大藏經12，聖善住意天子所問經卷上

NO.341 聖善住意天子所問經翻譯之記 夫法留像，唯聖是依季行，此世非賢豈伏，三藏法師毘目仙，出自烏萇剎利王種，幼履慈蹤長攝悲跡，攝化群迷誡惡導善，常為眾生不請之友，執此法燈照彼昏闇，魏皇都鄴，崇福以資，興和二年歲次實沈，佛法加持出此經典，名善住意天子所問，建午閏月朔次了丑，戊寅建功。乙已畢竟。助譯弟子瞿曇流支，對譯沙門曇林之筆，庶俟存道敬法之賢，如實印記，示令不惑耳。 聖善住意天子所問經卷上 元魏三藏毘目智仙，共般若流支譯 歸命一切諸佛菩薩，歸命世尊大智慧海，毘盧遮那釋迦牟尼，佛法光明。歸命聖者文殊師利大菩薩海。歸命聖者善住意天子，遍行大乘者。 如是我聞，一時婆伽婆，住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾，六萬二千人俱，皆是智者之所識知，一切悉是大阿羅。諸菩薩摩訶薩，四萬二千人，其名曰，文殊師利菩薩，師子幢菩薩，彌勒菩薩，觀世自在菩薩，得大勢菩薩，辯聚菩薩，持地菩薩，彌樓山菩薩，彌樓幢菩薩，不動搖菩薩，善思義菩薩，善思惟菩薩，踊猛意菩薩，慧心菩薩，善心菩薩，摩尼聚菩薩，山相擊王菩薩，寶手菩薩，寶意菩薩，寶印手菩薩，常舒手菩薩，常縮手菩薩，常精進菩薩，度眾生菩薩，增上精進菩薩，如說能行菩薩，精進願菩薩，手燈菩薩，等心菩薩，捨罪菩薩，除諸悲闇菩薩，力不壞菩薩，捨罪菩薩，除諸悲闇菩薩，力不壞菩薩，日藏菩薩，金剛遊步菩薩，無邊遊步菩薩，無量遊步菩薩，不動足遊步菩薩，虛空庫菩薩，上意菩薩，勝意菩薩，增上意菩薩，吉行菩薩，持地住菩薩，月光菩薩，月幢菩薩，光幢菩薩，光德菩薩，遊步到明菩薩，師子遊步雷音菩薩，無礙辯菩薩，相應辯菩薩，捷疾辯菩薩，最勝菩薩，蔽日月光菩薩，無攀緣菩薩，無比菩薩，根常喜笑菩薩，障一切罪菩薩，捨女飾菩薩，摩尼那菩薩，覺明菩薩，淨滿菩薩，得大菩薩，集光王菩薩，深吼菩薩，如是等上首，菩薩摩訶薩，四萬二千人俱。 爾時復有四大神王，天帝釋王，娑婆世界主，大梵天王，如是等上首，六萬天子俱。復有七萬三千天子，善住意天子，善寂天子，摩醯首羅天子，而為上首，皆樂修行菩薩之道。復有二萬阿修羅王，羅睺阿修羅王，彌樓阿修羅王，而為上首，皆樂修行菩薩之道。復有六萬龍王，名不苦惱龍王，名月龍王，名得叉迦龍王，而為上首，皆樂修行菩薩之道。如是復有無量百千，天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人與非人諸大眾俱。比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，皆悉來集。爾時世尊，無量百千眷屬圍繞，恭敬尊重而為說法，爾時，文殊師利童子，於自寺住獨坐思惟，心靜三昧正念觀察，正觀察已起彼三昧，起三昧已復入三昧，以三昧力六種震動，十方無量不可計數，阿僧祇耶；不可思議恒河沙等，諸佛世界。爾時文殊師利童子，起彼三昧如法思惟，生如是心：「佛出世難，人身難得，如優曇華出時甚難。如是如來應正遍知，亦復如是出世甚難。人身難得，若無說法，則不可得盡生死苦。諸佛正法甚深難知，若無佛者云何聞法？若不聞法，則不能令眾生苦盡。若我往至如來所已，如法難問。如法難已，畢竟得發眾生善根，畢竟能令菩薩乘人，不可思議佛法滿足。此處娑婆世界眾生，極重貪欲極重瞋恚，極重愚癡，遠離善法習近惡法，愚癡闇鈍無慇重心，若無佛無法無僧，云何而得令彼眾生，開慧眼淨？」 爾時，文殊師利童子，如是思惟：「我召十方無量百千，諸菩薩眾，令集此處聞如來法，以身證知甚深法忍。」爾時，文殊師利童子念已，即入普光離垢莊嚴三昧，入三昧已放大光明，遍照十方不可計數，阿僧祇耶；不可思議無量無邊，恒河沙等諸佛世界，即時十方不可計數，阿僧祇耶；不可思議無量無邊，恒河沙等諸佛世界，大光明現。其光明淨十方世界，坑澗堆阜樹林諸山，斫迦婆羅，目真鄰陀，雪山，彌樓，摩訶彌樓，一切所有幽闇之處，悉皆大明不相障礙。爾時，十方不可計數阿僧祇劫，不可思議無量無邊，恒河沙等諸佛世界，佛世尊，皆悉現在現命現住，彼佛侍者既睹光明，各問其佛白言：「世尊，何因何緣於此世界，大光明現昔未見聞？如是光明甚可愛樂。世尊，如是光明我等遇之，心得清淨心力增益，貪欲恚癡不染眾生，是誰威力何人寶藏？如是淨光是誰所放？」如是問已，彼佛世尊默然不答，如是十方諸佛世界，天聲龍聲夜叉聲，阿修羅聲迦樓羅聲，乾闥婆壁，人聲非人聲畜生聲，如是眾聲一切止息，風聲水聲大海潮聲，歌詠等聲，如是諸聲，以佛力故一切止息，皆悉寂然，一切寂靜第一寂靜。彼佛侍者，各各如是，第二第三請其佛言：「如是世尊，何因何緣有此光明？唯願說之，唯願說之；如來若說，則能利益一切眾生，饒益安樂一切眾生。令多眾生，一切皆得義相應樂，利安人天。是誰威力放此光明？遍照一切諸佛世界。」 爾時，十方不可計數阿僧祇耶，不可思議無量無邊，恒河沙等諸佛世界，諸佛世尊，一切同聲皆共一音，一切諸佛同一口業，皆同一法為侍者說，彼佛侍者，一一皆知如來所說，彼佛世尊所出音聲，遍滿一切諸佛世界。彼諸天人一時俱作，百千伎樂。彼樂音中說言，無常苦無我等，如是如是和合出聲，所謂空聲無相聲無願聲，無染聲解脫聲，法性聲真如聲實際聲，布施聲持戒聲，忍辱聲精進聲，禪定聲般若聲，柔和聲利益聲，慈聲悲聲喜聲捨聲，出如是等百千法聲。此聲出已有不可數，億那由他百千眾生，必定不退，阿耨多羅三藐三菩提，不墮聲聞緣學之地，不墮帝釋大梵天王，轉輪王地。 爾時，十方不可計數阿僧祇耶，不可思議無量無邊，恒河沙等諸佛世界，諸佛世尊告侍者言：「止善男子，汝不須問非汝境界，非諸聲聞緣覺境界。聲聞緣覺若聞我說，心意迷亂。我若說者，一切天人皆悉迷沒。善男子，以要言之，彼法光明所有功德，能令眾生乃至無量，不可思議善根成就，能令一切菩薩乘人，乃至無量不可思議，布施助道戒忍精進，禪慧助道皆悉滿足。善男子，汝今當知，若以一劫若餘殘劫，說此光明所有功德，不可窮盡。諸佛菩薩於諸眾生，起慈悲心放此光明，令諸眾生渴仰欲聞，汝今諦聽善思念之，我為汝說。」彼侍者言：「如是世尊願樂欲聞。」彼佛世尊各告侍者，作如是言：「善男子，有佛世界名曰娑婆，彼中有佛號，釋迦牟尼如來，應正遍知，於今現在現命現住，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，出五濁世。彼處眾生，貪欲瞋恚愚癡所縛，無恭敬心。諸根闇鈍無慚無愧，為彼眾生於彼世界，如法苦行，獲得阿耨多羅三藐三菩提已，而為說法。善男子，彼娑婆世界，釋迦牟尼如來佛土，有童子菩薩摩訶薩，名文殊師利，有大勢力大智慧力，大精進力，能與一切菩薩歡喜，菩薩化主菩薩導首，安慰眾生。菩薩之父菩薩之母，解了一切諸法句義。黠慧明了，得無障礙慧波羅蜜。得無障礙，願力自在得陀羅尼，不可思議功德具足，於彼釋迦牟尼如來，所說法中善能問難，能令眾生善根成就，能令一切菩薩乘人，不可思議佛法滿足。善男子，彼文殊師利童子菩薩，為集十方不可計數，諸菩薩故，放此光明。」「隨何等人聞法因緣，放此光明？」彼佛侍者各問其佛白言：「世尊，彼文殊師利童子菩薩，住何三昧？而能如是放斯光明？」彼佛答言：「善男子，有三昧門名曰，普光離垢莊嚴，文殊師利童子菩薩，住是三昧，而能放此如是光明。」彼侍者言：「不爾世尊，如是光明，豈非彼佛世尊所放，能如是清能如是淨，能作如是身心喜樂？」佛言：「不爾善男子，菩薩常法，共說菩薩教誡法門。爾時，十方不可計數阿僧祇耶，不可思議無量無邊，恒河沙等諸佛世界，彼不可數阿僧祇耶，不可思議無量無邊，恒河沙等諸佛世界，一一世界諸菩薩等，既睹光明各到佛所，頭面禮足白言：『世尊，如是無量功德光明，從何處來誰之所放？』彼佛告言：『善男子，有佛世界名曰娑婆，彼中有佛號，釋迦牟尼如來，應正遍知，於今現在現命現住，為諸菩薩說清淨法。復有童子菩薩摩薩，名文殊師利，放此光明，為集十方諸菩薩故。』如是說已，彼諸菩薩摩訶薩等，各請其佛白言：『世尊，我今欲詣娑婆世界，奉見世尊釋迦牟尼如來，應正遍知，供養彼佛，禮拜親近諮請問答，并見童子文殊師利，及餘菩薩摩訶薩等。』佛言：『便往，今正是時。』」 時彼十方不可計數，阿僧祇耶，不可思議無量無邊，億那由他有頻婆羅，百千菩薩摩等，各禮佛足，於其國土忽然不現，譬如壯士屈申臂頃，一剎那頃一羅婆頃，摩睺多頃，各到此娑婆世界，既到此已皆至世尊，釋迦牟尼如來住處，有雨細末鬘利香者，雨塗香者。有雨華者，雨天優鉢羅華，鉢頭摩華，拘物頭華，芬陀利華，阿提目多伽華，雨瞻蔔華，波吒羅華，檀尼師迦梨迦華，須摩那華，婆利師華，曼陀羅華，婆流沙華，摩訶波流沙華，栴陀羅華，摩訶栴陀羅華，雨如是等無量妙華。雨如是等無量妙香，雨華香已，往至世尊，釋迦牟尼如來佛所。或有菩薩，同聲讚歎如來功德，讚歎之聲，聞於三千大千世界。如是讚歎至如來所。如是種種各各異法，而來集會，皆到世尊，釋迦牟如來佛所。到佛所已，彼諸菩薩摩訶薩等，威德力故，令此世界若干地獄，若干畜生若干餓鬼，所受苦惱皆得休息，無一眾生貪欲所惱，亦復不為恚癡所惱，無有嫉妬無幻偽者，無諂曲者無憍慢者，亦不自是亦不忿恚，亦不熱惱。一切眾生慈心相向，甚有愛念皆悉和順。時彼菩薩，億那由他百千之眾，皆到世尊，釋迦牟尼如來佛所，頭面禮足，右遶如來有一匝者，有二匝者有三匝者，有多匝者。遶如來已上虛空中，去地不遠一多羅，忽然不現，一切皆入，隱一切身菩薩三昧，入三昧已，隨心所樂出生蓮華，有種種色華，有無量百千眾葉，於華臺上結加趺坐，身不動搖。爾時，長老摩訶迦葉，見此希有未曾有法，神通之事。復見雨華復見雨香，復聞樂聲百千種音，見大光明，復見雨華遍四天下，滿此世界積過於膝，見佛大會天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人與非人，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷等，身皆金色。爾時長老摩訶迦葉，從座而起整服左肩，右膝著地攝身圓坐，向佛合掌偈讚請曰： 歡喜常快樂，善淨口業說，具十方雄猛，功德有百重， 人處天處行，悉無與等者，叵思無稱量，惡意永已盡， 百那由他劫，久修施戒等，尊戒絕譬類，無教誡善逝， 力忍力善力，復有十力力，無心作功德，願斷我疑網， 見苦惱眾生，百劫修苦行，而心不疲惓，已令得歡喜， 捨國城妻子，頭目等種種，一切心喜與，願斷我疑網， 世尊久已捨，象馬及輦輿，頭衣等種種，捨百那由他， 飲食舍等物，捨與牟尼那，施時常歡喜，是故成善逝， 割截身體時，忍受無瞋恨，隨問皆能答，巧說忍善力， 修行於空法，善思量淨施，功德畢竟持，故我問清淨， 貪瞋癡磨滅，見眾生苦惱，貪瞋癡所覆，我想而自纏， 悲心愍此故，百劫行到道，示導諸有者，是故我歸依， 以智慧增長，彼得行善行，常為諸眾生，說空法令樂， 無屈行善因，成善逝世尊，世尊禪清淨，願斷我疑網， 修行施戒忍，精進悉已備，禪慧皆具足，常樂修慈心， 無等等功德，如海不思議，如海水之深，是故我歸依， 世尊於往昔，一鳥來歸依，自割淨身肉，臠臠秤稱之， 舉身上秤槃，乃與鳥平等，世尊大慈光，願斷我疑網， 太山可動轉，虛空可令有，諸天功德舍，亦可墮此地， 日月可墜落，世尊語叵異。 爾時，長老摩訶迦葉，以偈讚歎請如來已，白言：「世尊，以何因緣有大光明，遍照世界？如是妙色，昔所未有今見此瑞。」佛告尊者大迦葉言：「止止迦葉，汝今云何作如是說？莫如是問。如此之事，非是一切聲聞緣覺，所能測量。一切天人所迷沒處，唯是諸佛如來所知。」尊者大迦葉白佛言：「世尊，如來若說多所利益，多人安樂。」爾時，世尊即告尊者大迦葉言：「汝今諦聽善思念之，我為汝說。」大迦葉言：「善哉世尊，願樂欲聞。」佛言：「迦葉，文殊師利童子，今入普光離垢莊嚴三昧，以三昧力放此光明，遍照十方不可計數，阿僧祇耶；不可思議無量無邊，恒河沙等諸佛世界，普召十方不可計數，阿僧祇耶，不可思議無量無邊，億那由他有頻婆羅，百千菩薩。皆悉集此沙婆世界，彼諸菩薩今者，皆悉頂禮我足，右遶三匝上虛空中，去地不遠一多羅樹，坐蓮華座。」 爾時，尊者摩訶迦葉白佛言：「世尊，彼諸菩薩威神之力，乃能如是雨華雨香，雨末香等。百千音樂皆出妙聲。」佛言：「如是如是，迦葉，此諸菩薩威力如是，雨華雨香雨末香等，百千音樂皆出妙聲。」大迦葉言：「不爾，世尊，何處有此菩薩可見？」佛言：「迦葉，彼乃非是聲聞緣覺，之所能見，何以故？迦葉，何處大菩薩境界？何處大慈？何處利益？何處修行？布施持戒忍辱精進，禪定智慧。菩薩境界，非彼聲聞緣覺信行。迦葉當知，此諸菩薩一切皆入，隱一切身菩薩三昧，聲聞緣覺所不能見，唯如來見。如是迦葉，已住此地菩薩能見，住地菩薩尚不能見此。善男子，唯依信行，何況聲聞緣覺能見？若能見者無有是處。」 爾時，長老摩訶迦葉白佛言：「世尊，菩薩修行成就幾法？行何善根成何功德？而能得入，隱一切身菩薩三昧？」佛言：「迦葉，諸菩薩摩訶薩，畢竟成就十種法故，則能得入，隱一切身菩薩三昧，何等為十？一者，信行堅固，二者，為滿大悲，心常不捨一切眾生，三者，捨一切物，四者，受持佛法而不取著，五者，不受聲聞緣智慧，六者，一切所有皆悉能捨，乃至身命何況餘物！七者，行不可數有為諸行，而心不取彼有為行，八者，不可數量施戒忍進，禪慧滿足波羅蜜行，而不分別，九者，起如是心，一切眾生我悉安置，於佛法中令趣菩提，十者，不取眾生不取菩提。迦葉當知，諸菩薩摩訶薩，畢竟成就如是十法，則便得入，隱一切身菩薩三昧。」 爾時，長老摩訶迦葉白佛言：「世尊，快說此語。世尊乃能作如是說。世尊，聲聞緣覺不曾一心，發如是意：『一切眾生我皆令其，得阿羅漢。』尚不起心置諸眾生，羅漢法中，何況佛法？」佛言：「如是如是，迦葉，聲聞緣覺皆不能入，隱一切身菩薩三昧。此三昧名尚不能知，何況能得？云何能入？若能入者無有是處。」爾時，長老摩訶迦葉白佛言：「世尊，我今欲見彼諸菩薩，何以故？如法正士難可見故。」佛言：「迦葉，汝覓文殊師利童子，則便得見。彼諸菩薩，彼起三昧汝乃見之。復次迦葉，汝已獲得一切三昧，攝入三昧，覓彼菩薩摩訶薩等，為在何法專心修行？」爾時長老摩訶迦葉，世尊既聽，以佛神力自神力故，即入二萬諸三昧門，入已復起，欲望得見彼諸菩薩，在於何法專心修行？而不能知。非彼菩薩若來若去，是故不知。或非住處或何所依？或何所作？或何所說？一切不見一切不知。」 爾時，長老摩訶迦葉白佛言：「世尊，希有世尊甚奇善逝，世尊，我入二萬諸三昧門，欲望得見彼諸菩薩，在於何法專心修行？而不能見。菩薩如是尚不可見，何況如來？菩薩未得一切智處，已得如是三昧法門。菩薩摩訶薩未得一切智，猶尚如是何況已得？世尊，其誰智慧，若善男子善女人，若聞若見如此之事，而不發於，阿耨多羅三藐三菩提心者？何人聞見而不發心？如是世尊，隱一切身菩薩三昧，威神之力，尚不可測，何況復有其餘三昧？」佛言：「如是如是，迦葉，一切聲聞緣覺之人，尚非境界況餘眾生！」 爾時，長老舍利弗作如是念：「佛說我於聲聞弟子，智慧人中最為第一，若我覓彼菩薩摩薩，在於何法專心修行？應能見知。」爾時，長老舍利弗作是念已，以佛神力自神力故，即入三萬諸三昧門，入已復起欲望得見，彼諸菩薩在於何法？專心修行，而不能見彼諸菩薩，乃至少相。」爾時，長老須菩提作如是念：「我應能見彼諸菩薩，在於何法專心修行？」爾時，長老須菩提作是念已，以佛神力自神力故，即入四萬諸三昧門，入已復起欲望得見，彼諸菩薩在於何法，專心修行？而不能見。非彼菩薩若來若去，是故不知。或非住處或在住處，或經行處，非是臥處非是坐處，一切不見一切不知。爾時，長老須菩提禮二足尊，而作是言：「世尊，如來說我，阿蘭若行最為第一，如是寂靜三昧法門，我已得之。如是世尊，此四天下四洲世界，我見明了如一鼓頭，第二世界我見明了，如二鼓頭。世尊，譬如有人生便捉杖，如須彌山。我入三昧，彼執杖人即住我前，一劫打鼓不曾暫住，更不異作隨彼打鼓。如是我得爾許三昧，唯我究竟阿蘭若行。若經一劫，彼鼓音聲不著耳識，何況能起如是三昧！若彼鼓聲能起三昧，無有是處，世尊，彼如是法具足寂靜，我如是法智慧具足，四萬三昧入已復起，欲望得見彼諸菩薩，乃至一人而不能見，亦復不能知其住處。如是世尊，菩薩摩訶知如是法，寧為一一眾生利益；恒河沙劫，生大地獄住地獄中。如是世尊，彼諸菩薩，而不捨離彼如是法，不可思議甚深智慧。如是世尊，若我漏心未解脫者，於未來常在生死，更不捨離如是大乘。」爾時，世尊謂歎尊者須菩提言：「善哉善哉！汝須菩提，以心信故作如是說，汝此受陰若不涅槃，必得授記。汝之善根，作恒河沙轉輪王已，然後必得，阿耨多羅三藐三菩提覺。又須菩提，三千大千世界眾生，寧為多不？」須菩提言：「甚多世尊，甚多善逝。」佛言：「如是須菩提，彼諸眾生皆得智慧，如須菩提如舍利弗，諸大聲聞之所知見，皆共和合，乃至一劫乃至百劫，覓彼菩薩望得見者，無力能見，何以故？非須菩提，聲聞緣覺所知境界，彼諸菩薩摩訶薩行，一切聲聞緣覺不行。」說此法時，會中八萬四千天人，一切皆發，阿耨多羅三藐三菩提心。爾時文殊師利童子，作是思惟：「在他處住無量菩薩，億那由他百千之眾，我今普召令集此處。」爾時，文殊師利童子，既思惟已，即時如法現神通行，現神通已，化作八萬四千蓮華，億那由他百千眷屬，大如車輪，金葉銀莖勝藏羅網，毘琉璃鬚。彼蓮華中有化菩薩，於華臺上結加趺坐，金色之身，三十二大人之相，具足功德具足妙色，具足眾好具足光明。時彼蓮華至四天王天，三十三天，夜摩兜率，如是化樂他化自在，此化蓮華如是遍到，一切去處若干處處，召此三千大千世界，百億須彌，四天王天，二乃至遍召色究竟天，彼化蓮華遍至一切，欲界天子色界天子，若干宮殿，出聲普召一切皆聞，彼菩薩身，遍至三千大千世界，說偈召曰： 慧日大世尊，時乃出世間，佛如優曇華，如是甚難值， 雄猛釋師子，出現此世間，依正法正說，盡一切苦惱， 雖久食天味，恣心五欲樂，復隨惡行去，而於何處受？ 若干欲受食，而復更增長，有為行眾生，三界悉無樂， 已得第一難，所謂佛出難，愚癡著我慢，不知聞勝法， 莫於佛滅後，心悔何所及？錯入魔王網，大怖畏之處， 長夜癡著樂，何時得解脫？唯有聞正法，能生眾生福， 速到三十二，大人相佛所，佛能救眾生，餘不可歸依， 佛是世間主，大慈不思議，修行不可數，不可思議劫， 集無上智慧，成佛釋師子，開示第一法，深寂難可見， 何處無眾生？非命非丈夫，一切時常捨，永斷無有餘， 除捨一切相，為眾生說法，何處開實際？世間無心行， 以彼空無相，亦無願不作，無染無相貌，不生亦不出， 不來亦不盡，無少物可憶，無相貌可見，無思憶念說， 無少眾生生，無少眾生死，無涅槃眾生，何處眾生出？ 說法如響聲，無響聲可取，人尊解字相，如是而說法， 若何處不遍，不得風水火？地不是分別，智慧眼所說， 色受想行識，如是等皆空，雖說五陰法，無物可聚積， 眼耳鼻舌身，如來自相空，雖復說彼空，而空不可得， 色聲香味觸，皆是意所樂，虛妄起此法，無自根本空， 如是諸眾生，解佛所說法，欲得脫苦處，應到醫師所。 彼化菩薩，周遍三千大千世界，說此偈時，九十六億欲界諸天，色界天子，遠塵離垢得法眼淨，十千天子，是菩薩乘修行之人，一切皆得無生法忍。時彼菩薩所召天子，不可數量，阿僧祇耶百千之眾，一剎那頃一羅婆頃，摩睺多頃，可往世尊，釋迦牟尼如來，應正遍蜘，往到佛所頭面禮足，右遶三匝住在一面，以天華香，優鉢羅華，鉢頭摩華，拘物頭華，芬陀利華，曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，末香塗香用散如來，大身諸天上虛空中，歌詠讚歎。彼時多有若干天人，皆悉來至此四天下，遍滿世界無有空地，如擲杖處。所有地處皆悉遍滿。爾時大身勝妙天子，此四天下世界之中，雨華遍滿積過於膝。爾時，善住意天子，善寂天子，慚愧持天子，九十六億諸天子俱，樂行一切菩薩之道，皆共往詣，文殊師利童子住處。既往到已，在於文殊師利童子，住處寺外，右遶七匝，雨天曼陀羅華，如雨而下。所雨之華遍覆虛空，高十由旬成大華網臺，形如浮圖。有大光明，遍照三千大千世界，皆悉大明；雨天曼陀羅華，於文殊師利童子寺所。爾時文殊師利童子，如法思惟：「於此三千大千世界，上虛空中華網遍覆，華網光明遍照，三千大千世界皆悉大明。」爾時，文殊師利童子，從自寺出隨心所樂，有妙寶座即坐其上。 爾時，善住意天子，頭面敬禮，文殊師利童子足下，餘諸天子一切悉禮，文殊師利童子足已。爾時，文殊師利童子，如是思惟：「何等人能與我相隨？於世尊前問答論義，或說何等不思議句，難解句句，無處所句，不戲論句，無戲論句，不可說句甚深句，實句無障礙句，不破壞句，空句無相句無願句，真如說句實際句，法界句，得智慧滿足句，三界平等句，一切法無所得句，一切法不生說句，師子句健句無句句。如是說已，當有何等堪受法器，能聽受者？」爾時，文殊師利童子如是思惟：「善住意天子，已曾供養過去諸佛，辯才無礙，彼則堪能與我相隨，於世尊前問答論議。」爾時，文殊師利童子如是念已，語善住意天子言：「善住意天子，汝得深忍無礙辯才，可世尊前與我相隨，問答論議。」於是善住意天子，語文殊師利童子言：「文殊師利，如是我說，若彼於我不聽不讀，不受不持不思不念，不取不捨不覺不知，不聞我說不為他說，何以故？佛道無字無心，覺寤唯說名耳，如此名者不可修行。文殊師利，今此地處所說法語，此諸天子於仁者邊，作意欲聽，仁為說不？」文殊師利答言：「天子，若有念言我聽法者，我不為說。欲得不取我不為說，何以故？有我可取可得言聽；如是取眾生，取命取丈夫，如是取者可得言聽。若使天子有我慢心，取我我所，若如是者彼說我聽。如是取著而說法者，有三障礙，何者為三？一者得我，二者得眾生，三者得法。天子當知，若非我慢非我我所，如是聽法有三圓淨，心不分別，無所悕望，無所憶念，彼何者法是三圓淨？謂不得我心不分別，無所稀望無所憶念，不得法器心不分別，無所悕望無所憶念，天子當知，若如是聽，彼平等聽非不平等。」 時善住意天子讚言：「善哉善哉！文殊師利，云何名為不退轉耶？惟願說之。」文殊師利言：「止止天子，汝莫分別，若使菩薩有退轉者，菩薩正覺非得菩提。」天子問言：「文殊師利，何處退轉？」文殊師利答言：「天子，貪欲退轉，瞋恚退轉，愚癡退轉，有愛退轉，無明退轉，乃至十二有支退轉，因退轉，見道退轉名退轉。色退轉欲界退轉，色界退轉無色退轉，聲聞行退轉，緣覺行退轉，分別退轉，取著退轉，體退轉取體退轉，斷退轉常退轉，取退轉捨退轉，我想退轉，眾生想退轉，命想退轉，丈夫想退轉，自身見退轉，自身根本六十二見退轉，五蓋退轉，五取陰退轉，一切內外入退轉，界退轉，佛想退轉，法想退轉，僧想退轉，我成佛我說法，我度眾生我破魔王，我得智慧有彼想退轉。不分別十力，不分別十八不共佛法，不分別根無畏，不分別想，不分別佛世界莊嚴，不分別聲聞功德，一切分別退轉，如是天子，若菩薩此處退轉，彼不退轉。」 時善住意天子問言：「何處不退轉？」文殊師利答言：「天子，佛知慧不退轉，空不退轉，無相不退轉，無願不退轉，真如不退轉，法界不退轉，實際不退轉，平等不退轉。」天子言：「若文殊師利作如是說，若菩薩此法，分別不分別，無分別不分別退轉，以是義故得言退轉。」曰：「彼有何法而言退轉？」曰：「有無非有非無，何法退轉？何處退轉？」文殊師利言：「若不實取若不正取，若不如取，彼則不取不捨，無相可作，以是義故得言退轉。彼法退轉不可說有，不可說無，何以故？若有若無而退轉者，彼則有過，何以故？若有法退轉則墮常邊，若無法退轉則墮斷邊，如來說法非斷非常，不斷不常是佛所說。天子，若彼真如前，不實想不如實知，則不斷不常。如是天子，菩薩退轉。」說此法時，十千天子，一切皆得無生法忍。 爾時，善住意天子，語文殊師利童子言：「文殊師利，今共仁者到如來所，見於如來。見如來已禮拜讚歎，供養恭敬如法問難。」文殊師利答言：「天子，汝莫分別取如來行。」天子問言：「文殊師利如來何處？」文殊師利答言：「天子，即此前頭有如來住。」天子問言：「若有如來我何不見？」文殊師利答言：「天子，若汝一切見，則見彼如來。」天子問言：「文殊師利，仁者云何作如是說？即此前頭有如來住？」文殊師利問言：「天子，於意云何？今於汝前有何物耶？」天子答言：「有虛空界。」文殊師利言：「如是如來，即是虛空界，何以故？以虛空界於一切法，悉平等故。如是虛空即是如來，如是如來即是虛空，虛空如來不二不異。如是天子，欲見如來當如是觀，如實際知，非有少物可分別取。」 聖善住意天子所問經卷上