大藏經8，佛說佛母出生三法藏，般若波羅蜜多經卷第十二

佛說佛母出生三法藏，般若波羅蜜多經卷第十二 　西天譯經三藏，朝奉大夫試光祿卿，傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯 惡者障法品第十一之二 爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊，何故惡魔於其長時，勤作方便起諸障難，而令諸修菩薩法者，不得般若波羅蜜多正法，聽受修習書持讀誦？」佛告尊者須菩提言：「汝今當知，此般若波羅蜜多，出生諸佛一切智，從一切智而復出生，諸佛正法，從諸佛法，出生無量無數眾生。諸佛以其方便智力，普令眾生斷諸煩惱。煩惱斷故，彼諸惡魔伺其得便，由不得便作障難故，心生苦惱。以苦惱心，是故長時勤作方便，為諸難事，而令諸修菩薩法者，不得般若波羅蜜多正法，聽受修習書持讀誦。復次須菩提，彼諸惡魔或作方便，於其初住大乘，善男子前作如是言：『汝所聽受，非真般若波羅蜜多，我有經法，是真般若波羅蜜多，汝當隨我如是修學。』須菩提，彼諸惡魔以是方便，欲壞善法，而初住大乘善男子等，少智少信未得，阿耨多羅三藐三菩提記，其心怯弱為魔所攝，魔所攝故，即不得此，般若波羅蜜多正法，聽取修習書持讀誦。須菩提，此因緣者，應當覺知是為魔事。復次須菩提，彼諸惡魔或時現身，作苾芻相以壞法心，妄修菩薩甚深勝行，而返於中以聲聞果，謂證實際。須菩提，此因緣者，應當覺知是為魔事。復次須菩提，彼諸惡魔，以如是等種種方便，於此般若波羅蜜多正法，作諸障難，不令有人書持讀誦，是故修菩薩法者，常當覺知覺已遠龍，即起勇猛勝精進心，堅固安住正念正知。」 爾時，尊者須菩提白佛言：「如是世尊，如是善逝，譬如大珍寶聚，多有怨賊常欲伺求，而為竊盜，何以故？珍寶難得價直無量，以是因緣多諸怨賊。今此般若波羅蜜多，大法寶聚，亦復如是多諸障難，常有惡魔伺求其便。是故所有初住大乘，善男子等，少智少信其心怯弱，於此甚深廣大法中，不得聽受修習書持讀誦者，知彼皆是魔力所加。世尊，若復有人，於如是等諸難事中，勇猛精進心不懈退，於此法門堅固修習，書持讀誦者，豈非諸佛神通威力，所加持耶？」佛言：「須菩提，如是如是，如汝所說，若有人能於如是等，諸難事中，得此法門聽受修習，書持讀誦者，當知皆是諸佛如來，神通威力共所護念，何以故？彼惡魔眾，雖復長時勤作方便，於此法門起諸難事，如來應供正等正覺，亦復長時勤作方便，於此般若波羅蜜多法門，以威神力加持護念。」 顯示世間品第十二之一 佛告須菩提：「如世母人生育諸子，若一若十若百若千，忽於一時其母有疾，諸子各各勤求方便，多所療治咸作是念：『云何令母速得遠離，風癀痰廕種種病苦，眼耳鼻舌身意，諸根輕安調適，云何令母飲食增進，色力堅固，離諸苦惱得大快樂？云何令母壽命長遠，久住世間，何以故？今我此身處於世間，從母所生生育甚難，以是因緣母恩為重。』須菩提，所有十方現在如來，應供正等正覺，亦復如是，各各以其神通威力，加持護念，此般若波羅蜜多甚深法門，悲愍世間一切眾生，普令得聞書持讀誦，彼諸如來咸作是念：『云何得此，般若波羅蜜多正法，久住世間？云何得此，般若波羅蜜多正法，離破壞相？云何得此，般若波羅蜜多正法，普令世間書持讀誦，宣說流布，諸惡魔不得其便。』須菩提，如來應供正等正覺，於一切時勤作方便，稱讚護念，般若波羅蜜多法門，何以故？此般若波羅蜜多是諸佛母，彼諸如來應供正等正覺，所有一切智，從般若波羅蜜多真實出生。而此般若波羅蜜多，能示諸佛及能顯示諸世間相，所有過去未來，如來應供正等正覺，若已得若當得，皆因是般若波羅蜜多故，成就阿耨多羅三藐三菩提果。及今現十方，無量阿僧祇世界，一切如來應供正等正覺，住世說法，廣為眾生作利益者，亦因是般若波羅蜜多故，成就阿耨多羅三藐三菩提果。須菩提當知，三世諸佛皆從，般若波羅蜜多中來，般若波羅蜜多能善出生。是故般若波羅蜜多，能示諸佛，及能顯示諸世間相。」 爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊，如佛所說般若波羅蜜多，而能顯示世間相者，如來應供正等正覺，當云何說為世間相？願佛世尊廣為開示。」佛告尊者須菩提言：「佛說五蘊為世間相，所謂色受想行識，般若波羅蜜多，顯示如是相。」須菩提白佛言：「世尊，云何般若波羅蜜多，示五蘊法為世間耶？」佛告須菩提：「當知般若波羅蜜多，顯示五蘊壞無壞相，五蘊自性無作無生，壞無所壞，何以故？彼空自性無作無生，壞無所壞。無相無願，自性無作無生，壞無所壞。法界自性亦無作無生，壞無所壞，而此五蘊亦復如是。是故如來應供正等正覺，說般若波羅蜜多，示世間相。 復次須菩提，如來從般若波羅蜜多中來，能隨無量無數眾生性，悉如實知。云何如來如實知耶？所謂眾生自性，即如實性，從般若波羅蜜多出生。如來亦復從，般若波羅蜜多出生。是故如來能隨，無量無數眾生性，皆如實知，由實了知眾生性故，乃至無量無數眾生，一切心行亦如實知。以了知無量無數，眾生心行故，是故佛說，般若波羅蜜多示世間相。復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知無量無數眾生，攝心亂心。云何如來知眾生攝心耶？所謂若集若散，住法性中如實了知，若如實知，是即了知眾生攝心。是故如來因，般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生，如是攝心。云何如來知眾生亂心耶？所住法性中知心無相，心無相故即無盡無不盡。若如實了知盡無盡相，是即了知眾生亂心，是故如來因，般若波羅蜜多故，能知無量無數眾生，如是亂心。復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾生無盡心，云何如來知，眾生無盡心耶？須菩提，所謂知心無壞，心無壞故，即心無生滅，無生滅故，即無住無依，無有盡相猶如虛空，廣大無盡，而心相亦然，是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是無盡心。復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾生染心，云何如來知眾生染心耶？須菩提，所謂了知染心如實相，即非染心。是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是染心。復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾生離染心，云何如來知眾生離染心耶？須菩提，所謂了知染心自性，即離染心中，無離染心相。是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是離染心。復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾生能緣心，云何如來知眾生能緣心耶？須菩提，所謂了知阿賴耶等諸能緣心，無能緣心相。是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是能緣心。復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾生能取心，云何如來知，眾生能取心耶？須菩提，所謂了知無所取相，取相離故即不可得。是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是能取心。　 復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾生諸有漏心，云何如來知眾生，諸有漏心耶？須菩提，所謂了知心無自性，無自性故即無分別。是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是有漏心。復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾生諸無漏心，云何如來知眾生，諸無漏心耶？須菩提，所謂了知心無自性，即非心分。是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是無漏心。 復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾生貪心，云何如來知眾生貪心耶？須菩提，所謂了知若住貪，即心不如實，若心如實即不住貪。於平等法中無貪心可得。是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是貪心。復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾生離貪心，云何如來知眾生離貪心耶？須菩提，所謂了知心如實相，若貪若離貪俱不可得，由不可得故，即無離貪心相。是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是離貪心。 復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾生恚心，云何如來知眾生恚心耶？須菩提，所謂了知心住空寂，離所緣相無諸分別。是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是恚心。復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾生離恚心，云何如來知眾生離恚心耶？須菩提，所謂了知心法無二，從真實生。是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是離恚心。 復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾生癡心，云何如來知眾生癡心耶？須菩提，所謂了知若心住於癡，即心不如實，若心如實即不於癡。是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是癡心。復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾生離癡心，云何如來知眾生離癡心耶？須菩提，所謂了知若心有所著　⒤心隨癡相；若心住如實，即不隨癡相，由如是故無離癡心可得。是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是離癡心。　 復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾生過失心，云何如來知眾生過失心耶？須菩提，所謂了知若心過失，即心不如實，若心如實即不生過失。於平等法中，無過失心可得。是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是過失心。復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾生離過失心，云何如來知眾生，離過失心耶？須菩提，所謂了知若心有著，即過失隨生，若心住如實，即不生過失。是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是離過失心。 復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾生廣心，云何如來知眾生廣心耶？須菩提，所謂了知是心不增不減，無住無著。是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是廣心。復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾生非廣心，云何如來知眾生非廣心耶？須菩提，所謂了知心無處所，無處所故即無起作，亦無增廣。是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是非廣心。 復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾生大心，云何如來知眾生大心耶？須菩提，所謂了知是心平等，自性無差別。是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是大心。復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾生非大心，云何如來知眾生非大心耶？須菩提，所謂了知心無來無去。是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是非大心。 復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾生無量心，云何如來知眾生無量心耶？須菩提，所謂了知心無依止，無依止故即無限量。是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是無量心。 復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾生現心，云何如來知眾生現心耶？須菩提，所謂了知諸心自性，無所顯示。是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是現心。復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾生非現心，云何如來知眾生非現心耶？須菩提，所謂了知心無形相，自性離故，由性離故非現非不現。是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是非現心。 復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾生勝上心，云何如來知眾生勝上心耶？須菩提，所謂了知心住如實，即無所生亦無所有，是為勝上。是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是勝上心。復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾生無上心，云何如來知眾生無上心耶？須菩提，所謂了知心無所得，離諸戲論。是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是無上心。 復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾生定心，云何如來知眾生定心耶？須菩提，所謂了知心平等，平等法中無定亂相，猶如虛空寂無所動。是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是定心。復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾生非定心，云何如來知眾生非定心耶？須菩提，所謂了知心無等等，即心平等，心平等故而不可得，非定心相。是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是非定心。 復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾解脫心，云何如來知眾生解脫心耶？須菩提，所謂了知眾生自性解脫，彼眾生性即解脫性。是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是解脫心。復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾非解脫心，云何如來知眾生，非解脫心耶？須菩提，所謂了知心性，無來無去無住，非過去非未來，非現在三世可得，解脫性離即不可得，非解脫相。是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是非解脫心。 復次須菩提，如來因般若波羅蜜多故，如實了知，無量無數眾不可見心，云何如來知眾生不可見心耶？須菩提，所謂了知彼眾生心，無所生無所成，無分別無所取，離諸相不可見，慧眼天眼尚不能觀，豈況肉眼。是故如來因，般若波羅蜜多，能知無量無數眾生，如是解不可見心。」 佛告須菩提：「如是等諸心，如來因般若波羅蜜多故，一一如實了知，以是義故，般若波羅蜜多，而能顯示諸世間相。」 佛說佛母出生三法藏，般若波羅蜜多經卷第十二