大藏經8，佛說佛母出生三法藏，般若波羅蜜多經卷第十五

佛說佛母出生三法藏，般若波羅蜜多經卷第十五 　西天譯經三藏，朝奉大夫試光祿卿，傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯 爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩所為甚難，為無量無數眾生故，被精進鎧作大莊嚴，普令眾生得大涅槃，而眾生相了不可得。」佛告須菩提：「如是如是，須菩提，菩薩摩訶薩所為甚難，為無量無數眾生故，被精進鎧作大莊嚴，普令眾生得大涅槃，而眾生相了不可得。須菩提，菩薩摩訶薩，不為色若解若縛故，作大莊嚴。不為受想識，若解若縛故作大莊嚴。不為聲聞地緣覺地，佛地若解若縛故，作大莊嚴。何以故？菩薩摩訶薩，不為莊嚴一切法故，而作莊嚴，是名作大莊嚴。」 須菩提白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩若如是行，甚深般若波羅蜜多，是即菩薩摩訶薩作大莊嚴。而諸菩薩摩訶薩，雖行是甚深，般若波羅蜜多，不於三處而生取著，何等三？所謂聲聞地，緣覺地，佛地。」佛言：「須菩提，如汝所說，菩薩摩訶薩若如是行，甚深菩薩摩訶薩，是大莊嚴。而諸菩薩摩訶薩，雖行是甚深，般若波羅蜜多，不於聲聞地，緣覺地佛地，而生取著者，須菩提，汝見何義作如是說？」須菩提白佛言：「世尊，般若波羅蜜多最上甚深，無法可得修習，無所修無修者，何以故？甚深般若波羅蜜多，是中無法可出生故，即無所修如修虛空，是修般若波羅蜜多。不修一切法，是修般若波羅蜜多。修無著是修，般若波羅蜜多。修無邊是修，般若波羅蜜多。即修無修是修，般若波羅蜜多。修無取是修，般若波羅蜜多。」 佛告尊者須菩提言：「如是如是，此般若波羅蜜多微妙甚深。須菩提，諸般若波羅蜜多能修習者，當以此法而為試驗，表示其相。若有菩薩摩訶薩，於此甚深般若波羅蜜多，不生貪著無所希望，亦復不隨他所言論，其心清淨不起異信，聞說此甚深，般若波羅蜜多時，不驚不怖不退不失，不發不難不悔不沒，心大歡喜清淨信解者，當知是菩薩摩訶薩，於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉，於先佛所已曾得聞，此甚深法，而復於中請問其義。由此因緣，今復得聞此甚深法，不驚不怖，乃至心生歡喜信解。」須菩提白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，聞此甚深般若波羅蜜多，不驚怖已，應當云何觀此，甚深般若波羅蜜多？」佛言：「須菩提，菩薩摩訶薩，欲觀般若波羅蜜多者，當隨一切智心觀。」須菩提言：「云何名為隨一切智心觀？」佛言：「須菩提，若隨虛空觀，即隨一切智心觀，云何名為隨虛空觀？須菩提，隨虛空觀者即無所觀。由如是故，乃得名為隨一切智心觀，般若波羅蜜多，何以故？無量是一切智。須菩提，若無量即無色，無受想行識，無得無證，無道法無道界，無智無識無生無滅，無成無壞，無觀無所觀，無作無作者，無去無來，無方無趣無住非無住，是即無量。若見是無量，即墮無量數，若不見是無量，即如虛空無量。一切智亦無量，如是無量即無得無證，是故不可以色得，不可以受想行識得，不可以布施波羅蜜多得，不可以受想行識得，不可以布施波羅蜜多，不可以持戒波羅蜜多，忍辱波羅蜜多，精進波羅蜜多，禪定波羅蜜多，智慧波羅蜜多得，此中云何？所謂色即是一切智，受想行識即是一切智，布施波羅蜜多，即是一切智。持戒波羅蜜多，忍辱波羅蜜多，精進波羅蜜多，禪定波羅蜜多，智慧波羅蜜多，即是一切智。」 爾時，娑婆世界主大梵天王，與色界天子眾俱。帝釋天主與欲界天子眾俱，來詣佛所，到已頭面各禮佛足，右繞三匝退住一面，各白佛言：「世尊，般若波羅蜜多最上甚深，不能得其邊際源底，難見難解。如來應供正等正覺，以何義故安處道場，成就阿耨多羅三藐三菩提果，說此甚深，般若波羅蜜多耶？」佛告梵王帝釋諸天子言：「如是如是，般若波羅蜜多最上甚深，不能得其邊際源底，難見難解。如來應供正等正覺，於此甚深般若波羅蜜多，見是義故安處道場，於此甚深般若波羅蜜多，見是義故安處道場，成就阿耨多羅三藐三菩提果，宣說甚深般若波羅蜜多。諸天子，如來雖得菩提，而無得者及無所得，雖說般若波羅蜜多，無能說者無法可說，何以故？我法甚深非所演說，如虛空甚深故，此法甚深，我甚深故此法甚深。一切法無來故，此法甚深。一切法無去故，此法甚深。」是時梵王帝釋，及諸天子復白佛言：「希有世尊，希有善逝，佛所說法世間諸行，難可得信難可得解，何以故？世間行有著，佛說法無著，是故一切法離諸有著。」 真如品第十六 爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊，佛所說法隨順一切法，離諸障礙，而一切法了不可得，猶如虛空離障礙相。世尊，諸法如虛空故，一切句不可得。諸法平等故，二法不可得。諸法無生故，生法不可得。諸法無滅故，滅法不可得。諸法無相故，取相不可得。諸法無處故，一切處不可得。」爾時梵王帝釋，及諸天子俱白佛言：「世尊，長老須菩提，隨如來生，何以故？長者須菩提，諸所說法皆悉空故。」是時長老須菩提，即謂梵王帝釋，及諸天子言：「汝等所言，須菩提隨如來生者，當知隨如如行故，如如無生，是故須菩提隨如來生。諸天子，如如來真如，不來不去故，須菩提真如，亦不來不去。如來真如本來不生故，須菩提真如，亦本來不生。何以故？如是真如，即是一切法真如，一切法真如，即是如來真如。一切法真如，亦是須菩提真如，是諸真如無所生故，是故須菩提，於是真如法中，隨如來生，而彼真如即非真如。諸天子，如如來真如，無住非無住。須菩提真如，亦無住非無住。如如來真如，無作非無作，無分別非無分別。須菩提真如，亦無作非無作，無分別非無分別。以須菩提真如，無作非無作，無分別非無分別故，即如來真如，無作非無作，無分別非無分別無障礙。以無障礙故，一切法亦無作非無作，無分別非無分別，離諸障礙，何以故？以如來真如，以一切法真如，同一真如。是如無二無二分，無相無分別，彼無二真如，即非真如非不真如。即彼非真如非不真如，是如無二無二分，無相無分別。是故須菩提隨如來生。諸天子，如來無作真如，非無作真如。無所有真如，非無所有真如，是如無二無二分，無相無分別，是故須菩提隨如來生。諸天子，如如來真如，一切處常不斷不壞。須菩提真如，亦一切處常不斷不壞，一切法真如，亦一切處常不斷不壞。如是真如，無相無動無所得。須菩提真如，亦無相無動無所得。一切法真如，亦無相無動無所得，是故須菩提隨如來生。諸天子，如來真如，不異一切法真如。須菩提真如，不異一切法真如，彼一切法不異真如，即非真如。彼非真如，即一切法真如。如是真如無來無去，無二無別，是故須菩提隨如來生。諸天子，如如來真如，非過去非未來現在。須菩提真如亦非過去，非未來非現在。一切法真如，亦非過去非未來非現在，是故須菩提隨如來生。諸天子，如來真如，即不來不去不住真如。如來真如，即過去真如不去，過去真如，即如來真如不去。如來真如即未來真如不來。未來真如，即如來真如不來。如來真如，即現在真如不住。現在真如，即如來真如不住。如來真如，即過去未來現在真如，過去未來現在真如，即如來真如。若如來真如，若過去未來現在真如，若須菩提真如，是諸真如無二無二分，無相無分別。諸天子，若如來真如，若菩薩地真如，若阿耨多羅三藐三菩提真如，是諸真如無二無二分，無相無分別，了不可得，皆是名字所分別故。」須菩提復謂諸天子言：「汝等當知，須菩提隨如來生者，不隨色生，不隨受想行識生。不隨須陀洹果生，不隨斯陀含果生，不隨阿那含果生，不隨阿羅漢果生，不隨緣覺果生，不隨佛果生，何以故？諸法無生非無所生，諸法無得非無所得。諸天子，以是義故，須菩提隨如來生。」須菩提說是真如法時，而此大地六種震動，有十八相，所謂震遍震等遍震，動遍動等遍動，踊遍等等遍繫，爆遍爆等遍爆，吼遍吼等遍吼，現如是等十八相已，即時大地還復如故。 爾時，尊者舍利子白佛言：「世尊，真如法者最上甚深，微妙難解。」佛告舍利子言：「如是如是，真如法者最上最勝，甚深微妙難解難入。」當佛讚是真如法時，會中有三百苾芻，不受諸法證得漏盡，心善解脫。五百苾芻尼，遠塵遠垢得法眼淨。五千天子得無生法，六千菩薩不受諸法，證得漏盡心善解脫。爾時尊者舍利子，知彼六千菩薩，證得漏盡心解脫已，即白佛言：「世尊，此諸菩薩修菩薩行，以何因緣今此會中，返得漏盡心解脫耶？」佛言：「舍利子，汝今當知，此諸菩薩往昔曾於，五百佛所親近供養，而各修習布施持戒，忍辱精進禪定等法，雖復如是修諸行法，而不得般若波羅蜜多，善巧方便所護念故，以是因緣返證此果。又舍利子，有諸菩薩，雖修空無相無願法門，行菩薩道，若不得般若波羅蜜多，善巧方便所護念者，當知是菩薩得聲聞果，謂證實際。舍利子，譬如世間有彼飛鳥，其身長大，或一由旬至五由旬，翅羽未成飛不能遠，而欲從彼三十三天上，投身下至閻浮提地，而彼飛鳥於其中道，心生是念：『我今欲還三十三天上。』或作是念：『願我得至閻浮提地，身無損傷離諸苦惱。』舍利子，於汝意云何？而彼飛鳥欲還天上，可得還不？願至閻浮提地，身無損傷，可得如願不？」舍利子言：「不也世尊，何以故？而彼飛鳥身量旣大，翅復未成，身必損傷或復至死。」佛告舍利子：「菩薩亦復如是，雖復有能發，阿耨多羅三藐三菩提心，已於兢伽河沙數劫中，廣修諸行，於施能捨於戒能護，於忍能受精進不懈，禪定寂靜，而復能於，阿耨多羅三藐三菩提，發大心大願，若不得般若波羅蜜多，善巧方便所護念者。是菩薩必墮，聲聞緣覺之地。復次舍利子，有諸菩薩，雖念過去未來現在，諸佛世尊所有戒定慧，解脫解脫知見，諸蘊善根，是菩薩取相念故，即不能知亦不能見，諸佛世尊所有戒定慧，解脫解脫知見，諸蘊善根。以不知不見故，聞說一切法空，是菩薩取音聲相，而生信解，即以是取相功德，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩必墮，聲聞緣覺之地，何以故？不得般若波羅蜜多，善巧方便所護念故。」舍利子白佛言：「世尊，如我解佛所說義，有諸菩薩，雖復長時廣修諸行，若或遠離彼善知識，不得般若波羅蜜多，善巧方便所護念者，是菩薩即不能成就，阿耨多羅三藐三菩提果。是故諸菩薩，若欲成就，阿耨多羅三藐三菩提果者，應當修習此，般若波羅蜜多善巧方便。」 佛告舍利子言：「如是如是，若諸菩薩欲成就，阿耨多羅三藐三菩提果者，應當親近彼善知識，即能修習此，般若波羅蜜多善巧方便，以是義故乃能成就，阿耨多羅三藐三菩提果。」爾時梵王帝釋，及諸天子俱白佛言：「世尊，般若波羅蜜甚深，阿耨多羅三藐三菩提難得。」爾時世尊告梵王帝釋，及諸天子言：「如是如是，般若波羅蜜多甚深，阿耨多羅三藐三菩提難得，若諸無智起劣精進，生劣信解，無善巧方便，親近惡知識者，即於阿耨多羅三藐三菩提，轉復甚難。」 爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊，佛言阿耨多羅三藐三菩提難得者，如我解佛所說義，阿耨多羅三藐三菩提，不為難得，何以故？一切法空無法可得，無能得者，佛所宣說諸法皆空，為有所斷。而所斷法是法亦空，彼阿耨多羅三藐三菩提，若所得法若所用法，若知若解，一切皆空無得無證，是故阿耨多羅三藐三菩提，不為難得。」佛告須菩提言：「阿耨多羅三藐三菩提，無所得故難得，無得者故難得，無分別故難得。」 爾時尊者舍利子，即謂尊者須菩提言：「如汝所說，阿耨多羅三藐三菩提，為不難得者，彼兢沙伽沙數求菩提者，諸菩薩摩訶薩，不應於阿耨多羅三藐三菩提，有所退轉，何以故？汝說菩提不難得故。」須菩提言：「尊者舍利子，色於阿耨多羅三藐三菩提，有退轉不？」舍利子言：「不也，須菩提。」須菩提言：「受想行識於，阿耨多羅三藐三菩提，有退轉不？」舍利子言：「不也，須菩提。」須菩提言：「離色有法於，阿耨多羅三藐三菩提，有退轉不？」舍利子言：「不也須菩提。」須菩提言：「離受想行識有法於，阿耨多羅三藐三菩提，有退轉不？」舍利子言：「不也須菩提。」須菩提言：「色真如於，阿耨多羅三藐三菩提，有退轉不？」舍利子言：「不也，須菩提。」須菩提言：「受想行識真如，於阿耨多羅三藐三菩提，有退轉不？」舍利子言：「不也須菩提。」須菩提言：「離色真如有法於，阿耨多羅三藐三菩提，有退轉不？」舍利子言：「不也須菩提。」須菩提言：「離受想行識真如，有法於阿耨多羅三藐三菩提，有退轉不？」舍利子言：「不也須菩提。」須菩提言：「色於阿耨多羅三藐三菩提，有所證不？」舍利子言：「不也，須菩提。」須菩提言：「受想行識於，阿耨多羅三藐三菩提，有所證不？」舍利子言：「不也，須菩提。」須菩提言：「離色有法於，阿耨多羅三藐三菩提，有所證不？」舍利子言：「不也須菩提。」須菩提言：「離受想行識有法於，阿耨多羅三藐三菩提，有所證不？」舍利子言：「不也須菩提。」 須菩提言：「色真如於阿耨多羅三藐三菩提，有所證不？」舍利子言：「不也，須菩提。」須菩提言：「受想行識真如於，阿耨多羅三藐三菩提，有所證不？」舍利子言：「不也，須菩提。」須菩提言：「離色真如有法於，阿耨多羅三藐三菩提，有所證不？」舍利子言：「不也須菩提。」須菩提言：「離受想行識真如，有法於阿耨多羅三藐三菩提，有所證不？」舍利子言：「不也須菩提。」須菩提言：「色於阿耨多羅三藐三菩提，有所覺了不？」舍利子言：「不也，須菩提。」須菩提言：「受想行識於，阿耨多羅三藐三菩提，有所覺了不？」舍利子言：「不也，須菩提。」須菩提言：「離色有法於，阿耨多羅三藐三菩提，有所覺了不？」舍利子言：「不也須菩提。」須菩提言：「離受想行識有法於，阿耨多羅三藐三菩提，有所覺了不？」舍利子言：「不也須菩提。」須菩提言：「色真如於阿耨多羅三藐三菩提，有所覺了不？」舍利子言：「不也，須菩提。」須菩提言：「受想行識真如於，阿耨多羅三藐三菩提，有所覺了不？」舍利子言：「不也，須菩提。」須菩提言：「離色真如有法於，阿耨多羅三藐三菩提，有所覺了不？」舍利子言：「不也須菩提。」須菩提言：「離受想行識真如，有法於阿耨多羅三藐三菩提，有所覺了不？」舍利子言：「不也須菩提。」須若提言：「舍利子，於汝意云何？若有法於，阿耨多羅三藐三菩提可退轉者，是法即有所住，以一切法無住，當有何法而可退轉？舍利子，真如可退轉不？」舍利子言：「不也，須菩提。」須菩提言：「舍利子，如是一切法，實求不可得，即無法於，阿耨多羅三藐三菩提，可得退轉。」 爾時，尊者舍利子，白尊者須菩提言：「如尊者所說義，即無菩薩於，阿耨多羅三藐三菩提，有所退轉。須菩提，若如是者，如佛所說求三乘人，應無差別耶？」爾時尊者滿慈子，語尊者舍利子言：「汝當問尊者須菩提，如須菩提意，欲令唯有一乘人耶？」是時舍利子即如所說，語尊者須菩提言：「汝須菩提，欲令唯有一乘人耶？」須菩提言：「舍利子，汝於真如法中，有一乘人而可見不？」舍利子言：「不也，須菩提。」須菩提言：「又舍利子，汝於真如法中，有三乘人而可見不？」舍利子言：「不也，須菩提。」須菩提言：「舍利子，真如法中有一相三相，而可得不？」舍利子言：「不也，須菩提。」須菩提言：「舍利子，汝今當知真如法中，一菩薩法尚不可得，何況聲聞緣覺之法，而可得耶？是故無有少法，於阿耨多羅三藐三菩提，有所退轉。舍利子，若菩薩摩訶薩聞作是說，不驚不怖不退失者，當知是菩薩摩訶薩，即能成就菩提。」 爾時，世尊讚須菩提言：「善哉善哉！須菩提，汝所樂說，皆是如來威神護念，如汝所說，如是如是，若菩薩摩訶薩，聞作是說，不驚不怖不退失者，當知是菩薩摩訶薩，即能成就菩提。」爾時尊者舍利子白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩聞作是說，不驚怖退失者，當得成就何等菩提？」佛言：「舍利子，當得成就，阿耨多羅三藐三菩提。」爾時尊者須菩提白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，欲得成就，阿耨多羅三藐三菩提者，應云何住？云何修學？」佛言：「須菩提，若菩薩摩訶薩，欲得成就，阿耨多羅三藐三菩提者，當於一切眾生起平等心，無毒心慈心利益心，善知識心無障礙心，謙下心無惱心不害心，當生如是等心。又於一切眾生，作父想母想諸親友想，又復長時廣修諸行，所謂於施能捨，於戒能護於忍能受，精進無懈禪定寂靜，智慧勝解，修如是等種種勝行，隨順緣生觀察諸法，不於諸法取斷滅相，如是了知諸法真實，即能過菩薩地具諸佛法，成熟無量無數有情，普令安住大涅槃界，菩薩摩訶薩如是修學，即無障礙相，乃至一切法，亦得無障礙。須菩提，是故菩薩摩訶薩，欲得阿耨多羅三藐三菩提者，當如是住如是修學。如是學者，能為一切眾生，作大依怙。」 佛說佛母出生三法藏，般若波羅蜜多經卷第十五