大藏經12，佛說菩薩修行經

No.330 佛說菩薩修行經（亦名威施長者，問觀身行經） 西晉河內沙門白法祖譯 聞如是，一時，佛遊舍衛國，祇樹給孤獨精舍，與大比丘千二百五十，及眾菩薩五千人俱，皆尊菩薩神通，叡達權慧變化，遊三千大千世界，普利一切莫不蒙濟，於時舍衛國大城之中，有豪長者名比羅達（晉言威施），與其城中諸大長者，五百人等，宿意同念，俱從舍衛大城中出，往詣祇樹給孤獨精舍，前至佛所即皆稽首，繞佛三匝問訊世尊，卻坐一面。於時世尊以無限達，因問威施，及諸長者族姓子等：「發何志乎詣如來耶？」是時威施并諸長者，即白佛言：「吾等世尊，集坐靜處競有念言：『佛世難值人身由然，得脫離世間同亦甚難。』吾等竊議：『為用何乘而至泥洹？當以聲聞緣一覺乘，取泥洹耶？大乘普智泥洹脫乎？』時吾等舉心便發言曰：「志願無上乘泥曰，身不以聲聞緣覺脫也。吾等世尊，志願發心無上獨尊正意，以斯法故來奉如來，云何世尊，菩薩大士內性常欲，應於無上平等正真尊覺，當學何法而應行住？唯願如來垂慧普慈，以無極哀散示疑結。」 爾時世尊告威施曰：「善哉善哉！諸大長者乃能改俗，捨世之榮樂，發無上正真道意，覲詣如來。又威施等勤聽思念，當演說之，菩薩大士行，得無上等最正覺，志作所應及其覺法。」長者威施并五百人，即皆叉手受教而聽。時佛告曰：「是諸長者，菩薩大士發行，欲與無上正真等最覺者，心向眾生，當建弘普無極大慈，志習念行勤執無捨，進學無忘，是乃應於無上覺道。又諸長者，若有眾生，分其所受身口意惡，彼行非故，命終墮獄故。諸長者，天地聚合集以眾苦，向諸網見眾生之類，存心大慈勤志大悲，守習學行專精如斯，其身不著衣被飲食，於諸利養意亦不貪，以諸所珍樂盡施惠，念彼眾生，慎行戒具忍進定智。如是長者，菩薩大士，欲發無上正真道者，當習觀法乃應身行。」爾時威施及諸長者：「吾等世尊，當修身三口四意三念法，菩薩大士，云何應觀身行法耶？」爾時世尊告威施等：「如是長者，菩薩大士，有四十二事而以觀身，作是觀已，離想結纏身心意識，縛著吾我貪身壽命，濁亂諸非應便除盡。」是時威施及諸長者，受教而聽。佛言：「菩薩大士，觀身污穢本為不淨，觀身臭處純積腐爛，觀身危脆要當毀壞，觀身無強當歸碎散，觀身如幻諸大變化，觀身惡露九孔諸漏，觀身盛然婬欲火熾，觀身燋燒興恚毒火，觀身愚冥癡朦毒盛，觀身羅網恩愛結縛，觀身如瘡眾患纏繞，觀身可患四百四病，觀身穢宅受諸蟲種，觀身無常逝歸塵土，觀身頑愚不達體法，觀身危陋毀落不久，觀身無賴常懷多憂，觀身無堅老至苦極，觀身無倚飾偽純詐，觀身難滿受盛無厭，觀身巢屈受眾色愛，觀身成惑迷著五樂，觀身昧冥意懷喜悅，觀身無住生死種異，觀身識念懷想眾賤，觀身無友極養會離，觀身眾食孤吞狼爭，觀身機關展轉無數，觀身係屬軟食所盛，觀身叵視膿血臭滿，觀身毀滅趣非常法，觀身如讎恒多怨苦，觀身熱惱常懷憂結，觀身聚殃五陰所誤，觀身苦器生死劇痛，觀身非我眾緣積聚，觀身無命男女會散，觀身為空根受諸情，觀身無實譬之如幻，觀身虛偽其現若夢，觀身偽惑為如野馬，觀身詐欺其喻響像，是謂長者菩薩大士，四十二事觀身行法，其不觀者或身心神，意識由之起滅，其有菩薩如是觀已，愛著身命貪愛吾我，疑垢倒謬及諸欲樂，有常之計皆悉除盡，遵志守一不惜年壽，如是速具六度無極，斯謂長者菩薩大士，以滿六德權化流布，疾得無上成最正覺。於是世尊，重加弘演說身行法，而歎頌曰： 得為人甚難值，無以身造惡行，要會死棄丘塚，孤狼食或爛壞， 偽欺我愚常惑，專興念貪色欲，是身求無反復，晝夜受諸苦痛， 因眾苦以成惱，身癰滿盛不淨，常困極於飢渴，夫智者豈貪命， 常受身終無厭，強畜養劇親厚，為見色犯眾罪，彼緣是受獄痛， 身不能如金剛，無以是造惡業，雖久存會歸死，時興信念佛世， 假長久養育身，甘餚膳及香華，會飢渴不恒常，雖勉勵當何益？ 更劫數因還值，人雄尊佛之世，常發信莫犯罪，或墮三受苦毒， 其極壽億千載，勤自勉如救火，況其壽百歲者，憍縱身造獄殃， 若有念想吾我，得人身甚為難，常極意恣五樂，且自娛焉知後， 斯之樂不永久，諸苦毒至不遠，當速離諸慳貪，可得應大福祚， 財非財譬如夢，強以此偽眾生，時一有或便盡，明智者不悋財， 若如幻化色惑，現虛偽花鮮彩，是欲財誰欺身？愚濁惑墮顛倒， 以眾苦致福財，用身故念與想，財非財五家事，有何智為財惑？ 謬順隨妻與子，王勢強奪聚財，覺無常了如此，終無意樂利家， 恩愛聚致苦惱，無貪惑著家獄，父母財身妻子，皆留在行自當， 有貪惜不自覺，唯恐財隨我滅，愚頑者力求財，有智慮信無貪， 慳不信不可從，極自卑如兒僕，外燋貪內熱諂，諸聖賢所不詠， 談書籍或詩頌，以惑眾若婬女，意麁獷性暴弊，諸慳人多妬嫉， 貪狼性無親友，現卑謙強親人，唯為財習追苦，智慮者莫信之， 順財故與此事，乃造起毒害心，是故智當省察，棄離慳妬邪事， 金珠寶諸珍奇，因福祚得致之，為斯故興諍訟，制是意整以法， 時可值人雄尊，慈氏佛上如來，乃當有金寶地，焉知復在向生， 欲五樂純虛偽，愚迷惑欺詐意，欲若如夏盛熱，坐野馬因疲勞， 貪目色欲惑已，淫發醉失意志，從習欲隨顛倒，當何時值佛世？ 從九十一劫中，世乃有佛尊覺，山須彌燒壞滅，後何緣當得值？ 海陂池枯竭乾，天地燋永無餘，諸聽達明智士，當察知居寂滅， 有何貪奚可樂？解是義不入網，觀行習法之最，莫戀屍塚囚獄， 著恩愛貪濁意，不能免獄苦殃，有妻子貪離別，所作行當自受， 便獨趣隨苦毒，彼無有代痛者，斯三界惱之甚，莫若如妻與子， 本愛時規與樂，反成憂罪惱根，緣受三惡道苦，毒辛酸慘痛生， 若當被諸惱根，妻及子無伐者，勿以父造惡行，及與母諸親屬， 阿鼻痛無免救，且莫如身行者，閻羅王獄卒地，彼不問父母事， 兄弟妻子親友，惟結卻身善惡，以得致身人身，遭遇值不念惡， 所滅眾映罪行，除改前不善事，己濁污自防覆，莫信作無報應， 彼法王當散說，分別了行清淨，身種作行自當，縱放意隨墮惱， 身所造即獲殃，譬喻之影隨形，當其受苦痛時，父母親不能免， 及善厚無代者，是故智無戀欲，其欲脫獄楚毒，及眾縛枷鎖械， 當勤念捨離欲，速行法世雄教，家大熾多惱根，火之起而常然， 何慧達而樂是？墮大火恐難中，在家者憂利時，居俗家營妻子， 有是眾萬端慮，何智慧不捨家？十力教甚可樂，無種栽取若根， 騃癡子無是志，但惑家墮地獄，天地間專惑者，興念想我妻子， 愚頑意謂常行，不知之幻化身。 當佛世尊說是法時，威施之等五百長者，應時逮得柔順法忍。從得忍已禪通備具，達知去來，聖智弘妙慧無罣礙，明曉眾生意志所趣。欲發起眾生，一切會者觀心之故，即說偈曰： 快哉為大利！眾利之最上，其有發心行，求佛菩薩者， 大乘心可樂，但欲安眾生，為人修橋梁，志樂大乘者， 眾生愛樂彼，顏像眾欣睹，其有興發心，志求菩薩道， 諸發菩提心，種德於福田，深樂菩薩者，得為三界明， 隆聖菩薩心，踰越諸眾意，一切悉備足，能度諸眾生， 吾等快得利，愛樂興斯心，值佛能仁世，師子最正覺， 得逮聞是法，菩薩觀身法，志即樂大乘，獲致於柔順。 時佛便笑，世尊笑時，五色光出從口中，奮輝暉晃昱，色色各異遂至無數，光明普遍十方諸土，威景覆蔽一切釋梵，日月天魔宮殿之明。當其佛笑及覆光時，諸天龍神并世人民，七萬二千。見佛神耀暐曄之變，亦皆自覺被如來明，安育其體，各於座上忽然悉得，無所從生法樂之忍。其餘無數，皆發無上正真道意。然其焰還繞身三匝，而其威光忽從頂入。爾時賢者阿難白佛：「諸佛如來出現於世，安度眾生道教洋洋，終不妄笑，今何者因興發威顏，而欣笑耶？善哉世尊如來降德，愍念一切無量諸天，及世人民，皆使得安畜生禽獸，蜎飛蠕動莫不蒙度，願佛開解敷演笑意。」爾時世尊告阿難曰：「汝見長者，威施之等五百人不？」「唯然已見。」世尊告曰：「是諸長者，在過去諸佛植眾德本，從發無上正真道意。如是阿難，長者威德五百人等，卻後當更七十六劫，不墮三苦，然後成佛當同一劫，劫名勇猛皆同一字，其號名曰，華吉藏王如來，無所著，平等正覺，道法御，天人師，為佛世尊，各各所度極至無量。」是時阿難重白佛言：「唯然世尊，甚深妙哉未曾有也，如來散說是之弘奧，無極要法，是經名何？云何奉持？」佛言：「阿難，是經名曰菩薩修行，亦名大士威施所問，觀身行經。又斯阿難，是觀要法，過去當來現在諸佛，致道弘化無不由之。吾今成佛，有身相好化于生死，亦因此法；當善書持，諷誦讀說開示一切。」佛說經已，賢者阿難，大士威施五百人，諸天龍神及世人民，聞經歡喜皆起叉手，為佛作禮。 佛說菩薩修行經