大藏經8， 道行般若經卷第二

道行般若經卷第二 　　　　後秦月支國三藏支婁迦讖譯 摩訶般若波羅蜜，功德品第三 爾時諸因坻天，諸波那和提天，諸伊沙天，諸那提乾天，同時三反作是稱譽法：「賢者須菩所說法甚深，怛薩阿竭皆從是生，其有聞者，若諷誦讀有行者，我輩恭敬視如怛薩阿竭，我輩恭敬視，菩薩摩訶薩，持般若波羅蜜者。」佛語諸天人：「如是如是，昔我於提和竭羅佛前，逮得般若波羅蜜，我便為提和竭羅佛，所受決言：『卻後若當為人中之導，悉當逮得佛智。卻後無數阿僧祇劫，汝當作佛號字釋迦文，天上天下於中最勝，安定世間法極明，號字為佛。』」諸天人同時白佛言：「甚善，菩薩摩訶薩天中天，行般若波羅蜜，自致到薩芸若。」 爾時佛在眾會中央，諸天中坐，佛告比丘比丘尼，優婆塞優婆夷：「今四部為證，欲天梵天，阿會亘修天皆證知。」佛語釋提桓因：「若有善男子善女人，其有學般若波羅蜜者，其有持者其有誦者。是善男子善女人，魔若魔天，終不能得其便。拘翼，善男子善女人，若人若非人，終不能得其便。拘翼，善男子善女人，不得橫死。拘翼，忉利天上諸天人，其有行佛道者，未得般若波羅蜜，未學者未誦者，是輩天人，皆往到善男子善女人所。拘翼，善男子善女人，學般若波羅蜜者，持者誦者，若於空閑處，若於僻隈處，亦不恐亦不怖亦不畏。」四天王白佛言：「我輩自共護是，善男子善女人，學般若波羅蜜者，持者誦者。」梵摩三鉢天，及梵天諸天人，俱白佛言：「我輩自共護是，善男子善女人，學般若波羅蜜者，持者誦者。」釋提桓因白佛言：「我自護是善男子善女人，學般若波羅蜜者，持者誦者。」釋提桓因復白佛言：「難及也，有學般若波羅蜜者，善男子善女人，心無所動搖。般若波羅蜜其受者，為悉受六波羅蜜。」佛言：「如是拘翼，其般若波羅蜜者，為悉受六波羅蜜。復次拘翼，般若波羅蜜學者，持者誦者，善男子善女人且聽。拘翼，我說上語亦善，中語亦善下語亦善，當念聽我說。」釋提桓因從佛聽言受教。 佛語釋提桓因：「我法中有嬈者，有害者有亂者，欲嬈者欲害者欲亂者，其人稍稍起惡意，欲往未至中道亡，欲嬈者欲害者欲亂者，其後所作終不諧，何以故？用是善男子善女人，學般若波羅蜜故，持故誦故，其人稍稍齎惡來，未至便屈還，其後所願終不得。拘翼，善男子善女人所作，為心自見，得學般若波羅蜜者，持者誦者，譬若拘翼，有藥名摩舐，有蛇飢行索食，道逢虫蛇欲噉。摩舐藥香即到虫所，蛇聞藥香即還去，何以故？藥力所卻蛇毒即歇，藥力所厭如是。拘翼，藥力所却蛇毒即歇，藥力所厭如是。拘翼，善男子善女人，學般若波羅蜜者，持者誦者，其有欲害者便自亡。般若波羅蜜威神所卻，般若波羅蜜力所厭也。」佛言：「設有謀作者從所來處，便於彼間自斷壞不復成。四天王皆擁護，是善男子善女人，入般若波羅蜜者思惟者，自有所為，所語如甘露，所語不輕瞋恚不生，自貢高不生。四天王皆護是，善男子善女人，學般若波羅蜜者，持者誦者，所語無有異，所語如甘露，所語不輕瞋恚不起，自貢高不生，何以故？用學般若波羅蜜故，不受自瞋恚，不受自貢高，不受自可。是善男子善女人，心自生念，若有鬪諍起，常當身遠離，不喜是事面自慚自念，是曹惡者不可近，自念我索佛道，不可隨瞋恚語，疾使我逮得好心。善男子善女人所作，為悉自見，善般若波羅蜜學者，持者誦者。」 釋提桓因白佛言：「般若波羅蜜，能過諸惡上去，自在所作無有與等者。」佛語釋提桓因：「復次拘翼，善男子善女人，般若波羅蜜學者，持者誦者，或當過劇難之中，終不恐不怖，正使入軍不被兵。」佛言：「我所語無有異，拘翼，如佛言無有能害者。善男子善女人，當是時若誦若持，般若波羅蜜若念，正使死來至，若當於中死，若怨家在其中，欲共害者，如佛所語無有異。是善男子善女人，終不於中橫死，正使在其中，若有射者若兵向者，終不中其身，何以故？是般若波羅蜜者，極大祝人中之猛祝，學是祝者，是善男子善女人，不自念惡，亦不念他人惡，都無所念，善為人中之雄自致作佛，為護人民蜎飛蠕動，學是祝者疾成佛道也。復次拘翼，般若波羅蜜書已，雖不能學不能誦者，當持其經卷，若人若鬼神不能中害，其有宿命之罪不可請。譬若拘翼，初得佛之處，四面若有人，直從一面來入，若鬼神若禽哭，無有能害者。若鬼神禽獸，欲來嬈人欲來害人，終不能中，何以故？用佛得道處故，佛威神，過去當來今現在佛，天中天皆為人中尊，悉於其中作佛，甫當復出索佛道者，皆當於中得佛道。若有人入是處者，不恐不怖無所畏懼。般若波羅蜜者如是，般若波羅蜜所止處，一切諸天人民，阿須倫鬼神龍，皆為作禮恭敬護視，用是故般若波羅蜜，威神所護。」釋提桓因白佛言：「若有天中天，般若波羅蜜書者，持經卷者，自歸作禮承事供養，名華搗香澤香雜香，繒綵華蓋旗幡。若般泥洹後，持佛舍利起塔，自歸作禮承事供養，名華搗香澤香雜香，繒綵華蓋旗幡，如是其福何為多？」佛言：「我故問汝，拘翼，隨所樂報我，云何拘翼？怛薩阿竭阿羅呵，三耶三佛薩芸若，成是身出見。怛薩阿竭從何法中，學得阿耨多羅三耶三佛？」釋提桓因報佛言：「怛薩阿竭，從般若波羅蜜中，學得阿耨多羅三耶三佛。」佛語釋提桓因：「不用身舍利，從薩芸若中得佛。怛薩阿竭為出，般若波羅蜜中。如是拘翼，薩芸若身，從般若波羅蜜中出，怛薩阿竭阿羅呵，三耶三佛薩芸若身。薩芸若身，生我作佛身。從薩芸若得作佛身。從薩芸若，生我般泥洹後舍利，供養如故。若有拘翼，善男子善女人，書般若波羅蜜，學持誦行，自歸作禮承事供養，好華搗香澤香雜香，繒綵華蓋旗幡，薩芸若則為供養。以如是拘翼，般若波羅蜜寫已，作是供養經卷。善男子善女人，從其法中得功德無比，何以故？薩芸若者，則為供養已。」釋提桓因白佛言：「如是閻浮利人，不供養承事，般若波羅蜜者，是曹之人，為不知其尊耶？供養般若波羅蜜者，其福尊無比。般若波羅蜜者，當取供養之。」佛語釋提桓因：「云何拘翼，閻浮利人中有幾所人，信佛信法信比丘僧？」釋提桓因白佛言。「閻浮利人，少所信佛，信法信比丘僧者少少耳。以須陀洹斯陀含，阿那含阿羅漢，辟支佛至行佛道者，復少少耳。」佛言。「如是拘翼，少少耳，人至有索佛，行求佛道者甚多，至其然後作佛少少耳。如是不可計阿僧祇人，初行求佛道，至其然後從其中出，若一若兩，在阿惟越致地住耳。如是拘翼，是善男子善女人，行求佛道，會後成佛如是。」佛言：「善男子善女人，學般若波羅蜜，持經者誦經者，當為作禮承事恭敬，何以故？用曉般若波羅蜜事故，少有過去時，怛薩阿竭阿羅呵，三耶三佛。過去時菩薩行佛道者，皆於般若波羅蜜中學成，我時亦共在其中學。怛薩阿竭般泥洹後，諸菩薩摩訶薩，悉當受是般若波羅蜜。拘翼，善男子善女人，恒薩阿竭般泥洹後，取舍利起七寶塔供養，盡形壽自歸作禮承事，持天華天搗香，天澤香天雜香，天繒天蓋天幡。如是於拘翼意云何？善男子善女人，作是供養其福寧多不？」釋提桓因言。「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如是善男子善女人，書般若波羅蜜持經卷，自歸作禮承事供養，名華搗香澤香雜香，繒綵華蓋旗幡，得福多也。」 佛言：「置是塔，拘翼，若復有閻浮利，滿中七寶塔，若有善男子善女人，盡形壽自歸作禮，承事供養，天華天搗香，天澤香天雜香，天繒天蓋天幡。云何拘翼？是善男子善女人，其福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如是善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮，承事供養名華搗香，澤香雜香，繒綵華蓋旗幡得福多。」佛言：「置閻浮利所作事，拘翼，滿四天下七寶塔，若有善男子善女人，盡形壽自歸作禮，承事供養，天華天搗香，天澤香天雜香，天繒天蓋天幡，云何拘翼？是善男子善女人，其福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如是善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮，承事供養名華搗香，澤香雜香，繒綵華蓋旗幡得福多。」 佛言。「置四天下塔，拘翼，譬如一天下，復次一天下，如是千天下四面，皆滿其中七寶塔，若有善男子善女人，盡形壽自歸作禮，承事供養，天華天搗香，天澤香天雜香，天繒天蓋天幡，云何拘翼？是善男子善女人，其福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如是善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮，承事供養名華搗香，澤香雜香，繒綵華蓋旗幡得福多。」佛言：「復置千天下，拘翼，如是中二千天下，四面皆滿其中七寶塔。若有善男子善女人，盡形壽自歸作禮，承事供養，天華天搗香，天澤香天雜香，天繒天蓋天幡，云何拘翼？是善男子善女人，其福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如是善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮，承事供養，名華搗香澤香雜香，繒綵華蓋旗幡得福多。」佛言：「復置是中二千天下，拘翼，如是中三千天下，四面皆滿其中七寶塔。若有善男子善女人，盡形壽自歸作禮，承事供養，天華天搗香，天澤香天雜香，天繒天蓋天幡，云何拘翼？是善男子善女人，其福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如是善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮，承事供養，名華搗香澤香雜香，繒綵華蓋旗幡得福多。」 佛言：「復置是三千天下七寶塔，拘翼，若三千大國土中薩和薩，皆使得人道，了了皆作人已，令人人作七寶塔，是輩人盡形壽供養，持諸伎樂諸華諸搗香，諸澤香諸雜香，天繒天蓋天幡。如是等薩和薩，及三千大國土中薩和薩，悉起是七寶塔，皆是伎樂供養。云何拘翼，其福祐寧為多不？」釋提桓因言：「作是供養者，其福祐功德甚多甚多，天中天。」佛言：「不如是善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮，承事供養，名華搗香澤香雜香，繒綵華蓋旗幡得福多。」 釋提桓因白佛言：「如是天中天，極安隱般若波羅蜜。天中天，自歸作禮承事供養，過去當來今現在佛，天中天薩芸若，則為供養作禮承事自歸，為悉供養至。」佛言：「置是三千大國土中七寶塔，復如一恒河沙佛國土，一一薩和薩悉起作七寶塔，皆供養一劫，彼過一劫，皆持天華天搗香，天澤香天雜香，天繒天蓋天幡，都盧天上天下，諸伎樂持供養。如是拘翼，其福祐功德寧多不？」釋提恒因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如是善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮，承事供養，名華搗香澤香雜香，繒綵華蓋旗幡得福多。」佛語釋提桓因：「如是拘翼，不如是善男子善女人，從法中得福極多，不可復計不可復議，不可復稱不可復量，不可復極，何以故？從般若波羅蜜中，出怛薩阿竭阿羅訶，三耶三佛薩芸若。如是拘翼，善男子善女人，書般若波羅蜜持經卷，自歸作禮承事供養，名華搗香澤香雜香，繒綵華蓋旗幡，如是拘翼，功德所致福祐所致，及前世功德所致，佛福祐所致。」佛言：「百倍恒邊沙佛國土，薩和薩皆起七寶塔，不在計中，千倍不在計中，百千倍不在計中，萬億倍不在計中，無數倍不在，般若波羅蜜供養計中。」 爾時四萬天人，與釋提桓因，共來大會，諸天謂釋提桓因言：「尊者當取般若波羅蜜 ，當諷誦般若波羅蜜。」佛語釋提桓因：「當學，拘翼，般若波羅蜜，當持經卷當諷誦，何以故？阿須倫心中作是生念，欲與忉利天共鬪。阿須倫即起兵上天。是時拘翼，當念般若波羅蜜，阿須倫兵眾即還去。」釋提桓因因白佛言：「極大祝天中天！般若波羅蜜，極尊祝般若波羅蜜，無有輩祝般若波羅蜜。」佛言：「如是拘翼，極大祝般若波羅蜜，極尊祝般若波羅蜜，無有輩祝般若波羅蜜。拘翼，持是祝者，過去諸怛薩阿竭阿羅呵，三耶三佛，皆學是祝自致作佛。甫當來諸恒薩阿竭，阿羅呵三耶三佛，皆學是祝自致作佛，今現在十方諸佛，皆起是祝自致作佛。拘翼，是祝故出十誡功德，照明於天下。四禪四諦四神足般遮旬，照明於世間。菩薩摩訶薩，從般若波羅蜜中，生十誡功德，世間悉遍至。四禪四諦四神足般遮旬，悉照明於世間，今但怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛，未出世間時，菩薩悉照明四禪四諦，四神足般遮句。譬如月盛滿時。拘翼，從空中出照明於星宿。如是拘翼，菩薩行功德盛滿亦如是，怛薩阿竭未出世間時，菩薩為出照明。菩薩摩訶薩，皆從漚惒拘舍羅，般若波羅蜜中出，當作是知。 復次拘翼，若善男子善女人，持般若波羅蜜學誦者，為至德悉具足。」釋提桓因問佛言：「天中天，何謂至德悉具足？」佛言：「其人終不中毒死，不於水中溺死，不為　兵刃所中死，若時有縣官起，若橫為縣官所侵，當誦念般若波羅蜜。若坐若經行時，縣官終不能危害，何以故？般若波羅蜜所擁護故？若復有餘事，悉當誦念般若波羅蜜，往至彼間，若王所若太子傍臣所，便與共好語，與共談言，與共笑歡喜，何以故？用學般若波羅蜜故，念善思善，一切人民蜎飛蠕動，悉令持善持等心，閔傷慈哀，用是故人見之悉起立。如是拘翼，若有索方便者，不能危害。」爾時有異道人，遙見佛大會，稍稍前行欲壞亂坐，稍來至佛所，釋提桓因作是念：「當云何盡我壽，常在佛邊，受誦般若波羅蜜。異道人欲亂，我斷是法。」釋提桓因從佛所聞，般若波羅蜜即受誦，彼異道人即遙遠繞佛一匝，便從彼間道徑去。舍利弗作是念：「是中云何令異道人，從彼間道徑便去？」舍利弗心所念佛即知，佛語舍利弗：「釋提桓因念般若波羅蜜，如是異道人便還去。異道人無有善意來，都盧持惡意來故。」是弊魔便作是念：「怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛，與四部弟子共坐，欲天梵天及諸天人，悉復在其中會，無有異人，悉菩薩摩訶薩受決者，當為人中之將，自致成作佛，我當行欲壞亂之。」弊魔乘一轅之車駕四馬，稍稍前行至佛所，釋提桓因作是念：「弊魔乘四馬之乘來，欲到佛所，是弊魔車馬無異，非國王洴沙，四馬車不類。亦非國王波斯匿，四馬車不類。亦非釋種，四馬車不類。亦非墮舍利，四馬車不類。是弊魔所作，晝夜弊魔常索佛便，常亂世間人。」釋提桓因常作是願：「我會當念般若波羅蜜，常念當持心諷誦究竟。」釋提桓因心中誦念，般若波羅蜜，且欲究竟，弊魔便復道還去。 忉利拘翼天人，持天華飛在空中立，便散佛上，及散四面言：「般若波羅蜜斷絕甚久，閻浮利人乃得聞，乃得聞！」便復持天華若干種，四面散佛上，佛言：「其有行般若波羅蜜者，守般若波羅蜜者，亦不為魔，及魔官屬所得便。」釋提桓因白佛言：「是輩人其福祐德不小，聞般若波羅蜜者，何況乃學持誦念，學已持已誦已，取學如是用是法住，其人前世時見佛，般若波羅蜜耳聞者，何況乃學持誦，學已持已誦已，行如中事，如是法住具足，則為供養怛薩阿竭已。是人如是，何以故？薩芸若從是，行般若波羅蜜。譬如天中天，欲得極大寶者，當從大海索之，欲得薩芸若珍寶，成怛薩阿竭阿羅呵，三耶三佛者，當從般若波羅蜜中索之。」佛言：「如是，從其中出怛薩阿竭阿羅呵，三耶三佛薩芸若。」 阿難白佛言：「無有說檀波羅蜜，亦不說尸羅波羅蜜，亦不說羼提波羅蜜，亦不說惟逮波羅蜜，亦不說禪波羅蜜，亦無有說是名者，但共說般若波羅蜜者，何以故？天中天。」佛語阿難：「般若波羅蜜，於五波羅蜜中最尊，云何阿難，不作布施，當何緣為，檀波羅蜜薩芸若。不作戒當何緣為尸波羅蜜。不作忍辱，當何緣為羼提波羅蜜？不作精進當何緣為，惟逮波羅蜜？不作一心，當何緣為禪波羅蜜。不作智慧，當何緣為般若波羅蜜薩芸若？」阿難言：「如是天中天，不行布施，不為檀波羅蜜薩芸若，不行戒不為尸波羅蜜。不行忍辱，不為羼提波羅蜜。不行精進，不為惟逮波羅蜜。不行一心，不為禪波羅蜜。不行智慧，不為般若波羅蜜薩芸若，為非般若波羅蜜。」佛言：「如是阿難，般若波羅蜜，於五波羅中最尊。譬如極大地種散其中，同時俱出其生大株。如是阿難，般若波羅蜜者是地，五波羅蜜者是種，從其中生。薩芸若者，從般若波羅蜜成。如是阿難，般若波羅蜜於五波羅中，極大尊自在所教。」釋提桓因白佛言：「怛薩阿竭阿羅訶，三耶三佛所說，善男子善女人功德未竟，學般若波羅蜜者，持者誦者云何？」佛語釋提桓因：「我不說行者功德未竟，我自說善男子善女人，書般若波羅蜜者，持經卷自歸作禮，承事供養，名華搗香澤香雜香，繒綵華蓋旗幡，我說是供養功德耳。」釋提桓因白佛言：「我身自護視，善男子善女人，書般若波羅蜜者，持經卷自歸作禮，承事供養，名華搗香澤香擁香，繒綵華蓋旗幡，我護是供養功德耳。」佛語釋提桓因：「善男子善女人，誦般若波羅蜜者，若干千天人，到經師前聽法，不解於法中，諸天適問法師，天神語之，用慈於法中故。其人即自了知，諸天所不解者便自解，善男子善女人，所作功德悉自見知。 復次拘翼，善男子善女人，書般若波羅蜜，四部弟子中說時，其心都盧無所難，若有形者，欲若試者終不畏，何以故？般若波羅蜜所擁護故，其所欲形試者便去。」佛云：「我了不見人，當般若波羅蜜者，人亦不見般若波羅蜜，般若波羅蜜所厭伏，善男子善女人，無有敢輕者，心亦不恐不怖懼，亦無所畏。善男子善女人所作功德，悉自了見。復次拘翼，是善男子善女人，父母皆重，若沙門道人皆哀，若知識兄弟外家宗親，皆尊貴敬愛之，或時說惡事者，持中正法為解之。是善男子善女人，所作功德悉自見之。復次拘翼，善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷者，天上四天王，天上諸天人，索佛道者往到彼，問訊聽受般若波羅蜜，作禮遶竟以去，忉利天上諸天，索佛道者，往到彼所問訊聽受，般若波羅蜜，作禮遶竟已去。鹽天上諸天人，索佛道者往到彼所，問訊聽受般若波羅蜜，作禮遶竟已去。善男子善女人，時當作是知，十方無央數佛國，諸天人諸龍阿須倫，諸閱叉鬼神，諸迦樓羅鬼神，諸甄陀羅鬼神，諸乾陀羅鬼神，諸摩睺勒鬼神，諸人諸非人，都盧賜來到是間，問訊法師，聽受般若波羅蜜，作禮繞竟各自去，皆賜功德無異。兜術陀天上諸天，索佛道者往到彼所，問訊聽受般若波羅蜜，作禮繞竟以去。尼摩羅憐耨天上諸天人，索佛道者往到彼所，問訊聽受般若波羅蜜，作禮繞竟以去。波羅宣蜜和邪拔致，天上諸天人，索佛道者往到彼所，問訊聽受般若波羅蜜，作禮繞竟已去。梵天上諸天人，索佛道者，梵迦夷天，梵弗天，廅波摩那天，阿會亘修天，首呵天，波栗惟呵天，阿波摩修天，修乾天，惟訶天，波栗惟呵天，阿波修天，惟于潘天，阿惟潘天，阿陀波天，須還天，須帝天，須帝祇耨天，阿迦貳吒天等，天上諸天人，皆往到彼所，問訊聽受般若波羅蜜，作禮遶竟已各自去，及諸阿迦貳吒天，當悉來下在諸天輩中，何況拘翼，三千大國土，諸欲天人諸色，悉來問訊，聽受般若波羅蜜，作禮遶已畢竟，各各自去。是彼善男子善女人，彼所止處，當完堅無有嬈者，除其宿罪不請，餘不能動。善男子善女人，其功德悉受得。是時諸天人來當知之。」釋提桓因言：「云何天中天，善男子善女人，當作是了知，諸天人來到是間，聽受般若波羅蜜，作禮承事？」佛言：「善男子善女人當作是知，諸天人來受，般若波羅蜜作禮承事，何用知諸天人來時？或時善男子善女人，歡若踊躍意喜時，知諸天人來，以知當捨去。若天若龍若閱叉鬼神，若甄陀鬼神，來到彼間。復次拘翼，善男子善女人，聞鬼神香以為曾知。善男子善女人，小鬼神當避起去。大鬼神來前，復次拘翼，善男子善女人，常當淨潔身體，用淨潔身體故，鬼神皆大歡喜，小天見大天來到避去，大尊天威神巍巍，其光重明稍稍安徐往，是天人至師經所，入至經所已。善男子善女人，則踊躍歡喜，所止處悉當淨潔住，善男子善女人，病終不著身，所止處常安隱，未常有惡夢，夢中不見餘，但見佛但見塔，但聞般若波羅蜜，但見諸弟子，但見極過度，但見佛坐，但見自然法輪，但見且欲成佛時，但見諸佛成得佛已，但見新自然法輪，但見若干菩薩，但見六波羅蜜種種解脫，但見當作佛，但見餘佛國，但見了了佛尊法，無有與等者。但見某方某國，怛薩阿竭阿羅呵，三耶三佛，若干百弟子，若干千弟子，若干萬弟子。怛薩阿竭阿羅呵，三耶三佛，在其中說法。 拘翼，善男子善女人，夢如是見已，安隱覺身體淨潔且輕，不欲復思食，身自軟美飽。拘翼，譬如比丘得禪，從禪覺軟心不大思食，自軟美飽。如是拘翼，善男子善女人，覺已不大思食，自想身軟美飽，何以故？拘翼，鬼神不敢近氣故。欲取佛者其功德悉自見，欲取佛者，當學般若波羅蜜，當持當誦，正使不學不持不誦。善男子善女人，但書持經卷，自歸作禮承事供養，名華搗香澤香雜香，繒綵華蓋旗幡。復次拘翼，或時閻浮利地上，怛薩阿竭舍利，滿其中施與，般若波羅蜜書已擧施與，欲取何所？」釋提桓因言：「寧取般若波羅蜜，何以故？我不敢不敬舍利，天中天，從中出舍利供養，般若波羅蜜中出舍利，從中得供養。如我有時與諸天，共於天上坐持異特座，乃至自我座，敢有天人來，至我所承事我，我未及至座所，我不坐上時，諸天人皆為作禮，繞竟已便去：『是坐尊，釋提桓因間坐受法。』忉利天上諸天人為作禮。如是天中天，般若波羅蜜，出怛薩阿竭阿羅呵，三耶三佛舍利，薩芸若之智慧，從中出生身，用是故天中天，兩分之中取般若波羅蜜。除是閻浮利地上，滿其中怛薩阿竭舍利。正使天中天，三千大國土，滿其中舍利為一分，般若波羅蜜經為一分，我從二分中取，般若波羅蜜，何以故？從中出舍利供養所致。譬如負債人，天中天，與王相隨出入，王甚敬重之，無有問者亦無所畏，何以故？在王邊有威力故。天中天，從般若波羅蜜中出舍利，從中出供養，是經天中天如王，般若波羅蜜，譬如是王雄猛得供養。怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛，從般若波羅蜜中出生，當作是知，兩分中我取般若波羅蜜。 般若波羅蜜者，譬如無價摩尼珠，天中天，有是寶無有與等者，若持有所著，所著處者，鬼神不得其便，不為鬼神所中害。若男子若女人，持摩尼珠著其身上，鬼神即走去，若中熱，持摩尼珠著身上，其熱即除去。若中風，持摩尼珠著身上，其風不增即除去。若中寒，持摩尼珠著身上，其寒不復增即除去。夜時持摩尼珠，著冥中即時明。熱時持摩尼珠，所著處即為涼。寒時持摩尼珠，所著處即為熱，所至處毒皆不行，餘他輩亦爾。中有為蛇所齧者，若男子女人，持魔尼珠示之，見摩尼珠毒即去。如是天中天，摩尼珠極尊，若有人病若目痛若目冥，持摩尼珠近眼，眼病即除愈。如是天中天，摩尼珠德巍巍自在，持著何所著水中，水便隨作摩尼珠色，持繒裹著水中，水便如摩尼珠色，正使持若干種繒裹著水中，水便如摩尼珠色，水濁即為清，摩尼珠德無有比。」 阿難問釋提桓因：「云何拘翼？天上亦有摩尼珠？閻浮利地上，亦有摩尼珠？」釋提桓因語阿難言。「不足言，如我所說異，閻浮利地上寶輕耳，不如彼珠德尊十倍，百倍千倍萬倍億億萬倍，我所語摩尼珠者，有所著處，若篋中若函中，其光明倍徹出，正使擧珠出去餘處，續明如故。般若波羅蜜薩芸若之德，至怛薩阿竭阿羅呵，三耶三佛般泥洹去，舍利供養如故。薩芸若舍利遍分布天下，供養如故。復次阿難，十方無央數佛國，現在諸佛欲見者。善男子善女人，當行般若波羅蜜薩，當求般若波羅蜜。」佛語釋提桓因：「如是拘翼，過去時怛薩阿竭，阿羅呵三耶三佛，皆從般若波羅蜜薩中出，為人中之將，自致成作佛。如是出生甫當來，恒薩阿竭阿羅呵，三耶三佛，悉從般若波羅蜜薩中出，為人中之將，自致成作佛。復如十方無央數佛國，今現在諸佛，亦從般若波羅蜜薩中出，為人中之將，自致成作佛。」釋提桓因白佛言：「摩訶波羅蜜，天中天，一切人民，蜎斷蠕動之類心所念，怛薩阿竭阿羅呵，三耶三佛，從般若波羅蜜薩悉了知。」佛言：「用是故菩薩摩訶薩，晝夜行般若波羅蜜。」釋提桓因言：「但行般若波羅蜜薩，不行餘波羅蜜耶？」佛言：「都盧六波羅蜜皆行，菩薩摩訶薩，般若波羅蜜薩，於菩薩摩訶薩最尊，菩薩與布施，般若波羅蜜薩出上。持戒忍辱精進一心，分布諸經教人，不及菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜薩也。拘翼，譬如閻浮利地上，種種好樹，若色種種各異，葉葉各異華華各異，實實各異，種種枝棭其影無有異，其影如一影相類。如是拘翼，五波羅蜜，從般若波羅蜜薩出，般若波羅蜜出薩芸若，種種展轉相得無有異。」 釋提桓因白佛言：「極大尊德般若波羅蜜薩，天中天，不可計行德，般若波羅蜜薩，天中天。無有極與等者，般若波羅蜜薩，天中天。若有書般若波羅蜜者，持經卷自歸作禮，承作供養，名華搗香澤香雜香，繒綵華蓋旗幡，若有書經與他人者，其福何所為多者？」佛言：「我故問，若拘翼自恣說，云何？若有怛薩阿竭舍利自供養，復分布與他人令供養。若復有舍利自供養，亦不分與他人，其福何所多者？」釋提桓因言：「天中天，善男子善女人，自供養舍利，復分布與他人，其福大多。」佛言：「如是拘翼，善男子善女人，書般若波羅蜜薩，持經卷自歸作禮，承事供養，名華搗香澤香雜香，繒綵華蓋旗幡，復分布與他人，其福大多。復次拘翼，法師所至到處輒說經法，其德其福甚大多大多。復次拘翼，閻浮利人，若善男子善女人，皆令持十戒，云何拘翼，其福寧為多不？」釋提桓因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如是善男子善女人，書般若波羅蜜薩者，持經卷與他人，使書若為讀之，其福倍益多。復次拘翼，置四天下，諸小國土中國土千國土，二千國土三千大國土，如恒邊沙佛國人，善男子善女人，皆令持十戒，云何拘翼，其福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如是善男子善女人，書般若波羅蜜者，持經卷與他人，使書若為讀，其福倍益多。 復次拘翼，閻浮利人，善男子善女人，皆令行四禪四諦四神足，及行般遮旬，云何拘翼，其福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如是善男子善女人，書般若波羅蜜者，持經卷與他人，使書若為讀，其福倍益多。復次拘翼，若有人自般若波羅蜜解中慧，其福甚倍多。」 釋提桓因白佛言：「天中天，云何學般若波羅蜜，學解中慧其福甚倍多？」釋提桓因白佛言：「天中天，云何學般若波羅蜜解中慧？」佛言：「善男子善女人不曉學，何以故？有當來善男子善女人，欲得阿耨多羅三藐三菩提，喜樂學般若波羅蜜，反得惡知識，教枝棭般若波羅蜜。」釋提桓因問佛言：「何等為枝校般若波羅蜜？」佛言：「甫當來世比丘，得般若波羅蜜欲學，惡知識反教學色無常，行色無常，作是曹學行般若波羅蜜。痛痒思想生死識學無常，行識無常，作是曹學行般若波羅蜜。拘翼，是為枝棭般若波羅蜜。」佛言：「行般若波羅蜜者，不壞色無常視，不壞痛痒思想生死識無常視，何以故？本無故，拘翼，般若波羅蜜當黠慧學，其福倍益多。 復次拘翼，置閻浮利地上，三千大國土，如恒邊沙佛國人。若善男子善女人，皆令得須陀道，云何拘翼，其福寧多不？」釋提查因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如是善男子善女人，書般若波羅蜜者，持經卷與他人使書，若令學若為讀，其福倍益多，何以故？須陀洹道，皆從般若波羅蜜中出生故。復次拘翼，閻浮利人，若善男子善女人，皆教令得斯陀含，阿那含阿羅漢，皆令成就，云何拘翼，其福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如是善男子善女人，書般若波羅蜜者，持經卷與他人使書，若令學若為讀，其福倍益多，何以故？薩芸若德成法德，一切從般若波羅蜜中學成佛，便出生須陀斯陀含，阿那含阿羅漢道，辟支佛道。 置閻浮利，拘翼，置三千大千國土，如恒邊沙佛國中人，若善男子善女人，皆令得須陀洹道，斯陀含道，阿那含道，阿羅漢辟支佛道，云何拘翼，其福寧多不？」釋提查因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如是善男子善女人，書般若波羅蜜者，持經卷與他人使書，若令學若為讀，其福倍益多，何以故？皆從般若波羅蜜學，得成薩芸若成法德。用是故得佛，出生須陀洹道斯陀含道，阿那含道阿羅漢道，辟支佛道，用是故其福轉倍多。 復次拘翼，閻浮利人，都盧皆使行佛道，已信入佛道，學佛道心已生。若善男子善女人，持般若波羅蜜，與他人使書，若令學若為說，及至阿惟越致菩薩，書經卷授與之，其人當從是學，深入般若波羅蜜中，學智慧般若波羅蜜，轉增多求無有極，智悉成就，得其福轉倍多。置閻浮利，拘翼，三千大國土，及如恒邊沙佛國中人，皆行阿耨多羅三藐三菩提，皆發意行佛道。若善男子善女人，持般若波羅蜜經卷，與他人使書，若令學若為說，及至阿惟越致菩薩，書經卷授與，其人當從是學，深入般若波羅蜜中，學智慧般若波羅蜜，轉增多守無有極，智慧悉成就，得其福轉倍多。 復次拘翼，閻浮利人都盧皆行，阿耨多羅三藐三菩，阿耨多羅三耶三菩者，皆發意求佛。若善男子善女人，持般若波羅蜜經卷，與他人使書，為解說其中慧教令學，及至阿惟越致，菩薩摩訶薩，持般若波羅蜜經卷，受與使入黠慧中，其福多倍多。閻浮利人，三千大千國土，及至恒邊沙佛國中人，皆行阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三耶三菩者，皆發意求佛。若善男子善女人，持般若波羅蜜經卷，與他人使書，令學入黠慧者，若有阿惟越致，菩薩摩訶薩，持般若波羅蜜經卷，為書受與使入黠慧中，其福多倍多。 復次拘翼，閻浮利人都盧皆令行，阿惟越致菩薩，阿耨多羅三藐三菩提。若有善男子善女人，教入般若波羅蜜中，云何拘翼，其福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「從是輩中，若有一菩薩出便作是言：『我欲疾作佛。』正使欲疾作佛，若般若波羅蜜經卷，書授與者其福轉倍多。置閻浮利，三千大國土，乃至恒邊沙佛國中人，都盧皆令行，阿惟越致菩薩，阿耨多羅三藐三提。若有善男子善女人，教入般若波羅蜜中，云何拘翼，其福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「若有一菩薩出便作是言：『我欲疾作佛。』正使欲疾作佛，若有人持般若波羅蜜經卷，書授與者其福轉倍多。」 釋提桓因白佛言：「如是天中天，極安隱菩薩摩訶薩，疾近佛般若波羅蜜。若教人若授與他人，其福轉倍多，何以故？天中天。」佛言：「其得般若波羅蜜，疾近佛者近佛座。」須菩提語釋提桓因言：「善哉善哉！拘翼，當所為尊弟子，菩薩摩訶薩作是受，疾作佛所為作者，當如佛弟子從中出。是輩人不索佛道者，菩薩摩訶薩，不當於其中學六波羅蜜，不學是法不得作佛。隨法學疾作，阿耨多羅三耶三耶三佛，在所問。」 道行般若經卷第二