大藏經12，聖善住意天子所問經卷中

聖善住意天子所問經卷中 元魏三藏毘目智仙，共般若流支譯 爾時，文殊師利童子，隨心化作三十二殿，四角四柱縱廣正等，種種嚴飾甚可愛樂，於彼殿中有化床座，以天寶物而覆其上，一一床座有化菩薩，具三十二大人之相。爾時，文殊師利童子，以威神力令此蓮華，遍行三千大千世界，往如來所，圍繞世尊及比丘僧，滿三匝已，住虛空中光明遍滿。世尊眾會四方圍遶。爾時，蓮華臺中菩薩，并化殿上諸化菩薩，彼諸菩薩，同聲以偈讚如來曰： 於恒河沙等，不思議佛所，供養多億佛，熾然勤精進， 如是久修行，第一菩薩行，彼甚可喜慶，一切人之上， 光明色勝妙，三界最第一，離相牟尼尊，說法令人聽， 何處無有人，無命無丈夫？世尊如是知，一切人之主， 從布施持戒，是第一律師，忍辱懃精進，如禪定思量， 具足深般若，三界不著尊，善知彼岸道，是故我歸依， 若憶念知有，世間人之主，法王之世尊，天人來供養， 於甚深空法，究竟無有餘，當知如是人，世界之尊王， 過去諸如來，有方處人主，常說人空法，無物本無相， 此處無眾生，若生若死滅，不來亦不去，一切法相空， 化人空中眠，非是真實見，是法善逝說，如化亦如夢， 恒沙世界寶，有施與何人？此福感有為，空忍勝於是， 劫際如恒沙，供養人中尊，奉香華飲食，為得佛菩提， 若聞如是法，無人命丈夫，得彼忍光明，供養如來上， 多劫行布施，飲食象馬等，彼非解脫因，以有人想故， 彼寂靜人上，令多眾解脫，空性本光明，智解脫莊嚴， 佛出世難值，聞法生信難，生世為人難，善哉入佛法， 已離於八難，復得於難得，得信善逝法，善思惟得見， 常專心聽法，莫如聲取義，恒宿阿蘭若，必得人中雄， 近善友法器，遠離惡知識，等心於眾生，莫欺於菩薩， 持戒樂多聞，糞掃衣乞食，近樹下精進，隨得食而食， 有為皆無常，一相如陽炎，一際知真諦，速得菩是覺， 五陰如幻化，內外入空聚，常說如是法，彼處無造作， 貪瞋本空無，癡慢分別起，非已今當有，如是知得佛。 說此偈時，於眾會中二萬二千人，皆有阿耨多羅三藐三菩提心，五百比丘，不受諸法心得解脫。三百比丘尼，遠塵離垢得法眼淨。七千優婆塞優婆夷，二萬七千天子，得離垢法眼。三百菩薩得無生法忍。於此三千大千世界，六種震動，動遍動等遍動，震遍震等遍震。爾時，長老舍利弗白佛言：「世尊，是誰威力，令此三千大千世界，六種震動？此蓮花中殿中菩薩，善說如是甚深之法，放大光明遍照此會，如是無量多億天子，皆悉來集。如是無量多億菩薩，皆悉來集。」佛言：「舍利弗，此是文殊師利童子，威神力故，得見如是妙色莊嚴，何以故？舍利弗，文殊師利童子，與善住意天子，今日相隨請問如來，破壞魔軍三昧法門；如法問難，不可思議甚深佛法。」尊者舍利弗言：「不爾世尊，文殊師利童子，未來此會我不曾見。」佛言：「舍利弗，汝善諦觀，如是文殊師利童子，今在此處，與一切魔一切魔眾，一切魔官作大衰變，極大莊嚴來至我所。」 爾時，文殊師利童子，入壞魔軍三昧法門，文殊師利入，壞魔軍三昧門時，若干三千大千世界，百億魔宮毀變欲壞，陳朽闇冥無有威光，一切魔身皆悉衰變，極成老弊，各自知見拄杖而去，魔之眷屬亦復如是，見己宮殿毀變欲壞，陳朽闇冥無有威光。爾時眾魔皆生怖畏，驚恐毛堅心生疑慮，作如是念：「以何因緣，我此宮殿毀變欲壞？如是陳朽如是闇冥，無有威光，莫令我身退失此處。」時彼眾魔生如是心，未久之間。爾時文殊師利童子，即復化作百億天子，在於魔前，彼化天子語魔波旬，作如是言：「汝莫怖畏非汝有惡，非汝有衰非汝欲退，今有童子菩薩摩訶薩，名文殊師利，得不退轉，彼今住在，破壞魔軍三昧法門，是彼菩薩威力所作。」彼化天子說如是語，時魔既聞，文殊師利童子名已，轉更恐怖，一切魔宮皆悉戰動。時魔波旬語化天子，作如是言：「願君救我願君救我。」時化天子語魔波旬，作如是言：「勿怖勿怖，汝今往詣，釋迦牟尼來佛所，如來大悲，於怖畏者能施無畏。」彼化天子如是說已，即於其處忽然不現。時魔波旬一切眷屬，於一念頃一羅波頃，摩睺多頃，百億波旬無量眷屬，如老極老拄杖而去，何處如來應正遍智？往到佛所一切同聲，而白佛言：「救我世尊救我世尊，救我善逝救我善逝，惟願世尊救我救我，惟願善逝救我救我，我本妙色，今者如是衰變不好者。世尊，我寧聞說，億百千佛如來名號，而不用聞文殊師利童子一名，何以故？以我聞此，文殊師利童子名字，生大怖畏驚恐危故，畏退失故。我今如是恐畏退失。」爾時，世尊語魔波旬，作如是言：「汝今云何如是說耶？」億百千佛如來名號，不作一切眾生利益，不曾已作今亦不作，當亦不作。如是文殊師利童子，常作一切眾生利益，已作今作當作利益，眾生熟已令得解脫。汝今雖聞，億百千佛如來名號，不生苦惱不生怖畏，云何而言：『文殊師利一童子名，我不用聞？』」爾時魔波旬白佛言：「世尊，我甚恥愧，如是身老我甚怖畏。世尊，我憶本身我憶本色，願還如本少身少色。」佛言：「婆旬且住且住，且待須臾。文殊師利童子菩薩，當來至此。汝此色者非是真色，宜可除捨。」 爾時，文殊師利子，起彼三昧，無量百千諸天，導從無量百千，諸大菩薩諸龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，伽樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，百千音樂皆出妙聲，優鉢羅花，鉢頭摩花，拘物頭花，芬陀利花，如雨而下，極大莊嚴娛樂戲樂，來至佛所頭面禮足，右遶三匝去住一面。爾時，世尊告彼童子文殊師利，作如是言：「文殊師利，汝入破壞一切魔軍三昧門耶？」文殊師利答如來言：「入已世尊。」爾時世尊問童子言：「文殊師利，於何佛所得是三昧？聞此三昧其已久如？」文殊師利童子答言：「世尊未發菩提心時，我從彼佛，得聞如是三昧法門，我此三昧如是成已。」世尊問言：「文殊師利，彼佛如來名字何等，說是三昧？汝從彼佛，得聞如是三昧法門。」文殊師利答言：「世尊，乃往過去無量無邊，不可思議阿僧祇耶，阿僧祇劫，有佛出世，號曼陀羅婆花香如來，應正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，彼說如是三昧法門，我從彼佛得聞如是，破壞魔軍三昧法門。」世尊問言：「文殊師利，此三昧門云何而得？」文殊師利答言：「世尊，有二十法，若菩薩摩薩，畢竟成就彼二十法，得此三昧能壞魔軍，何等二十？ 世尊，所謂菩薩，破壞貪欲破壞貪心，破壞瞋恚破壞瞋心，破壞愚癡破壞癡心，破壞嫉妬破壞嫉心，破壞熱惱破壞熱心，破壞想念破壞想心，破壞見著破壞見心，破壞分別破壞分別心，破壞取著破壞取心，破壞執著破壞執心，破壞取相破壞相心，破壞有法破壞有心，破壞常法破壞常心，破壞斷法破壞斷心，破壞陰法破壞陰心，破壞界法破壞界心，破壞入法破壞入心，破壞三界，破壞三界心，如是二十，菩薩若能畢竟成就，此二十法得此三昧。 復次世尊，有四種法，若菩薩摩訶薩，畢竟成就彼四種法，得此三昧，何等為四？一者，清淨心，二者，不諂曲心，三者，深心，四者，一切施與，如是四法菩薩若能，畢竟成就此四種法，得此三昧。復有四法，若菩薩摩訶薩，畢竟成就彼四種法，得此三昧，何等為四？一者，不違於信，二者，畢竟實語，三者，隨順想行，四者，不取一切法，是為四法。復有四法，若菩薩摩訶薩，畢竟成就彼四種法，得此三昧，何等為四？一者，親近善知識，二者，正念思惟，三者，如法修行，四者，不與惡人相隨，是為四法。復有四法，若菩薩摩訶薩，畢竟成就彼四種法，得此三昧，何等為四？謂不缺戒，不穿漏戒，不依止戒，不濁戒等，是為四法。復有四法，若菩薩摩訶薩，畢竟成就彼四種法，得此三昧，何等為四？一者，捨聲聞心，二者，不受辟支佛心，三者，堪忍住持，四者，不捨眾生，是為四法。復有四法，若菩薩摩訶薩，畢竟成就彼四種法，得此三昧，何等為四？一者，修習空法不取丈夫，二者，修習無相不取於相，三者，修習無願不取願心，四，心不貪著一切能捨，是為四法。世尊，菩薩摩訶薩，畢竟成就如是法門，是故得此，破壞魔軍三昧法門。如是世尊，彼曼陀羅婆華香如來，說此三昧門，我從彼佛得聞，如是三昧門已。復有如來，號一切珠寶電蔽日月光如來，應正遍知。我於彼佛聞此三昧，具足成就。彼佛說此三昧門時，彼眾會中十千菩薩，皆得成就此三昧門。」 爾時，長老舍利弗白佛言：「世尊，希有世尊，今此童子文殊師利，乃能善得此三昧門，既成就此三昧門已，令魔波旬得此衰變。」爾時，世尊即告尊者舍利弗言：「於意云何？汝舍利弗，見此三千大千世界，魔波旬如是變者，勿作是見，何以故？舍利弗，如是十方恒河沙等，諸佛世界彼魔波旬，一切皆悉如是衰變，悉是文殊師利童子，威力所作。」爾時世尊如是說已，復告文殊師利童子，作如是言：「文殊師利，此汝神力所入三昧，令魔波旬還復前色，如本具足。」爾時文殊師利童子，即止神力，時魔波旬一切前色，皆悉還復如本具足。爾時，文殊師利童子，問魔波旬作如是言：「魔波旬，何處波旬眼？何處眼想？何處眼著？何處眼相？何處眼攀緣？何處眼障礙？何處眼憶念？何處眼我？何處眼護？何處眼修？何處眼取？何處眼捨？何處眼分別？何處眼思量？何處眼決定？何處眼滅？何處眼生？何處眼執？何處眼來？如是等法是汝境界，魔業妨礙，如是至意應如是知，色乃至法應如是知，何處波旬非眼非眼想，非眼著非眼相，非眼攀緣非眼障礙，非眼憶念。非眼我非眼依止，非眼喜樂非眼戲論，非眼我所非眼護，非眼修非眼取，非眼捨非眼分別，非眼思量非眼決定，非眼滅非眼生，非眼執非眼來，如是等法非汝境界。汝於其中無主無力，無自在非自在取，如是至意應如是知。色乃至法應如是知。」爾時文殊師利童子，如如法說，彼魔眾中十千魔眾，發阿耨多羅三藐三菩提心，魔之眷屬八萬四千，遠塵離垢得法眼淨。 爾時，長老摩訶迦葉白佛言：「世尊，我欲得見文殊師利童子，并彼菩薩摩訶薩，何以故？世尊，如是善人難見。」爾時，世尊語文殊師利童子言：「文殊師利，汝現十方諸來菩薩摩訶薩身。此會大眾渴仰欲見。」爾時，文殊師利童子，語諸菩薩，名法菩薩，希有日光菩薩，魔杖菩薩，妙音菩薩，定惡菩薩，寂治菩薩，勝治菩薩，法王吼菩薩，語如是等，無量菩薩摩訶薩言：「各各現汝童子本身，如汝各各自佛世界，諸菩薩身。」文殊師利如是說已，爾時，彼諸菩薩等起彼三昧，起三昧已各示本身，一切皆見。彼大眾中，有菩薩身等須彌山，有菩薩身八萬由旬，有菩薩身百千由旬，有菩薩身九十八十，七十六十五十四十，三十二十十千由旬，復有菩薩摩訶薩身，一千由旬。有菩薩身五百由旬，有菩薩身一百由旬，有菩薩身五十由旬，四十由旬三十由旬，二十由旬十由旬者，有五由旬至一由旬，復有菩薩摩訶薩身，一千由旬，有菩薩身五百由旬，有菩薩身一百由旬，有菩薩身五十由旬，四十由旬三十由旬，二十由旬十由旬者，有五由旬至一由旬，復有菩摩訶薩身，如此娑婆世界眾生，三肘半身，自有菩薩示如是身。當爾之時，此處三千大千世界，無有空地如擲杖處，一切悉遍，勝菩薩摩訶薩集，彼諸菩薩摩訶薩等，放大光明遍照十方，億千諸佛如來世界。 爾時文殊師利童子，從座而起整服左肩，右膝著地攝身圓坐，向佛合掌白言：「世尊，我問如來應正遍知，一面方處，如是世尊，我於今者欲少問難，願為解脫。」佛言：「文殊師利，如來應正遍知，恣汝所問。文殊師利隨意問難，我能解脫令汝心喜。」爾時，文殊師利童子，一切眾會至心靜聽，文殊師利言：「世尊所言，菩薩摩訶薩，為何謂耶？以何義故，得言菩薩摩訶薩乎？」佛告文殊師利童子，作如是言：「文殊師利，所言菩薩摩訶薩者，一切法覺，得言菩薩摩訶薩也。文殊師利，一切法者，言語所說彼菩薩覺。文殊師利，如此菩薩眼覺耳覺，鼻覺舌覺身覺意覺。文殊師利，此菩薩何者眼覺？何者耳鼻舌身意覺？文殊師利，如此菩薩眼本性空覺，非有我覺，分別耳鼻舌身意等，本性空覺非有我覺。分別色聲香味觸法，本性空覺非有我覺。復次文殊師利，所言菩薩摩訶薩者，五取陰覺，何等法覺？所謂空覺無相覺無願覺，無染覺寂靜覺，遠離覺無物覺，無體覺不動覺，不生覺不來覺不去覺，無有覺無主覺，無記覺無知覺，無見覺無人知覺，無戲論覺無我覺，分別起覺，無分別起覺，因緣生覺，如幻覺如夢覺，如焰覺如響覺，如芭蕉覺，不久堅覺，無物空覺。 復次文殊師利，所言菩薩摩訶薩者，貪瞋癡覺，云何而覺？從分別起貪瞋癡覺，彼分別空非有無體，非戲論非記覺。復次文殊師利，所言菩薩摩訶薩者，謂欲界覺，色界無色界覺，云何而覺？無我行名空遠離覺。復次文殊師利，所言菩薩摩訶薩者，眾生行覺，云何而覺？謂此眾生，欲行瞋行癡行平等，平等行故善知行覺。彼覺覺已如如法說，令彼眾生如如解脫。 復次文殊師利，所言菩薩摩訶薩者，一切眾生覺。云何而覺？一切眾生唯空有名，不離生名更有眾生，一切眾生即一眾生，彼眾生非是眾生，若如是知不分別者，得言菩薩摩訶薩也。菩薩何等一切法覺？彼覺菩提得言菩薩。覺眼耳空，心不分別我，如是覺得言菩薩。覺鼻舌空，心不分別我，如是覺得言菩薩。智慧覺身覺意本空，覺已而說得言菩薩。覺色聲香味意樂，一切皆空得言菩薩。覺色想受行本性空，覺識如幻得言菩薩。五陰如夢一相無相，不取我覺得言菩薩。內法不生不戲論覺，有為名說彼名無物，覺貪欲恚分別心生，彼不分別常空無物，癡分別生分別因生，因見而生不得彼見。覺三界空一切無主；非少物行得言菩薩，未過欲界分別中起，色無色界一切無主，少行眾生黠慧皆覺，如是欲行瞋行癡行，一切眾生即一眾生，眾生無覺法無念，一切法生顛倒心覺；覺不實相，一切智慧於中生善，乃無一聲可憶可樂，無障礙相隨行而行，菩薩如是得言菩薩。捨自身肉無所依止，次第覺知得言菩薩，得彼岸戒無念佛戒。若物不生則不和合，普慈眾生眾生不取，覺已利益故說大慈，住精進處思有為行，覺世間空。是菩提上禪有依止，非黠慧禪無處攀緣，是黠慧禪修般若刀，割煩惱見觀察法性，非壞非割。」爾時，文殊師利童子白佛言：「世尊，菩薩初發菩提心者，云何說言初發心耶？以何義故名初發心？」佛言：「文殊師利，何等菩薩正觀三界，一切想生？如是得言初發心者。」文殊師利言：「世尊，如我解佛所說義者，貪生瞋生愚癡心生，得言菩薩初發心者。」善住意天子，語文殊師利童子言：「文殊師利，若使菩薩初發心時，有貪欲恚愚癡生者，毛道凡夫皆有初心，應名菩薩，何以故？以取貪恚愚癡生故。」文殊師利言：「不爾天子，毛道凡夫貪欲恚癡，無力能生，何以故？天子，諸佛如來緣覺聲聞，不退菩薩貪恚癡生。」天子問言：「文殊師利，以何意故如是說耶？如是眾會，不解仁者如是言說，皆生疑心。云何云何？」文殊師利問言：「天子，於意云何？於虛空中鳥行動去，彼鳥跡相，得言有行不得言行？」天子言行。文殊師利言：「如是天子，如說彼相，如是言語我如是說，諸佛如來緣覺聲聞，不退菩薩貪恚癡生。天子當知，隨於何處無依止生，無處可取。彼如是生，於何處所無差別生？天子，於何處所無所依止？無處可取無差別生，不平等生，無跡無句不得言跡，不得言句如是言生。分別句，如是言生，不他生句，如是言生。無物體句，如是言生。無物說句，如是言生。以不來句，如是言生。以不去句，如是言生，以不生句，如是言生。無受持句，如是言生。以無記句，如是言生。以微塵句，如是言生。無憶念句，如是言生。無物行句，如是言生。不可說句，如是言生。不破壞句，如是言生。以無字句，如是言生。以不執句，如是言生。無阿梨耶句，如是言生。以不取句，如是言生。以不上句，如是言生。天子當知，初心菩薩發菩提心，於如是不憶念，不觀察不思量，不起不見不聞不知，不取不捨不生不滅。如是天子，菩薩摩訶薩依止何等？此法界此平等，此實際此方便，貪生瞋生愚癡心生。眼依止生，如是乃至意依止生。色無處取生，如是至識無處取生，名生色生因生，一切見行生，無明生有愛生，乃至十二分因緣流轉生，五欲功德生，三界處生我我所生，自身生自身見生，自身根本六十二見生，佛想法想僧想生，我想他想生，地想水想火想風想，空想識想生，四顛倒生五蓋生，四識住八邪九惱，十不善道生。天子當知，如是乃至一切分別，一切不分別，一切分別不分別，一切想一切戲論，一切求一切取著，一切喜樂，一切想一切憶念，一切障礙，菩薩皆生。天子，如是法門如是應知。天子，若於此法不取無喜樂，無處取法如是言生。」爾時世尊讚歎，文殊師利童子，作如是言：「善哉善哉！文殊師利，如是菩薩，何處初發菩提之心？文殊師利，汝已供養恒河沙等，諸佛世尊，能如是說。」 爾時，尊者舍利弗白佛言：「世尊如是，世尊如此。文殊師利童子，已說菩薩初發菩提心，與得無生法忍，此二心生平等無異。」佛言：「如是舍利弗，如汝所說。舍利弗，燃燈如來授我記言：『汝於來世阿僧祇劫，當得作佛，號釋迦牟尼如來，應正遍知。』舍利弗，我於爾時不捨此心，得無生法忍。如是舍利弗，此初發心菩薩，如文殊師利童子所說。」爾時，文殊師利童子白佛言：「世尊，如我解佛所說義者，一切菩薩皆初發心，何以故？如世尊說，一切心生皆是不生。若不生者，則彼菩薩初發心生，如是言生。」說此法時，二萬三千菩薩，得無生法忍。五千比丘不受諸法，漏盡心得解脫。六十億天子，遠塵離垢於諸法中，得法眼淨。」 爾時，長老摩訶迦葉白佛言：「世尊，文殊師利童子，能作難作。文殊師利童子，說法如是，能作眾生利益。」文殊師利言：「長老大迦葉，此乃非我能作難作，一切諸法皆悉不作，無有已作無有今作，無有當作；長老大迦葉，我亦如是非有法作，亦非有作亦非不作，非有眾生非縛非解，何以故？無物可取乃是正法。若大迦葉作如是說，能作難作。汝莫說我能作難作，非我難作非如來作，非阿羅漢非辟支佛。長老大迦葉，正說何人能作難作？毛道凡夫是正說說，何以故？長老大迦葉，若一切佛，皆不已得今得當得，若一切聲聞一切緣覺，皆不已得今得當得，毛道凡夫一切皆得。」大迦葉言：「文殊師利，一切諸佛不得何法？」文殊師利言：「長老大迦葉，一切諸佛皆不得我，不得眾生不得壽命，不得丈夫亦不得斷，亦不得常亦不得陰，亦不得界亦不得入，亦不得心亦不得色，不得欲界不得色界，不得無色界。不得分別，不得無分別，不得因生不得顛倒，不得貪瞋癡，不得此世不得彼世，亦不得我不得我所，乃至不得一切諸法。長老大迦葉，非一切法悉皆不得，不失不脫不取不捨，不近不遠，如是法門。摩訶迦葉，應如是知，若一切佛悉皆不得，毛道凡夫一切皆得，如是難作，若非佛作非聲聞作，非緣覺作，則是毛道凡夫人作。」大迦葉言：「云何作耶？」文殊師利言：「斷作常作阿梨耶作，憶念欲作不作取捨，戲論分別隨順舉下，長老大迦葉，諸佛世尊不作此法，皆不已作今作當作，彼凡夫作如是難作。」 爾時，文殊師利童子白佛言：「世尊，言無生忍，無生忍者，云何而說無生忍耶？世尊，以何義故言無生忍？何法中忍得云法忍？菩薩何法得無生法忍？」佛言：「文殊師利，實無有人生中，法中得無生忍。實無得忍，言得忍者唯有言語，何以故？實無所得彼忍法故。不得法忍，得無所得不得不失。如是得言得無生忍。文殊師利，無生法忍不生，一切法忍不來，一切法忍不去，一切法忍無主，一切法忍不取，一切法忍不捨，一切法忍無物，一切法忍無體實，一切法忍無等，一切法忍無等等，一切法忍無相似，一切法忍塵虛空相似，一切法忍不壞，一切法忍不斷，一切法忍無煩惱染，一切法忍無淨，一切法忍空無相無願，一切法忍離貪恚癡；一切法忍，真如法界實際安置。一切法忍，不分別無分別，無憶念無戲論，無思量不作，無力羸劣後時無物，空迭互無，空太虛空，如幻如化如響如影，如焰如芭蕉，如水泡沫。一切法忍，此法忍者，非法非非法，唯有名說。如是名者，無處無取本性自離，如是言忍心信解入，不憶不疑不驚不怖不畏，身觸正受行，而不得身。文殊師利，此法如是，得言菩薩無生法忍，又亦不行一切法相。」文殊師利童子言：「世尊，所言忍者，云何言忍？」「若不為彼境界所傷，彼得言忍。」 爾時，善住意天子，問文殊師利童子言：「文殊師利傷何等法？」文殊師利答言：「天子，所謂傷眼，何法傷眼？所謂法者愛不愛色，如是耳聲鼻香舌味，身觸意法。如是天子，愛不愛法傷意亦爾。天子，若菩薩眼見色，不取相不取好，不分別無分別，不隨順不分別相，知本性空不念不傷，色乃至法應如是知。天子，若六入不著不傷，若不傷不著，彼得言忍。菩薩如是得無生法忍，不分別法若生不生，無漏不漏不分別法。若好若惡有為無為。若不分別，如是得言不生法忍。」說此法時六萬二千人，發阿耨多羅三藐三菩提心，萬二千菩薩，得無生法忍。 爾時善住意天子，問文殊師利童子言：「文殊師利，地地轉行，地地轉行者，云何菩薩地地轉行？」文殊師利言：「天子，若地地轉行，彼何人行？」天子答言：「文殊師利，菩薩不見地地轉行，乃至不見十地轉行。」文殊師利言：「不爾天子，佛說諸法皆如幻化，汝為信不？」天子答言：「文殊師利，我信是說。」文殊師利問言：「天子，何等幻人地地轉行？如是乃至十地轉行？乃至不有十地轉行？」文殊師利言：「如是天子，若幻化人有轉行者，彼我轉行，何以故？如佛所說，一切諸法皆如幻故，是故天子，如是我說地轉行者，不轉行說非是轉行，何以故？以一切法不轉行故，非謂法中法法轉行。非色受轉行，非受色轉行，非想行轉行，非行想轉行，非識色轉行，非色識轉行，如是乃至一切諸法，皆亦如是皆四種說。非眼耳轉行，非耳眼轉行，非鼻舌轉行，非舌鼻轉行，非身意轉行，非意身轉行，此一切法，各各自行自分境界，法鈍無欲無心意行，不思不念，乃至無有計校籌量，如草如壁如幻，無記非有記，作一相無相，以是義故彼非轉行，非來非去。天子當知，若菩薩能如是知，如是菩薩無法轉行，非地分別，非地轉行見，非是地捨非是退轉，菩提轉行非是失滅，何以故？若人見有陰界入體，非彼轉行非是失滅，以一切法性本淨故。復次天子，菩薩如是地轉行者，譬如幻師，以幻力作十種宮殿。彼自作已即自坐上，於意云何？如是彼人有坐處不？」天子答言：「無處坐也。」文殊師利言：「如是天子，菩薩十地見有轉行，亦復如是。」 爾時，善住意天子，問文殊師利童子言：「文殊師利，若有人來依投仁者，欲求出家而作是言：『唯願度我令得出家。』文殊師利，云何為說？云何作法令度出家？云何授戒？云何戒品？云何教誡？」文殊師利答言：「天子，若至我所求出家者，我為說言：『汝善男子，今者實有出家心不？汝若實有出家心者，我當依法度汝出家。』何以故？天子，若出家者或著欲界，或著色界著無色界，或著世間五欲功德，九處中行。此善男子如是取法，何者九處？天子，若無少處著，彼人心無所得。若心無所得，彼人不求出家。若不求出家，彼人出家心不生。若出家心不生，彼人得言不生。若不生者彼則苦盡，若苦盡彼畢竟盡，若畢竟盡彼無所盡，若無所盡彼則不盡。若不盡者彼則是空。天子，彼善男子我如是說。 復次天子，若至我所求出家者，我為說言：『善男子，汝今莫生出家之心，何以故？彼心不可為他所生，勿保此心。』復次天子，若至我所求出家者，我為說言：『善男子，汝莫除髮是善出家，若如是者得言出家。』」天子問言：「文殊師利，以何意故如是說耶？」文殊師利答言：「天子，如來說法不斷不壞。」天子問言：「何法不壞？」文殊師利答言：「天子，色不斷不壞，受想行識不斷不壞。天子，隨何等人有如是念：『我除髮者。』彼住我慢，非我慢行平等見人，如是得我彼則得髮，若得髮者則得眾生，若得眾生則得斷想。天子，若不得我則不得他，若不得他則無我慢，若無我慢彼我寂滅，若我寂滅彼無分別，若無分別則不發動，若不發動則不戲論，若不戲論則不取不捨；若不取不捨，彼則非作亦非不作，非斷非壞，非有相著非不相著，不趣不捨不減不增，不聚不散無心憶念，不說不答彼實安住。」天子問言：「文殊師利，所說實者是何言語？」文殊師利答言：「天子，實者虛空得言其實，非是空盡不盡不長，或有或無，是故得言虛空，為實性空，是實真如是實法界，是實實際。是實若是實者，得言不實，何以故？非今實有非後時有，是故彼實。 復次天子，若至我所求出家者，我為說法：『汝善男子，不取袈裟不著袈裟，是汝出家。若如是者得言出家。』」天子問言：「文殊師利，以何意故如是說耶？」文殊師利答言：「天子，如來說法皆悉不取。」天子問言：「文殊師利，不取何法？」文殊師利答言：「天子，謂不取色若常無常；如是不取受想行識，若常無常；亦不取眼若常無常，不取色。不取耳不取聲，不取鼻不取香，不取舌不取味，不取身不取觸，不取意不取法，不取貪不取瞋不取癡，不取顛倒，如是乃至一切諸法，皆悉不取。天子，一切諸法不取不捨，不離不散。天子，若取袈裟是愚癡念，如是彼人如是見行，天子，是故我說非取袈裟，是淨解脫，何以故？天子，袈裟是濁，如來世尊菩提無濁。」天子問言：「文殊師利，何法是濁？」文殊師利答言：「天子，貪欲是濁，瞋恚是濁，愚癡是濁，因濁見濁名濁色濁，想濁取濁相濁戲論濁。天子，若正觀察，此不善法皆悉無濁，若無濁者，乃至無有少物住處，若無住處得言空處，無秉作者。」天子問言：「文殊師利，言無秉作無秉作者，是何言語，而得說言無秉作耶？」文殊師利答言：「天子，言無秉作無秉作者，如此言語，乃至無有少物秉作，如是得言無有秉作。天子，若有秉作，彼如來說無有秉作，如是得言無有秉作。」天子問言：「文殊師利，未知何法是秉作耶？」文殊師利答言：「天子，過於平等，過平等已若法不得，非今時得非後時得，非今有生非當有生，彼法虛妄安住秉作，所謂我者分別秉作，眾生者命者丈夫者人者，摩那婆者斷者常者，分別秉作，陰界入等分別秉作，佛法眾僧分別秉作；此持戒人此破戒人，分別秉作；煩惱染淨獲得果證，分別秉作。須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢法，辟支佛法，分別秉作。空無相無願明解脫，無欲分別秉作。天子，此如是法分別秉作，毛道凡夫未曾聞如來，分別秉作。心欲得法妄想計著，彼癡凡夫分別分別轉。彼妄想著欲得除滅，如來讚說無有秉作。」爾時善住意天子，讚文殊師利童子言：「善哉善哉！文殊師利，善說如是秉作法門。」爾時如來讚歎，文殊師利童子，作如是言：「善哉善哉！文殊師利，快說此法！」 聖善住意天子所問經卷中