大藏經1，起世經卷第一

No.24（no.1（30）, nos.23,25） 起世經卷第一 　　　隋天竺三藏，闍那崛多等譯 閻浮洲品第一 如是我聞，一時，婆伽婆在舍衛提城，迦利羅石室。諸比丘食後，皆集常說法堂，一時坐已，各各生念便共議言：「是諸長者，未曾有也，今此世間，眾生所居國土天地，云何成立？云何散壞？云何壞已而復成立？云何立已而得安住？」 爾時世尊獨在靜室，天耳徹聽清淨過人，聞諸比丘食後，皆集常說法堂，共作如是希有言論。世尊聞已晡時出禪，從石室起往法堂上，在諸比丘大眾之前，依常敷座儼然端坐，於是世尊知而故問：「汝等比丘於此集坐，向來議論有何所說？」時諸比丘同白佛言：「大德世尊，我等比丘於此法堂，食後共集，大眾詳議作如是言：『是諸長老未曾有也，云何世間如是成立？云何世間如是散壞？云何世間壞已復立？云何世間立已安住？』大德世尊，我等向來集坐言論，正議斯事。」 爾時佛告諸比丘言：「善哉善哉！汝諸比丘乃能如是，如法信行。諸善男子，汝以信故捨家出家。汝等若能共集一處，作如是等如法語者，不可思議。汝等比丘若集坐時，應當修此二種法行，各為己業不生怠慢，所謂論說法義，及聖默然。若能爾者，汝等當聽如來所說，如是之義。世間成立，世間散壞，世間壞已而復成立，世間立已而得安住。」時諸比丘同白佛言：「大德世尊，今正是時。修伽多，今正是時。若佛世尊，為諸比丘說此義者，我諸比丘聞世尊說，當如是持。」 爾時佛告諸比丘言：「汝等比丘諦聽諦聽，善思念之，我當為汝次第演說。」時諸比丘同白佛言：「唯然世尊願樂欲聞。」 佛言：「比丘，如一日月所行之處，照四天下。如是等類四天世界，有千日月所照之處，此則名為一千世界。諸比丘，千世界中，千月千日，千須彌山王，四千小洲，四千大洲，四千小海，四千大海。四千龍種姓，四千大龍種姓。四千金翅鳥種姓，四千大金翅鳥種姓。四千惡道處種姓，四千大惡道種姓。四千小王四千大王，七千種種大樹，八千種種大山，十千種種大泥犁，千閻摩王，千閻浮洲，千瞿陀尼，千弗婆提，千欝單曰。千四天王天，千三十三天，千夜摩天，千兜率陀天，千化樂天，千他化自在天，千摩羅天，千梵世天。諸比丘，於梵世中有一梵王，威力最強無能降伏，統攝千梵自在王領。云何能作能化能幻。云何如父？於諸事中，自作如是憍大語已，即生我慢。如來不爾，所以者何？一切世間各隨業力，現起成立。諸比丘，此千世界猶如周羅（周羅者隋言告），名小千世界。諸比丘，爾所周羅一千世界，是名第二中千世界。諸比丘，如此第二中千世界，以為一數，復滿千界，是名三千大千世界。諸比丘，此三千大千世界，同時成立，同時成立已而復散壞。同時壞已而復還立，同時立已而得安住。如是世界周遍燒已，名為散壞，周遍起已名為成立，周遍住已名為安住，是為無畏一佛剎土，眾生所居。 諸比丘，今此大地，厚四十八萬由旬，周闊無量，如是大地住於水上，水住風上，風依虛空。諸比丘，此大地下所有水聚，厚六十萬由旬，周闊無量。彼水聚下所有風聚，厚三十六萬由旬，周闊無量。諸比丘，此大海水最極深處，深八萬四千由旬，周闊無量。諸比丘，須彌山王下入海水，八萬四千由旬，上出海水，亦八萬四千由旬。須彌山王其底平正，下根連住大金輪上。諸比丘，須彌山王在大海中，下狹上闊漸漸寬大，端直不曲，大身牢固佳妙殊特，最勝可觀四寶合成，所謂金銀琉璃頗梨。須彌山上生種種樹，其樹欝茂出種種香，其香遠熏遍滿諸山，多眾聖賢，最大威德勝妙天神，之所止住。 諸比丘，須彌山王上分有峰，四面挺出，曲臨海上，各高七百由旬，殊妙可愛七寶合成，所謂金銀琉瑙頗梨，真珠車渠瑪瑙之所莊校。諸比丘，須彌山王，別有三級諸神住處，其最下級縱廣正等，六十由旬，七重牆院七重欄楯，七重鈴網。復有七重多羅行樹，周匝圍遶端嚴可愛，其樹皆以金銀琉璃，頗梨赤珠車渠瑪瑙，七寶所成。一一牆院各有四門，於一一門有諸壘堞，重閣輦軒却敵樓櫓，臺殿房廊苑園池沼，具足莊嚴。一一池中竝出妙華，散眾香氣。有諸樹林，種種莖葉種種花果，悉皆具足，亦出種種殊妙香氣。復有眾鳥各出妙音，鳴聲間雜和雅清暢。其第二級縱廣正等，四十由旬，七重牆院，七重欄楯，七重鈴網，多羅行樹亦有七重，周匝齊平端嚴可愛，亦為七寶，金銀琉瑙頗梨，真珠車渠瑪瑙之所莊校。所有莊嚴，門觀樓閣臺殿園池，果樹眾鳥皆悉具足。其最上級縱廣正等，二十由旬，七重牆院，乃至諸鳥各出妙音，莫不具足。諸比丘，於下級中有夜叉住，名曰鉢手。第二級中有夜叉住，名曰持鬘。於上級上有夜叉住，名曰常醉。 諸比丘，須彌山半，高四萬二千由旬，有四大天王所居宮殿。須彌山上，有三十三天宮殿，帝釋所居。三十三已上一倍，有夜摩諸天所居宮殿。夜摩天上復更一倍，有兜率陀天所居宮殿。兜率天上又更一倍，有化樂天所居宮殿。化樂天上又更一倍，有他化自在諸天宮殿。他化天上又更一倍，有梵身諸天所居宮殿。他化天上梵身天下，於其中間，有摩羅波旬諸天宮殿，倍梵身上有光音天，倍光音天上有遍淨天，倍遍淨天上有廣果天，倍廣果上有不麤天，廣果天上不麤天下，其間別有諸天宮殿，所居之處，名無想眾生。倍不麤上有不惱天，倍不惱天上有善見天。倍善見天上，有善現天。倍善現天上，有阿迦尼吒諸天宮殿。諸比丘，阿迦尼吒已上，更有諸天，名無邊空處，無邊識處，無所有處，非想非非想處，此等皆名諸天住處。諸比丘，如是處所如是界分，眾生居住。是諸眾生若來若去，若生若滅邊際所極，此世界中所有眾生，有生老死，墮在如是生道中住，至此不過，是名娑婆世界無畏剎土。諸餘十方一切世界，亦復如是。諸比丘，須彌山王北面有洲，名欝單越，其地縱廣十千由旬，四方正等。彼洲人面還似地形。諸比丘，須彌山王東面有洲，名弗婆提，其地縱廣九千由旬，圓如滿月，彼洲人面還似地形。諸比丘，須彌山王西面有洲，名瞿陀尼，其地縱廣八千由旬，形如半月。彼洲人面還似地形。諸比丘，須彌山王南面有洲，名閻浮提，其地縱廣七千由旬，北闊南狹如婆羅門車，其中人面還似地形。諸比丘，須彌王北面，天金所成，照攀單越洲。東面天銀所成，照弗婆提洲。西面天頗梨所成，照瞿陀尼洲。南面天青琉璃所成，照閻浮提洲。諸比丘，欝單越洲有一大樹，名菴婆羅，其本縱廣有七由旬，下入於地二十一由旬，高百由旬，枝葉垂覆五十由旬。諸比丘，弗婆提洲有一大樹，迦曇婆，其本縱廣亦七由旬，下入於地二十一由旬，高百由旬，枝葉垂覆五十由旬。諸比丘，瞿陀尼洲有一大樹，名鎮頭迦，其本縱廣亦七由旬，乃至枝葉垂覆，五十由旬。於彼樹下有一石牛，高一由旬，以此因緣名瞿陀尼（隋言牛施）。諸比丘，此閻浮洲有一大樹，名曰閻浮，其本縱廣亦七由旬，乃至枝葉垂覆五十由旬。於此樹下，有閻浮那檀金聚，高二十由旬。以此勝金出閻浮樹下，是故名為閻浮那檀。閻浮那檀金者，因此得名。諸比丘，諸龍金翅所居之處，有一大樹，名曰拘吒賖摩利，其本縱廣亦七由旬，乃至枝葉垂覆五十由旬。諸比丘，阿修羅處有一大樹，名善晝華，其本縱廣亦七由旬，乃至枝葉垂覆五十由旬。諸比丘，三十三天有一大樹，名曰天遊，其本縱廣亦七由旬，下入於地二十一由旬，高百由旬，枝葉垂覆五十由旬。 諸比丘，須彌山下，次復有山名佉提羅，高四萬二千由旬，上闊亦爾端嚴可愛，七寶合成，所謂金銀琉瑙頗梨，真珠車渠瑪瑙。諸比丘，其須彌山佉提羅山，二山之間，闊八萬四千由旬，周匝無量，優鉢羅華，鉢頭摩華，拘牟陀華，奔茶利迦華等，諸妙香物遍覆水上。諸比丘，佉提羅外有山，名曰伊沙陀羅，高二萬一千由旬，上闊亦爾端嚴可愛，乃至瑪瑙等七寶所成。佉提羅山伊沙陀羅，二山之間，闊四萬二千由旬，周匝無量，優鉢羅華，鉢頭摩華，拘牟陀華，奔茶利迦華等，諸妙香物遍覆水上。伊沙陀羅山外有山，名曰遊乾陀羅，高一萬二千由旬，上闊亦爾，乃至瑪瑙等七寶所成。伊沙陀羅遊乾陀羅，二山之間，闊二萬一千由旬，周匝無量，優鉢羅華，鉢頭摩華，拘牟陀華，奔茶利迦華等，諸妙香物遍覆水上。遊乾陀羅山外有山，名曰善見，高六千由旬，上闊亦爾端嚴可愛，乃至瑪瑙等，七寶所成。遊乾陀羅與善見山，中間相去，闊一萬二千由旬，周匝無量，優鉢羅華，鉢頭摩華，拘牟陀華，奔茶利迦華等，諸妙香物遍覆水上。善見山外有山，名曰馬半頭，高三千由旬，上闊亦爾端嚴可愛，乃至瑪瑙等七寶所成，其善見山與馬半頭，二山之間，闊六千由旬，周匝無量，優鉢羅華，鉢頭摩華，拘牟陀華，奔茶利迦華等，諸妙香物遍覆水上。馬半頭外有山，名曰尼民陀羅，高一千二百由旬，上闊亦爾，端嚴可愛，乃至瑪瑙等七寶所成，其馬半頭尼民陀羅，二山之間，闊二千四百由旬，周匝無量，優鉢羅華，鉢頭摩華，拘牟陀華，奔茶利迦華等，諸妙香物遍覆水上。尼民陀羅山外有山，名毘那耶迦，高六百由旬，上闊亦爾端嚴可愛，乃至瑪瑙等七寶所成。尼民陀羅毘那耶迦，二山之間，闊一千二百由旬，周匝無量，四種雜華，乃至諸妙香物遍覆諸水。毘那耶迦山外有山，名斫迦羅（隋言輪圓，即是鐵圍山也），高三百由旬，上闊亦爾端嚴可愛，乃至瑪瑙等七寶所成。毘那耶迦，及斫迦羅，二山之間，闊六百由旬，周匝無量，四種雜華，及諸妙香物遍覆於水。去斫迦羅山其間不遠，亦有空地青草遍布，即是大海。於大海北有大樹王，名曰閻浮樹，身周園有七由旬，根下入地二十一由旬，高百由 旬，乃至枝葉四面垂覆，五十由旬。邊有空地青草遍布，次有菴婆羅樹，閻浮樹林，多羅樹林，那多樹林，亦各縱廣五十由旬，間有空地生諸青草。次有男名樹林，女名樹林，刪陀那林，真陀那林，亦各縱廣五十由旬，邊有空地青草彌覆。次有呵梨勒果林，鞞醯勒果林，阿摩勒果林，菴婆羅多迦果林，亦各縱廣五十由旬，邊有空地青草彌覆。次有可殊羅樹林，毘羅果林，婆那婆果林，石榴果林，亦名縱廣五十由旬，邊有空地青草彌覆。次有烏勃樹林，奈樹林，甘蔗林，細竹林，大竹林，亦各縱廣五十由旬，邊有空地青草彌覆。次有荻林葦林，割羅林，大割羅林，迦奢文陀林，亦各縱廣五十由旬，邊有空地青草彌覆。次有阿提目多迦華林，瞻波華林，波吒羅華林，薔薇華林，亦各縱廣五十由旬，邊有空地青草彌覆。復有諸池，優鉢羅華，鉢頭摩華，拘牟陀華，奔茶利華迦等，彌覆池上。復有諸池毒蛇充滿，亦各縱廣五十由旬，間有空地青草遍覆。次復有海名烏禪那迦，闊十二由旬，其水清冷味甚甘美，輕軟澄淨，七重砌壘七寶間錯，七重欄楯七重鈴網，外有七重多羅行樹，周匝圍遶殊妙端嚴，以瑪瑙等七寶莊飾，周遍四方。有諸階道悉皆端嚴，亦以金銀琉璃頗梨，赤珠車渠瑪瑙等，之所合成。復有無量優鉢羅華，鉢頭摩華，拘牟陀華，奔茶利華迦等，遍覆水上。其華火色即現火光，有金色者即現金光，有青色者即現青光，有赤色者即現赤光，有白色者即現白光，有婆無陀色現婆無陀光，華如車輪根如車軸，其根出汁色白如乳，味甘若蜜。諸比丘，烏禪那迦海中，有轉輪聖王所行之道，亦闊十二由旬。閻浮提中，轉輪聖王出現世時，此中海道自然涌現，與水齊平。諸比丘，次烏禪那迦海有山，名曰烏承伽羅。諸比丘，此烏承伽羅山，莊嚴端正殊妙可曲，一切樹一切葉，一切華一切果，一切香一切草，種種鳥獸，但是世間所出之物，於彼山中無不悉備。諸比丘，烏承伽羅山，如是端正殊可觀，汝等應當善持此也。 諸比丘，次復有山名曰金脇，於此山中有八萬窟，有八萬龍象在中居住，竝皆白色，如拘牟陀華，七支拄地悉有神通，乘空而行，其頂赤色，似因陀羅瞿波迦蟲，六牙具足其牙纖利，雜色金填。諸比丘，過金脇已即有雪山，高五百由旬，闊厚亦爾，其山殊妙四寶成，謂金銀琉璃頗梨。其山四面有四金峰，挺出山外，各高二十由旬。復有高峰眾寶間雜，逈然秀出高百由旬。於山頂上有池，名曰阿耨達多。阿耨達多龍王，在中居住，其池縱廣五十由旬，其水涼冷，味甘輕美，清淨不濁，七重塼壘七重板砌，七重欄楯七重鈴網，周匝圍遶，端嚴殊妙，乃至瑪瑙等七寶所成。復有諸華，優鉢羅華，鉢頭摩華，拘牟陀華，奔茶利華迦，其華雜色，青黃赤白大如車輪，下有藕根麤如車軸，汁白如乳味甘如蜜。諸比丘，此阿耨達多池中，有阿耨達多龍王宮，其殿五柱，殊妙可愛。阿耨達多龍王，與其眷屬在中遊戲，受天五欲快樂自在。諸比丘，阿耨達多池東，有恒伽河，從象口出，與五百河俱流入東海，阿耨達多池南有辛頭河，從牛口出，與五百河俱流入南海。阿耨達多池西，有薄叉河，從馬口出，與五百河俱入西海。阿耨達多池北，有斯陀河，從獅子口出，與五百河俱流入北海。諸比丘，有三因緣，何等為三？諸比丘，閻浮洲中，有諸龍住處，唯除阿耨達多龍王，其餘龍王受快樂時，便有熱沙墮其身上，諸龍爾時即失天形，現蛇形相。諸龍爾時受斯等苦，阿耨達多龍王無如此事，是名第一因緣。諸比丘，閻浮洲中，除阿耨達多龍王，其餘諸龍遊戲樂時，有熱風來吹其身體，即失天形現蛇形相，有如是苦。阿耨達多龍王，無如此事，是名第二因緣。諸比丘，閻浮洲中所有諸龍，遊戲樂時，金翅鳥王飛入其宮，諸龍旣見金翅鳥工，心生恐怖，以恐怖故即失天形，現蛇形相具受眾苦。阿耨達多龍王，無如此事。若金翅鳥王，生如是心：『我今欲入，阿耨達多龍王宮內。』彼金翅鳥以報劣故，即自受苦。永不能入，阿耨達多龍王宮殿。諸比丘，此是第三因緣，是故說名阿耨達多。 諸比丘，雪山南面不遠有城，名毘舍離，毘舍離北有七黑山，七黑山北有香山，於香山中，有無量無邊緊那羅住，常有歌舞音樂之聲。其山多有種種諸樹，其樹各出種種香熏，大威德神之所居止。諸比丘，彼香山中有二寶窟，一名雜色，二名善雜色，殊妙可愛，乃至瑪瑙七寶所成，各皆縱廣五十由旬，柔軟滑澤，觸之猶若，迦旃連提迦衣。諸比丘，有一乾闥婆王，名無比喻，與五百緊那羅女，在雜色善雜色，二窟中住，俱受五欲娛樂遊戲，行住坐起。諸比丘，二窟之北，有大娑羅樹王，名為善住，別有八千娑羅樹林，周匝圍遶。彼善住娑羅林下，有一龍象亦名善住，遊止其中。色甚鮮白，如拘牟陀華，七支拄地騰空而行，頂骨隆高，如因陀羅瞿波迦蟲，其頭赤色具足六牙，其牙纖利金沙廁填。復有八千諸餘龍象，以為眷屬，其色悉白，如拘牟陀華，七支拄地，乃至悉以金填其牙。於善住娑羅林北，為善住大龍象王，出生一池，名曼陀吉尼，縱廣正等五十由旬，其水涼冷甘美澄清，無諸濁穢，乃至藕根大如車輪，破之汁出色白如乳，味甘若蜜。諸比丘，曼陀吉尼池側，周匝更有八千諸池，四面圍遶。一一皆如曼陀吉尼，無有異也。諸比丘，其善住龍象王，意若欲入，曼陀吉尼池中，遊戲之時，即念八千龍象眷屬。時彼八千諸龍象等，亦起是心，善住象王心念我等，今者當往善住王處。」諸象到已，皆在善住龍象王前，低頭而立。爾時善住大龍象王，知諸象集即便發引，向曼陀吉尼池。八千龍象，前後圍遶隨從而行。善住象王從容安步。諸龍象中，有持白蓋覆其上者，有以鼻持白摩尼拂，拂其背者。有諸樂神歌舞作倡，在前引導。爾時善住大龍象王，到已便入曼陀吉尼池，出沒洗浴歡娛遊戲，從心適意受諸快樂。中有龍象洗其鼻者，或有龍象磨其牙者，或有龍象揩其耳者，或有龍象灌其頭者，或有龍象淋其背者，或有龍象摩其脇者，或有龍象洗其髀者，或有龍象洗其足者，或有龍象浴其尾者，或有龍象拔取藕根淨洗，鼻擎內其口者。或有龍象，拔優鉢羅華，鉢頭摩華，拘牟陀華，奔茶利迦華等，繫於善住象王頭者。爾時善住大龍象王，於曼陀吉尼池中，恣意洗浴遊戲歡娛，自在受樂，噉諸龍象所奉藕根，頭上莊嚴優鉢羅等，種種雜華。是事訖已，從彼池出上岸停住，八千龍象，然後散入八千池中，隨意洗浴，遊戲自在受快樂已，各食藕根，食竟亦以優鉢羅等，種種雜華繫其頭上，用自莊嚴。復共集會善住王所，四面圍遶恭敬而住。爾時善住大龍象王，與彼八千諸龍象等，前後導從，還詣善住娑羅樹林所，象王行時，諸龍象等或擎白蓋，或執白拂隨從如前，諸神作樂導引亦爾。爾時善住大龍象王，到善住娑羅大林已，在樹王下，隨意臥起受諸快樂，八千龍象亦各，詣彼八千樹下，行住臥起自在安樂。於彼林中娑羅樹，其本或復周圍六尋，有沙羅樹，其本或復周圍七尋，八尋九尋十尋。有沙羅樹，其本周圍十二尋者。唯此善住娑羅樹王，其本周圍十有六尋。彼八千娑羅樹林之中，若有萎黃及所落葉，即有風來吹令外出，不穢其林。八千龍象，所有便利穢污之物，有諸夜叉隨掃擲棄。 諸比丘，閻浮提中，有轉輪聖王出現世時，八千象中，一最小者日日晨旦，至輪王前供給承事，調善象寶因此得名。彼善住大龍象王，每十五日晨旦，往詣天帝釋所，在前住立承奉駈使。諸比丘，善住象王有此神通，有此威德，雖復生於象畜之中，然是龍輩，乃有如是大威神力，汝等比丘應當念持。」 起世經欝單越洲品第二之一 「諸比丘，欝單越洲有無量山，彼諸山中有種種樹，其樹欝茂出種種香，其香普熏。遍彼洲處生種種草，皆紺青色，右旋宛轉如孔雀毛，香氣猶如婆師迦華，觸之柔軟，如迦旃連提迦衣，長齊四指，下足則偃擧足還復。別有種種雜色果樹，樹有種種莖葉華果，出種種香其香普熏，種種諸鳥各各自鳴，其聲和雅其音微妙。彼諸山中有種種河，百道流散平順向下，漸漸安行不緩不急，無有波浪。其岸不深平淺易涉，其水清澄眾華覆上，闊半由旬水滿遍滿。諸河兩岸有種種林，隨水而生，枝葉映覆。種種華種種雜果，青草彌布眾鳥和鳴。又彼河岸有諸妙船，雜色莊嚴殊妙可愛，並是金銀琉瑙頗梨，真珠車渠瑪瑙等，七寶所成。 諸比丘，欝單越洲其地平正，無諸荊棘，深邃稠林坑坎屏廁，糞穢不淨礓石瓦礫。純是金銀，不寒不熱時節調和，地常潤澤青草彌覆。諸雜林樹枝葉恒榮，華果成就。諸比丘，欝單越洲復有樹林，名曰安住，其樹皆高六拘盧奢（一拘盧奢五里），葉密重布次第相接，如草覆屋雨滴不漏。彼諸人等樹下居住。有諸香樹，亦高六拘盧奢，或復有高五拘盧奢。四三二一拘盧奢者。其最小樹，高半拘盧奢，悉有種種枝葉華果。此諸樹上，隨心流出種種香氣。復有劫波沙樹，亦高六拘盧奢，乃至五四三二一拘盧奢。如是最小半拘盧奢，悉有種種枝葉華果，從其果邊，自然而出種種雜衣，懸置樹間。復有種瓔珞之樹，其樹亦高六拘盧奢，乃至五四三二一拘盧奢者。如是最小半拘盧奢，悉有種種瓔珞之樹，其樹亦高六拘盧奢，乃至五四三二一，拘盧奢者。如是最小半拘盧奢，悉有種種枝葉華果，從其果邊，隨心流出種種瓔珞，懸垂而住。復有鬘樹，其樹亦高六拘盧奢，乃至五四三二一，拘盧奢者。如是最小半拘盧奢。種種枝葉華果，從其果邊，隨心而出種種鬘形，懸著於樹。復有器樹，其樹亦高六拘盧奢，乃至五四三二一，拘盧奢者。如是最小半拘盧奢，亦有種種枝葉華果，從其果邊隨心而出，種種器形懸著於樹。復有種種眾雜果樹，其樹亦高六拘盧奢，乃至五四三二一，拘盧奢者。如是最小半拘盧奢，皆有種種枝葉華果，從其樹枝，隨心而出種種眾果，在於樹上。又有樂樹，其樹亦高六拘盧奢，乃至五四三二一拘盧奢者。如是最小半拘盧奢，亦有種種枝葉華果，從其果邊隨心而出，種種樂器懸在樹間。其地又有自然秔米，不藉耕種，鮮潔白淨無有皮瞺。欲熟食時，別有諸果名曰敦持，用作鎗釜燒以火珠，不假薪炭自然出焰，隨意所欲熟諸飲食，食旣熟已珠焰乃息。 諸比丘，欝單越洲，周匝四面有四池水，其池皆名阿耨達多，並各縱廣五十由旬，其水涼冷柔軟甘輕，香潔不濁，七重塼壘七重板砌，七重欄楯周匝圍繞，七重鈴網周匝懸垂。復有七重多羅行樹，四面周圍雜色可愛，金銀琉瑙頗梨，真珠車渠瑪瑙等，七寶所成。於池四方各有階道，一一階道亦七寶成，雜色綺錯。復有諸華，優鉢羅華，鉢頭摩華，拘牟陀華，奔茶利迦華等，青黃赤白及縹碧色，一一花量大如車輪，香氣氛氳微妙最勝。復有諸藕大如車軸，破之汁出其色如乳，食之甘美其味如蜜。 諸比丘，阿耨達多之四面，有四大河闊四由旬，雜華彌覆其水平順，直流無曲不急不緩，無有波浪奔逸衝擊，其岸不高平淺易入。諸河兩岸有種種林，交柯映覆出眾妙香，有種種草生於其側，色青柔軟宛轉右旋，略說乃至高濟四指，下足隨下擧足還復。亦有諸鳥出種種聲，於河兩岸又有諸船，雜色可愛，乃至車渠瑪瑙等，七寶之所合成，觸之柔軟，如迦旃隣提迦衣。 諸比丘，欝單越洲恒於半夜，從阿耨達多四池之中，起大密雲周匝密布，欝單越洲及諸山海，悉彌覆已，然後乃雨八功德水，如搆牛乳頃，雨深四指。當下之處即沒地中，更不滂流。還於夜半雨止雲除，虛空清淨。從海起風吹此甘澤，清涼柔軟觸之安樂，潤彼欝單越洲，普令調適肥膩滋濃，如巧鬘師及鬘師弟子，作鬘即成以水灑散，彼鬘被灑光潔鮮明。諸比丘，欝單越洲其地恒潤，悅澤光膩亦復如是。巡如有人以酥油塗。諸比丘，欝單越洲復有一池，名曰善現，其池縱廣一百由旬，涼冷柔軟清淨無濁，七寶塼砌，乃至藕根味甘如蜜。諸比丘，善現池東復有一苑，亦名善現，其苑縱廣一百由旬，七重欄楯七重鈴網，多羅行樹亦有七重，周匝圍繞雜色可愛，乃悉是車渠瑪七寶所成。一一方面各有諸門，於一一門悉有卻敵，雜色可愛，亦是金銀琉瑙頗梨，真珠車渠瑪瑙等，七寶所成。諸比丘，彼善現苑平正端嚴，無諸荊棘丘陵坑坎，礓石瓦礫，及屏廁等諸雜穢物。唯多金銀種種異寶，節氣調和不寒不熱，常有泉流四面彌滿，樹葉敷榮華果成就，有種種香隨風芬馥，復有種種異類眾鳥，常出妙聲和雅清暢。有草青色右旋宛轉，柔軟細滑如孔雀毛，香氣皆似婆利師華，觸之如觸迦旃隣提迦衣，以足蹈之隨足上下。復有諸樹，其樹各有種種，根莖華葉果實，咸出眾香普熏彼地。諸比丘，善現苑中亦有樹林，名曰安住，樹並擧高六拘盧奢，葉密重布雨滴不下，更相鱗次如草覆舍，諸人於下居住止宿。復有香樹劫波娑樹，瓔樹鬘樹器樹果樹。又有自然秔米熟飯，清淨美妙。諸比丘，彼善現苑無我無主，亦無守護。欝單越人欲入此苑，自在遊戲受諸樂時，於其四門隨意所趣。入彼苑已遊戲澡浴，慾情受樂，欲去即去欲留即留，隨心自在。諸比丘，為欝單越人故，於善現池南，復有一苑名曰普賢，其苑縱廣一百由旬，七種欄楯周匝圍繞，乃至熟飯清淨美妙。諸比丘，此普賢苑亦無守護。欝單越人，若欲須入普賢苑中，澡浴遊戲快樂時，從其四門隨意而入，入已澡浴遊戲受樂。既受樂已，欲去即去欲留即留。諸比丘，為欝單越人故，善現池西復有一苑，名曰善華。其苑縱廣一百由旬，七重欄楯周匝圍繞，略說乃至，如善現苑等無有異，亦復無有守護之。欝單越人若欲入，善華苑中澡浴遊戲，受快樂時，從其四門隨意而入，入已澡浴遊戲受樂。旣受樂已，欲去即去欲留即留。諸比丘，為欝單越人故，於善現池北復有一苑，名曰喜樂。縱廣正等一百由旬，乃至無有守護之者。欝單越人若欲須入，喜樂苑中澡浴遊戲，受快樂時，從其四門隨意而入，入已澡浴遊戲受樂。旣受樂已，欲去即去欲留即留，略說如前善現苑等。 諸比丘，為欝單越人故，於善現池東，接善現苑，其間有河名易入道，漸次下流無有波浪，不緩不急雜華遍覆，闊二由旬半。諸比丘，易入道河，於兩岸上有種種樹，枝葉映覆出種種香，普熏其處生種種草，略說乃至觸之柔軟，如迦旃隣提迦衣，高齊四指以足蹈之，隨足上下或擧或伏。又有種種雜色果樹，枝葉花果悉皆具足，亦有種種香氣普熏，種種異鳥各各和鳴。其河兩岸有諸妙船，雜色可愛七寶所成，金銀琉瑙頗梨，真珠車渠瑪瑙等，莊嚴挍飾。 諸比丘，為欝單越人故，於善現池中有一大河，名曰善體，漸次下流，略說皆如易入道河，此處所有種種樹林，與彼無異。乃至諸船雜色所成，柔軟猶若迦旃隣提迦衣。諸比丘，於善現池西，為欝單越人故，有一大河名曰等車，乃至略說，漸次而下。諸比丘，於善現池北，為欝單越人故，有一大河名曰威主，漸次而下，略說乃至兩岸有船，七寶莊飾，柔軟猶若迦旃隣提迦衣，此中有欝陀那偈： 　善現普賢等，善華及喜樂，易入并善體，等車威主河。 諸比丘，欝單越人，若欲入彼易入道河，善體，等車，威主等河，澡浴遊戲受諸樂時，即皆至彼河之兩岸，脫其衣裳置於岸側，各坐諸船乘至水中，澡浴身體遊戲受樂。旣澡浴已，隨有何人在前出者，即取上衣著已而去，亦不求覓所服本衣，何以故？欝單越人無我我所，無守護故。是諸人等，又復往詣眾香樹下，到樹下已，其樹自然低枝垂屈，為彼諸人出眾妙香，令其自手攀擥得及，彼人於樹取種種香，用塗身已，復各往詣劫波娑樹，到已其樹亦復如前，低頭垂下出種種衣，令彼諸人手所擥及。彼人於樹，復取種種上妙衣服，著已而去。轉更往詣瓔珞樹下，旣到彼已瓔珞樹枝，亦皆垂屈，為彼諸人流出，種種上妙瓔珞，手所擥及。彼人於樹，牽取種種瓔珞之具，繫著身已，更轉往詣諸鬘樹下。旣到樹已，鬘樹自然，為彼諸人垂枝下曲，流出種種上妙寶鬘，令彼人等手所擥及，便於樹枝取諸妙鬘，繫頭上已，轉更往詣諸器物樹。旣到樹已，器樹自然枝亦垂下，令其手及，隨意所欲取彼器已，持詣果樹。時彼果樹，亦為諸人枝垂下曲，出生種種勝妙甘果，令手擥及。彼人於樹隨心所欲，取其熟果適意食之。於中或有搦取其汁，器盛而飲，食飲旣訖，乃復往詣音樂樹林。到彼林已為諸人故，音樂樹枝亦皆垂下，為出種種音樂之器，手所擥及。彼人於樹，各隨所須取眾樂器，其形殊妙其音和雅，取已抱持東西遊戲，欲彈則彈欲舞則舞，欲歌則歌，隨情所樂受種種樂。其事訖已，各隨所好或去或留。」 起世經卷第一 （此經宋藏題為，起世因本經，闍那崛多譯，卻之為後經　編入取凾。丹藏題為起世經，進之為前經，今檢開元錄，丹藏為正，故今題中除因本二字，進之為澄函焉。）