大藏經8，摩訶般若鈔經卷第二

摩訶般若鈔經卷第二 　　　　符秦天竺沙門，曇摩蜱共竺佛念譯 功德品第三 爾時諸因坻天，諸波耶和提天，諸伊沙天，諸那提乾天，同時三反作是稱譽法：「賢者須菩提，所說法甚深，怛薩阿竭皆從是生，其有聞者若諷誦者，有行者我輩恭敬，視如怛薩阿竭。我輩恭敬視，菩薩摩訶薩，持般若波羅蜜。」佛語諸天人：「如是如是，昔我於提和竭羅佛前，逮得般若波羅蜜，我便為提和竭羅佛，所授決言：『却後若當為人中之導，悉當逮佛智慧，却後無數阿僧祇劫，汝當作佛，號字釋迦文，天上天下於中最尊，安定世間法中極明，號曰為佛。』」諸天人白佛言：「甚善，菩薩摩訶薩，天中天，行般若波羅蜜，自致行到薩芸若。」佛於天會中，告諸比丘比丘尼，優婆塞優婆夷：「今以四輩為證，欲天梵天，阿陂會天皆共證知。」佛語釋提桓因：「拘翼，若有善男子善女人，其有學般若波羅蜜持誦者，是善男子善女人，魔若魔天，若人若非人，終不能得其便，亦不得橫死。復次拘翼，忉利天上諸天人，其有行佛道者，未得般若波羅蜜學誦，是輩天人皆當往到，善男子善女人所，其學持誦般若波羅蜜者，若行空閑屏畏之處，終不恐怖無畏懼。」四天王白佛言：「我輩自共擁護是，善男子善女人，學般若波羅蜜持者誦者。」梵摩三鉢天，及諸梵天人俱白佛言：「我輩自共擁護，是善男子善女人，學般若波羅蜜持誦者。」釋提桓因白佛言：「我自擁護，是善男子善女人，學般若波羅蜜持誦者。」釋提桓因復白佛言：「難及天中天，若善男子善女人，有學般若波羅蜜，便得現在法，其受般若波羅蜜者，天中天，為悉受六波羅蜜。」佛言：「如是拘翼，其受般若波羅蜜者，為悉受六波羅蜜。復次拘翼，若善男子善女人，學持讀誦般若波羅蜜者，拘翼且聽，我說其人所得功德，上語亦善中語亦善，後語亦善。」釋提桓因言：「受教。」佛語拘翼：「其欲於我法中，有所嬈害亂者，其人稍稍起惡意，欲來未至中道而亡。是善男子善女人，用學般若波羅蜜持誦故，其人齋惡往來至，稍稍嬈害亂意自止，便屈還終不至是者。拘翼，善男子善女人所作，為悉自見得，用學持誦般若波羅蜜故。譬若有藥，拘翼，名為摩祇，有蛇飢者行索食，所當噉食，道逢蟲豸蛇欲噉之，蟲行到摩祇藥所，蛇聞藥香即走還去，何以故？藥力所却蛇毒即歇，藥力所厭。如是拘翼，若善男子善女人，學持誦般若波羅蜜者，其有欲害便自消亡，用般若波羅蜜，神力所却。」佛言：「設有謀作者，所從來處，便於彼鬪破壞不復成，四天王皆擁護，是善男子善女人。若入般若波羅蜜中思惟者，自在所為，所語如甘露悉尊重。瞋恚不生不自貢高，四天王皆當擁護，是善男子善女人。學持誦般若波羅蜜，所語無有異，所言如甘露，所言不輕瞋恚不起，自貢高不生，何以故？用學般若波羅蜜，不愛貢高不愛自用，不愛瞋恚。是善男子善女人，心自生念：『若有鬪諍常當遠離，面自羞慚，念是曹之惡而不可近。』是善男子善女人所作，為悉自見現在功德，其學持誦般若波羅蜜者亦爾。」釋提桓因白佛言：「難當天中天，為般若波羅蜜者，乃過諸惡上去，自在所作無有與等者。」佛語釋提桓因：「復次拘翼，善男子善女人，學持誦般若波羅蜜者，或過劇難之中終不恐，正使入軍不被兵。」佛言：「我所語無有異，若善男子善女人，當是時念誦般若波羅蜜，正使於中當死，若寃家在中欲共害之，如佛所語無有異。是善男子善女人，終不於中橫死，正使在中若有射者，若有兵向者，終不中其身，何以故？是般若波羅蜜者，極大呪持尊之呪，學是呪者，善男子善女人，不自念惡，亦不念他人惡，都不念惡為人中之雄，自致作佛當護一切人，學是呪者疾成得佛。復次拘翼，若書般若波羅蜜，學持誦經者，若人若非人，不能害之。除宿命之罪不可請避。若佛初得道處，若有人從在方面，來入其中，若鬼神禽獸欲來嬈者，終不能傷害，何以故？用過當來今現在佛，悉從是處自致成佛，以是故，不恐不怖無所畏懼。般若波羅蜜亦復如是，在所止處，一切皆為作禮，恭敬護視之。」釋提桓因白佛言：「若有天中天，書般若波羅蜜，持經卷自歸，作禮承事者，名華好香擣香雜香，澤香燒香，繒綵華蓋幢幡，以是供養。若有持怛薩阿竭阿羅訶，三耶三佛舍利起塔，自歸作禮承事，好華名香擣香雜香，澤香燒香，繒綵華蓋幢幡持用供養。」佛問拘翼：「如是其福何所為多者？隨所樂報云何？拘翼，怛薩阿竭阿羅訶，三耶三菩，自致薩芸若，成佛身出現，從何法中學，得阿耨多羅三耶三菩，阿惟三佛？」釋提桓因報言：「怛薩阿竭，從般若波羅蜜學，得阿耨多羅三耶三菩，自致成阿惟三佛。」佛語釋提桓因：「不用身舍利故，為從薩芸若得佛，怛薩阿竭者，為從般若波羅蜜出。如是拘翼，薩芸若身者，為從般若波羅蜜出，怛薩阿竭阿羅訶，三耶三菩，為從薩芸若生。我得作佛身，我般泥洹已後，舍利亦得供養。若有善男子善女人，書般若波羅蜜，學持誦行自歸，作禮承事，以好華名香擣香雜香，澤香燒香，繒綵華蓋幢幡，持用供養，即為供養薩芸若慧已。復次拘翼，其有書般若波羅蜜者，持經卷雖不讀，但供養作禮，是善男子善女人，從其中得功德無比，何以故？為供養薩芸若慧故。」釋提桓因白佛言：「如是天中天，閻浮利人不供養，事般若波羅蜜者，是輩人不知，般若波羅蜜為尊，當得福無比。」佛語釋提桓因：「云何拘翼，閻浮利人中，有幾所信佛信法，信比丘僧者？」釋提桓因白佛言：「閻浮利人少所信佛信法，信比丘僧者少少耳。及行須陀洹斯陀含，阿那含阿羅漢，辟支佛少少耳。能至行佛道者，亦復少少耳。」佛言：「如是拘翼，至有索佛道行者，亦少少耳，求佛者不可計阿僧祇人，欲作菩薩行，然後從其中出者；若一若兩，在阿惟越致地立。以是故拘翼，若善男子善女人，行求佛道者，學持誦般若波羅蜜經，當為作禮承事恭敬，所以者何？用曉般若波羅蜜故。過去怛薩阿竭阿羅訶，三耶三佛，本行菩薩，行般若波羅蜜所學，我時亦在中學。怛薩阿竭般泥洹後，菩薩摩訶薩，悉當受是般若波羅蜜。怛薩阿竭般泥洹後，拘翼，若善男子善女人，取舍利供養七寶塔，盡壽自歸作禮承事，供養天華擣香澤香，燒香雜香，天繒華蓋幢幡，如是於拘翼意云何？其所作為福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香擣香，雜香澤香，燒香繒綵華蓋幢幡，得福甚多。」佛言：「置是塔，拘翼，若滿閻浮利七寶塔，善男子善女人，盡形壽自歸作禮承事，供養天華好香擣香，雜香澤香燒香，天繒華蓋幢幡，云何拘翼，其福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香擣香，雜香澤香，燒香繒綵華蓋幢幡，得福甚多。」佛言：「且置是閻浮利所作塔，滿閻浮利七寶塔，拘翼，善男子善女人，盡形壽自歸作禮承事，供養天華好香擣香，雜香澤香燒香，天繒華蓋幢幡，云何拘翼，其福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香擣香，雜香澤香燒香，繒綵華蓋幢幡，得福甚多。」佛言：「置是四天下塔，滿閻浮利七寶塔，拘翼，譬如一天下，復次一天下，如是千天下，四面皆滿七寶塔。若善男子善女人，盡形壽自歸作禮承事，供養天華好香擣香，雜香澤香燒香，天繒華蓋幢幡，云何拘翼，其福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香擣香，雜香澤香，燒香繒綵華蓋幢幡，云何拘翼，其福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香擣香，雜香澤香燒香，繒綵華蓋幢幡，得福甚多。」佛言：「復置千天下，拘翼，復次千小國土，如是為二千國土，四面皆滿七寶塔。若善男子善女人，盡形壽自歸作禮承事，供養天華好香擣香，雜香澤香燒香，天繒華蓋幢幡，云何拘翼，其福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香擣香，雜香澤香燒香，繒綵華蓋幢幡，云何拘翼，其福寧多不？」釋提桓因言。「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香擣香，雜香澤香燒香，繒綵華蓋幢幡，得福甚多。」佛言：「置二千中國土，拘翼，三千大千國土，四面皆滿七寶塔。若善男子善女人，盡形壽自歸作禮承事，供養天華好香擣香，雜香澤香燒香，天繒華蓋幢幡，云何拘翼，其福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香擣香，雜香澤香燒香，繒綵華蓋幢幡，云何拘翼，其福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香擣香，雜香澤香燒香，繒綵華蓋幢幡，得福甚多。」佛言：「置三千大千國土七寶塔。拘翼，若三千大千國土中，一切菩薩悉得為人，人人作七寶塔，是輩人盡形壽，持倡伎樂歌舞，天雜香名華好，擣香澤香燒香，繒華蓋幢幡持用供養，云何拘翼，其福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香擣香，雜香澤香，燒香繒綵華蓋幢幡，云何拘翼，其福寧多不？」釋提桓因言。「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香擣香，雜香澤香，燒香繒綵華蓋幢幡，得福甚多。」釋提桓因白佛言：「如是如是，天中天，其自歸般若波羅蜜，作禮承事者，為供養過去當來，今現在佛薩芸若已。」釋提桓因復白佛：「置三千大千國土人，人人所作七寶塔，如恒河沙佛剎滿中人，人人悉起七寶塔皆供養，一劫復至一劫，持天華名香擣香，雜香澤香燒香，天繒華蓋幢幡，以天上天下諸伎樂，持用供養其福功德。不如善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香擣香，雜香澤香燒香，繒綵華蓋幢幡，所有福德出彼上。」佛語釋提桓因：「如是拘翼，不如善男子善女人，從法中得福極多，不可計不可議，不可稱不可量不可極，何以故？拘翼，怛薩阿竭阿羅訶，三耶三佛薩芸若者，為從般若波羅蜜中出。如是拘翼，善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香擣香，雜香澤香燒香，繒綵華蓋幢幡。如是拘翼，是皆前世功德所致。」佛言：「如恒邊沙佛剎百倍，皆起七寶塔，不在計中千倍，不在計中百千倍，不在計中萬億倍，不在計中無數倍，不在般若波羅蜜供養計中。」爾時四萬天子與釋，共來會者，皆謂釋提查因：「尊者當取般若波羅蜜，當誦般若波羅蜜。」佛語釋提桓因：「當學持誦般若波羅蜜，何以故？若阿須倫生念，欲起兵與忉利天共戰，是時拘翼，當念誦般若波羅蜜，阿須倫即休兵眾即還。」釋提桓因白佛言：「般若波羅蜜極大呪，天中天，般若波羅蜜極尊呪，無有輩咒。」佛言：「如是如是，拘翼，般若波羅蜜為極大呪，般若波羅蜜為極尊呪，般若波羅蜜無有輩呪。是呪拘翼，過去怛薩阿竭阿羅訶，三耶三佛，皆從是呪自致作佛，甫當來諸怛薩阿竭，阿羅訶三耶三佛，皆學是呪自致得佛。今現在諸佛，皆從是呪自致作佛。是呪者拘翼，出十善功德照明於世。四禪四諦四神足，五旬照明於世。菩薩摩訶薩，因漚惒拘舍羅中，生十善功德照明世間。復次拘翼，若善男子善女人，學持誦般若波羅蜜者，便得現在法聽。」釋提桓因問佛：「云何當得今現在法聽？」佛言：「其人終不橫死，終不中毒死，終不於溺死，終不兵死。若時遭縣官，若為縣官所侵，當誦念般若波羅蜜，往到其所終不得危害，何以故？般若波羅蜜所擁護，若為縣官所呼召，當誦念般若波羅蜜，彼間若王若太子，傍臣所使與相見，即得好語各皆歡喜，何以故？用學般若波羅蜜，慈心愍傷哀念一切人，蜎飛蠕動故。其欲得害者，不能得其便。」佛說是時有異道人，遙見佛欲往亂坐。釋提桓因自念言：「盡我壽當得在佛邊，受誦般若波羅蜜，異道人但來必亂我，令不得受般若波羅蜜。」釋提桓因從佛所受，誦般若波羅蜜，彼異道人即遙遠所，遶天中天一匝，便從彼道徑還去。」舍利弗心念：「云何異道人，從彼間中道而去？」佛知舍利弗心所念，即言：「是異道人無有好意來，釋提桓因念般若波羅蜜，以故中道還去。」弊魔作是念：「怛薩阿竭阿羅訶，三耶三佛，與四輩弟子共坐，欲天梵天諸天子，悉復在中無有異人，菩薩摩訶薩今受決者，當為人中之將，自致作佛，我當往亂之。」弊魔化乘，一轅之車駕四馬，稍稍欲前到佛所。釋提桓因念：「弊魔乘四馬之車，欲來到佛所，非國王瓶沙，四馬之車亦不類。國王波斯匿，四馬之車亦不類。釋種墮舍利種，四馬之車不類，是弊魔所作，常念索佛便，欲亂世間人。」即是心念般若波羅蜜，且欲究竟，弊魔即復道還去。忉利天上人持所化華，飛在空中用散佛上，皆言：「使般若波羅蜜，得久在閻浮利，令人悉得聞見。」便復持天上若干種華，已散佛上，皆言：「其有行般若波羅蜜者，守般若波羅蜜者，亦不為魔及魔天所得便。」釋提桓因白佛言：「其聞般若波羅蜜者，是輩人其福功德不少，何況學誦持者，諷誦學已復行教人，是人前世為見佛，從聞般若波羅蜜，何況學持誦，行如中事者，即為供養怛薩阿竭，何以故？欲得薩芸若者，當從般若波羅蜜，譬如欲得極天寶者，天中天，怛薩阿竭阿羅訶，三耶三佛，當從般若波羅蜜索之。」佛言：「如是如是，拘翼，怛薩阿竭阿羅訶，三耶三佛，為從薩芸若出。」阿難白佛言：「無有說檀波羅蜜者，亦不尸波羅蜜，亦不羼提波羅蜜，亦不惟逮波羅蜜，亦不禪波羅蜜，何以故？天中天。」佛語阿難：「般若波羅蜜，五波羅蜜中最尊，云何阿難，不作薩芸若布施，能為檀波羅蜜不？不作薩芸若淨戒，忍辱精進一心智慧，能為尸羼惟逮，禪波羅蜜不？」阿難言：「如是如是，天中天，無波羅蜜者為施，薩芸若者是檀波羅蜜。無波羅蜜為戒忍辱，精進一心智慧，薩芸若者，是般若波羅蜜。」佛語阿難：「用是故，般若波羅蜜，五波羅蜜中為為最尊，譬如掘地以種散中，其中同時俱出生。如是阿難，般若波羅蜜者，為生五波羅蜜。薩芸若者，從般若波羅蜜成。以是故阿難，般若波羅蜜，於五波羅蜜為極大尊，自在所教。」釋提桓因白佛言：「怛薩阿竭阿羅訶，三耶三佛說，善男子善女人，從般若波羅蜜教，學持誦者，說其功德未能竟。」佛語拘翼：「我不說諷起者，功德未盡，說善男子善女人，書般若波羅蜜者，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香擣香，雜香澤香，燒香繒綵華蓋幢幡，我說是供養功德耳。」釋提桓因白佛：「我自擁護視是，善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香擣香，雜香澤香燒香，繒綵華蓋幢幡者。」佛語拘翼：「善男子善女人，誦般若波羅蜜時，若干百千天，往到其所聽聞其法，若有於法不解，欲問法師適作是念，用茲法故應時各解。是善男子善女人，便得今現在法聽。復次拘翼，善男子善女人，於四輩弟子中，說般若波羅蜜，其心都無所難，若形試者終不畏，何以故？為般若波羅蜜所擁護，其所形試者便即而去。」佛言：「我了不見，為般若波羅蜜者，何況欲形試，般若波羅蜜，即是不能得見，為般若波羅蜜之所厭服。善男子善女人，無有敢輕易者，心亦無所畏恐。是善男子善有人，為悉見今現在，所作功德法。復次拘翼，若善男子善女人，敬愛父母沙門道人知識，兄弟宗親中外，或時其說惡事者，持中正法為解說之，是者拘翼，善男子善女人，便得今現在所作功德法。 復次拘翼，善男子善女人，書般若波羅蜜持經卷書，四天王上諸天人，索佛道者，當到彼所問訊聽受，般若波羅蜜，作禮遶竟便去，忉利天上諸天人，索佛道者，當到彼所問訊聽受，般若波羅蜜，作禮遶竟便去。鹽天上諸天人索佛道者，當到彼所問訊聽受，般若波羅蜜，作禮遶竟便去。是善男子善女人心當知，無央數阿僧祇佛剎，諸天人龍閱叉，揵陀羅，阿須倫，迦樓羅，甄陀，摩睺休人非人，當來到是間問訊，聽受般若波羅蜜，作禮遶竟自各便去，是即為施。兜術天上諸天人，索佛道者，當到彼所問訊聽受，般若波羅蜜，作禮遶竟便去。尼摩羅提天上諸天人，索佛道者，當到彼間問訊聽受，般若波羅蜜，作禮遶竟便去。波羅尼蜜和耶拔致，天上諸天人索佛道者，當到彼問訊聽受，般若波羅蜜，作禮遶竟便去。梵迦夷天，梵富樓天，梵波產天，摩訶梵天，廅天，波利陀天，廅波摩那天，阿陂亘羞天，波利陀首訶天，阿波摩道天，首訶迦天，惟番羅天，阿比天，阿陀首天，首陀施天，阿迦膩吒天等諸天人，皆當到彼所問訊，聽受般若波羅蜜，作禮遶竟便各自去，乃至阿迦膩吒天，當悉來下，何況拘翼，三千大千國土，諸欲天人諸色天人，悉皆當來問訊聽受，般若波羅蜜，作禮遶竟各自還去。是善男子善女人，在所止處，常當完堅無有嬈者，除其宿命不請，餘不能動。是善男子善女人，便得今現在功德法，諸天來來時當可知。」釋提桓因：「云何天中天，是善男子善女人，當何從知諸天來時，聽受承事供養作禮？」佛言：「善男子善女人，若見光明知諸天若龍，閱叉揵陀羅，來聽受般若波羅蜜，承事作禮，其心歡喜踊躍，知已為來。復次拘翼，善男子善女人，曾所不聞香若聞香，當知鬼神來已。復次拘翼，善男子善女人，當淨身體用淨潔故，鬼神皆大歡喜，數往到彼所，其人踊躍。如小天去大天來到，以是譬之其威神甚尊，光明巍巍。是善男子善女人，常歡喜淨住，其病不著身，所止常得安隱，未曾有惡夢，夢中不見餘，但見佛但見塔，但聞般若波羅蜜，但見佛所坐樹，但見法輪轉，但見且欲成佛時，但見諸佛成，得佛已轉法輪，但見若干菩薩，但見說六波羅蜜，種種為解慧，但見當作佛者，但見餘佛剎，但聞佛尊法，但見某剎，怛薩阿竭阿羅訶，三耶三佛，若干百千弟子，若干億弟子，佛在其中而說法。是者拘翼，善男子善女人，於夢中所見已便安隱，覺即身為輕不復思食，身如食軟美而飽。譬若比丘得禪，從禪覺已其心軟好，不大思食自軟美飽。如是拘翼，是善男子善女人，從覺已不大思食，自想身軟美如飽，何以故？拘翼，其邪鬼神不敢近，是善男子善女人，為自見今現在功德已，用學誦般若波羅蜜故，若有書寫雖不誦讀，但持經卷，自歸作禮承事，供養名華好香擣香，雜香澤香燒香，繒綵華蓋幢幡。復次拘翼，或閻浮提中，滿怛薩阿竭舍利，若般若波羅蜜經，是二者欲取何所？」釋提桓因言：「我寧取般若波羅蜜，何以故？我不敢不敬舍利，天中天，其舍利者為從，般若波羅蜜出而得供養。如我於諸天中而獨持坐，或時不在座上，敢有天人來到者，皆承事為座作禮，所受教處，便即而去。般若波羅蜜出者，是如天中天，出怛薩阿竭阿羅訶，三耶三佛舍利，為從薩芸若智慧出生。閻浮利中滿怛薩阿竭舍利，正使天中天，三千大千國土，滿中舍利為一分，般若波羅蜜為二分，我從二分之中，取般若波羅蜜，何以故？舍利為從中出，自到得供養，譬如負債之人，天中天，與王者相知得甚敬愛，無有問者亦無所畏，何以故？在王邊得威力故，天中天，以從般若波羅蜜者，便出舍利而得供養。般若波羅蜜譬若如王，其住附者，輒為人所敬。怛薩阿竭舍利，為從薩芸若出生，便得供養，是天中天，薩芸若慧，怛薩阿竭阿羅訶，三耶三佛，為從般若波羅蜜出，當作是知，兩分之中我取，般若波羅蜜。其受般若波羅蜜持者，譬如無價摩尼珠，天中天，其有是寶無有與等者，在所著處，鬼神不得其便，不為鬼神所害。若男子女人，無大無小其得邪者，持是摩尼珠著身，其鬼神即走去。若中熱者，持是摩尼寶著身上，其熱即為除，若中風者，持是摩尼珠著身上，其風即為除。若中寒者，持是摩尼珠著身上，其寒不復增即得除去。若夜時持摩尼珠，著冥中即為悉明。若熱時持摩尼珠，在所著處即為大涼。若寒時持摩尼珠，在所著處即為大溫，在所置處，諸毒即為不行。若男子女人，無大無小若蛇蟒所齧，持是摩尼珠著之，毒即自去。是摩尼珠天中天，之為極尊。若有人病目痛者，若得目冥，持是摩尼珠近眼，痛即為除愈。如是天中天，摩尼珠之德甚大巍巍，若著水中水即如色，持若干種種，鄭重裹摩尼珠，著其水中水即隨色，若水濁者即時為清，摩尼之德而無與比。」阿難問釋提桓因：「云何拘翼，天上亦有摩尼？閻浮利地上亦有摩尼，俱同摩尼能有差別？」即報阿難：「天上摩尼，不與人間俱同，閻浮利所有，其光明自然，不足言耳。如我所說即之有異，其德甚尊十倍百千倍，萬倍巨億萬倍。如我所語摩尼者，若著篋中若著函中，其光明徹照於外，假使擧珠出去，其處續明如故。般若波羅蜜者，是薩芸若之慧，至怛薩阿竭阿羅訶，三耶三佛般泥洹去後，舍利續得供養，舍利者即為，薩芸若之函器。復次天中天，若三千大千國土，滿中舍利乃至恒邊沙佛剎，滿中舍利合為一分，般若波羅蜜經為二分，我寧從二分之中，取般若波羅蜜，何以故？怛薩阿竭為從薩芸若生，其舍利者，從般若波羅蜜出，自致得供養。若善男子善女人，天中天，欲見現在阿僧祇剎土諸佛，當承法如般若波羅蜜行，當作是念。」佛語釋提桓因言：「如是拘翼，過去時怛薩阿竭阿羅訶，三耶三佛，皆從般若波羅蜜，自致成佛。甫當來怛薩阿竭，阿羅訶三耶三菩，悉從般若波羅蜜，當自致成佛。今現在無央數，阿僧祇剎土諸佛，亦從般若波羅蜜，自致成作佛。」釋提桓因白佛言：「摩訶波羅蜜，天中天，一切人蜎飛蠕動，若波羅蜜悉了知之。」佛言：「菩薩摩訶用是知故，晝夜行般若波羅蜜。」釋提桓因言：「所以但行般若波羅蜜，不行餘波羅蜜者何？」佛言：「菩薩摩訶薩，悉行六波羅蜜，般若波羅蜜，於菩薩摩訶薩為最尊，若所施與，般若波羅蜜為出其上，誡者無所犯，忍辱者為自守，精進者不懈怠，一心者而不亂，悉見諸法。是菩薩摩訶薩，為行般若波羅蜜。譬若閻浮利地上，拘翼，種種樹木若干種色，各各異葉各各異華，各各異實各各異種，其影者而無異，即皆悉相類。如是拘翼，五波羅蜜，為從般若波羅蜜出，薩芸若種種，展轉相得無有異。」釋提桓因白佛言。「極大尊之德，無過般若波羅蜜。天中天，不可計德，無過般若波羅蜜。天中天，無有已波羅蜜，天中天，若有書般若波羅蜜，持經卷自歸作禮承事，供養名華好香擣香，雜香澤香燒香，繒綵華蓋幢幡，中復有書般若波羅蜜者，持施與人，其福何所為多？」佛言：「故問拘翼，自恣報之，若有怛薩阿竭舍利自供養，復分布施他人，令供養之，中有自供養舍利，不分布與人，其福何所多者？」釋提桓因言：「是善男子善女人，自供養舍利，天中天，復分與人，其福出彼上甚多。」佛言：「如是如是，拘翼，善男子善女人，若書般若波羅蜜，持經卷自歸禮承事，供養名華好香擣香，雜香澤香燒香，繒綵華蓋幢幡，復書經卷分與他人，令供養之其福甚大。復次拘翼，若法師在所至湊，輒說經法分教於人，其功德甚大甚大。 復次拘翼，閻浮利人悉是，善男子善女人，皆令持十善，云何拘翼，其福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如是善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷與他人使書之，若為人讀其福倍多，復次拘翼，置閻浮利及四天下，諸小千國土，二千中國土，三千大千國土，乃至恒邊沙佛剎人，悉是善男子善女人，皆令持十善，云何拘翼，其福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷與人使書，若為人讀其福倍多。復次拘翼，閻浮利人，悉是善男子善女人，皆令行四禪，四諦四神足五旬，云何拘翼，其福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷與人使書之，若為人讀其福倍甚益多。復次拘翼，置閻浮利四天下，及三千大千國土，乃至恒邊沙佛剎人，悉是善男子善女人，皆令行四禪四諦四神足，及五旬悉令得成。云何拘翼，其福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷與人使書之，若為人讀福轉倍。復次拘翼，若有人讀般若波羅蜜者，復教餘人令學之，其福甚倍益多。復次拘翼，若有人自學般若波羅蜜，復為人解其慧，得福轉甚倍多。」釋提桓因白佛言：「云何學般若波羅蜜，解中慧者？天中天。」佛言：「其不曉者為解脫之，若有當來善男子善女人，欲得阿耨多羅三耶三菩，阿惟三佛者，應學般若波羅蜜，反得惡師教學枝棭，般若波羅蜜。」釋提桓因問佛：「何謂為枝棭，般若波羅蜜者？」佛言：「甫當來世有比丘，欲學般若波羅蜜，為惡師所反教。」釋提桓因言：「何所為反教者？」佛言：「教人學色之無常，令人於色求無常，作是行般若波羅蜜作無常。學痛痒思想生死識，於識求無常。作是行般若波羅蜜。拘翼，是為枝棭般若波羅蜜。」佛言：「其人作壞色行，求色無常，壞痛痒思想生死識行，於識求無常，視其作是行者。若有黠慧，當持般若波羅蜜為解之，其福轉倍益多。復次拘翼，故閻浮利人，若善男子善女人，皆令得須陀洹道，云何拘翼，其福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷與人，使書之教令學，若為人讀其福倍益多，何以故？須陀洹道者，皆從般若波羅蜜出。復次拘翼，置閻浮利，正使三千大千國土，乃至恒邊沙佛剎人，教令得斯陀含，其福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「不如善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷與人，使書之教令學。若為人讀，其福德益甚多。何以故？薩芸若德成法聽故，從般若波羅蜜中成得佛，便出須陀洹道。復次拘翼，悉得斯陀含阿那含，阿羅漢道，其福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚多。天中天。」佛言：「不如是善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷與人使書之，若為人讀其福甚多。以是故皆從是法，各各悉得，是般若波羅蜜所致，何以故？為薩芸若法，以學薩芸若法，便能教成須陀洹斯陀含，阿那含阿羅漢，辟支佛，置閻浮利人，拘翼，及三千大千國土，乃至恒邊沙佛剎人，悉教善男子善女人，皆令得成須陀洹斯陀含，阿那含阿羅漢，辟支佛道。云何拘翼，其福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚夕，天中天。」佛言：「不如善男子善女人，書般若波羅蜜，持經卷與人使書之，教令學若為人讀，其福益倍多，何以故？皆從般若波羅蜜，因薩芸若法德，用是故得須陀洹，斯陀含阿那含，阿羅漢辟支佛道。用是故，其福轉倍益多。復次拘翼，閻浮利人都使發菩薩心，不如善男子善女人，持般若波羅蜜經卷，與人使書，教令學為說之。若授與阿惟越致菩薩經書，其人從是學，深入般若波羅蜜，學知般若波羅蜜者，轉增益多，守無極知因得成就，以是故其福轉倍，甚多甚多。置閻浮利，三千大千國土，拘翼，及如恒邊沙佛剎人，皆發心為，阿耨多羅三耶三菩行，不如善男子善女人，持般若波羅蜜經卷，與人使書之，教令學為說之，及授與阿惟致菩薩經書，使人當從是學，深入般若波羅蜜，學知般若波羅蜜者，轉增益多，守無極知因得成就，以是故其福轉倍甚多。復次拘翼，閻浮利人皆發，阿耨多羅三耶三菩行，不如善男子善女人，持般若波羅蜜經，與人使書之，為解說其慧令學之，及授與阿惟越致，菩薩摩訶薩，般若波羅蜜經為解中慧，其福轉倍益多。置閻浮利三千大千國土，及至恒邊沙佛剎人，皆發阿耨多羅三藐三耶三菩心，不如善男子善女人，持般若波羅蜜經卷，與人使書之，教令學入黠慧中，若授與阿惟越致，菩薩摩訶薩，般若波羅蜜經，為解中慧，其福轉倍多。復次拘翼，閻浮利人，皆令如阿惟越致菩薩，阿耨多羅三耶三菩。若有善男子善女人，隨教人入般若波羅蜜中，云何拘翼，其福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「從是輩中，若有一菩薩，便作是語：『我欲疾作佛。』正使欲疾作佛，不如人入，般若波羅蜜者，其福轉倍益多。置閻浮利三千大千國土，及至恒邊沙佛剎人，皆悉如阿惟越致菩薩，阿耨多羅三藐三菩。若有教善男子善女人，入般若波羅蜜中，云何拘翼，其福寧多不？」釋提桓因言：「甚多甚多，天中天。」佛言：「若有一菩薩，從其中作是言：『我欲疾作佛。』正使疾作佛，不如持般若波羅蜜，授與人者，其福轉倍益多。」釋提桓因白佛言：「如是如是，天中天，極安隱者，即菩薩摩訶薩今近佛坐，持衣食床臥具，供養醫藥所當得，不如持般若波羅蜜，教授人者，其福轉倍益多，何以故？天中天，其得般若波羅蜜者，今近佛坐。」須菩提語釋提桓因言：「善哉善哉！拘翼，於尊弟子菩薩摩訶薩中，乃作是觀。諸聲聞者，因是而得成，是輩人不索佛道者，菩薩摩訶薩，不當於中學六波羅蜜，不學是法者不得作佛。隨法如學，疾成阿耨多羅三耶三菩，便得至佛。」 摩訶般若鈔經卷第二