大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第四百二十

大般若波羅蜜多經卷第四百二十 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第二分無所有品，第二十一之三 「復次善現，過去布施波羅蜜多，過去布施波羅蜜多空，未來現在布施波羅蜜多，未來現在布施波羅蜜多空；過去淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，過去淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多空，未來現在淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多，未來現在，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多空。善現，空中過去，布施波羅蜜多不可得，何以故？過去布施波羅蜜多即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，過去布施波羅蜜多可得。善現，空中未來現在，布施波羅蜜多不可得，何以故？未來現在布施波羅蜜多即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，未來現在，布施波羅蜜多可得。善現，空中過去，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多不可得，何以故？過去淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，過去淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多可得。善現，空中未來現在，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多不可得，何以故？未來現在，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未來現在，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多可得。 復次善現，過去四念住，過去四念住空，未來現在四念住，未來現在四念住空。過四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，過去四正斷，乃至八聖道支空；未來現在四正斷，乃至八聖道支，未來現在四正斷，乃至八聖道支空。善現，空中過去四念住不可得，何以故？過去四念住即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，過去四念住可得。善現，空中未來現在，四念住不可得，何以故？未來現在四念住即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，未來現在四念住可得。善現，空中過去四正斷，乃至八聖道支不可得，何以故？過去四正斷，乃至八聖道支即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，過去四正斷，乃至八聖道支可得。善現，空中未來現在四正斷，乃至八聖道支不可得，何以故？未來現在四正斷，乃至八聖道支即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未來現在，四正斷乃至八聖道支可得。 復次善現，如是乃至，過去佛十力，過去佛十力空，未來現在佛十力，未來現在佛十力空。過去四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，過去四無所畏乃至，十八佛不共法空；未來現在四無所畏乃至，十八佛不共法，未來現在，四無所畏乃至，十八佛不共法空。善現，空中過去，佛十力不可得，何以故？過去佛十力即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，過去佛十力可得。善現，空中未來現在，佛十力不可得，何以故？未來現在佛十力即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，未來現在，佛十力可得。善現，空中過去，四無所畏乃至，十八佛不共法不可得，何以故？過去四無所畏乃至，十八佛不共法即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，過去四無所畏乃至，十八佛不共法可得。善現，空中未來現在，四無所畏乃至，十八佛不共法不可得，何以故？未來現在，四無所畏乃至，十八佛不共法即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未來現在，淨四無所畏乃至，十八佛不共法可得。 復次善現，過去異生過去異生空，未來現在異生，未來現在異生空。過去聲聞獨覺菩薩如來，過去聲聞獨覺菩薩如來空；未來現在，聲聞獨覺菩薩如來，未來現在聲聞獨覺菩薩如來空。善現，空中過去異生不可得，何以故？過去異生即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，過去異生可得。善現，空中未來現在，異生不可得，何以故？未來現在異生即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，未來現在異生可得。善現，空中過去聲聞獨覺，菩薩如來不可得，何以故？過去聲聞獨覺，菩薩如來即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有，過去聲聞獨覺，菩薩如來可得。善現，空中未來現在聲聞獨覺，菩薩如來不可得，何以故？未來現在聲聞獨覺，菩薩如來即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何況空中有未來現在，聲聞獨覺菩薩如來可得。以我有情，乃至知者見者，皆無所有不可得故。 復次善現，前際色不可得，後際中際色不可得，三際平等中，色亦不可得，所以者何？善現，平等中前後中際色，皆不可得，何以故，平等中平等性尚不可得，何況平等中，有前後中際色可得。善現，前際受想行識不可得，後際中際受想行識不可得，三際平等中，受想行識亦不可得，所以者何？善現，平等中前後中際，受想行識皆不可得，何以故，平等中平等性尚不可得，何況平等中，有前後中際，受想行識可得。 復次善現，前際眼處不可得，後際中際眼處不可得，三際平等中，眼處亦不可得，所以者何？善現，平等中前後中際眼處，皆不可得，何以故，平等中平等性尚不可得，何況平等中，有前後中際眼處可得。善現，前際耳鼻舌身意處不可得，後際中際耳鼻舌身意處不可得，三際平等中，耳鼻舌身意處亦不可得，所以者何？善現，平等中前後中際，耳鼻舌身意處皆不可得，何以故，平等中平等性尚不可得，何況平等中，有前後中際，耳鼻舌身意處可得。 復次善現，前際色處不可得，後際中際色處不可得，三際平等中，色處亦不可得，所以者何？善現，平等中前後中際色處，皆不可得，何以故，平等中，平等性尚不可得，何況平等中，有前後中際色處可得。善現，前際聲香味觸法處不可得，後際中際，聲香味觸法處不可得，三際平等中，聲香味觸法處亦不可得，所以者何？善現，平等中前後中際，聲香味觸法處皆不可得，何以故，平等中平等性尚不可得，何況平等中，有前後中際，聲香味觸法處可得。 復次善現，前際眼界不可得，後際中際眼界不可得，三際平等中，眼界亦不可得，所以者何？善現，平等中前後中際眼界，皆不可得，何以故，平等中平等性尚不可得，何況平等中，有前後中際眼界可得。善現，前際耳鼻舌身意界不可得，後際中際耳鼻舌身意界不可得，三際平等中，耳鼻舌身意界亦不可得，所以者何？善現，平等中前後中際，耳鼻舌身意界皆不可得，何以故，平等中平等性尚不可得，何況平等中，有前後中際，耳鼻舌身意界可得。 復次善現，前際色界不可得，後際中際色界不可得，三際平等中，色界亦不可得，所以者何？善現，平等中前後中際色界，皆不可得，何以故，平等中平等性尚不可得，何況平等中，有前後中際色界可得。善現，前際聲香味觸法界不可得，後際中際，聲香味觸法界不可得，三際平等中，聲香味觸法界亦不可得，所以者何？善現，平等中前後中際，聲香味觸法界皆不可得，何以故，平等中平等性尚不可得，何況平等中，有前後中際，聲香味觸法界可得。 復次善現，前際眼識界不可得，後際中際眼識界不可得，三際平等中，眼識界亦不可得，所以者何？善現，平等中前後中際眼識界，皆不可得，何以故，平等中平等性尚不可得，何況平等中，有前後中際眼識界可得。善現，前際耳鼻舌身意識界不可得，後際中際，耳鼻舌身意識界不可得，三際平等中，耳鼻舌身意識界亦不可得，所以者何？善現，平等中前後中際，耳鼻舌身意識界皆不可得，何以故，平等中平等性尚不可得，何況平等中，有前後中際，耳鼻舌身意識界可得。 復次善現，前際眼觸不可得，後際中際眼觸不可得，三際平等中，眼觸亦不可得，所以者何？善現，平等中前後中際眼觸，皆不可得，何以故，平等中平等性尚不可得，何況平等中，有前後中際眼觸可得。善現，前際耳鼻舌身意觸不可得，後際中際，耳鼻舌身意觸不可得，三際平等中，耳鼻舌身意觸亦不可得，所以者何？善現，平等中前後中際，耳鼻舌身意觸皆不可得，何以故，平等中平等性尚不可得，何況平等中，有前後中際，耳鼻舌身意觸可得。 復次善現，前際眼觸為緣，所生諸受不可得，後際中際眼觸為緣，所生諸受不可得，三際平等中，眼觸為緣所諸受，亦不可得，所以者何？善現，平等中前後中際，眼觸為緣所生諸受，皆不可得，何以故，平等中平等性尚不可得，何況平等中，有前後中際眼觸為緣，所生諸受可得。善現，前際耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受不可得，後際中際，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受不可得，三際平等中，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受亦不可得，所以者何？善現，平等中前後中際，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受皆不可得，何以故，平等中平等性尚不可得，何況平等中，有前後中際，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受可得。 復次善現，前際布施波羅蜜多不可得，後際中際，布施波羅蜜多不可得，三際平等中，布施波羅蜜多亦不可得，所以者何？善現，平等中前後中際，布施波羅蜜多，皆不可得，何以故，平等中平等性尚不可得，何況平等中，有前後中際，布施波羅蜜多可得。善現，前際淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多不可得，後際中際，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多不可得，三際平等中，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多亦不可得，所以者何？善現，平等中前後中際，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多皆不可得，何以故，平等中平等性尚不可得，何況平等中，有前後中際，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多可得。 復次善現，前際四念住不可得，後際中際四念住不可得，三際平等中，四念住亦不可得，所以者何？善現，平等中前後中際四念住，皆不可得，何以故，平等中平等性尚不可得，何況平等中，有前後中際四念住可得。善現，前際四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支不可得，後際中際四正斷，乃至八聖道支不可得，三際平等中四正斷，乃至八聖道支亦不可得，所以者何？善現，平等中前後中際四正斷，乃至八聖道支皆不可得，何以故，平等中平等性尚不可得，何況平等中，有前後中際四正斷，乃至八聖道支可得。 復次善現，如是乃至，前際佛十力不可得，後際中際佛十力不可得，三際平等中，佛十力亦不可得，所以者何？善現，平等中前後中際佛十力，皆不可得，何以故，平等中平等性尚不可得，何況平等中，有前後中際佛十力可得。善現，前際四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法不可得，後際中際四無所畏，乃至十八佛不共法不可得，三際平等中四正斷，乃至八聖道支亦不可得，所以者何？善現，平等中前後中際四正斷，乃至八聖道支皆不可得，何以故，平等中平等性尚不可得，何況平等中，有前後中際四正斷，乃至八聖道支可得。 復次善現，前際異生不可得，後際中際異生不可得，三際平等中，異生亦不可得，所以者何？善現，平等中前後中際異生，皆不可得，何以故，平等中平等性尚不可得，何況平等中，有前後中際異生可得。以我有情乃至知者見者，皆無所有不可得故。善現，前際聲聞獨覺，菩薩如來不可得，後際中際聲聞獨覺，菩薩如來不可得，三際平等中，聲聞獨覺菩薩如來，亦不可得，所以者何？善現，平等中前後中際，聲聞獨覺菩薩如來，皆不可得，何以故，平等中平等性尚不可得，何況平等中，有前後中際，聲聞獨覺菩薩如來可得。以我有情乃至知者見者，皆無所有不可得故。如是善現，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，住此三際平等性中，精勤修學一切相智，無取著故速得圓滿。善現，是名菩薩摩訶薩，三際平等大乘。若菩薩摩訶薩，住如是大乘中，超勝一切世間天人，阿素洛等，疾能證得一切相智，利益安樂一切有情。」 爾時具壽善現白佛言：「世尊，善哉善哉！如來應正等覺，善能正說菩薩摩訶薩大乘，世尊，如是大乘最尊最勝，最上最妙，過去諸菩薩摩訶薩，於此中學，已能證得一切智智，利益安樂一切有情，未來諸菩薩摩訶薩，於此中學，當能證得一切相智，利益安樂一切有情。現在十方無量無數，無邊世界諸菩薩摩訶薩，於此中學，今能證得一切相智，利益安樂一切有情，是故大乘最尊最勝，最上最妙，能為一切菩薩摩訶薩，真勝所依，能令菩薩摩訶薩，速能證得一切相智，利益安樂一切有情。」佛告善現：「如是如是如汝所說。善現，過去未來現在，諸菩薩摩訶薩，皆依大乘精勤修學，速證無上正等菩提，利益安樂諸有情類，是故大乘最尊最勝，最上最妙，超勝一切世間天人，阿素洛等。」 第二分隨順品，第二十二 爾時具壽滿慈子白佛言：「世尊，如來先令尊者善現，為諸菩薩摩訶薩，宣說般若波羅蜜多，而今何故乃說大乘？」具壽善現即白佛言：「世尊，我前所說諸大乘義，將無違越，所說般若波羅蜜多？」佛告善現：「汝前所說諸大乘義，皆於般若波羅蜜多，一切隨順無所違越，何以故？善現，一切善法菩提分法，若聲聞法若獨覺法，若菩薩法若如來法，如是一切無不攝入，甚深般若波羅蜜多。」爾時善現復白佛言：「世尊，云何一切善法，菩提分法，若聲聞法若獨覺法，若菩薩法若如來法，皆悉攝入甚深，般若波羅蜜多？」佛告善現：「若布施波羅蜜多，若淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，若四念住，若四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，若空解脫門，若無相無願解脫門，若佛十力，若四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，若一切智，若道相智一切相智，若無忘失法，若恒住捨性。善現，諸如來等一切善法，菩提分法，若聲聞法若獨覺法，若菩薩法若如來法，如是一切皆悉攝入，甚深般若波羅蜜多。復次善現，若大乘，若般若波羅蜜多，若靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，若色若受想行識，若眼處，若耳鼻舌身意處，若色處，若聲香味觸法處，若眼界，若耳鼻舌身意界。若色界，若聲香味觸法界。若眼識界，若耳鼻舌身意識界。若眼觸，若耳鼻舌身意觸。若眼觸為緣所生諸受；若耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。若四靜慮，若四無量四無色定，若八解脫，若八勝處九次第定十遍處。若四念住，若四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。若空解脫門，若無相無願解脫門。若善法若非善法，若有記法若無記法，若有漏法若無漏法，若有為法若無為法，若世間法若出世間法，若苦聖諦，若集滅道聖腣。若欲界，若色無色界。若內空，若外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。若法界，若真如實際不思義界，安隱界等。若陀羅尼若三摩地，若佛十力，若四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。若諸如來，若佛所覺所說法律，若菩提若涅槃，如是等一切法，皆非相應非不相應，無色無見無對，一相所謂無相。善現，由此因緣，汝前所說諸大乘義，皆於般若波羅蜜多，一切隨順無所違越，所以者何？善現，大乘不異般若波羅蜜多，般若波羅蜜多不異大乘。大乘不異靜慮精進，安忍淨戒，布施波羅蜜多；靜慮精進安導淨戒，布施波羅蜜多不異大乘，何以故？若大乘若般若波羅蜜多，若靜慮精進安忍淨戒，布施波羅蜜多，其性無二無二分故。善現，大乘不異四念住，四念住不異大乘。大乘不異四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，四正斷乃至八聖道支，不異大乘，何以故？若大乘若四念住，若四正斷乃至八聖道支，其性無二無二分故。善現，大乘乃至不異佛十力，佛十力不異大乘，大乘不異四無所畏，四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。四無所畏乃至，十八佛不共法，不異大乘，何以故？若大乘若佛十力，若四無所畏，乃至十八佛不共法，其性無二無二分故。善現，由此因緣，汝前所說諸大乘義，皆於般若波羅蜜多，一切隨順無所違越，若說大乘，則說般若波羅蜜多，若說般若波羅蜜多，則說大乘，由此二名義無異故。」 第二分無邊際品，第二十三之一 爾時具壽善現白佛言：「世尊，前際諸菩薩摩訶薩，皆無所有都不可得；後際諸菩薩摩訶薩，皆無所有都不可得；中際諸菩薩摩訶薩，皆無所有都不可得。世尊，色無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際；受想行識無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際。世尊，眼處無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際；耳鼻舌身意處無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際。世尊，色處無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際；聲香味觸法處無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際。世尊，眼界無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際；耳鼻舌身意界無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際。世尊，色界無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際；聲香味觸法界無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際。世尊，眼識界無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際；耳鼻舌身意識界無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際。世尊，眼觸無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際；耳鼻舌身意觸無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際。世尊，眼觸為緣所生諸受，無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際；耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際。 世尊，布施波羅蜜多無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際；淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際。世尊，四念住無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際；四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際。世尊，空解脫門無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際；無相無願解脫門無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際。世尊，佛十力無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際；四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際。世尊，內空無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際；外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際。世尊，法界無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際；真如實際不思議界，安隱界等無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際。世尊，聲聞乘無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際；獨覺乘大乘無邊際故，當知菩薩摩訶薩，亦無邊際。世尊，即色菩薩摩訶薩，無所有不可得；離色菩薩摩訶薩，無所有不可得。即受想行識，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離受想行識，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即眼處菩薩摩訶薩，無所有不可得；離眼處菩薩摩訶薩，無所有不可得。即耳鼻舌身意處，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離耳鼻舌身意處，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即色處菩薩摩訶薩，無所有不可得；離色處菩薩摩訶薩，無所有不可得。即聲香味觸法處，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離聲香味觸法處，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即眼界菩薩摩訶薩，無所有不可得；離眼界菩薩摩訶薩，無所有不可得。即耳鼻舌身意界，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離耳鼻舌身意界，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即色界菩薩摩訶薩，無所有不可得；離色界菩薩摩訶薩，無所有不可得。即聲香味觸法界，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離聲香味觸法界，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即眼識界菩薩摩訶薩，無所有不可得；離眼識界菩薩摩訶薩，無所有不可得。即耳鼻舌身意識界，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離耳鼻舌身意識界，菩薩摩訶薩，無所有不可得。 世尊，即布施波羅蜜多，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離布施波羅蜜多，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即四念住菩薩摩訶薩，無所有不可得；離四念住菩薩摩訶薩，無所有不可得。即四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離四正斷乃至八聖道支，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即空解脫門，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離空解脫門，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即無相無願解脫門，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離無相無願解脫門，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即佛十力，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離佛十力，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離四無所畏，乃至十八佛不共法，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即內空，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離內空，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離外空乃至無性自性空，菩薩摩訶薩，無所有不可得。 世尊，即法界菩薩摩訶薩，無所有不可得；離法界菩薩摩訶薩，無所有不可得。即真如實際不思議界，安隱界等，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離真如實真不思議界，安隱隱界等，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，即聲聞乘，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離聲聞乘，菩薩摩訶薩，無所有不可得。即獨覺乘大乘，菩薩摩訶薩，無所有不可得；離獨覺乘大乘，菩薩摩訶薩，無所有不可得。世尊，我於是等一切法，以一切種一切處一切時，求諸菩薩摩訶薩，都無所見竟不可得，云何令我以，般若波羅蜜多，教誡教授諸菩薩摩訶薩？世尊，諸菩薩摩訶薩，諸菩薩摩訶薩者，但有假名都無自性，諸法亦爾畢竟不生，但有假名都無自性。世尊，何等色畢竟不生？何等受想行識畢竟不生？世尊，若畢竟不生則不名色，亦不名受想行識。世尊，何等眼處畢竟不生？何等耳鼻舌身意處，畢竟不生？世尊，若畢竟不生則不名眼處，亦不名耳鼻舌身意處。世尊，何等色處畢竟不生？何等聲香味觸法處，畢竟不生？世尊，若畢竟不生則不名色處，亦不名聲香味觸法處。世尊，何等眼界畢竟不生？何等耳鼻舌身意界，畢竟不生？世尊，若畢竟不生則不名眼界，亦不名耳鼻舌身意界。世尊，何等色界畢竟不生？何等聲香味觸法界，畢竟不生？世尊，若畢竟不生則不名色界，亦不名聲香味觸法界。世尊，何等眼識界畢竟不生？何等耳鼻舌身意識界，畢竟不生？世尊，若畢竟不生則不名眼識界，亦不名耳鼻舌身意識界。世尊，何等眼觸畢竟不生？何等耳鼻舌身意觸，畢竟不生？世尊，若畢竟不生則不名眼觸，亦不名耳鼻舌身意觸。世尊，何等眼觸為緣所生諸受，畢竟不生？何等耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受畢竟不生？世尊，若畢竟不生，則不名眼觸為緣所生諸受，亦不名耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。 世尊，何等布施波羅蜜多，畢竟不生？何等淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，畢竟不生？世尊，若畢竟不生，則不名布施波羅蜜多，亦不名淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。世尊，何等四念住畢竟不生？何等四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，畢竟不生？世尊，若畢竟不生，則不名四念住，亦不名四正斷，乃至八聖道支。世尊，何等空解脫門畢竟不生？何等無相無願解脫門，畢竟不生？世尊，若畢竟不生，則不名空解脫門，亦不名無相無願解脫門。世尊，何等佛十力畢竟不生？何等四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，畢竟不生？世尊，若畢竟不生則不名佛十力，亦不名四無所畏，乃至十八佛不共法。世尊，何等內空畢竟不生？何等外空乃至無性自性空，畢竟不生？世尊，若畢竟不生則不名內空，亦不名外空，乃至無性自性空。世尊，何等法界畢竟不生？何等真如實際不思議界，安隱界等畢竟不生？世尊，若畢竟不生則不名法界，亦不名真如實際，不思議界安隱界等。世尊，何等聲聞乘畢竟不生？何等獨覺乘大乘，畢竟不生？世尊，若畢竟不生，則不名聲聞乘，亦不名獨覺乘大乘。世尊，我豈能以畢竟不生，般若波羅蜜多，教誡教授畢竟不生，諸菩薩摩訶薩？世尊，離畢竟不生，亦無菩薩摩訶薩，能行無上正等菩提。世尊，若菩薩摩訶薩聞如是說，心不沈沒亦不憂悔，其心不驚不恐不怖，當知是菩薩摩訶薩，能行般若波羅蜜多。」 大般若波羅蜜多經卷第四百二十