大藏經8，小品般若波羅蜜多經卷第九

小品般若波羅蜜經卷第九 　　　　後秦龜茲國三藏，鳩摩羅什譯 稱揚菩薩品第二十三 爾時須菩提白佛言：「世尊，菩薩行般若波羅蜜，即是行甚深義。」「如是如是，須菩提，菩薩行般若波羅蜜，即是行甚深義。須菩提，菩薩所為甚難，行甚深義而證是義，所謂若聲聞地，若辟支佛地。」「世尊，如我解佛所說義，菩薩所行不難，何以故？取證者不可得，所用取證法亦不可得，所證法亦不可得。若菩薩聞如是說，不驚不怖不沒不退，當知是菩薩，行般若波羅蜜，亦不見我行般若波羅蜜，如是亦不分別，當知是菩薩，近阿耨多羅三藐三菩提。遠離聲聞辟支佛地。世尊，譬如虛空不作是念，是遠是近，何以故？虛空無分別故。世尊，般若波羅蜜亦如是，不作是念：『聲聞辟支佛地去我遠，阿耨多羅三藐三菩提去我近。』何以故？般若波羅蜜無分別故。世尊，譬如幻所化人，不作是念：『幻師去我近，觀者去我遠。』何以故？世尊，幻所化人無分別故。世尊，般若波羅蜜亦如是，不作是念：『聲聞辟支佛去我遠，阿耨多羅三藐三菩提去我近。』何以故？般若波羅蜜無分別故。世尊，譬如影不作是念：『所因去我近，餘事去我遠。』何以故？影無分別故。世尊，般若波羅蜜亦如是，不作是念：『聲聞辟支佛去我遠，阿耨多羅三藐三菩提去我近。』何以故？般若波羅蜜無分別故。世尊，如如來無憎無愛，般若波羅蜜亦如是，無憎無愛。世尊，如如來無諸分別，般若波羅蜜亦如是，無諸分別。世尊，如如來所化人，不作是念：『聲聞辟支佛地去我遠，阿耨多羅三藐三菩提去我近。』何以故？般若波羅蜜無分別故。世尊，如如來所化人，隨事能作而無分別。世尊，般若波羅蜜亦如是，隨所修習皆能成辦，而無所分別。世尊，譬如工匠於機關木人，若男若女隨所為事，皆能成辦而無分別。世尊，般若波羅蜜亦如是，隨所修習皆能成辦，而無分別。」須菩提白佛言：「世尊，菩薩行般若波羅蜜，即是行堅固義。」佛告須菩提：「菩薩行般若波羅蜜，即是行堅固義。」爾時欲界諸天子，作是念：「若人發阿耨多羅三藐三菩提心，能行如是深般若波羅蜜，而不證實際，墮聲聞辟支佛地。當知是菩薩所為甚難，一切世間所應敬禮。」須菩提語諸天子：「菩薩行深般若波羅蜜，而不取證不足為難，若菩薩為無量無邊眾生故，發大莊嚴，而眾生畢竟不可得，所可度者不可得，而能發心我當度之，爾乃為難。諸天子，是人欲度眾生，為欲度虛空，何以故？虛空離故眾生亦離。是故當知，是菩薩所為甚難，無眾生而為眾生發大莊嚴，如人與虛空共鬪。佛說眾生不可得，眾生離故，可度者亦離。眾生離故色亦離；眾生離故，受想行識亦離，眾生離故一切法亦離。若菩薩聞如是說，不驚不怖不沒不退，當知是為行般若波羅蜜。」佛問須菩提：「菩薩何因緣故，不驚不怖不沒不退？」「世尊，空故不沒，無所有故不沒，何以故？沒者不可得，沒法亦不可得，沒處亦不可得。若菩薩聞如是說，不驚不怖不沒不退，當知是為行，般若波羅蜜。」「須菩提，菩薩如是行，般若波羅蜜，釋提桓因與，梵天王眾生主，自在天王及諸天子，皆共敬禮。須菩提，不但釋提桓因，梵天王眾生主，自在天王及諸天子，敬禮是行般若波羅蜜菩薩。梵世諸天，梵輔天，梵眾天，大梵天。光天，少光天，無量光天，光音天。淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天。無陰天，福生天，廣果天，無廣天，無熱天，妙見天，善見天，無小天上諸天，皆敬禮是行，般若波羅蜜菩薩。須菩提，今現在無量，阿僧祇世界諸佛，皆念是行，般若波羅蜜菩薩。須菩提，若菩薩行般若波羅蜜時，為諸佛所念，當知是菩薩，即是阿毘跋致。須菩提，假令如恒河沙等世界眾生，皆作惡魔，一一化作爾所惡魔，是諸惡魔皆不能，壞是行般若波羅蜜菩薩。須菩提，菩薩成就二法，惡魔不能壞，何等二？一者，觀一切法空，二者，不捨一切眾生。菩薩成就是二法，惡魔不能壞。須菩提，復有二法，惡魔不能壞，何等二？一者隨說能行，二者諸佛所念。菩薩成就是二法，諸天皆來供養恭敬，請問安慰：『善男子，汝行是行當疾得佛道。汝行是行，無救生當為作救，無舍眾生當為作舍，無依眾生當為作依，無洲眾生當為作洲，無究竟道眾生，當為作究竟道。無歸眾生當為作歸，無明眾生當為作光，無趣眾生當為作趣。』何以故？是菩薩行般若波羅蜜行，成就是四功德，現在十方無量無邊，阿僧祇世界諸佛，與比丘僧圍繞說法時，悉皆稱揚讚歎說其名字。須菩提，譬如我今稱揚讚歎，實相菩薩說其名字，及餘菩薩於阿閦佛所，修行梵行不離是，般若波羅蜜行者。如是須菩提，今現在十方諸佛，亦皆稱揚讚歎，說我國中諸菩薩名，修行梵行不離，般若波羅蜜者。」須菩提白佛言：「世尊，一切諸佛說法時，普皆稱歎諸菩薩不？」「不也須菩提，諸佛說法時，有稱讚者有不稱讚者。須菩提，諸佛說法時稱揚讚歎，諸阿毘跋致菩薩。」「未得阿毘跋致者，諸佛說法時，亦皆稱揚讚歎不？」「須菩提，未得阿毘跋致者，諸佛亦有稱揚讚歎者，何者是？能隨學阿閦佛，為菩薩時所行道者，如是菩薩雖未得阿毘跋致，亦為諸佛稱揚讚歎。須菩提，有能隨學實相菩薩，所行道者。如是菩薩，雖未得阿毘跋致，亦為諸佛稱揚讚歎。復次須菩提，有菩薩行般若波羅蜜，信解一切法無生，而未得無生法忍；信解一切法空，而於阿毘跋致地中，未得自在；能行一切法寂滅相，而未入阿毘跋致地。須菩提，菩薩如是行者，諸佛說法時，亦皆稱揚讚歎。未得阿毘跋致，而為諸佛說法時，稱揚讚歎者，則離聲聞辟支佛地，近於佛地，必得阿耨多羅三藐三菩提記。須菩提，若菩薩行般若波羅蜜，諸佛說法時，稱揚讚歎者，當知是菩薩，必至阿毘跋致。」 摩訶般若波羅蜜，囑累品第二十四 佛告須菩提，若菩薩聞是甚深，般若波羅蜜，信解不疑不悔不難，是菩薩當於阿閦佛，及諸菩薩所，聞深般若波羅蜜，亦復信解。須菩提，菩薩若能信解，如佛所說般若波羅蜜，是人必至阿毘跋致。須菩提，若人但聞般若波羅蜜，尚得饒益，何況信解如所說行，當住薩婆若。」須菩提白佛言：「世尊，若離如更無法可得，誰當住薩婆若？誰當得般若波羅蜜？誰當說法？」佛告須菩提：「汝所問離如，更無法可得，誰當住薩婆若？誰當得阿耨多羅三藐三菩提？誰當說法者？如是如是，須菩提，離如更無法住如中，如尚不可得，何況住如者。如不能得，阿耨多羅三藐三菩提，離如亦不能得，阿耨多羅三藐三菩提。如無說法者，離如亦無說法者。」爾時釋提桓因白佛言：「世尊，無住如者，無得阿耨多羅三藐三菩提者，無說法者，而菩薩聞是深法，不疑不悔不難，而欲得阿耨多羅三藐三菩提，是為甚難。」須菩提語釋提桓因：「憍尸迦，如所說菩薩聞是深法，不疑不悔不難，欲得阿耨多羅三藐三菩提，是為甚難者。憍尸迦，一切法空，此中誰當疑悔難者。」釋提桓因語須菩提：「如所說者，皆因於空而無所礙，譬如仰射虛空，箭去無礙。須菩提所說無礙，亦如是。」爾時釋提桓因白佛言：「世尊，我如是說如是答，為隨如來說，隨法答不？」「憍尸迦，汝如是說如是答，為隨如來說為隨法答，皆是正答。憍尸迦，須提所說皆因於空，須菩提尚不能得，般若波羅蜜，何況行般若波羅蜜者。尚不得阿耨多羅三藐三菩提，何況得阿耨多羅三藐三菩提者。尚不得薩婆若，何況得薩婆若者。尚不得如，何況得如者。尚不得無生，何況得無生者。尚不得諸力，何況得諸力者。尚不得無所畏，何況得無所畏者。尚不得法，何況說法者。憍尸迦，須菩提常樂遠離，樂無所得行。憍尸迦，是須菩提所行，於菩薩所行，百分不及一，百千億萬分不及一，乃至算數譬喻所不能及。憍尸迦，唯除如來所行，菩薩行般若波羅蜜，於餘行中最大最勝，最上最妙。菩薩所行亦於，聲聞辟支佛所行，最上最勝最上最妙。是故憍尸迦，若人於一切眾生中最上者，當行菩薩所行，般若波羅蜜。」爾時會中忉利諸天子，以天曼陀羅華散佛上，六百比丘從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，佛神力故花悉滿掬，即以此華散佛上，散已作是言：「世尊，我等皆當行是上行。」佛即微笑，諸佛常法若微笑時，青黃赤白無量色光，從口而出。是諸光明，遍照無量無邊世界，上至梵天，還遶身三匝從頂上入。阿難即從座而起，偏知右肩右膝著地，合掌向佛白佛言：「世尊，何因緣故微笑？諸佛不以無因緣而笑。」佛告阿難：「是六百比丘，當於星宿劫得成佛，同號散花。阿難，是諸如來比丘僧數皆同等，壽命亦等俱二萬劫。彼諸比丘從是已後，在所生處常得出家，其世界常雨五色好華。是故阿難，若人欲行上行，當行般若波羅蜜，若菩薩欲行如來行，當行般若波羅蜜。阿難，若菩薩行般若波羅蜜，當知是人從人間命終，若於兜率天上命終，來生人間，何以故？人中兜術天上，行般若波羅蜜易故。阿難，若菩薩行般若波羅蜜，信樂受持讀誦書寫。書寫已，以般若波羅蜜，示教利喜諸餘菩薩，當知是人為如來所見，當知是人於諸佛所，種諸善根，不於弟子所種善根。阿難，若菩薩學般若波羅蜜，不驚不畏信樂受持讀誦，如所說行，當知是人至現在佛所，若有信解般若波羅蜜，不謗不逆，當知是人已供養諸佛。阿難，若人於佛所種善根，求阿羅漢辟支佛，是善根不虛，亦不離般若波羅蜜。是故阿難，我今以般若波羅蜜囑累汝。阿難，我所說法，除般若波羅蜜，有所受持若忘失，其過尚少。汝若受持般若波羅蜜，乃至忘失一句，其過甚重。是故阿難，我以般若波羅蜜囑累於汝，汝所聞受持，皆應讀誦悉令通利，善念在心，當令章句分明，何以故？般若波羅蜜，是過去未來，現在諸佛法藏故。阿難，若人於今現在，欲以慈心恭敬供養我者，是人當以是心供養，般若波羅蜜，受持讀誦如所說行，即是供養於我。阿難，是人不但供養於我，亦為恭敬供養，過去未來現在諸佛。阿難，汝若愛重不捨於我，亦應如是愛重，不捨於般若波羅蜜，乃至一句慎莫忘失。阿難，我為囑累般若波羅蜜因緣故，若於一劫百劫，千萬億那由他劫，乃至如恒河沙等劫，說不可盡。阿難，今但略說，如我今為大師。過去現在十方諸佛，於一切世間，天人阿修羅中，亦為大師。般若波羅蜜亦於一切世間，天人阿修羅中，而作大師。有如是等無量因緣故，我於一切世間，天人阿修羅中，以般若波羅蜜，囑累於汝。」佛告阿難：「若人愛重佛，愛重法愛重僧，愛重過去未來現在諸佛，阿耨多羅三藐三菩提，當以是愛重，愛重般若波羅蜜，此則是我所用教化。阿難，若有人受持讀誦，般若波羅蜜，當知是人則為受持，過去未來現在諸佛，阿耨多羅三藐三菩提。阿難，般若波羅蜜欲斷絕時，若欲護助者，是人則是護助，過去未來現在諸佛，阿耨多羅三藐三菩提，何以故？阿難，諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從般若波羅蜜生。阿難，若過去諸佛，阿耨多羅三藐三菩提，皆從般若波羅蜜生。未來諸佛，阿耨多羅三藐三菩提，亦從般若波羅蜜生。現在無量阿僧祇世界諸佛，阿耨多羅三藐三菩提，亦從般若波羅蜜生。是故阿難，若菩薩欲得，阿耨多羅三藐三菩提，當善學六波羅蜜，何以故？阿難，諸波羅蜜是諸菩薩母，能生諸佛。若菩薩學是六波羅蜜，當得阿耨多羅三藐三菩提。是故阿難，我以六波羅蜜重囑累汝，何以故？是六波羅蜜，是諸佛無盡法藏。阿難，汝若因小乘法，為小乘人說。三千大千世界眾生，皆以是法證阿羅漢果，汝為弟子功德，蓋少不足言。若以六波羅蜜為菩薩說，汝為弟子功德具足，我則喜悅。阿難，若人以是小乘法，教三千大千世界眾生，得阿羅漢證，是諸布施持戒，修善功德寧為多不？」阿難言：「甚多世尊。」佛告阿難：「是福雖多，不如聲聞人，為菩薩說般若波羅蜜，乃至一日其福甚多。阿難，置此一日，若從旦至食時。置從旦至食時，乃至一漏刻頃。置是一漏刻頃，乃至須臾為菩薩說法，是人於一切聲聞，辟支佛善根福德，不可相比。若菩薩如是行如是念，於阿耨多羅三藐三菩提，退轉者無有是處。」 摩訶般若波羅蜜，見阿閦佛品第二十五 佛說般若波羅蜜，是時會中四眾，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人非人等，佛神力故，見阿閦佛在大會中，恭敬圍繞而為說法，如大海水不可移動。時諸比丘皆阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，心得自在，及諸菩薩摩訶薩，其數無量。佛攝神力，大會四眾皆不復見，阿閦如來及聲聞菩薩，國界嚴飾。佛告阿難：「一法亦如是，不與眼作對，如今阿閦佛，及阿羅漢諸菩薩眾，皆不復現，何以故？法不見法法不知法。阿難，一切法非知者非見者，無作者無貪著，不分別故。阿難，一切法不可思議，猶如幻人，一切法無受者不堅牢故。菩薩如是行者，名為行般若波羅蜜，於法亦無所著。菩薩如是學者，名為學般若波羅蜜。阿難，若菩薩欲到一切法彼岸，當學般若波羅蜜，何以故？阿難，學般若波羅蜜，於諸法中最為第一，安樂利益諸世間故。阿難，如是學者，無依止者為作依止。如是學者，諸佛所許諸佛所讚，諸佛如是學已，能以足指震動，三千大千世界。阿難，諸佛學是般若波羅蜜，於過去未來現在，一切法中得無礙知見。阿難，是故般若波羅蜜，最上最妙。阿難，若欲稱量般若波羅蜜，即是稱量虛空。何以故？是般若波羅蜜無量故。阿難，我不說有般若波羅蜜，有限有量。阿難，名字章句語言有量，般若波羅蜜無量。」「世尊，何因緣故，般若波羅蜜無量？」「阿難，般若波羅蜜無盡故無量。般若波羅蜜離故無量。阿難，過去諸佛皆從，般若波羅蜜出，而般若波羅蜜不盡。未來諸佛皆從，般若波羅蜜出，而般若波羅蜜不盡。現在無量世界諸佛，皆從般若波羅蜜出，而般若波羅蜜不盡。是故般若波羅蜜，已不盡今不盡當不盡。阿難，若人欲盡般若波羅蜜，為欲盡虛空。」爾時須菩提作是念：「是事甚深我當問佛。」即白佛言：「世尊，般若波羅蜜無盡耶？」「須菩提，般若波羅蜜無盡，虛空無盡故，般若波羅蜜無盡。」「世尊，應云何出生般若波羅蜜？」「須菩提，色無盡故，是生般若波羅蜜。受想行識無盡故，是生般若波羅蜜。須菩提，菩薩坐道場時，如是觀十二因緣，離於二邊，是為菩薩不共之法。若菩薩如是觀因緣法，不墮聲聞辟支佛地，疾近薩婆若，必得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若諸菩薩有退轉者，不得如是念，不知菩薩行般若波羅蜜，云何以無盡法，觀十二因緣？須菩提，若諸菩薩有退轉者，不得如是方便之力。須菩提，若諸菩薩不退轉者，皆得如是方便之力。所謂菩薩，行般若波羅蜜，以如是無盡法，觀十二因緣。若菩薩如是觀時，不見諸法無因緣生，亦不見諸法常，不見諸法作者受者。須菩提，是名菩薩行，般若波羅蜜時，觀十二因緣法。須菩提，若菩薩行般若波羅蜜時，不見色，不見受想行識，不見此佛世界，不見彼佛世界，亦不見有法，見此佛世界彼佛世界。須菩提，若有菩薩能如是，行般若波羅蜜。是時，惡魔憂愁如箭入心，譬如新喪父母甚大憂毒，菩薩亦如是，行般若波羅蜜，惡魔甚大憂毒。」「世尊，但一惡魔愁毒，三千世界惡魔，皆悉愁毒耶？」「須菩提，是諸惡魔皆悉憂毒，各於坐處不能自安。須菩提，菩薩如是行般若波羅蜜，一切世間天人阿修羅，無能得便，不見有法可退者。是故須菩提，菩薩欲得阿耨多羅三藐三菩提，當如是行般若波羅蜜。菩薩如是行，般若波羅蜜時，則具足檀波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜時，則具足諸波羅蜜，亦能具足方便力。是菩薩行般若波羅蜜，諸有所作生便能知。是故須菩提，菩薩欲得方便力者，當學般若波羅蜜，當修般若波羅蜜。須菩提，若菩薩行般若波羅蜜，生般若波羅蜜時，應念現在無量，無邊世界諸佛。諸佛薩婆若智，皆從般若波羅蜜生。菩薩如是念時，如是思惟：『如十方諸佛，所得諸法相，我亦當得。』須提提，菩薩行般若波羅蜜，應生如是念。須菩提，若菩薩能生如是念，乃至彈指頃勝於，如恒河沙劫布施福德，何況一日半日。當知是菩薩，必至阿毘跋致，當知是菩薩，為諸佛所念。須若提，菩薩為諸佛所念者，不生餘處；必當立於，阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩終不墮三惡道，當生好處不離諸佛。須菩提，菩薩行般若波羅蜜，生般若波羅蜜，乃至彈指頃，得如是功德，何況一日若過一日。如香象菩薩，今在阿閦佛所，行菩薩道，常不離般若波羅蜜行。」說是法時諸比丘眾，一切大會天人阿修羅，皆大歡喜。 摩訶般若波羅蜜，隨知品第二十六 佛告須菩提：「一切法無分別，當知般若波羅蜜亦如是。一切法無壞，當知般若波羅蜜亦如是。一切但假名，當知般若波羅蜜亦如是。一切法以言說故有，當知般若波羅蜜亦如是。一切法虛假為用，當知般若波羅蜜亦如是。一切法無量，當知般若波羅蜜亦如是。色無量，當知般若波羅蜜亦如是。受想行識無量，當知般若波羅蜜亦如是。一切法無相，當知般若波羅蜜亦如是。一切法通達相，當知般若波羅蜜亦如是。一切法本來清淨，當知般若波羅蜜亦如是。一切法同於滅，當知般若波羅蜜亦如是。一切如涅槃，當知般若波羅蜜亦如是。一切法不來不去無所生，當知般若波羅蜜亦如是。一切法無彼我，當知般若波羅蜜亦如是。賢聖畢竟清淨，當知般若波羅蜜亦如是。捨一切擔，當知般若波羅蜜亦如是。何以故？色無形無處，自性無故。受想行識無形無處，自性無故。一切法無熱，當知般若波羅蜜亦如是。一切法無染無離，當知般若波羅蜜亦如是。何以故？色無所有故無染無離，受想行識無所有故，無染無離。一切法性清淨，當知般若波羅蜜亦如是。一切法無繫著，當知般若波羅蜜亦如是。一切法是菩提，覺以佛慧，當知般若波羅蜜亦如是。一切法空無相無作，當知般若波羅蜜亦如是。一切法是藥慈心為首，當知般若波羅蜜亦如是。一切法梵相慈相，無過無恚，當知般若波羅蜜亦如是。大海無邊，當知般若波羅蜜亦如是。虛空無邊，當知般若波羅蜜亦如是。日照無邊，當知般若波羅蜜亦如是。色離，當知般若波羅蜜亦如是。受想行識離，當知般若波羅蜜亦如是。一切音聲無邊，當知般若波羅蜜亦如是。諸性無邊，當知般若波羅蜜亦如是。集無量善法，當知般若波羅蜜亦如是。一切法三昧無邊，當知般若波羅蜜亦如是。佛法無邊，當知般若波羅蜜亦如是。法無邊，當知般若波羅蜜亦如是。空無邊，當知般若波羅蜜亦如是。心心數法無邊，當知般若波羅蜜亦如是。諸心所行無邊，當知般若波羅蜜亦如是。善法無量，當知般若波羅蜜亦如是。不善法無量，當知般若波羅蜜亦如是。如師子吼，當知般若波羅蜜亦如是。何以故？色如大海，受想行識如大海。色如虛空，受想行識如虛空。色如須彌山莊嚴，受想行識如虛彌山莊嚴。色如日光，受想行識如日光。色如聲無邊，受想行識如聲無邊。色如眾生性無邊，受想行識如眾生性無邊。色如地，受想行識如地。色如水，受想行識如水。色如火，受想行識如火。色如風，受想行識如風。色如空種，受想行識如空種。色離集善相，受想行識離集善相。色離集合和法，受想行識離合和法。色三昧故無邊，受想行識三昧故無邊。色色離色性色如是佛法，受想行識，識離識性識如是佛法。色相無邊，受想行識相無邊。色空無邊，受想行識空無邊。色心所行故無邊，受想行識，心所行故無邊。色中善不善不可得，受想行識中，善不善不可得。色不可壞，受想行識不可壞。色是師子吼，受想行識是師子吼，當知般若波羅蜜亦如是。」 小品般若經卷第九