大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第四百二十七

大般若波羅蜜多經卷第四百二十七 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第二分散花品，第二十七之二 「復次憍尸迦，汝先所問諸菩薩摩訶薩，學般若波羅蜜多，當於何求者？憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多，不應於色求，不應離色求；不應於受想行識求，不應離受想行識求。如是乃至，不應於一切智求，不應離一切智求；不應於道相智，一切相智求，不應離道相智，一切相智求。何以故？憍尸迦，若般若波羅蜜多，若求若色，廣說乃至一切相智，如是一切，皆非相應非不相應，無色無見無對，一相所謂無相，所以者何？諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多，非色不離色，非受想行識，不離受想行識。如是乃至非一切智，不離一切智，非道相智一切相，不離道相智一切相智，非色真如，不離色真如，非受想行識真如，不離受想行識真如，如是乃至非一切智真如，不離一切智真如，非道相智一切相真如，不離道相智一切相智真如。非色法性不離色法性，非受想行識法性，不離受想行識法性。如是乃至非一切智法性，不離一切智法性，非道相智一切相法性，不離道相智一切相智法性，何以故？憍尸迦，如是諸法皆無所有，都不可得。由無有不可得故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多，非色不離色，廣說乃至非一切相智，不離一切相智。非色真如不離色真如，廣說乃至非一切相智真如，不離一切相智真如，非色法性不離色法性，廣說乃至，非一切相智法性，不離一切相智法性。」 爾時天帝釋謂善現言：「大德，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多，是大波羅蜜多，是無量波羅多，是無邊波羅蜜多，諸預流者，於此中學得預流果。諸一來者於此中學，得一來果，諸不還者於此中學，得不還果。諸阿羅漢於此中學，得阿羅漢果。諸獨覺者於此中學，得獨覺菩提。諸菩薩摩訶薩於此中學，成熟無量無邊，百千俱胝那庾多有情，隨其所應置三乘道，及能嚴淨種種佛土，證得無上正等菩提。」善現告言：「如是如是如汝所說，憍尸迦，色大故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦大，受想行識大故，諸菩薩摩可薩，所學般若波羅蜜多亦大。如是乃至一切智大故，諸菩薩摩薩，所學般若波羅蜜多亦大；道相智一切相智大故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦大，何以故？憍尸迦，以色乃至一切相智，前後中際皆不可得，故說為大。由彼大故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多，亦說為大。由彼大故諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多，應說為大波羅蜜多。憍尸迦，色無量故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無量；受想行識無量故，諸菩薩摩可薩，所學般若波羅蜜多亦無量。如是乃至一切智無量故，諸菩薩摩薩，所學般若波羅蜜多亦無量；道相智一切相智無量故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無量，何以故？憍尸迦，以色乃至一切相智，量不可得，譬如虛空量不可得，色等亦爾故說無量。憍尸迦，虛空無量故，色等亦無量，色無量故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無量。由此因緣，諸菩薩摩薩，所學般若波羅蜜多，應說為無量波羅蜜多。憍尸迦，色無邊故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊，受想行識無邊故，諸菩薩摩可薩，所學般若波羅蜜多亦無邊。如是乃至一切智無邊故，諸菩薩摩薩，所學般若波羅蜜多亦無邊；道相智一切相智無邊故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊，何以故？憍尸迦，以色乃至一切相智，邊不可得，譬如虛空邊不可得，色等亦爾故說無邊。憍尸迦，虛空無邊故，色等亦無邊，色無邊故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦，所緣無邊故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊。」天帝釋言：「云何所緣無邊故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊？」善現答言：「一切智智所緣無邊故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦，法界所緣無邊故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊。」天帝釋言：「云何法界所緣無邊故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊？」善現答言：「法界無邊故，所緣亦無邊，所緣無邊故，法界亦無邊。法界所緣無邊故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦，真如所緣無邊故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊。」天帝釋言：「云何真如所緣無邊故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊？」善現答言：「真如無邊故，所緣亦無邊，所緣無邊故，法界亦無邊。法界所緣無邊故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦，有情無邊故，諸菩薩摩訶薩所學，般若波羅蜜多亦無邊。」天帝釋言：「云何有情無邊故，諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊？」善現答言：「於意云何？言有情有情者，是何法增語？」天帝釋言：「言有情有情者，非法增語亦非非法增語，但是假立客名所攝，無事名所攝，無緣名所攝。」善現復言：「於意云何？於此般若波羅蜜多，甚深經中，為亦顯示有實有情不？」天帝釋言：「不也大德。」善現告言：「於此般若波羅蜜多，甚深經中，旣不顯示有實有情，故說無邊。以彼中邊不可得故。憍尸迦，於意云何？若諸如來應正等覺，經殑伽沙等劫住，說諸有情名字，此中頗有有情，有生有滅不？」天帝釋言：「不也大德，何以故？以諸有情本性淨故，以諸有情本性淨故。彼從本來無所有故。」善現告言：「由此我說有情無邊故，諸諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多亦無邊。憍尸迦，由此因緣諸菩薩摩訶薩，所學般若波羅蜜多，應說為無邊。」 第二分授記品，第二十八 爾時眾中天帝釋等，欲界諸天梵天王等，色界諸天，及伊舍那神仙天女，同時三返稱讚，具壽善現所說，謂作是言：「尊者善現，以佛神力為所依持，善為我等分別開示，甚深般若波羅蜜多。佛出世因無上法要。若菩薩摩訶薩，能於如是甚深，般若波羅蜜多，如說修行不遠離者，我等於彼敬事如佛，所以者何？謂此般若波羅蜜多，甚深經中無法可得，所謂此中無色可得，無受想行識可得。如是乃至無一切智可得，無道相智一切相智可得。雖無如是諸法可得，而有施設三乘聖教，謂聲聞獨覺無上乘教。」爾時佛告諸天等言：「如是如是如汝所說，於此般若波羅蜜多，甚深經中，雖無色等諸法可得，而有施設三乘聖教。諸菩薩摩訶薩，於此般若波羅蜜多，以無所得而為方便，能如說行不遠離者，汝諸天等常應敬事，如諸如來應正等覺，何以故？諸天等於此，般若波羅蜜多甚深經中，雖廣說有三乘聖教，而說非即布施波羅蜜多，如來可得；非離布施波羅蜜多，如來可得。乃至非即般若波羅蜜多，如來可得；非離般若波羅蜜多，如來可得。非即內空，如來可得；非離內空，如來可得。乃至非即無性自性空，如來可得；非離無性自性空，如來可得。非即四念住，如來可得；非離四念住，如來可得。廣說乃至，非即十八佛不共法，如來可得；非離十八佛不共法，如來可得。非即一切智，如來可得；非離一切智，如來可得。乃至非即道相相，一切相智，如來可得；非離道相智一切相智，如來可得。諸天等，若菩薩摩訶薩於一切法，以無所得而為方便，精勤修學，如是布施波羅蜜多，廣說乃至一切相智。是菩薩摩訶薩，於此般若波羅蜜多，能正修行常不遠離，是故汝等應當，敬事彼菩薩摩訶薩，如諸如來應正等覺。天等當知，我於往昔然燈佛時，眾華王都四衢道首，見燃燈佛，獻五蓮華布髮掩泥，聞上妙法，以無所得為方便故，便得不離布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多；不離內空，乃至無性自性空；不離四念住，乃至八聖道支；不離四靜慮四無量，四無色定。不離一切三摩地門，一切陀羅尼門。不離佛十力，四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法。不離諸餘，無量無數無邊佛法。時燃燈佛即便授我，無上正等大菩提記。作是言：『善男子，汝於來世過無數劫，即於此界賢劫之中，當得作佛，號釋迦牟尼，如來應正等覺，宣說般若波羅蜜多，度無量眾。』時諸天等咸白佛言：「希有世尊，希有善逝，如是般若波羅蜜多，甚為希有，令諸菩薩摩訶薩眾，速能攝受一切智智，以無所得而為方便，於一切色無取無捨，於受想行識無取無捨，乃至於一切智無取無捨，於道相智一切相智，無取無捨。」 爾時佛觀四眾和合，謂苾芻苾芻尼，鄔波索迦鄔波斯迦，及諸菩薩摩訶薩，并四大王眾天，乃至色究竟天，皆來集會同為明證，於是顧命天帝釋言：「憍尸迦，若菩薩摩訶薩，若苾芻苾芻尼，鄔波索迦，鄔波斯迦，若諸天子天女，若善男子善女人等，不離一智智心，以無所得而為方便，於此般若波羅蜜多，恭敬聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，為他演說廣令流布，當知是輩，一切惡魔及惡魔軍，不能嬈害。何以故？憍尸迦，是善男子善女人等，善住色空無相無願，善住受想行識，空無相無願。如是乃至善住一切智，空無相無願，不可以空嬈害於空，不可以無相嬈害無相，不可以無願嬈害無願，所以者何？如是諸法皆無自性，能所嬈害俱不可得。復次憍尸迦，是善男子善女人等，人及非人不能嬈害，何以故？憍尸迦，是善男子善女人等，以無所得而為方便，於諸有情，善修慈悲喜捨心故。復次憍尸迦，是善男子善女人，終不橫為諸險惡緣，之所惱害，亦不橫死。何以故？憍尸迦，是善男子善女人等，修行布施波羅蜜多，於諸有情正安養故。復次憍尸迦，於此三千大千世界，所有四大王眾天，乃至廣果天，已發無上菩提心者，於此般若波羅蜜多，若未聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，今應不離一切智智心，以無所得而為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟。復次憍尸迦，若善男子善女人等，不離一切智智心，以無所得而為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟。是善男子善女人等，若在空宅若在曠野，若在險道及危難處，終不怖畏驚恐毛堅，何以故？憍尸迦，是善男子善女人等，不離一切智智心，以無得而為方便，善修內空，乃至無性自性空故。」爾時於此，三千大千堪忍世界，所有四大王眾天，乃至色空竟天等，恭敬合掌同白佛言：「世尊，若善男子善女人等，不離一切智智心，以無所得而為方便，常能於此甚深，般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，我諸天等常隨擁護，不令一切災橫侵惱，何以故？世尊，此善男子善女人等，則是菩薩摩訶薩故。世尊，由是菩薩摩訶薩故，令諸有情永斷，地獄傍生鬼界，阿素洛等諸險惡趣。世尊，由是菩薩摩訶薩，令諸天人藥叉等，永離一切災橫疾疫，貧窮飢渴寒熱等苦。世尊，由是菩薩摩訶薩故，令諸天人阿素洛等，永離種種不如意事，所住之處兵戈永息，一切有情慈心相向。世尊，由是菩薩摩訶薩故，世間便有十善業道，若四靜慮，四無量四無色定。若布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多。若內空乃至，無性自性空。若四念住廣說乃至，十八佛不共法，乃至若一切智，道相智一切相智。世尊，由是菩薩摩訶薩故，世間便有剎帝利大族，婆羅門大族，長者大族，居士大族，諸小國王轉輪聖王，輔臣僚佐。世尊，由是菩薩摩訶薩故，世間便有四大王眾天，乃至他化自在天，梵眾天乃至色究竟天，空無邊處天，乃至非想非非想處天。世尊，由是菩薩摩訶薩故，世間便有預流及預流果，乃至阿羅漢，及阿羅漢果，若獨覺及獨覺菩提。世尊，由是菩薩摩訶薩故，世間便有，諸菩薩摩訶薩，成熟有情嚴淨佛土，證得無上正等菩提，轉妙法輪度無量眾。世尊，由是菩薩摩訶薩故，世間便有，佛寶法寶苾芻僧寶，利益安樂一切有情。世尊，由此因緣我等天眾，及阿素洛諸龍藥叉，并大勢力人非人等，常應隨逐恭敬守護，此菩薩摩訶薩故，不令一切災橫侵惱，令於般若波羅蜜多，聽聞受持讀誦修學，如理思惟書寫等事，嘗無間斷。」爾時世尊告天帝釋，及餘天龍阿素洛等：「如是如是如汝所說，由是菩薩摩訶薩故，令諸有情永斷惡趣，乃至三寶出現世間，與諸有情作大饒益，是故汝等諸天龍神，及大勢力人非人等，常應隨逐供養恭敬，尊重讚歎勤加守護，此菩薩摩訶薩，勿令一切災橫侵惱，汝等若能供養恭敬，尊重讚歎勤加守趣，是菩薩摩訶薩者，當知即為，供養恭敬尊重讚歎，勤加守護我，及十方一切，如來應正等覺。是故汝等常應隨逐，此菩薩摩訶薩，供養恭敬尊重讚歎，勤加守護無得暫捨。天等當知，假使充滿三千大千佛之世界，聲聞獨覺，譬如甘蔗蘆葦竹林，稻麻叢等間無空隙。有善男子善女人等，於彼福田，以無量種上妙樂具，供養恭敬尊重讚歎，盡其形壽。若復有人經須臾頃，供養恭敬尊重讚歎，一初發心，不離六波羅蜜蜜多，菩薩摩訶薩，以前功德入此福聚，百分不及一，千分不及一，乃至鄔波尼殺曇分，亦不及一，何以故？不由聲聞及獨覺故，有菩薩摩訶薩，及諸如來應正等覺，出現世間，但由菩薩摩訶薩故，世間便有聲聞獨覺，及諸如來應正等覺，是故汝等一切天龍，及阿素洛人非人等，常應守護供養恭敬，尊重讚歎是，菩薩摩訶薩，勿令一切災橫侵惱，汝等由此所獲福聚，於人天中常得安樂，至得無上正等菩提，此所獲福恒無有盡。」 第二分攝受品，第二十九之一 爾時天帝釋白佛言：「世尊，諸菩薩摩訶薩甚奇希有，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，攝受如是希有現法，功德勝利，成熟有情嚴淨佛土，從一佛國至一佛國，親近承事諸佛世尊，於諸善根隨所欣樂，以於諸佛供養恭敬，尊重讚歎，即能生長速令圓滿：於諸佛所聽受正法，乃至無上正等菩提，於其中間曾不忘失，速能攝受。族姓圓滿生母圓滿，生身圓滿眷屬圓滿，相好圓滿光明圓滿，勝眼圓滿勝耳圓滿，音聲圓滿等持圓滿，總持圓滿。復以方便善巧之力，自化其身如佛形像，從一世界趣一世界，至無佛土，讚說布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多。讚說內空乃至，無性自性空，讚說四靜慮，四無量四無色定。讚說四念住廣說乃至，十八佛不共法。復以方便善巧之力，為諸有情宣說法要，隨宜安置三乘法中，令永解脫生老病死，證無餘依般涅槃界。或復拔濟諸惡趣苦，令天人中受諸妙樂。」時天帝釋復白佛言：「如是般若波羅蜜多，甚奇希有。若能攝受如是，般若波羅蜜多，則為具足攝受，六種波羅蜜多，廣說乃至，則為具足攝受，十八佛不共法，亦為具足攝受，預流一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，一切菩薩摩訶薩行，諸佛無上正等菩提，一切智道相智，一切相智。」爾時佛告天帝釋言：「如是如是如汝所說，若能攝受如是，般若波羅蜜多，則為具足攝受，六種波羅蜜多，廣說乃至則為，具足攝受一切相智。 復次憍尸迦，若善男子善女人等，能於般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布。是善男子善女人等，攝受種種，現法當來功德勝利，汝應諦聽極善作意，吾當為汝分別解說。」天帝釋言：「唯然大聖願時為說，我等樂聞。」佛告憍尸迦：「若有種種外道族類，若諸欲界自在天魔，及彼眷屬，若餘惡增上慢者，欲於如是，諸善男子善女人等，發起種種不饒益事，欲令遠離違害厭背，毀謗般若波羅蜜多，彼適起心速遭殃禍，自當殄滅不果所願，何以故？憍尸迦，是菩薩摩訶薩，長夜修行布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，若諸有情為慳貪故，長夜鬪諍，是菩薩摩訶薩，於內外法一切皆捨，方便令彼安住，布施波羅蜜多。若諸有情長夜破戒，是菩薩摩訶薩，於內外法一切皆捨，方便令彼安住，淨戒波羅蜜多。　若諸有情長夜瞋恚，是菩薩摩訶薩，於內外法一切皆捨，方便令彼安住，安忍波羅蜜多。若諸有情長夜懈怠，是菩薩摩訶薩，於內外法一切皆捨，方便令彼安住，精進波羅蜜多。若諸有情長夜散亂，是菩薩摩訶薩，於內外法一切皆捨，方便令彼安住，靜慮波羅蜜多。若諸有情長夜愚癡，是菩薩摩訶薩，於內外法一切皆捨，方便令彼安住，般若波羅蜜多。若諸有情流轉生死，長夜恒為貪瞋癡等，隨眠纏垢擾亂其心，造作種種不饒益事，是菩薩摩訶薩方便善巧，令彼斷滅貪瞋癡等，隨眠纏垢，令其安住四靜慮，四無量四無色定，或令安住四念住，廣說乃至八聖道支。或令安住，空無相無願解脫門，或令安住預流果，乃至阿羅漢果。或令安住獨覺菩提，或令安住菩薩十地，或令安住，諸佛無上正等菩提。憍尸迦，如是名為於此，般若波羅蜜多至心聽聞，受持讀 誦精勤修學，如理思惟書寫解說，廣令流布諸菩薩摩訶薩，攝受現在功德勝利。憍尸迦，是菩薩摩訶薩由此因緣，於當來世速證，無上正等菩提，轉妙法輪化無量眾，隨本所願方便安立，令於三乘修學究竟，乃至證得無餘涅槃。憍尸迦，如是名為於此，般若波羅蜜多至心聽聞，受持讀誦精勤修學，如理思惟書寫解說，廣令流布諸菩薩摩訶薩，攝受當來功德勝利。 復次憍尸迦，如是名為於此，般若波羅蜜多至心聽聞，受持讀誦精勤修學，如理思惟，書寫解說廣令流布。其地方所，若有惡魔及魔眷屬，若有種種外道族類，若餘暴惡增上慢者，憎嫉般若波羅蜜多，欲為障礙破壞隱沒，方便詰責陵辱違拒，雖有此願終不能成，彼因暫聞般若聲故，眾惡漸滅功德漸生，後依三乘得盡苦際，或脫惡趣生天人中。憍尸迦，如有妙藥名曰莫耆，是藥威勢能銷眾毒，如是妙藥隨所在處，諸毒蟲類不能逼近，有大毒蛇飢行求食，遇見生類欲螫噉之，其生怖死馳趣妙樂，蛇聞藥氣尋便退走，何以故？憍尸迦，如是妙藥具大威勢，能益身命伏銷眾毒，當知般若波羅蜜多，具大威勢亦復如是。若善男子善女人等，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，諸惡魔等於此，菩薩摩訶薩所欲為惡事，由此般若波羅蜜多，威神力故，令彼惡事於其方所，自當殄滅無所能為，何以故？憍尸迦，由此般若波羅蜜多具大威力，能摧眾惡增善法故。憍尸迦，云何般若波羅蜜多，能摧眾惡增長諸善？憍尸迦，如是般若波羅蜜多，能滅貪欲瞋恚愚癡，無明乃至純大苦蘊，障蓋隨眠纏垢結縛，若我見有情見，補特伽羅見，斷見常見有見無見，乃至種種諸惡見趣，慳貪破戒忿恚懈怠，散亂愚癡，常想樂想我想淨想，及餘一切，貪瞋癡慢疑見行等。憍尸迦，如是般若波羅蜜多，能滅色著乃至識著，能滅眼著乃至意著，能滅色著乃至法著，能滅眼識著，乃至意識著，能滅眼觸著，乃至意觸著。能滅眼觸所生諸受著，乃至意觸所生諸受著。能滅布施波羅蜜多著，乃至般若波羅蜜多著。能滅內空著，乃至無性自性空著。能滅四念住著，廣說乃至，十八佛不共法著。能滅一切智，道相智一切相智著。能滅菩提涅槃著。憍尸迦，如是般若波羅蜜多，能滅此等一切惡法，及能增長彼諸對治，是故般若波羅蜜多，具大威力最尊最勝。 復次憍尸迦，若善男子善女人等，能於般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布。是善男子善女人等，常為三千大千世界，四大天王及天帝釋，堪忍界主大天王，淨居天等，天龍藥叉阿素洛等，并餘善神皆來擁護，不令一切災橫侵惱，如法所求無不滿足，東西南北四維上下，殑伽沙等諸佛世界，一切如來應正等覺，亦常護念，是善男子善女人等，令惡漸滅善法轉增，謂令增長布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，以無所得為方便故。亦令增長內空觀，乃至無性自性空觀，以無所得為方便故。亦令增長四念住，廣說乃至十八佛不共法，以無所得為方便故。亦令增長一切三摩地門，及一切陀羅尼門。以無所得為方便故。亦令增長一切智，及道相智一切相智，以無所得為方便故。憍尸迦，是善男子善女人等，由此因緣言詞威肅，聞皆敬受，稱量談說語無謬亂，善知恩報堅事善友，不為慳嫉忿恨覆惱，諂誑矯等之所隱蔽。憍尸迦，是善男子善女人等，自能離斷生命，亦勸他離斷生命，無倒稱揚離斷生命法，歡喜讚歎離斷生命者。乃至自能離邪見，亦勸他離邪見，無倒稱揚離邪見法，歡喜讚歎離邪見者。自能行布施波羅蜜多，亦勸他行布施波羅蜜多；無倒稱揚，行布施波羅蜜多法；歡喜讚歎，離行布施波羅蜜多者。自能行內空，亦勸他行內空，無倒稱揚行內空法，歡喜讚歎離行內空者。乃至自能行無性自性空，亦勸他行無性自性空；無倒稱揚，行無性自性空法；歡喜讚歎行，無性自性空者。自能修一切三摩地門，亦勸他修一切三摩地門，無倒稱揚，修一切三摩地門法；歡喜讚歎，修一切三摩地門者。自能修四靜慮，亦勸他修四靜慮，無倒稱揚修四靜慮法，歡喜讚歎修四靜慮者。自能修四無量，亦勸他修四無量，無倒稱揚修四無量法，歡喜讚歎修四無量者。自能修四無色定，亦勸他修四無色定，無倒稱揚，修四無色定法；歡喜讚歎，修四無色定者。自能修四念住，亦勸他修四念住，無倒稱揚修四念住法，歡喜讚歎修四念住者。自能修三解脫門，亦勸他修三解脫門；無倒稱揚，修三解脫門法；歡喜讚歎，修三解脫門者。自能修八解脫，亦勸他修八解脫，無倒稱揚修八解脫法，歡喜讚歎修八解脫者。自能順逆入九次第定，亦勸他順逆入九次第定；無倒稱揚，順逆入九次第定；歡喜讚歎，順逆入九次第定。自能修佛十力，亦勸他修佛十力，無倒稱揚修佛十力法，歡喜讚歎修佛十力者。乃至自能修，十八佛不共法，亦勸他修十八佛不共法，無倒稱揚，修十八佛不共法法，歡喜讚歎，修十八佛不共法者。自能修無忘失法，恒住捨性，亦勸他修無忘失法，恒住捨性；無倒稱揚，修無忘失法，恒住捨性法，歡喜讚歎，修無忘失法，恒住捨性者。自能修一切智，道相智一切相智，亦勸他修一切智，道相智一切相智，無倒稱揚修一切智，道相智一切相智法；歡喜讚歎修一切智，道相智一切相智者。憍尸迦，是善男子善女人等，修行布施乃至，般若波羅蜜多，以無所得而為方便，與諸有情平等共有，迴向無上正等菩提。憍尸迦，是善男子善女人等，常作是念：『我若不行布施波羅蜜多，當生貧賤家，尚無勢力，何能成熟一切有情，嚴淨佛土？況當能得一切智智？我若不護淨戒波羅蜜多，當生諸惡趣，尚不能得下賤人身，何能成熟一切有情，嚴淨佛土？況當能得一切智智。我若不修安忍波羅蜜多，當諸根殘缺形貌醜陋，不具菩薩圓滿色身。若得菩薩圓滿色身，行菩薩行，有情見者深生歡喜，信受所說，必獲無上正等菩提。若不得此圓滿色身，何能成熟一切有情，嚴淨佛土？況當能得一切智智。我若懈怠，不起精進波羅蜜多，尚不能得菩薩勝道，何能成熟一切有情，嚴淨佛土？況當能得一切智智。我若心亂，不入靜慮波羅蜜多，尚不能起菩薩勝定，何能成熟一切有情，嚴淨佛土？況當能得一切智智。我若無智，不學般若波羅蜜多，尚不能得方便善巧，超二乘地，何能成熟一切有情，嚴淨佛土？況當能得一切智智。』憍尸迦，是善男子善女人等，常作是念：『我不應隨慳貪勢力，若隨彼力，則我布施波羅蜜多，不得圓滿。我不應隨破戒勢力，若隨彼力，則我淨戒波羅蜜多，不得圓滿。我不應隨忿恚勢力，若隨彼力，則我安忍波羅蜜多，不得圓滿。我不應隨懈怠勢力，若隨彼力，則我精進波羅蜜多，不得圓滿。我不應隨心亂勢力，若隨彼力，則我靜慮波羅蜜多，不得圓滿。我不應隨惡慧勢力，若隨彼力，則我般若波羅蜜多，不得圓滿。若我所修布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，不圓滿者，終不能得一切智智。』憍尸迦，是善男子善女人等，不離一切智智心，以無所得而為方便，於此般若波羅蜜多，至心聽聞受持讀誦，精勤修學如理思惟，書寫解說廣令流布，必獲如是，現法當來功德勝利。」 大般若波羅蜜多經卷第四百二十七