯佛世尊，具知三世增減等事，是名了知第一不究竟法。 復次世尊，若有沙門婆羅門等，止於深山住等引心，以自通力，知四十增減劫事，彼作是念：『未來世中所有增減，我已悉知。』世尊，彼沙門婆羅門，而不知過去現在增減劫事，唯佛世尊具知三世，是名了知第二不究竟法。 復次世尊，若有沙門婆羅門等，在於深山住等引心，以自通力知八十增減劫事，彼作是念：『所有過去未來增減劫事，我悉能知。』世尊，彼沙門婆羅門，唯今現世所有邊際，而不能知，唯佛世尊一一了知，三世邊際。是即名為了知，第三不究竟法。如是世尊以清淨天眼，過於肉眼，悉見眾生生滅之法，乃至生於天界，是即名為佛最勝法。 復次，我佛世尊有最勝法，謂佛世尊以調伏法，了知諸補特伽羅，心所樂法，從應為說。是補特伽旣了知已，如理修行斷三煩惱，不久證於須陀洹果，逆生死流，七往天上七來人間，盡苦邊際。如是世尊皆悉了知。又復世尊，知彼補特伽意樂之法，如理修行斷三煩惱，及斷貪瞋，不久證於斯陀含果，一來人間盡苦邊際。如是世尊悉皆了知。又復世尊，善知補特伽羅意樂之法，如理修行，斷五煩惱及隨煩惱，不久證得阿那含果。如是世尊悉皆了知。又復世尊，善知補特伽羅如理修行，非久漏盡證解脫法，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。如是等法，世尊一一皆悉了知，是即名為佛最勝法。 復次，我佛世尊有最勝法，謂佛世尊善能了知，四種胎藏，一者，不知入胎，亦復不知住出。二者，有知入胎，不知住出。三者，有知入住，不知出胎。四者，有入住出皆悉了知。如是四種知有差別，唯佛世尊一一了知，是即名為佛最勝法。 復次，我佛世尊有最勝法，謂佛世尊，善能了知諸補特伽羅，隨所斷障而證聖果，如是等法佛悉能知，是即名為佛最勝法。 復次，我佛世尊有最勝法，謂佛世尊，了知有人已具信根，戒行清淨智慧具足，真實無妄，無我無懈，無諸幻惑，亦無散亂，亦不貪欲，不以邪道引示眾生，常行正念。如是等法唯佛世尊，悉能了知，是即名為佛最勝法。」 爾時舍利弗復白佛言：「世尊，世間所有愚癡凡夫，貪諸欲樂勞苦己身，求無義利。諸佛如於此不然，唯樂利他非求自樂，善了心法，見法寂靜住安樂句，無欲無苦得四禪定。是故世尊，若有上根善男子等，當如是見當如是聞，當如是覺當如是知，是即名為真上根者。」 爾時會中有一尊者，名曰龍護，手執寶拂侍立佛側。時尊者龍護白佛言：「世尊，我見諸邪外道，尼乾子等，於佛世尊先不起信，唯於邪道競說勝能，是故我今建立表剎，宣示於世，咸使聞知佛勝功德。於佛世尊，是大丈夫最尊最上，無有等者。」 爾時佛告尊者龍護言：「汝莫作是說，莫宣示他人佛勝功德，我今不欲如是稱揚。」於是尊者龍護，讚世尊言：「善哉善哉！是真正等。」 爾時，佛告尊者舍利弗：「汝當善以如是正法，廣為苾芻苾芻尼，優婆塞優婆夷，及諸沙門婆羅門，流布宣說，乃至諸魔外道尼乾子等，所有邪見不信佛者，聞此正法令起深信，歸向於佛而生正見，了知正法。」又復告言：「汝舍利弗，應當如是流布宣說。」 爾時，世尊謂尊者舍利弗，言已默然而住。於是尊者舍利弗，承佛威力說是法已，禮佛而退。時諸會眾得聞正法，歡喜作禮信受奉行。 佛說信佛功德經 NO.19（NO.1（19）NO.95（1192）NO.96（105）） 佛說大三摩惹經 　　　西天譯經三藏朝散大夫，試鴻臚卿傳教大師，臣法天奉　詔譯 如是我聞，一時佛在迦毘羅林，與大苾芻眾，皆阿羅漢。諸漏已盡，所作已辦，逮得己利，盡諸有結，心得自在，如是五千五百人俱。 爾時十方，復有釋梵大威德諸天，與諸眷屬恭敬圍繞，身色端嚴光明照耀，來迦毗羅林，詣世尊前頭面禮足，住立一面。時四大梵王，各以伽陀而頌佛德。第一梵王而說頌曰： 　此大三摩惹，宣揚妙法音，我佛無能勝，天人普來集。 第二梵王而說頌曰： 　歷大僧祇劫，修行深信心，守護眼等根，不住諸塵境。 第三梵王而說頌曰： 　戒定慧真實，清淨無垢染，如帝釋金剛，堅固不可壞。 第四梵王而說頌曰： 　若人歸依佛，永不墮惡道，彼人命終時，速得生天上。 爾時世尊，以淨天眼普觀大會，人天之眾無量無數，告苾芻眾言：「過去如來應正等覺，集會人天而為說法，亦復如是。我於今日普集人天，欲為說法汝等受持。若人勇猛決定無畏，猶如師子，深信堅固而無所著，大地山間乃至梵世，皆得涅槃。」說是法時，復有一千七百有學天人，及無數諸天，光明照耀來詣佛所，佛告苾芻：「汝等諦聽，我觀彼等諸來天眾，應以聲聞所樂之法，而可度之。」 爾時復有七千大藥叉，具大神通威德，光明照耀，與諸眷屬恭敬圍繞，來迦毘羅林。 復有六千大藥叉，住金山上，具大神通威德，光明照耀，與諸眷屬恭敬圍繞，來迦毘羅林。復有三千大藥叉，住娑多山，具大神通威德，光明照耀，與諸眷屬恭敬圍繞，來迦毘羅林。復有濕嚩彌怛囉，半左始，尾濕嚩彌嚩等藥叉大將，具大神通威德，光明照耀，與諸眷屬來迦毘羅林。 復有東方護世天王，乾闥婆王，名地里多囉瑟姹囉，具大神通無量威德，身色妙好光明熾盛，與其眷屬恭敬圍繞，來迦毘羅林，集會聽法。南方護世天王，鳩槃拏主，名尾嚕茶迦，具大神通無量威德，身色妙好光明熾盛，與其眷屬恭敬圍繞，來迦毘羅林，集會聽法。西方護世天王，是大龍主，名尾嚕博叉，具大神通無量威德，身色妙好光明熾盛，與其眷屬恭敬圍繞，來迦毘羅林，集會聽法。北方護世天王，大藥叉王名俱吠囉，具大神通無量威德，身色妙好光明熾盛，與其眷屬恭敬圍繞，來迦毘羅林集會聽法。復有四大天王，侍行鬼神，所謂摩野，迦致，尾枳致，跋毘虞，跋里俱致等，皆有神通勢力，我慢無明形貌麤惡，種種變化，與其眷屬恭敬圍繞，來迦毘羅林，集會聽法。 復有藥叉神將，所謂印捺囉，謨嚩嚕拏，鉢囉惹鉢帝，婆囉捺嚩惹，伊舍曩，贊難曩，迦麼，悉里瑟吒，具儞建吒，儞建吒，滿尼摩尼摩尼左囉，鉢囉拏那，烏婆半左迦，娑多儗里，海摩嚩多布囉拏佉禰囉，俱尼吒虞波羅藥叉，阿吒嚩俱曩囉囉惹爾，曩里沙婆喞怛囉細曩，囐馱里縛，禰里，伽設帝摩多隸，半左羅，囐拏酥謨摩曩彌里具，并其眷屬。怛里頗梨，怛里建吒計，乃至世間行者，俱有神通威德，光明照耀恭敬圍繞，來迦毘羅林，集會聽法。復有諸大毒龍，所謂怛叉迦，劍末羅濕嚩多嚕，鉢囉鉢囉，鉢囉惹虞，莎虞曩娑，賀掃那娑俱，地里多囉瑟吒囉，俱祖囉，愛囉嚩尼龍等。瞋恚暴惡，有大神通威德，光明熾盛，與諸眷屬恭敬圍繞，來迦毘羅林，集會聽法。 復有金翅鳥，名曰無長，與其飛禽清淨眼等，并諸眷屬，亦具神通威德，光明照耀恭敬圍繞，來迦毘羅林，集會聽滑。 復有無能勝金剛手，海內住者，一切怖畏藥叉，并其眷屬，皆具神通威德，光月照耀恭敬圍繞，來迦毘羅林，集會聽法。 復有四大王天，忉利天，夜摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，及諸天眾，皆具神通威德，光明照耀恭敬圍繞，來迦毘羅林，集會聽法。 復有名天，所謂嚩嚕拏天，嚩嚕尼天，穌摩天，畢里瑟託天，阿誐摩天，蜜恒囉嚩嚕尼天，地天，水天，火天，風天，如是十天具大威德，神通變現，并其眷屬光明照耀，恭敬圍繞，來迦毘羅林，集會聽法。 復有那羅延天，娑賀梨左天，日天，月天，星宿天，帝釋天，莫伽天，一切最尊賢聖天，并二眷屬天等，如是十天具大神通，無量威德光明照耀，恭敬圍繞，來迦毘羅林，集會聽法。 復有諸天女等，所謂娑呬迦天女，如火焰天女，阿里瑟託天女，穌摩天女，烏多摩天女，補瑟波嚩悉儞天女，左囉迦天女，穌跋捺囉天女，羯叉阿左喻多天女，羯叉阿左喻多天女，鉢囉捺喻麼曩天女，莎儞迦等無數天女，并諸眷屬，具大神通無量威德，身相端嚴光明照耀，恭敬圍繞，來迦毘羅林，集會聽法。 復有大藥叉女，所謂舍摩藥叉女，摩賀舍摩藥叉女，摩耨沙藥叉女，摩曩鉢囉努沙迦藥叉女，末囉賀藥叉女，摩賀末囉藥叉女，苾芻牟尼迦藥叉女，如是十大藥叉女，恭敬圍繞，來迦毘羅林，集會經法。 復有十大藥叉女，所謂輸訖羅藥叉女，竭拏末羅藥叉女，迦嚕拏藥叉女，儞羅迦嚩悉儞藥叉女，阿嚩那多計舍藥叉女，鉢囉目契閉多迦嚩悉泥藥叉女，娑那摩多藥叉女，賀里來藥叉女，嚕喞迦藥叉女。如是藥叉女等，亦具神通威德，光明照耀，與諸眷屬恭敬圍繞，來迦毘羅林，集會聽法。 復有賀里帝，及童男童女眷屬，亦具威德神通，光明照耀，與諸眷屬恭敬圍繞，來迦毘羅林，集會聽法。 爾時會中有大黑神，名祖蹲那，具大神通勇猛暴惡，惱害人天障修善事，以手拍地發大惡聲，於虛空中化大風雲，電雹雷閃種種惡相，眾皆驚怖。佛即觀察說聲聞法，魔旣聞已歸依息惡，與諸苾芻同住聲聞乘。是時眾會見佛降魔，踊躍歡喜信受奉行。 佛說大三摩惹經