大藏經8，佛說佛母出生三法藏，般若波羅蜜多經卷第二

佛說佛母出生三法藏，般若波羅蜜多經卷第二 　西天譯經三藏，朝奉大夫試光祿卿，傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯 了知諸行相品第一之二 爾時，尊者滿慈子白佛言：「世尊，佛令須菩提，說般若波羅蜜多，何故於今說大乘法？」時尊者須菩即白佛言：「世尊，我所說大乘，將無違彼，般若波羅蜜多耶？」佛言：「不也，須若提，如汝所說，隨順般若波羅蜜多。」是時須菩提，承佛神力白佛言：「世尊，我於前後中際，求菩薩摩訶薩了不可得，何以故？色無邊故，菩薩摩訶薩亦無邊。受想行識無邊故，菩薩摩訶薩亦無邊。色是菩薩，無所我故不可得。受想行識是菩薩，無所有故不可得。世尊，如是一切時，一切處一切種，求菩薩摩訶薩，畢竟不可得。般若波羅蜜多，亦不可見不可得；乃至一切智，亦不可見不可得。如是一切法於一切時，一切處一切種，皆不可見不可得，云何為法？云何為非法？當以何法教入，般若波羅蜜多？世尊，菩薩但有名字，般若波羅蜜多，亦但有名字。而彼名字亦無所生。世尊，如說我我法，畢竟無所生，我無自性故，一切法亦爾。此中云何色無著無生？云何受想行識無著無生？一切法無性故，無著無生。以法無性故，一切法無生，是故無生亦無生，我今即以無生法，教入般若波羅蜜多。世尊，若離無生法求一切法，乃至佛菩薩法，了不可得，何以故？若離無生法者，菩薩摩訶薩，無能成就彼菩提行。世尊，若菩薩摩訶薩，聞作是說心無所動，不驚不怖亦不退沒，當知是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多，觀想般若波羅蜜多。世尊，若菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜多，若行若觀時不受於色，不見色生不見色滅；不受受想行識，不見受想行識生，不見受想行識滅，何以故？若色無生即非色，若色無滅即非色。此無生與色無二無別，無滅與色亦無二無別。若說色即是無二法，若受想行識無生，即非受想行識。若受想行識無滅，即非受想行識。此無生與受想行識，無二無別，若說受想行識，即是無二法。世尊，菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜多，如是觀已，即於色受想行識，無所受無所生無所滅，乃至一切法一切相，亦復如是，何以故？若色受想行識，無生無滅，即非色受想行識，此色受想行識，與無生無滅無二無別。若說色受想行識，即是無二法。」爾時，尊者舍利子，白須菩提言：「如我解尊者，須菩提所說義，菩薩即是無生法。若如是者，云何菩薩為利益眾生故，有難行行及難行想？」須菩提言：「舍利子，我不欲令菩薩摩訶薩，有難行行及難行想，何以故？若有難行想，即不能利益，無量無數眾生。若於一切眾生，生易想樂想，父想母想及彼子想，如是即能利益，無量無數眾生。菩薩摩訶薩，於一切眾生，當生如是想：『我於一切時一切處，解脫一切苦。一切眾生亦如是，於一切時一切處，解脫一切苦，於一切處不捨眾生，普令眾生解脫苦蘊，於諸心意不生過失。』菩薩摩訶薩於諸眾生，若生如是心，即無難行行無難行想。舍利子，菩薩摩訶薩，應生如是心，如我於一切時，一切處一切種，畢竟無所有不可得故。彼一切法於一切時，一切處一切種，亦畢竟無所有不可得，如是即於內外一切法，生無所有想。若菩薩摩訶薩，以如是心行，即無難行行無難行想。復次尊舍利子，汝先所說菩薩無生，如是如是，菩薩實無生。」舍利子言：「若菩薩無生，彼菩薩法豈無生耶？」須菩提言：「菩薩法亦無生。」舍利子言：「若菩薩法無生者，彼一切智為無生不？」須菩提言：「一切智無生。」舍利子言：「一切智法為無生不？」須菩提言：「一切智法亦無生。」舍利子言：「若一切智法亦無生者，彼諸異生是無生不？」須菩提言：「諸異生類亦復無生。」又言：「彼異生法為無生不？」須菩提言：「諸異生法亦復無生。」尊者舍利子白須菩提言：「若菩薩菩薩法，一切智一切智法，異生異生法皆無生者，彼菩薩摩訶薩，得一切智，即是無生得無生耶？」尊者須菩提言：「舍利子，我不欲令無生法有所得，何以故？無生法不可得故。」舍利子言：「無生法不得無生耶？」須菩提言：「如是如是，無生法不得無生。」舍利子言：「若彼法無生，無生亦無生不？」須菩提言：「生法無生，無生亦無生。」舍利子言：「若無生亦無生者，汝所言所樂說，為生為無生？」須菩提言：「樂說亦無生。」舍利子言：「若樂說無生者，所言無生不？」須菩提言：「所言所樂說，一切皆無生。」尊者舍利子讚須菩提：「善哉善哉！須菩提，汝於說法人中，最勝第一，何以故？隨有所問而悉能答，於諸法相無動無壞。」須菩提言：「舍利子，法本如是，佛諸弟子於，無依止法中，隨有所問而悉能答，於諸法相無動無壞，何以故？一切法無所依止。」舍利子白須菩提言：「若一切法無所依止，菩薩摩訶薩，依何波羅蜜多？」須菩提言：「依般若波羅蜜多。舍利子當如實知，彼一切法無依止故，諸波羅蜜多亦復如是。若菩薩摩訶薩，聞此甚深般若波羅蜜多時，應作是念，無說無示無聞無得，心無所動無所求相，無所持相。當知是菩薩摩訶薩，行無數般若波羅蜜多行，不離是念。」爾時舍利子白須菩提言：「菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多，不離是念。若菩薩摩訶薩不離是念，即得不離般若波羅蜜多行。若菩薩摩訶薩，不離般若波羅蜜多行，即得不離是念。須菩提，若菩薩摩訶薩，不離是行不離是念者，彼一切眾生亦應得，不離般若波羅蜜多行，何以故？一切眾生亦不離是行，不離是念。」須菩提言：「舍利子，如汝所說成就我義，何以故？眾生無性故，當知念亦無性，眾生離故念亦離，眾生無心故，當知念亦無心。眾生無覺了故，當知念亦無覺了。眾生知如實義故，念亦知如實義。舍利子，我欲令諸菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多。」 帝釋天主品第二 爾時帝釋天主，與四十千天眾俱來會中。四大天王與，二十千天眾。娑婆世界主大梵天王，與十千梵眾，淨居天子與千天眾，如是等皆來集會。彼諸天子所有業報光明，以佛威勝光明故，皆悉不現。是時帝釋天主，白尊者須菩是言：「我等諸天乃至梵眾，皆悉來集樂欲聽受。尊者須若提，為諸菩薩摩訶薩，宣說般若波羅蜜多，令諸菩薩云何安住？云何修學？云何相應？」須菩提言：「憍尸迦，今天子眾中，以佛威神加持力故，若有未發，阿耨多羅三藐三菩提心者，應當發心。若已入正位者，即不堪任發，阿耨多羅三藐三菩提心，何以故？彼於輪迴有所縛故，如是等人若有能發，阿耨多羅三藐三菩提心者，我亦隨喜勸令發心，於其善根使不斷絕。」 爾時世尊讚言：「善哉善哉！須菩提，汝善勸導諸菩薩摩訶薩，令於般若波羅蜜多，而得相應。」須菩提白佛言：「佛於眾生有大恩德，我今為報佛恩故，如是勸導，何以故？過去如來應供正等正覺，所有弟子，亦為報佛恩故，勸導諸菩薩摩訶薩，令諸菩薩如其梵行，住真實法，亦教成就般若波羅蜜多，以如是行故，發生無上智。世尊，我今亦如是攝受護持，諸菩薩摩訶薩，以我如是攝受，護持因緣力故，諸菩薩摩訶薩，速得成就，阿耨多羅三藐三菩提。爾時尊者告帝釋天主言：「汝等諦聽如理思惟，我今宣說，菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多安住空法，令諸菩薩被大乘鎧，大乘莊嚴。當知般若波羅蜜多，所謂不住五蘊，不住眼根不住色境，不住眼識不住眼觸，亦復不依所生諸受。如是不住耳鼻舌身意根，不住聲香味觸法境，不住耳鼻舌身意識，不住耳觸乃至意觸，亦復不住耳觸乃至意觸，所生諸受。不住地水火風空識界，不住念處，正勤，神足，根力覺道。不住須陀洹果，不住斯陀含果。不住阿那含，不住阿羅漢果，不住緣覺果，不住佛地。以如是不住五蘊，乃至不住佛地故，不住色受想行識，若常若無常。不住色受想行識，若樂若苦。不住色受想行識，若空若不空。不住色受想行識，若我若無我。不住色受想行識，若淨若染。不住色法有所得空，不住受想行識有所得空。不住須陀洹無為果，不住斯陀含無為果，不住阿那含無為果，不住阿羅漢無為果，不住緣覺無為果。不住佛法，不住須陀洹福田，不住須陀洹七往來身。不住斯陀含福田，不住斯陀含畢竟，一來此世盡苦邊際。不住阿那含福田，不住阿那含，不還此世於彼涅槃。不住阿羅漢福田，不住阿羅漢，現世入於無餘涅槃。不住緣覺福田，不住緣覺出過聲聞，不及佛地而趣涅槃。不住諸佛最上福田，不住佛法出過異生，及聲聞緣覺地，利益無量無眾生。復令無量無數，百千俱胝那庾多眾生，不趣聲聞緣覺無餘涅槃，決定趣證正等正覺，無上涅槃建立佛事，諸如來等皆悉不住。」 爾時尊者舍利子，即起是念：「若諸如來出過異生，及聲聞緣覺地，利益無量無數眾生。復令無量無數，百千俱胝那庾多眾生，不趣聲聞緣覺無餘涅槃，決定趣證，正等正覺無上涅槃，建立佛事，於如是法皆不住者，當於何住？」是時須菩提，承佛威神知其念已，即謂尊者舍利子言：「舍利子，於汝意云何？如來應供正等覺，有法可住不？」舍利子言：「不也須菩提，如來應供正等覺，無法可住，何以故？彼無住心名為如來，不住有為界，不住無為界，不住彼中故。」須菩提告言：「如是如是，舍利子，諸菩薩摩訶薩應當如彼，如來應供正等正覺，所住而住。如是住者非有所住，非無所住，非為決定非不決定。菩薩摩訶薩如是學者，而善安住無住相應。菩薩摩訶薩如是學者，是行般若波羅蜜行。」 爾時中有諸天子，作是思惟：「諸夜叉眾，所有語言文字章句，尚可了知，而尊者須菩提所說諸法，我等天眾無能解了。」時須菩提知諸天子，於其色心所思念已，告諸天子言：「汝等當知，彼一切法無說無示，無聞無得，離諸分別無所了知。」是時諸天子眾復作是念：「如尊者須菩提所說，轉復難解，廣大深遠最上微妙，我等天眾難可得入。」 爾時尊者須菩提，又復知諸天子心所念已，即時告言：「汝等當知，若欲得須陀洹果，欲住斯陀含果。若欲得阿那含果，欲住阿那含果。若欲得阿羅漢果，欲住阿羅漢果，若欲得緣覺果，欲住緣覺果。若欲得阿耨多羅三藐三菩提果，欲住阿耨多羅三藐三菩提果者，皆住是忍。」時諸天子聞是說已，又復思：「當惟有何人能聽受，尊者須菩提所說法？」時須菩提承佛威神，又知其念重復告言：「諸天子眾汝等當知，彼諸幻人，而能聽受我所說法，何以故？彼於諸法無聞無證。」是時諸天子眾，白須菩提言：「云何尊者，一切眾生為如幻不？」須菩提言：「一切眾生皆悉如幻，亦復如夢，所以者何？一切眾生與其幻夢，無二無別，以如是故，彼一切法亦如幻夢，所有須陀洹須陀洹果，斯陀含斯陀含果，阿那含阿那含果，阿羅漢阿羅漢果，緣覺緣覺果，皆如幻如夢，彼阿耨多羅三藐三菩提果，亦如幻如夢。」爾時諸天子，復白尊者須菩提言：「若阿耨多羅三藐三菩提，說如幻夢者，彼涅槃亦如幻夢耶？」須菩提言：「如是涅槃亦如幻夢，況餘法耶！」諸天子言：「彼涅槃法，何故亦說如幻夢耶？」須菩提言：「若復有法過涅槃者，我亦說為如幻如夢，何以故？而彼幻夢與涅槃，無二無別故。」 爾時尊者舍利子，尊者滿慈子，尊者摩訶俱絺羅，尊者摩訶迦旃延，尊者摩訶迦葉，如是等大聲聞眾，并諸菩薩摩訶薩眾，俱白尊者須菩提言：「如尊者所說，般若波羅蜜多，何人能受其義？」是時阿難即告眾言：「所有不退轉，菩薩摩訶薩，具正見人，及彼漏盡諸阿羅漢，當知是等，於須菩提所說，般若波羅蜜多，能受其義。」爾時須菩提告諸眾言：「我所說般若波羅蜜多，無能受者，何以故？此中無法宣說，無法表示，無所分別無所了知，以無說示無了知故，般若波羅蜜多，如是宣說如是聽受。」 是時帝釋天主即作是念：「今尊者須菩提，宣說如是甚深正法，我當化諸妙華以散其上。」作是念已，即時化出無數妙華，散於尊者須菩提上。是時須菩提即作是念：「此所化出無數妙華，我於三十三天上，曾所未見，此華殊妙非樹所生。」時帝釋天主，知尊者須菩提心所念已，即白須菩提言：「此華非生法，何以故？不從心生不從樹出。」須菩提言：「憍尸迦，此華若不從樹生，又非心出者即是無生。若其無生即不名華。」帝釋天主即作是念：「此尊者須菩提智慧甚深，於名句文而善宣說，隨其所說不壞假名，說如實義。」作是念已即白須菩提言：「如尊者所說，菩薩摩訶薩應如是學。」爾時尊者須菩提，告帝釋天主言：「憍尸迦，如是如是，菩薩摩訶薩當如是學，如是學者不學須陀洹果，不學斯陀含果，不學阿那含，不學阿羅漢果，不學緣覺果。若不學如是果，是即學一切智，安住佛法。如是安住者，即學無量無邊佛法。如是學者，雖學色法無所增減，雖學受想行識，亦無所增減。若於色受想行識，不增減學者，即不取色學，不取受想行識學，不捨色學，不捨受想行識學。若法無取無捨，即法無生無滅，若了一切法無取無捨，無生無滅，如是學者，是即名為學一切智，出生一切智。」 爾時尊者舍利子，白須菩提言：「若菩薩摩訶薩，於法無所取故，學無生滅故，學者彼一切智，亦無所取故，學無生滅故，學菩薩摩訶薩。若如是學者，當為修學一切智不？」須菩提言：「如是如是，彼一切智乃至一切佛法，無所取無生滅，如是修學者，是為菩薩摩訶薩，學一切智。」爾時帝釋天主，白尊者舍利子言：「菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多，當於何求？」舍利子言：「憍尸迦，菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多，當於須菩提所轉中求。」帝釋天主言：「尊者舍利子，彼須菩提說，般若波羅蜜多，是何神力所加持故？」舍利子言：「憍尸迦，當知是佛神力所加持故。」是時尊者須菩提，告帝釋天主言：「我所說般若波羅蜜多，當知皆是如來神力，所加持故，所言菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多，當於何求者？當知菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多，不應於色中求，不應離色中求。如是不應於，受想行識中求，不應離受想行識中求。何以故？色非般若波羅蜜多，離色亦非般若波羅蜜多。受想行識，非般若波羅蜜多，離受想行識，亦非般若波羅蜜多。」帝釋天主言：「尊者須菩提，大波羅蜜多，是般若波羅蜜多。無量波羅蜜多，是般若波羅蜜多。無邊波羅蜜多，是般若波羅蜜多。」須菩提言：「如是如是，憍尸迦，大波羅蜜多，是謂般若波羅蜜多。無量波羅蜜多，是謂般若波羅蜜多。無邊波羅蜜多，是謂般若波羅蜜多。何以故？色廣大故，般若波羅蜜多亦廣大。受想行識廣大故，般若波羅蜜多亦廣大。色受想行識無量故，般若波羅蜜多亦無量。色受想行識無邊故，般若波羅蜜多亦無邊。復次憍尸迦，緣無邊故，般若波羅蜜多亦無邊。以般若波羅蜜多無邊故，眾生亦無邊，以何義故名緣無邊？所謂色受想行識，前際不可得，中際不可得，後際不可得，乃至一切法於，前後中際亦不可得。以是故故名緣無邊，即般若波羅蜜多無邊。又復以義故，說眾生無邊。憍尸迦，當知前後中際，無眾生可得。」帝釋天主言：「云何須菩提？彼眾生界豈無邊耶？」須菩提言：「眾生無量算數不及，以是義故眾生無邊。」帝釋天主復白，尊者須菩提言：「所言眾生者，以何義故名為眾生？」須菩提言：「一切法義是眾生義。憍尸迦，於汝意云何？當說何義為眾生義？」帝釋天主言：「如我意者，非法義是眾生義，非非法義是眾生義，當知眾生無本無因，無我無緣，而以方便立彼名字。」須菩提言：「憍尸迦，我先所說眾生無邊，於汝意云何？實有眾生可說可示不？」帝釋天主言：「不也須菩提。」時須菩提言：「若諸眾生無有其實，不可說示者，是故我說眾生無邊。憍尸迦，假使如來應供正等正覺，住壽如兢伽沙劫，以方便語言，說一切眾生，若已生若現生若當生，若已滅若現滅若當滅，而能說其邊際不？」帝釋天主言：「不也須菩提，何以故？一切眾生本來清淨。」須菩提言：「如是眾生無邊故，當知般若波羅蜜多亦無邊。」是時會中帝釋天主，大梵天王，及大世主并餘諸天，天女神仙眾生，俱白佛言：「快哉善哉！如來出世，尊者須菩提能善宣說，般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩，受持此法，若不離諸佛如來，般若波羅蜜多者，我當尊敬如諸佛想。」 爾時世尊告帝釋天主，大梵天王，并餘一切天仙眾言：「如是如是汝等當知，我於往昔最上燈城，燃燈如來應供正等正覺所，修菩提行，我於爾時亦不離，般若波羅蜜多。彼燃燈如來，即授我阿耨多羅三藐三菩提記，作如是言：「汝於來世過阿僧祇劫，當得成佛，號釋迦牟尼如來，應供，正等正覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊。」是時帝釋天主并餘天眾，俱白佛言：「希有世尊，希有善逝，此般若波羅蜜多，能攝一切智，菩薩摩訶薩當如是學。」 寶塔功德品第三之一 爾時世尊普告四眾，苾芻苾芻尼，優婆塞優婆夷，帝釋天主等，欲界諸天眾，大梵天王等，色界諸天眾，乃至色究竟天，一切天子眾：「汝等當知，若有善男子善女人，於此甚深，般若波羅蜜多法門，能聽受讀誦，如說修行者，是人不為魔及魔民，人非人等伺得其便，不為惡毒所能傷害，不以橫夭捨其壽命。復次，若有善男子善女人，於此般若波羅蜜多，未能聽受讀誦，所有已發阿耨多羅三藐三菩提心，諸天子眾往彼人所，為作護念，勸令於此般若波羅蜜多，聽受讀誦如說修行。復次，若有善男子善女人，於此般若波羅蜜多，受持讀誦如說修行者，是人若在空室，若入眾中，若在樹下及曠野處，若行道路及非道中，乃至大海，如是等處，若行若住若坐若臥，離諸怖畏諸天護念。」爾時四天王白佛言：「世尊，若有善男子善女人，於此般若波羅蜜多，聽受讀誦如說修行者，我當往彼護念其人，使令精進不生退屈。」爾時帝釋天主白佛言：「世尊，若善男子善女人，於此般若波羅蜜多，聽受讀誦如說修行者，我亦往護其人，令無衰惱。」爾時大梵天王并諸梵眾，俱白佛言：「世尊，若善男子善女人，於此般若波羅蜜多，聽受讀誦如說修行者，我當往護其人，令無衰惱。」 爾時帝釋白佛言：「希有世尊，此甚深般若波羅蜜多。善男子善女人，受持讀誦者，於現世中，獲如是功德。云何世尊？若人受持此般若波羅蜜多，而能攝諸波羅蜜多不？」佛言：「憍尸迦如是，若人受持此，般若波羅蜜多，即能攝諸波羅蜜多。憍尸迦，此般若波羅蜜多，若人受持讀誦者，所有功德廣大甚深，汝當諦聽如善作意，當為汝說。」帝釋天主言：「善哉世尊，願為宣說。」佛言：「憍尸迦，我此般若波羅蜜多法門，不為一切惡法損惱破壞，若諸惡法起時欲生損惱，彼法即當漸自銷滅，雖復暫起而不為害，何以故？憍尸迦，當知此善男子善女人，以受持讀誦，般若波羅蜜多功德力故，惡法雖生而自銷滅。憍尸迦，譬如世間有諸毒蛇，周行求食，見諸小虫即欲食噉。是時有藥名為末祇，能銷諸毒，而彼小虫即詣藥所，是時毒蛇聞是藥氣，即自退還，彼諸小虫不為所食，何以故？此末祇樂能銷諸毒。憍尸迦，善男子善女人，亦復如是，於此般若波羅蜜多，受持讀誦，自所宣說或為他說，如說修行，是人不為一切惡，所能傷害。惡法雖生即自銷滅，何以故？當知般若波羅蜜多，功德力故，在在處處無所動轉。般若波羅蜜多，能除貪等一切煩惱，而能趣證無上涅槃。憍尸迦，若有受持讀誦，此般若波羅蜜多者，彼四大天王，帝釋天主，大梵天王，乃至諸佛菩薩，當護是人令無衰惱。復次憍尸迦，若善男子善女人，受持讀誦此，般若波羅蜜多者，是人常出信順語言，不雜語言。不生忿怒，不為我慢所覆。常生慈心，不起恨恚忿等煩惱，不令增長。彼善男子善女人，常作是念：『我為趣求，阿耨多羅三藐三菩提故，於損惱法不應生瞋，何以故？瞋法若生諸根變異，調善色相非所和合。』作是念已安住正念。憍尸迦，彼善男子善女人，以受持讀誦，般若波羅蜜多故，於現世中獲如是功德。」 佛說佛母出生三法藏，般若波羅蜜多經卷第二