大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第四百二十三

大般若波羅蜜多經卷第四百二十三 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第二分無邊際品，第二十三之四 爾時具壽善現白佛言：「世尊，若時菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，觀察諸法，是時菩薩摩訶薩，於色無受無取，無住無著，亦不施設為我。於受想行識，無受無取無住無著，亦不施設為我，何以故？世尊，是菩薩摩訶薩，當於爾時，不見色乃至識故。於眼處無受無取，無住無著，亦不施設為我。於耳鼻舌身意處，無受無取無住無著，亦不施設為我，何以故？世尊，是菩薩摩訶薩，當於爾時，不見眼處乃至意處故。於色處無受無取，無住無著，亦不施設為我。於聲香味觸法處，無受無取無住無著，亦不施設為我，何以故？世尊，是菩薩摩訶薩，當於爾時，不見色處乃至法處故。於眼界無受無取，無住無著，亦不施設為我。於耳鼻舌身意界，無受無取無住無著，亦不施設為我，何以故？世尊，是菩薩摩訶薩，當於爾時，不見眼界乃至意界故。於色界無受無取，無住無著，亦不施設為我。於聲香味觸法界，無受無取無住無著，亦不施設為我，何以故？世尊，是菩薩摩訶薩，當於爾時，不見色界乃至法界故。於眼識界無受無取，無住無著，亦不施設為我。於耳鼻舌身意識界，無受無取無住無著，亦不施設為我，何以故？世尊，是菩薩摩訶薩，當於爾時，不見眼識界乃至意識界故。於眼觸無受無取，無住無著，亦不施設為我。於耳鼻舌身意觸，無受無取無住無著，亦不施設為我，何以故？世尊，是菩薩摩訶薩，當於爾時，不見眼觸乃至意觸故。於眼觸為緣所生諸受，無受無取無住無著，亦不施設為我。於耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，無受無取無住無著，亦不施設為我，何以故？世尊，是菩薩摩訶薩，當於爾時，不見眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受故。 於布施波羅蜜多，無受無取無住無著，亦不施設為我。於淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，無受無取無住無著，亦不施設為我，何以故？世尊，是菩薩摩訶薩，當於爾時，不見布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多故。於內空無受無取，無住無著，亦不施設為我。於外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散空無變異空，本性空，自相空共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。，無受無取無住無著，亦不施設為我，何以故？世尊，是菩薩摩訶薩，當於爾時，不見內空乃至，無性自性空故。於四念住無受無取，無住無著，亦不施設為我。於四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支，無受無取無住無著，亦不施設為我，何以故？世尊，是菩薩摩訶薩，當於爾時，不見四念住，乃至八聖道支故。如是乃至，於佛十力無受無取，無住無著，亦不施設為我。於四無所畏四無礙解，大慈大悲大喜大捨，十八佛不共法，無受無取無住無著，亦不施設為我，何以故？世尊，是菩薩摩訶薩，當於爾時，不見佛十力，乃至十八佛不共法故。於一切三摩地門，無受無取無住無著，亦不施設為我。於一切陀羅尼門，無受無取無住無著，亦不施設為我，何以故？世尊，是菩薩摩訶薩，當於爾時，不見一切三摩地門，一切陀羅尼門故。乃至於一切智，無受無取無住無著，亦不施設為我。於道相智一切相智，無受無取無住無著，亦不施設為我，何以故？世尊，是菩薩摩訶薩，當於爾時，不見一切智，乃至一切相智故。 世尊，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，不見色，亦不見受想行識，何以故？色等性空無生滅故。不見眼處，亦不見耳鼻舌身意處，何以故？眼處等性空無生滅故。不見色處，亦不見聲香味觸法處，何以故？色處等性空無生滅故。不見眼界，亦不見耳鼻舌身意界，何以故？眼界等性空無生滅故。不見色界，亦不見聲香味觸法界，何以故？色界等性空無生滅故。不見眼識界，亦不見耳鼻舌身意識界，何以故？眼識界等性空無生滅故。不見眼觸，亦不見耳鼻舌身意觸，何以故？眼觸等性空無生滅故。不見眼觸為緣所生諸受，亦不見耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，何以故？眼觸為緣所生諸受等性空，無生滅故。不見布施波羅蜜多，亦不見淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，何以故？布施波羅蜜多等性空，無生滅故。不見內空，亦不見外空，乃至無性自性空，何以故？內空等性空無生滅故。不見四念住，亦不見四正斷，乃至八聖道支，何以故？四念住等性空無生滅故。如是乃至不見佛十力，亦不見四無所畏，乃至十八佛不共法，何以故？佛十力等性空無生滅故。不見一切三摩地門，亦不見一切陀羅死門，何以故？一切三摩地門等性空，無生滅故。不見法界，亦不見真如實際，不思議界安隱界等，何以故？法界等性空無生滅故。不見一切菩薩摩訶薩行，亦不見諸佛無上正等菩提，何以故？一切菩薩摩訶薩行等性空，無生滅故。 世尊，色不生不滅即非色，受想行識不生不滅，亦非受想行識，何以故？以色等與不生不滅，無二無二處，何以故？以不生不滅法，非一非二非多非別，是故色不生不滅即非色，受想行識不生不滅，亦非受想行識。世尊，眼處不生不滅即非眼處，耳鼻舌身意處不生不滅，亦非耳鼻舌身意處，何以故？以眼處等與不生不滅，無二無二處，何以故？以不生不滅法，非一非二非多非別，是故眼處不生不滅，即非眼處，耳鼻舌身意處不生不滅，亦非耳鼻舌身意處。世尊，色處不生不滅即非色處，聲香味觸法處不生不滅，亦非聲香味觸法處，何以故？以色處等與不生不滅，無二無二處，何以故？以不生不滅法，非一非二非多非別，是故色處不生不滅，即非色處，聲香味觸法處不生不滅，亦非聲香味觸法處。世尊，眼界不生不滅即非眼界，耳鼻舌身意界不生不滅，亦非耳鼻舌身意界，何以故？以眼界等與不生不滅，無二無二處，何以故？以不生不滅法，非一非二非多非別，是故眼界不生不滅，即非眼界，耳鼻舌身意界不生不滅，亦非耳鼻舌身意界。世尊，色界不生不滅即非色界，聲香味觸法界不生不滅，亦非聲香味觸法界，何以故？以色界等與不生不滅，無二無二處，何以故？以不生不滅法，非一非二非多非別，是故色界不生不滅，即非色界，聲香味觸法界不生不滅，亦非聲香味觸法界。世尊，眼識界不生不滅，即非眼識界，耳鼻舌身意識界，不生不滅，亦非耳鼻舌身意識界，何以故？以眼識界等與不生不滅，無二無二處，何以故？以不生不滅法，非一非二非多非別，是故眼識界不生不滅，即非眼識界，耳鼻舌身意識界，不生不滅，亦非耳鼻舌身意識界。世尊，眼觸不生不滅即非眼觸，耳鼻舌身意觸不生不滅，亦非耳鼻舌身意觸，何以故？以眼觸等與不生不滅，無二無二處，何以故？以不生不滅法，非一非二非多非別，是故眼觸不生不滅，即非眼觸，耳鼻舌身意觸不生不滅，亦非耳鼻舌身意觸。世尊，眼觸為緣所生諸受，不生不滅，即非眼觸為緣所生諸受；耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受不生不滅，亦非耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受，何以故？以眼觸為緣所生諸受等，與不生不滅，無二無二處，何以故？以不生不滅法，非一非二非多非別，是故眼觸為緣，所生諸受不生不滅，即非眼觸為緣所生諸受；耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受不生不滅，亦非耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。世尊，布施波羅蜜多不生不滅，即非布施波羅蜜多，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜　多不生不滅，亦非淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，何以故？以布施波羅蜜多等，與不生不滅，無二無二處，何以故？以不生不滅法，非一非二非多非別，是故布施波羅蜜多，不生不滅，即非布施波羅蜜多，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多不生不滅，亦非淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多。世尊，內空不生不滅即非內空，外空乃至無性自性空，不生不滅，亦非外空乃至，無性自性空，何以故？以內空等與不生不滅，無二無二處，何以故？以不生不滅法，非一非二非多非別，是故內空不生不滅，即非內空；外空乃至無性自性空，不生不滅，亦非外空，乃至無性自性空。世尊，四念住不生不滅，即非四念住，四正斷乃至八聖道支，不生不滅，亦非四正斷，乃至八聖道支，何以故？以四念住等與不生不滅，無二無二處，何以故？以不生不滅法，非一非二非多非別，是故四念住不生不滅，即非四念住，四正斷乃至八聖道支，不生不滅，亦非四正斷，乃至八聖道支。世尊，如是乃至佛十力，不生不滅，即非佛十力；四無所畏乃至，十八佛不共法不生不滅，亦非四無所畏，乃至十八佛不共，何以故？以佛十力等與不生不滅，無二無二處，何以故？以不生不滅法，非一非二非多非別，是故佛十力不生不滅，即非佛十力，四無所畏乃至，十八佛不共法不生不滅，亦非四無所畏，乃至十八佛不共法。世尊，一切三摩地門不生不滅，即非一切三摩地門，一切陀羅尼門不生不滅，亦非一切陀羅尼門，何以故？以一切三摩地門等，與不生不滅，無二無二處，何以故？以不生不滅法，非一非二非多非別，是故一切三摩地門，不生不滅，即非一切三摩地門，一切陀羅尼門不生不滅，亦非一切陀羅尼門。世尊，法界不生不滅即非法界，真如實際，不思議界安隱界等，不生不滅，亦非真如實際，不思議界安隱界等，何以故？以法界等與不生不滅，無二無二處，何以故？以不生不滅法，非一非二非多非別，是故法不生不滅，即非法界；真如實際，不思議界安隱界等，不生不滅，亦非真如實際，不思議界安隱界等。世尊，一切菩薩摩訶薩行，不生不滅，即非一切菩薩摩訶薩行，諸佛無上正等菩提不生不滅，亦非諸佛無上正等菩提，何以故？以一切菩薩摩訶薩行等，與不生不滅，無二無二處，何以故？以不生不滅法，非一非二非多非別，是故一切菩薩摩訶薩行，不生不滅，即非一切菩薩摩訶薩行；諸佛無上正等菩提，不生不滅，亦非諸佛無上正等菩提。世尊，一切智不生不滅，即非一切智，道相智一切相智不生不滅，亦非道相智一切相智，何以故？以一切智等，與不生不滅，無二無二處，何以故？以不生不滅法，非一非二非多非別，是故　一切智不生不滅，即非一切智；道相智一切相智，不生不滅，亦非道相智一切相智。 世尊，色不二即非色，受想行識不二，亦非受想行識。眼處不二即非眼處，耳鼻舌身意處不二，亦非耳鼻舌身意處。色處不二即非色處；聲香味觸法處不二，亦非聲香味觸法處。眼界不二即非眼界，耳鼻舌身意界不二，亦非耳鼻舌身意界。色界不二即非色界，聲香味觸法界不二，亦非聲香味觸法界。眼識界不二，即非眼識界，耳鼻舌身意識界不二，亦非耳鼻舌身意識界。眼觸不二即非眼觸，耳鼻舌身意觸不二，亦非耳鼻舌身意觸。眼觸為緣所生諸受不二，即非眼觸為緣所生諸受，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受不二，亦非耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受。布施波羅蜜多不二，即非布施波羅蜜多，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多不二，亦非淨戒安忍精進，靜慮般若波羅蜜多。內空不二即非內空，外空乃至，無性自性空不二，亦非外空，乃至無性自性空。四念住不二，即非四念住，四正斷乃至，八聖道支不二，亦非四正斷，乃至八聖道支。如是乃至佛十力不二，即非佛十力，四無所畏乃至，十不佛不共法不二，亦非四無所畏，乃至十八佛不共法。一切三摩地門不二，即非一切三摩地門，一切陀羅尼門不二，亦非一切陀羅尼門。法界不二即非法界，真如實際，不思議界安隱界等不二，亦非真如實際，不思議界安隱界等。一切菩薩摩訶薩行不二，即非一切菩薩摩訶薩行，諸佛無上正等菩提不二，亦非諸佛無上正等菩提。一切智不二，即非一切智，道相智一切相智不二，亦非道相智一切相智。 世尊，色入無二法數，受想行識入無二法數。眼處入無二法數，耳鼻舌身意處，入無二法數。色處入無二法數，聲香味觸法處入無二法數。眼界入無二法數，耳鼻舌身意界入無二法數。色界入無二法數，聲香味觸法界入無二法數。眼識界入無二法數，耳鼻舌身意識界入無二法數。眼觸入無二法數，耳鼻舌身意觸入無二法數。眼觸為緣所生諸受，入無二法數，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受入無二法數。布施波羅蜜多，入無二法數，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多入無二法數。內空入無二法數，外空乃至，無性自性空入無二法數。四念住入無二法數，四正斷乃至，八聖道支入無二法數。如是乃至，佛十力入無二法數，四無所畏乃至，十八佛不共法，入無二法數。一切三摩地門，入無二法數，一切陀羅尼門，入無二法數。法界入無二法數，真如實際，不思議界安隱界等，入無二法數。一切菩薩摩訶薩行，入無二法數，諸佛無上正等菩提，入無二法數。一切智入無二法數，道相智一切相智，入無二法數。」 第二分遠離品，第二十四之一 爾時，具壽舍利子問善現言：「如仁者所說，若時菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，觀察諸法者，云何菩薩摩訶薩？云何般若波羅蜜多，云何觀察諸法？」爾時具壽善現對曰：「尊者所問，云何菩薩摩訶薩者？舍利子，勤求無上正等菩提，利樂有情故名菩薩。具如實覺，能遍了知一切法相，而無所執，故復名摩訶薩。」時舍利子又問善現：「云何菩薩摩訶薩，能遍了知一切法相，而無所執？」善現對曰：「舍利子，諸菩薩摩訶薩，如實了知一切色相，而無所執，如實了知，一切受想行識相，而無所執。 如實了知一切眼處相，而無所執，如實了知一切，耳鼻舌身意處相，而無所執。如實了知一切色處相，而無所執相，如實了知一切，聲香味觸法處相，而無所執。如實了知一切眼界相，而無所執。如實了知一切，耳鼻舌身意界相，而無所執。如實了知一切色界相，而無所執。如實了知一切，聲香味觸法界相，而無所執。如實了知一切眼識界相，而無所執。如實了知一切，耳鼻舌身意識界相，而無所執。如實了知一切眼觸相，而無所執。如實了知一切，耳鼻舌身意觸相，而無所執。如實了知一切，眼觸為緣所生諸受相，而無所執。如實了知一切，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受相，而無所執。如實了知一切，布施波羅蜜多相，而無所執。如實了知一切，淨戒安忍精進靜慮，般若波羅蜜多相，而無所執。如實了知一切內空相，而無所執。如實了知一切外空乃至，無性自性空相，而無所執。如實了知一切四念住相，而無所執。如實了知一切四正斷乃至，八聖道支入相，而無所執。如是乃至，如實了知一切佛十力相，而無所執。如實了知一切，四無所畏相，而無所執。如實了知一切，十八佛不共法相，而無所執。如實了知一切，不思議界安隱界等相，而無所執。如實了知一切，一切菩薩摩訶薩行相，而無所執。如實了知一切，諸佛無上正等菩提相，而無所執。如實了知一切一切智相，而無所執。如實了知一切，道相智一切相智相，而無所執。」 時舍利子問善現言：「復何名為一切法相？」善現對曰：「舍利子，若由如是諸行相狀，表知諸法是色是聲，是香是味是觸是法，是內是外，是有漏是無漏，是有為是無為，此等名為一切法相。復次舍利子，云何般若波羅蜜多者？舍利子，有勝妙慧遠有所離故，名般若波羅蜜多。」舍利子言：「此於何法而能遠離？」善現答言：「此於諸蘊諸處諸界，諸煩惱見及六趣等，皆能遠離，故名般若波羅蜜多。又舍利子，有勝妙慧遠有所到，故名般若波羅蜜多。」舍利子言：「此於何法而能遠到？」善現答言：「此於布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，皆能遠到，故名般若波羅蜜多。此於內空，乃至無性自性空，皆能遠到，故名般若波羅蜜多。此於四念住，乃至八聖道支，皆能遠到，故名般若波羅蜜多。如是乃至，此於佛十力，乃至十八佛不共法，皆能遠到，故名般若波羅蜜多。乃至此於一切智，道相智一切相智，皆能遠到，故名般若波羅蜜多。 復次舍利子，尊者所問，云何觀察諸法者？舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，觀察色乃至識，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非空非不空，非有相非無相，非有願非無願，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離。觀察眼處乃至意處，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非空非不空，非有相非無相，非有願非無願，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離。觀察色處乃至法處，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非空非不空，非有相非無相，非有願非無願，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離。觀察眼界乃至意界，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非空非不空，非有相非無相，非有願非無願，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離。觀察色界乃至法界，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非空非不空，非有相非無相，非有願非無願，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離。觀察眼識界，乃至意識界，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非空非不空，非有相非無相，非有願非無願，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離。觀察眼觸乃至意觸，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非空非不空，非有相非無相，非有願非無願，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離。觀察眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非空非不空，非有相非無相，非有願非無願，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離。 觀察布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非空非不空，非有相非無相，非有願非無願，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離。觀察內空，乃至無性自性空，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非空非不空，非有相非無相，非有願非無願，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離。觀察四念住，乃至八聖道支，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非空非不空，非有相非無相，非有願非無願，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離。如是乃至觀察佛十力，乃至十八佛不共法，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非空非不空，非有相非無相，非有願非無願，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離。觀察一切三摩地門，一切陀羅尼門，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非空非不空，非有相非無相，非有願非無願，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離。如是乃至，觀察一切智，道相智一切相智，非常非無常，非樂非苦，非我非無我，非淨非不淨，非空非不空，非有相非無相，非有願非無願，非寂靜非不寂靜，非遠離非不遠離。舍利子，此等名為觀察諸法。舍利子，諸菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，應作如是觀察諸法。」 爾時，具壽舍利子問善現言：「仁者何緣作如是說，色不生不滅即非色？受想行識不生不滅，亦非受想行識？如是乃至，一切智不生不滅，即非一切智。道相智一切相智不生不滅，亦非道相智一切相智？」善現對曰：「舍利子，色色性空，受想行識，受想行識性空，此性空中無生無滅，亦無色乃至識。由斯故說，色不生不滅即非色；受想行識不生不滅，亦非受想行識。舍利子，如是乃至，一切智一切智性空，道相智一切相智，道相智一切相智性空，此性空中無生無滅，亦無一切智，道相智一切相智。由斯故說，一切智不生不滅，即非一切智；道相智一切相智，不生不滅，亦非道相智一切相智。」 爾時，具壽舍利子問善現言：「仁者何緣作如是說？色不二即非色；受想行識不二，亦　非受想行識。如是乃至，一切智不二，即非一切智；道相智一切相智不二，亦非道相智一切相智。」善現對曰：「舍利子，若色若不二，若受想行識若不二，如是一切皆非相應，非不相應，無色無見無對，一相所謂無相。由斯故說，色不二即非色，受想行識不二，亦非受想行識。舍利子，如是乃至，若一切智若不二，若道相智一切相智若不二，如是一切皆非相應，非不相應，無色無見無對，一相所謂無相。由斯故說，一切智不二即非一切智，道相智一切相智不二，亦非道相智一切相智。」 爾時，具壽舍利子問善現言：「仁者何緣作如是說，色入無二法數，受想行識，入無二法數？如是乃至，一切智入無二法數，道相智一切相智，入無二法數？」善現對曰：「舍利子，色不異無生無滅，無生無滅不異色，色即是無生無滅，無生無滅即是色。受想行識不異無生無滅，無生無滅不異受想行識。受想行識即是無生無滅，無生無滅即是受想行識。由斯故說，色入無二法數，受想行識入無二法數。舍利子，如是乃至，一切智不異無生無滅，無生無滅不異一切智。一切智即是無生無滅，無生無滅即是一切智。道相智一切相智，不異無生無滅，無生無滅不異，道相智一切相智。道相智一切相智，即是無生無滅，無生無滅即是，道相智一切相智。由斯故說，一切智入無二法數，道相智一切相智，入無二法數。」 爾時，具壽善現白佛言：「世尊，若時菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，觀察諸法，是時菩薩摩訶薩，見我無生畢竟淨故，乃至見見者無生，畢竟淨故。見色無生畢竟淨故，乃至見識無生，畢竟淨故。見眼處無生畢竟淨故，乃至見意處無生，畢竟淨故。見色處無生畢竟淨故，乃至見法處無生，畢竟淨故。見眼界無生畢竟淨故，乃至見意界無生，畢竟淨故。見色界無生畢竟淨故，乃至見法界無生，畢竟淨故。見眼識界無生畢竟淨故，乃至見意識界無生，畢竟淨故。見眼觸無生畢竟淨故，乃至見意觸無生，畢竟淨故。見眼觸為緣，所生諸受無生，畢竟淨故，乃至見意觸為緣，所生諸受無生，畢竟淨故。 見布施波羅蜜多無生，畢竟淨故，乃至見般若波羅蜜多無生，畢竟淨故。見內空無生畢竟淨故，乃至見無性自性空無生，畢竟淨故。見四念住無生畢竟淨故，乃至見八聖道支無生，畢竟淨故。如是乃至，見佛十力無生畢竟淨故，乃至見十八佛不共法無生，畢竟淨故。見一切三摩地門無生，畢竟淨故，見一切陀羅尼門無生，畢竟淨故。如是乃至，見一切智無生畢竟淨故，見道相智一切相智無生，畢竟淨故。見異生法無生畢竟淨故，見異生無生，畢竟淨故。見預流法無生畢竟淨故，見預流無生畢竟淨故。見一來法無生畢竟淨故，見一來無生畢竟淨故。見不還法無生畢竟淨故，見不還無生畢竟淨故。見阿羅漢法無生畢竟淨故，見阿羅漢無生畢竟淨故。見獨覺法無生畢竟淨故，見獨覺無生畢竟淨故。見一切菩薩法無生，畢竟淨故，見一切菩薩無生，畢竟淨故。見諸佛法無生畢竟淨故，見諸佛無生畢竟淨故。見一切有情法無生，畢竟淨故，見一切有情無生，畢竟淨故。」 大般若波羅蜜多經卷第四百二十三