大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第四百一十九

大般若波羅蜜多經卷第四百一十九 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第二分無所有品，第二十一之二 「復次善現，我乃至見者無所有故，當知佛十力亦無所有；佛十力無所有故，當知虛空亦無有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有，大乘無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由此因緣故說，大乘普能容受，無量無數無邊有情，何以故？善現，若我乃至見者，若佛十力若虛空，若大乘若無量，若無數若無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。復次善現，我乃至見者無所有故，當知四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，展轉亦無所有。四無所畏乃至，十八佛不共法，無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無有故，當知大乘亦無所有；大乘無有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由此因緣故說，大乘普能容受，無量無數無邊有情，何以故？善現，若我乃至見者，若四無所畏，乃至十八佛不共法，若虛空，若大乘若無量，若無數若無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。 復次善現，我乃至見者無所有故，當知種性法亦無所有；種性法無所有故，當知虛空亦無有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有，大乘無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由此因緣故說，大乘普能容受，無量無數無邊有情，何以故？善現，若我乃至見者，若種性法若虛空，若大乘若無量，若無數若無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。復次善現，我乃至見者無所有故，當知第八法，預流法一來法，不還法阿羅漢獲，獨覺法，菩薩法如來法，展轉亦無所有。第八法乃至如來法，無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無有故，當知大乘亦無所有；大乘無有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由此因緣故說，大乘普能容受，無量無數無邊有情，何以故？善現，若我乃至見者，若第八法乃至如來法，若虛空，若大乘若無量，若無數若無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。 復次善現，我乃至見者無所有故，當知預流亦無所有；預流無所有故，當知虛空亦無有；虛空無所有故，當知大乘亦無所有，大乘無所有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由此因緣故說，大乘普能容受，無量無數無邊有情，何以故？善現，若我乃至見者，若預流若虛空，若大乘若無量，若無數若無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。復次善現，我乃至見者無所有故，當知一來不還，阿羅漢獨覺，菩薩如來，亦無所有。一來乃至如來，無所有故，當知虛空亦無所有；虛空無有故，當知大乘亦無所有；大乘無有故，當知無量亦無所有；無量無所有故，當知無數亦無所有；無數無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由此因緣故說，大乘普能容受，無量無數無邊有情，何以故？善現，若我乃至見者，若一來乃至如來，若虛空，若大乘若無量，若無數若無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。 復次善現，我乃至見者無所有故，當知聲聞亦無所有；聲聞無所有故，當知獨覺亦無有；獨覺無所有故，當知正等覺亦無所有，正等覺無所有故，當知大乘亦無所有，大乘無所有故，當知獨覺乘亦無所有，獨覺乘無所有故，當知聲聞乘亦無所有，聲聞乘無所有故，當知如來亦無所有，如來無所有故，當知一切相智亦無所有，一切相智無所有故，當知虛空亦無所有，虛空無所有故，當知大乘亦無所有；大乘無所有故，當知無數亦無所有，無數無所有故，當知無邊亦無所有；無邊無所有故，當知一切法亦無所有；由此因緣故說，大乘普能容受，無量無數無邊有情，何以故？善現，若我乃至見者，若聲聞若獨覺，若正等覺若大乘，若獨覺乘若聲聞乘，若如來若一切相智，若虛空，若大乘若無量，若無數若無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。 復次善現，如涅槃界普能容受，無量無數無邊有情，大乘亦爾普能容受，無量無數無邊有情，由此因緣故作是說，猶如虛空普能容受，無量無數無邊有情，大乘亦爾普能容受，無量無數無邊有情。復次善現，汝說又如虛空，無來無去無住可見，大乘亦爾，無來無去無住可見，如是如是如汝所說，所以者何？善現，以一切法無來無去，亦復不住，何以故？善現，以一切法若動若住，不可得故。由此因緣，大乘亦無，來處去處住處可得，所以者何？善現，色無所從來亦無所去，亦無所住。受想行識無所從來，亦無所去亦無所住。善現，色本性無所從來，亦無所去亦無所住，受想行識本性，無所從來亦無去，亦無所住。善現，色真如無所從來，亦無所去亦無所住，受想行識真如，無所從來亦無去，亦無所住。善現，色自性無所從來，亦無所去亦無所住，受想行識自性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，色自相無所從來，亦無所去亦無所住，受想行識自相，無所從來亦無所去，亦無所住。何以故？善現，色乃至識本性真如，自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，眼處無所從來亦無所去，亦無所住。耳鼻舌身意處無所從來，亦無所去亦無所住。善現，眼處本性無所從來，亦無所去亦無所住，耳鼻舌身意處本性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，眼處真如無所從來，亦無所去亦無所住，耳鼻舌身意處真如，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，眼處自性無所從來，亦無所去亦無所住，耳鼻舌身意處自性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，眼處自相無所從來，亦無所去亦無所住，耳鼻舌身意處自相，無所從來亦無所去，亦無所住。何以故？善現，眼處乃至意處，本性真如自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，色處無所從來亦無所去，亦無所住。聲香味觸法處無所從來，亦無所去亦無所住。善現，色處本性無所從來，亦無所去亦無所住，聲香味觸法處本性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，色處真如無所從來，亦無所去亦無所住，聲香味觸法處真如，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，色處自性無所從來，亦無所去亦無所住，聲香味觸法處自性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，色處自相無所從來，亦無所去亦無所住，聲香味觸法處自相，無所從來亦無所去，亦無所住。何以故？善現，色處乃至法處，本性真如自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，眼界無所從來亦無所去，亦無所住。耳鼻舌身意界無所從來，亦無所去亦無所住。善現，眼界本性無所從來，亦無所去亦無所住，耳鼻舌身意界本性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，眼界真如無所從來，亦無所去亦無所住，耳鼻舌身意界真如，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，眼界自性無所從來，亦無所去亦無所住，耳鼻舌身意界自性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，眼界自相無所從來，亦無所去亦無所住，耳鼻舌身意界自相，無所從來亦無所去，亦無所住。何以故？善現，眼界乃至意界，本性真如自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，色界無所從來亦無所去，亦無所住。聲香味觸法界無所從來，亦無所去亦無所住。善現，色界本性無所從來，亦無所去亦無所住，聲香味觸法界本性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，色界真如無所從來，亦無所去亦無所住，聲香味觸法界真如，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，色界自性無所從來，亦無所去亦無所住，聲香味觸法界自性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，色界自相無所從來，亦無所去亦無所住，聲香味觸法界自相，無所從來亦無所去，亦無所住。何以故？善現，色界乃至法界，本性真如自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，眼識界無所從來，亦無所去亦無所住。耳鼻舌身意識界無所從來，亦無所去亦無所住。善現，眼識界本性無所從來，亦無所去亦無所住，耳鼻舌身意識界本性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，眼識界真如無所從來，亦無所去亦無所住，耳鼻舌身意識界真如，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，眼識界自性無所從來，亦無所去亦無所住，耳鼻舌身意識界自性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，眼識界自相無所從來，亦無所去亦無所住，耳鼻舌身意識界自相，無所從來亦無所去，亦無所住。何以故？善現，眼識界乃至意識界，本性真如自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，眼觸無所從來亦無所去，亦無所住。耳鼻舌身意觸無所從來，亦無所去亦無所住。善現，眼觸本性無所從來，亦無所去亦無所住，耳鼻舌身意觸本性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，眼觸真如無所從來，亦無所去亦無所住，耳鼻舌身意觸真如，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，眼觸自性無所從來，亦無所去亦無所住，耳鼻舌身意觸自性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，眼觸自相無所從來，亦無所去亦無所住，耳鼻舌身意觸自相，無所從來亦無所去，亦無所住。何以故？善現，眼觸乃至意觸，本性真如自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，眼觸為緣所生諸受，無所從來亦無所去，亦無所住。耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受無所從來，亦無所去亦無所住。善現，眼觸為緣所生諸受本性，無所從來，亦無所去亦無所住，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受本性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，眼觸為緣所生諸受真如，無所從來，亦無所去亦無所住，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受真如，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，眼觸為緣所生諸受自性，無所從來，亦無所去亦無所住，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受自性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，眼觸為緣所生諸受自相，無所從來，亦無所去亦無所住，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受自相，無所從來亦無所去，亦無所住。何以故？善現，眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受，本性真如自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，地界無所從來亦無所去，亦無所住。水火風空識界無所從來，亦無所去亦無所住。善現，地界本性無所從來，亦無所去亦無所住，水火風空識界本性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，地界真如無所從來，亦無所去亦無所住，水火風空識界真如，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，地界自性無所從來，亦無所去亦無所住，水火風空識界自性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，地界自相無所從來，亦無所去亦無所住，水火風空識界自相，無所從來亦無所去，亦無所住。何以故？善現，地界乃至識界，本性真如自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，法界無所從來亦無所去，亦無所住。真如實際不思議界，安隱界等無所從來，亦無所去亦無所住。善現，法界本性無所從來，亦無所去亦無所住，真如實際不思議界，安隱界等本性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，法界真如無所從來，亦無所去亦無所住，真如實際不思議界，安隱界等真如，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，法界自性無所從來，亦無所去亦無所住，真如實際不思議界，安隱界等自性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，法界自相無所從來，亦無所去亦無所住，真如實際不思議界，安隱界等自相，無所從來亦無所去，亦無所住。何以故？善現，法界乃至安隱界等，本性真如自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，布施波羅蜜多，無所從來亦無所去，亦無所住。淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多無所從來，亦無所去亦無所住。善現，布施波羅蜜多本性，無所從來，亦無所去亦無所住，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多本性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，布施波羅蜜多真如，無所從來，亦無所去亦無所住，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多真如，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，布施波羅蜜多自性，無所從來，亦無所去亦無所住，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多自性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，布施波羅蜜多自相，無所從來，亦無所去亦無所住，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多自相，無所從來亦無所去，亦無所住。何以故？善現，布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，本性真如自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，四念住無所從來亦無所去，亦無所住。四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支無所從來，亦無所去亦無所住。善現，四念住本性無所從來，亦無所去亦無所住，四正斷乃至八聖道支本性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，四念住真如無所從來，亦無所去亦無所住，四正斷乃至八聖道支真如，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，四念住自性無所從來，亦無所去亦無所住，四正斷乃至八聖道支自性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，四念住自相無所從來，亦無所去亦無所住，四正斷乃至八聖道支自相，無所從來亦無所去，亦無所住。何以故？善現，四念住乃至八聖道支，本性真如自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，如是乃至佛十力，無所從來亦無所去，亦無所住。四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法無所從來，亦無所去亦無所住。善現，佛十力本性無所從來，亦無所去亦無所住，佛十力乃至，十八佛不共法本性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，佛十力真如無所從來，亦無所去亦無所住，四無所畏乃至，十八佛不共法真如，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，佛十力自性無所從來，亦無所去亦無所住，四無所畏乃至，十八佛不共法自性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，佛十力自相無所從來，亦無所去亦無所住，四無所畏乃至，十八佛不共法自相，無所從來亦無所去，亦無所住。何以故？善現，佛十力乃至十八佛不共法，本性真如自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，菩提無所從來亦無所去，亦無所住。佛陀無所從來，亦無所去亦無所住。善現，菩提本性無所從來，亦無所去亦無所住，佛陀本性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，菩提真如無所從來，亦無所去亦無所住，佛陀真如，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，菩提自性無所從來，亦無所去亦無所住，佛陀自性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，菩提自相無所從來，亦無所去亦無所住，佛陀自相，無所從來亦無所去，亦無所住。何以故？善現，菩提佛陀，本性真如自性自相，若動若住不可得故。 復次善現，有為界無所從來亦無所去，亦無所住。無為界無所從來，亦無所去亦無所住。善現，有為界本性無所從來，亦無所去亦無所住，無為界本性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，有為界真如無所從來，亦無所去亦無所住，無為界真如，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，有為界自性無所從來，亦無所去亦無所住，無為界自性，無所從來亦無所去，亦無所住。善現，有為界自相無所從來，亦無所去亦無所住，無為界自相，無所從來亦無所去，亦無所住。何以故？善現，有為界無為界，本性真如自性自相，若動若住不可得故。由此因緣故說，大乘無來無去，無住可見猶如虛空。 復次善現，汝說又如虛空，前後中際皆不可得，大乘亦爾，前後中際皆不可得，三世平等超出三界，故名大乘者，如是如是如汝所說，所以者何？善現，過去世過去世空，未來世未來世空，現在世現在世空，三世平等三世平等空。超出三世超出三世空，大乘大乘空，菩薩菩薩空，何以故？善現，空無一二三四五等，差別之相，是故大乘三世平等，超出三世。善現，此大乘中，等不等相俱不可得，貪離貪相俱不可得，瞋離瞋相俱不可得，癡離癡相俱不可得，慢離慢相俱不可得，如是乃至善非善相，俱不可得，有記無記相俱不可得，常無常相俱不可得，樂及苦相俱不可得，我無我相俱不可得，淨不淨相俱不可得，欲界出欲界相俱不可得，色界出色界相俱不可得，無色界出無色界相，俱不可得，何以故？善現，此大乘中，諸法自性不可得故。 復次善現，過去色過去色空，未來現在色，未來現在色空；過去受想行識，過去受想行識空，未來現在受想行識，未來現在受想行識空。善現，空中過去色不可得，何以故？過去色即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有過去色可得。善現，空中未來現在色不可得，何以故？未來現在色即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，未來現在色可得。善現，空中過去受想行識不可得，何以故？過去受想行識即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，過去受想行識可得。善現，空中未來現在，受想行識不可得，何以故？未來現在受想行識即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未來現在，受想行識可得。 復次善現，過去眼處過去眼處空，未來現在眼處，未來現在眼處空；過去耳鼻舌身意處，過去耳鼻舌身意處空，未來現在耳鼻舌身意處，未來現在耳鼻舌身意處空。善現，空中過去眼處不可得，何以故？過去眼處即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，過去眼處可得。善現，空中未來現在眼處不可得，何以故？未來現在眼處即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，未來現在眼處可得。善現，空中過去，耳鼻舌身意處不可得，何以故？過去耳鼻舌身意處即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，過去耳鼻舌身意處可得。善現，空中未來現在，耳鼻舌身意處不可得，何以故？未來現在，耳鼻舌身意處即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未來現在，耳鼻舌身意處可得。 復次善現，過去色處過去色處空，未來現在色處，未來現在色處空；過去聲香味觸法處，過去聲香味觸法處空，未來現在聲香味觸法處，未來現在聲香味觸法處空。善現，空中過去色處不可得，何以故？過去色處即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有過去色處可得。善現，空中未來現在色處不可得，何以故？未來現在色處即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，未來現在色處可得。善現，空中過去，聲香味觸法處不可得，何以故？過去聲香味觸法處即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，過去聲香味觸法處可得。善現，空中未來現在，聲香味觸法處不可得，何以故？未來現在，聲香味觸法處即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未來現在，聲香味觸法處可得。 復次善現，過去眼界過去眼界空，未來現在眼界，未來現在眼界空；過去耳鼻舌身意界，過去耳鼻舌身意界空，未來現在耳鼻舌身意界，未來現在耳鼻舌身意界空。善現，空中過去眼界不可得，何以故？過去眼界即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有過去眼界可得。善現，空中未來現在，眼界不可得，何以故？未來現在眼界即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，未來現在眼界可得。善現，空中過去，耳鼻舌身意界不可得，何以故？過去耳鼻舌身意界即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，過去耳鼻舌身意界可得。善現，空中未來現在，耳鼻舌身意界不可得，何以故？未來現在，耳鼻舌身意界即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未來現在，耳鼻舌身意界可得。 復次善現，過去色界過去色界空，未來現在色界，未來現在色界空；過去聲香味觸法界，過去聲香味觸法界空，未來現在聲香味觸法界，未來現在聲香味觸法界空。善現，空中過去色界不可得，何以故？過去色界即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，過去色界可得。善現，空中未來現在色界不可得，何以故？未來現在色界即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，未來現在色界可得。善現，空中過去，聲香味觸法界不可得，何以故？過去聲香味觸法界即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，過去聲香味觸法界可得。善現，空中未來現在，聲香味觸法界不可得，何以故？未來現在，聲香味觸法界即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未來現在，聲香味觸法界可得。 復次善現，過去眼識界，過去眼識界空，未來現在眼識界，未來現在眼識界空；過去耳鼻舌身意識界，過去耳鼻舌身意識界空，未來現在耳鼻舌身意識界，未來現在耳鼻舌身意識界空。善現，空中過去眼識界不可得，何以故？過去眼識界即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，過去眼識界可得。善現，空中未來現在，眼識界不可得，何以故？未來現在眼識界即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，未來現在眼識界可得。善現，空中過去，耳鼻舌身意識界不可得，何以故？過去耳鼻舌身意識界即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，過去耳鼻舌身意識界可得。善現，空中未來現在，耳鼻舌身意識界不可得，何以故？未來現在，耳鼻舌身意識界即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未來現在，耳鼻舌身意識界可得。 復次善現，過去眼觸過去眼觸空，未來現在眼觸，未來現在眼觸空；過去耳鼻舌身意觸，過去耳鼻舌身意觸空，未來現在耳鼻舌身意觸，未來現在耳鼻舌身意觸空。善現，空中過去眼觸不可得，何以故？過去眼觸即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，過去眼觸可得。善現，空中未來現在，眼觸不可得，何以故？未來現在眼觸即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，未來現在眼觸可得。善現，空中過去，耳鼻舌身意觸不可得，何以故？過去耳鼻舌身意觸即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，過去耳鼻舌身意觸可得。善現，空中未來現在，耳鼻舌身意觸不可得，何以故？未來現在，耳鼻舌身意觸即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未來現在，耳鼻舌身意觸可得。 復次善現，過去眼觸為緣所生諸受，過去眼觸為緣，所生諸受空，未來現在眼觸為緣，所生諸受，未來現在眼觸為緣，所生諸受空；過去耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，過去耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受空，未來現在耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，未來現在，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受空。善現，空中過去眼觸為緣，所生諸受不可得，何以故？過去眼觸為緣，所生諸受即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，過去眼觸為緣，所生諸受可得。善現，空中未來現在，眼觸為緣所生諸受不可得，何以故？未來現在眼觸為緣，所生諸受即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，未來現在眼觸為緣，所生諸受可得。善現，空中過去，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受不可得，何以故？過去耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，過去耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受可得。善現，空中未來現在，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受不可得，何以故？未來現在，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未來現在，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受可得。」 大般若波羅蜜多經卷第四百一十九