小品般若波羅蜜經卷第四
後秦龜茲國三藏，鳩摩羅什譯
歎淨品第九
爾時舍利弗白佛言：「世尊，是淨甚深。」佛言：「淨故。」「世尊，是淨明。」佛言。「淨故。」「世尊，是淨不生欲界，不生色界，不生無色界。」佛言：「淨故。」「世尊，是淨無垢無淨。」佛言：「淨故。」「世尊，是淨無得無果。」佛言：「淨故。」「世尊，是淨不無不起。」佛言：「淨故。」「世尊，是淨無知。」佛言：「淨故。」「世尊，是淨不知色，不知受想行識。」佛言：「淨故。」「世尊，般若波羅蜜，於薩婆若不增不減。」佛言：「淨故。」爾時須菩提白佛言：「世尊，我淨故色淨。」佛言：「畢竟淨故。」「世尊，我淨故果淨。」佛言：「畢竟淨故。」「世尊，我淨故薩婆若淨。」佛言：「畢竟淨故。」「世尊，我淨故無得無果。」佛言：「畢竟淨故。」「世尊，我無邊故色無邊。」佛言：「畢竟淨故。」「世尊，我無邊故，受想行識無邊。」佛言：「畢竟淨故。」「世尊，如是如是，名菩薩般若波羅蜜耶？」「須菩提，畢竟淨故。」「世尊，般若波羅蜜，非此岸非彼岸非中流。」佛言：「畢竟淨故。」「世尊，菩薩若如是，亦分別即失般若波羅蜜，即遠般若波羅蜜。」佛言：「善哉善哉！須菩提，從名相故生著。」「希有世尊，善說般若波羅蜜中著。」爾時舍利佛語須菩提：「何因緣故名為著？」「舍利弗，若善男子善女人，分別色即名為著。分別受想行識，即名為著。分別過去法，未來法現在法，即名為著。初發心菩薩，得若干福德，是名為著。」釋提桓因問須菩提言：「何因緣是事名為著？」「憍尸迦，是人分別是心，以是心迴向，阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦，心性不可迴向，是故菩薩若欲教他化人，阿耨多羅三藐三菩提，應如諸法實相，示教利喜，如是則不自傷，是佛所許是佛所教。善男子善女人，亦離諸著。」爾時佛讚須菩提言：「善哉善哉！汝能示諸菩薩著法。須菩提，後當更說微細著法，汝今善聽。」須菩提言：「唯然受教。」佛言：「若善男子善女人，取相念諸佛，隨所取相皆名為著。過去未來現在諸佛，所有無漏法皆隨喜。隨喜已迴向，阿耨多羅三藐三菩提，即亦是著，何以故？須菩提，諸法性非過去，非未來現在，不可取相不可緣，不可見不可聞，不可覺不可知，不可迴向。」「世尊，是諸法性甚深。」佛言：「畢竟離故。」「世尊，我敬禮般若波羅蜜。」佛言：「佛得是無作法故。」「世尊，佛得一切法。」「如是須菩提，如來得一切法。須菩提，菩薩能如是知，則離諸著。」「世尊，般若波羅蜜甚為難知。」「須菩提，無有知者故。」「世尊，般若波羅蜜不可思議。」「須菩提，般若波羅蜜，不可以心知故。」「世尊，般若波羅蜜無所作。」「須菩提，作者不可得故。」「世尊，菩薩當云何行，般若波羅蜜？」「須菩提，若菩薩不行色，即行般若波羅蜜。不行受想行識，即行般若波羅蜜。若不行色不滿足，即行般若波羅蜜。不行受想行識不滿足，即行般若波羅蜜，何以故？色不滿足則非色。受想行識不滿足則非識。若能如是行不滿足相，即行般若波羅蜜。」須菩提言：「希有世尊，於諸著中說無所著。」「須菩提，若菩薩不行色不著相，即行般若波羅蜜。不行受想行識不著相，即行般若波羅蜜。菩薩如是行，於色不生著，於受想行識不生著。於須陀洹果斯陀含果，阿那含果阿羅漢果，辟支佛道不生著，乃至薩婆若亦不生著，何以故？過諸著故，名無礙薩婆若。須菩提，菩薩欲過諸著，應如是思惟，般若波羅蜜。」須菩提白佛言：「希有世尊，是法甚深，若說不減，不說亦不減。若說不增，不說亦不增。」佛言：「如是如是，須菩提，如佛盡壽稱讚虛空，虛空不減，不稱讚亦不減。稱讚不增，不稱讚亦不增。須菩提，譬如稱讚幻所化人，亦不喜，不稱讚亦不瞋。須菩提，諸法性亦如是，若說亦不增，不說亦不減。」「世尊，菩薩所為甚深，修行般若波羅蜜時，心無增減亦不退不轉。世尊，修習般若波羅蜜，如修習虛空。世尊，菩薩為度一切眾生故，發大莊嚴應當敬禮。世尊，菩薩為眾生故發大莊嚴，如人與虛空共鬪。世尊，菩薩為眾生故，發大莊嚴，如人與虛空諍訟。世尊，是菩薩名為發大莊嚴。世尊，菩薩為眾生故，發大莊嚴，如人欲擧虛空。世尊，是菩薩名為度精進彼岸，名為勇健，名為同虛空諸法故，發阿耨多羅三藐三菩提。」爾時會中有一比丘，作是念：「我敬禮般若波羅蜜，般若波羅蜜中，無有法生無有法滅。」爾時，釋提桓因語須菩提：「若菩薩修習，深般若波羅蜜，為修習何法？」「憍尸迦，若菩薩修習，深般若波羅蜜，即是修習虛空。」釋提桓因白佛言：「世尊，若人能受持讀誦，般若波羅蜜，我當守護。」須菩提語釋提桓因：「汝見是法可守護耶？」釋提桓因言：「不見也。」「憍尸迦，若菩薩如，般若波羅蜜所說行，即是守護。若菩薩或時遠離，般若波羅蜜，人若非人則得其便。憍尸迦，若人欲守護，行般若波羅蜜者，則為欲守護虛空。憍尸迦，於意云何？汝能守護響不？」釋提桓因言：「不能也。」「憍尸迦，菩薩亦如是，行般若波羅蜜，知一切法空如響，如是亦不分別，當知是為，行般若波羅蜜。」爾時佛以神力，令三千大千世界，所有四天王天，及諸釋提桓因，娑婆世界主諸梵天王，皆來至佛所，頭面禮佛足，卻住一面。四天王諸釋提桓，諸梵天王等，以佛神力，得見千佛，如是相如是名。說般若波羅蜜品者，皆名須菩提。難問者亦如，釋提桓因。彌勒菩薩，當成阿耨多羅三藐三菩提，亦於此土，說般若波羅蜜。」爾時須菩提白佛言：「世尊，彌勒菩薩成，阿耨多羅三藐三菩提時，於是處云何說，般若波羅蜜？」「須菩提，彌勒菩薩成，阿耨多羅三藐三菩提時，說般若波羅蜜，不說色空，不說受想行識空，不說色縛不說色解，不說受想行識縛，不說受想行識解。」須菩提言：「世尊，般若波羅蜜清淨。」佛言：「色淨故般若波羅蜜清淨，受想行識淨故，般若波羅蜜清淨。」佛言：「虛空淨故，般若波羅蜜清淨，色無染故，般若波羅蜜清淨。受想行識無染故，般若波羅蜜清淨。須菩提，虛空無染故，般若波羅蜜清淨。」「世尊，若有善男子善女人，能受持讀誦，般若波羅蜜者，終不橫死，若干百千諸天，皆共隨從。若月八日十四日十五日，二十三日二十九日三十日，在在處處，說般若波羅蜜，其福德甚多。」佛言：「如是如是，須菩提，是人說般若波羅蜜，得福甚多。須菩提，般若波羅蜜多有留難，何以故？般若波羅蜜是大珍寶，於法無所著無所取，所以者何？謂諸法無所有，不可得故。須菩提，般若波羅蜜無所得故，無能染污，何以故？般若波羅蜜以無法故，名為無染般若波羅蜜。般若波羅蜜無污故，諸法亦無污，若如是亦不分別，名為行般若波羅蜜。須菩提，般若波羅蜜，無有法若見若不見，無有法若取若捨。」是時若干百千諸天子，踊躍歡喜，於虛空中同聲唱言：「我於閻浮提，再見法輪轉。」須菩提語諸天子：「非初轉非二轉，何以故？般若波羅蜜法中，無轉無退。」佛告須菩提：「摩訶波羅蜜，是菩薩般若波羅蜜，所謂於一切法，無轉無著；得阿耨多羅三藐三菩提，亦無所得，轉法輪時亦無所轉，無法可還無法可示，無法可見，是法不可得故，何以故？須菩提，空不轉不還，無相無作無起無生，無所有不轉不還，如是說名為說，般若波羅蜜，無聽者無受者無證者，亦無以法作福田者。」須菩提白佛言：「世尊，無邊波羅蜜，是般若波羅蜜，虛空無邊故。世尊，正波羅蜜，是般若波羅蜜，諸法平等故。世尊，離波羅蜜，是般若波羅蜜，諸法性離故。世尊，不可破波羅蜜，般若波羅蜜，諸法不可得故。世尊，無處波羅蜜，是般若波羅蜜，諸法無形無名故。世尊，無去波羅蜜，是般若波羅蜜，諸法無來故。世尊，無奪波羅蜜，是般若波羅蜜，諸法不可取故。世尊，盡波羅蜜，是般若波羅蜜，諸法無盡故。世尊，無生波羅蜜，是般若波羅蜜，諸法無生故。世尊，無作波羅蜜，是般若波羅蜜，作者不可得故。世尊，不出波羅蜜，是般若波羅蜜，出者不可得故。世尊，不至波羅蜜，是般若波羅蜜，無退沒故。世尊，無垢波羅蜜，是般若波羅蜜，諸煩惱清淨故。世尊，無污波羅蜜，是般若波羅蜜，處不污故。世尊，不滅波羅蜜，是般若波羅蜜，諸法離前際故。世尊，幻波羅蜜，是般若波羅蜜，諸法不生故。世尊，夢波羅蜜，是般若波羅蜜，意識平等故。世尊，不戲波羅蜜，是般若波羅蜜，諸戲平等故。世尊，不念波羅蜜，是般若波羅蜜，諸念不生故。世尊，不動波羅蜜，是般若波羅蜜，法性常住故。世尊，離欲波羅蜜，是般若波羅蜜，諸法不虛誑故。世尊，不起波羅蜜，是般若波羅蜜，諸法無分別故。世尊，寂滅波羅蜜，是般若波羅蜜，諸法相不可得故。世尊，無煩惱波羅蜜，是般若波羅蜜，諸法無過咎故。世尊，無眾生波羅蜜，是般若波羅蜜，眾生際不可得故。世尊，不斷波羅蜜，是般若波羅蜜，諸法不起故。世尊，無二邊波羅蜜，是般若波羅蜜，諸法無著故。世尊，不異波羅蜜，是般若波羅蜜，諸法不和合故。世尊，不著波羅蜜，是般若波羅蜜，不分別聲聞，辟支佛地故。世尊，不分別波羅蜜，是般若波羅蜜，諸分別平等故。世尊，無量波羅蜜，是般若波羅蜜，量法不生故。世尊，虛空波羅蜜，是般若波羅蜜，諸法無障礙故。世尊，不生波羅蜜，是般若波羅蜜，諸法不起故。世尊，無常波羅蜜，是般若波羅蜜，諸法不失故。世尊，苦波羅蜜，是般若波羅蜜，諸法無苦惱故。世尊，無我波羅蜜，是般若波羅蜜，諸法無所貪著故。世尊，空波羅蜜，是般若波羅蜜，諸法無所得故。世尊，無相波羅蜜，是般若波羅蜜，諸法相不可得故。世尊，無作波羅蜜，是般若波羅蜜，諸法無所成故。世尊，力波羅蜜，是般若波羅蜜，諸法不可破故。世尊，無量佛法波羅蜜，是般若波羅蜜，過算數法故。世尊，無所畏波羅蜜，是般若波羅蜜，諸法不異故。世尊，自然波羅蜜，是般若波羅蜜，諸法無性故。」
摩訶般若波羅蜜，不可思議品第十
爾時釋提桓因作是念：「若人得聞般若波羅蜜者，是人已曾供養諸佛，何況受持讀誦，如所說學如所說行，若人聞說般若波羅蜜，受持讀誦如所說行，當知是人已曾多供養佛，廣問其義，於過去諸佛，聞深般若波羅蜜，不驚不怖。」爾時舍利弗白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，能信解深般若波羅蜜，當知是菩薩，如阿毘跋致，何以故？世尊，若人於過去世，不久行深般若波羅蜜，則不能信解。世尊，若有誹謗拒逆，般若波羅蜜，當知是人久已誹謗拒逆，般若波羅蜜，何以故？是人於深般若波羅蜜，無信心無清淨心，亦不問諸佛，及諸弟子所疑。」爾時，釋提桓因語舍利弗：「是般若波羅蜜甚深，若不久行菩薩道，不能信解有何可怪？若人敬禮般若波羅蜜，即是敬禮薩婆若智。」舍利弗言：「如是如是，憍尸迦，若人敬禮般若波羅蜜，即是敬禮薩婆若智，從般若波羅蜜，生諸佛薩婆若智；從薩婆若智，還生般若波羅蜜。菩薩應如是住，般若波羅蜜，應如是習般若波羅蜜。」釋提桓因白佛言：「世尊，云何菩薩行般若波羅蜜？」佛告釋提桓因言：「善哉善哉！憍尸迦，汝能問佛是義，汝所問者皆是佛力。憍尸迦，若菩薩行般若波羅蜜，不住色。若不住色即是習色。不住受想行識，若不住識即是習識。復次憍尸迦，若菩薩不習色，若不習色即不住色；不習受想行識，若不習識即不住識。如是憍尸迦，是名菩薩，習般若波羅蜜，住般若波羅蜜。」舍利弗白佛言：「世尊，般若波羅蜜甚深，無量無底。」佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩，不住色甚深，是為習色甚深；不住受想行識甚深，是為習識甚深。復次舍利弗，若菩薩摩訶薩，不習色甚深，是為不住色甚深。不習受想行識甚深，是為不住識甚深。」「世尊，深般若波羅蜜，應於阿毘跋致菩薩前說，是人聞是不疑不悔。」爾時，釋提桓因語舍利弗：「若於未受記菩薩前說，當有何咎？」「憍尸迦，若未受記菩薩，得聞深般若波羅蜜，當知是菩薩久發大乘，近於受記，不久必得受記。若過一佛二佛，當得受阿耨多羅三藐三菩提記。」佛言：「如是如是，舍利弗，若未受記菩薩，得聞深般若波羅蜜，當知是菩薩，久發大乘心。」舍利弗白佛言：「世尊，我今當說譬喻。」佛言：「樂說便說。」「世尊，譬如求菩薩道者，夢坐道場。知是菩薩當近，阿耨多羅三藐三菩提。若求菩薩道者，得聞深般若波羅蜜，當知是菩薩，久發大乘心，善根成就近於受記，不久必得受記。」佛言：「善哉善哉！舍利弗，汝承佛神力復更說之。」「世尊，譬如有人欲過險道，若百由旬，若二百若三百，若四百若五百由旬，欲出難時先見諸相，若見放牛羊者，若見彊界若見園林。見如是相故，當知此中，必有城邑聚落。見是相已作是念：『如我所見之相，城邑聚落去此不遠。』其心安隱，不復畏有怨家賊害。世尊，菩薩亦如是，若得得聞深，般若波羅蜜，當知是菩薩近於受記，不久必得受記。」爾時不畏墮，聲聞辟支佛地，何以故？是菩薩得是本相，所謂得見深般若波羅蜜，得聞深般若波羅蜜。世尊，譬如有人欲見大海，稍稍前行，若見樹若樹相，若見山若山相，當知是中去海尚遠。若不見樹無樹相，不見山無山相，當知是大海去是不遠，大海深故無有山樹，是人雖不見海，知必近之。世尊，菩薩亦如是，得聞深般若波羅蜜，雖未於現在諸佛前受記，自知必近阿耨多羅三藐三菩提，何以故？我得見聞供養，深般若波羅蜜故。世尊，譬如春時樹葉零落，當知此樹華葉果實，將生不久，何以故？本相現故。閻浮提人見樹本相，皆悉歡喜作是念：『是樹不久當生華葉果實。』世尊，菩薩亦如是，若得見聞深般若波羅蜜，當知是菩薩善根成就，宿世善根因緣故，今得深般若波羅蜜。」會中曾有見佛諸天，皆大歡喜作是念：「先諸菩薩亦有，如是受記本相，是菩薩不久當得受，阿耨多羅三藐三菩提記，世尊，譬如女人懷妊，轉轉不便身體疲極，不樂事務眠臥不安，食飲轉少苦惱在身，不欲語言厭本所習，不復憶樂。本相現故，當知是女將產不久。菩薩善根成就亦復如是，若得見聞思惟，深般若波羅蜜，當知是菩薩不久得受，阿耨多羅三藐三菩提記。」佛言：「善哉善哉！舍利弗，汝所樂說皆佛神力。」爾時須菩提白佛言：「希有世尊，如來善說諸菩薩事。」「須菩提，是諸菩薩摩訶薩，長夜多所利益，多所安隱多所安樂，憐愍世間，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸天人演說法要。」須菩提白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，云何得具足修習，行般若波羅蜜？」「須菩提，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，不見色增，是為行般若波羅蜜。不見色減，是為行般若波羅蜜。不見受想行識增，是為行般若波羅蜜；不見受想行識減，是為行般若波羅蜜。乃至不見法不見非法，是為行般若波羅蜜。」「世尊，如佛所說不可思議。」「須菩提，色不可思議，受想行識不可思議，若菩薩不分別色，不可思議，不分別受想行識，不可思議，是為行般若波羅蜜。」「世尊，般若波羅蜜如是，誰能信解？」「須菩提，若久行菩薩道者。」「世尊，云何菩薩得名久行？」「須菩提，若菩薩行般若波羅蜜，不分別佛十力四無所畏，乃至不分別薩婆若，是名久行，何以故？佛十力不可思議，四無所畏十八不共法，不可思議，乃至薩婆若不可思議。色不可思議，受想行識不可思議，一切法亦不可思議。菩薩如是行者，是名無處所行，而行般若波羅蜜，是故名久行。」「世尊，般若波羅蜜甚深，般若波羅蜜是珍寶聚，如虛空清淨。希有世尊，般若波羅蜜多起留難，若欲書寫者，乃至一歲當疾書成。」佛言：「如是如是，須菩提，若善男子善女人，欲書寫讀誦如所說行，般若波羅蜜，乃至一歲當疾為之。須菩提，珍寶法多有怨賊。」「世尊，般若波羅蜜，惡魔常欲伺求斷絕。」「須菩提，惡魔雖欲伺求斷絕，亦不能得。」舍利弗白佛言：「世尊，誰神力故，惡魔不能留難，般若波羅蜜？」「舍利弗，佛神力故，惡魔不能留難，般若波羅蜜。舍利弗，佛神力故，惡魔不能留難。舍利弗，亦是十方無量世界，現在諸佛神力故，惡魔不能留難。諸佛皆共護念是菩薩故，惡魔不能得便，何以故？舍利弗，菩薩為諸佛所護者，法應無有留難，何以故？舍利弗，若人書寫讀誦說，般若波羅蜜，十方無量阿僧祇，現在諸佛法應護念。若有誦般若波羅蜜，當知是菩薩佛護念故，能誦通利。」「世尊，善男子善女人，能受持讀誦，般若波羅蜜，當知是人佛眼所見。舍利弗，若善男子善女人，能受持讀誦，般若波羅蜜，乃至書寫，當知是人佛眼所見。舍利弗，若求佛道善男子善女人，受持讀誦般若波羅蜜，則近阿耨多羅三藐三菩提，乃至自書若使人書。書已受持讀誦，以是因緣其福甚多。舍利弗，如來滅後，般若波羅蜜，當流布南方，從南方流布西方，從西方流布北方。舍利弗，我法盛時無有滅相，北方若有乃至書寫受持，供養般若波羅蜜者，是人亦為佛眼所見，所知所念。」舍利弗白佛言：「世尊，後五百歲時，般若波羅蜜，當廣流布北方耶？」「舍利弗，後五百歲，當廣流布北方，其中善男子善女人，聞般若波羅蜜，受持讀誦修習，當知久發，阿耨多羅三藐三菩提心。」「世尊，北方當有幾所菩薩，能受持讀誦修習，般若波羅蜜？」「舍利弗，北方雖多有菩薩，能讀聽受般若波羅蜜，少能誦利修習者，是人得聞亦不驚不怖，是人曾已見佛諮請問難，當知是人，為能具足行菩薩道，為阿耨多羅三藐三菩提故，能利益無量眾生，何以故？舍利弗，我為是善男子善女人，說應薩婆若法，是人轉身亦復樂說，阿耨多羅三藐三菩提，一心和同，乃至魔王不能壞其，阿耨多羅三藐三菩提心。是人聞般若波羅蜜多，心大歡喜心得清淨，令多眾生種，阿耨多羅三藐三菩提善根。是善男子善女人，於我前作是言：『我等行菩薩道，常當以法示教利喜，無量百千萬眾生，令住阿耨多羅三藐三菩提。』舍利弗，我觀其心則生隨喜，是人行菩薩道，當以法示教利喜，無量百千萬眾生，令住阿耨多羅三藐三菩提。如是善男子善女人，心樂大乘願生他方，現在佛前說法之處。於彼續復廣聞，說般若波羅蜜，於彼佛土，亦復以法示教利喜，無量百千萬眾生，令住阿耨多羅三藐三菩提。」舍利弗白佛言：「希有世尊，如來於過去未來現在諸法，無法不知無法不識。如來於未來世諸菩薩，以多欲多精進，勤求阿耨多羅三藐三菩提。是善男子善女人，有求而得，有不求而得，如來悉知。」「舍利弗，多有善男子善女人，精進不懈故，般若波羅蜜不求而得。」「世尊，是善男子善女人，餘經應六波羅蜜者，亦不求而得耶？」「舍利弗，若有餘應諸波羅蜜深經，是善男子善女人，亦不求而得。何以故？舍利弗，法應爾。若有菩薩為諸眾生，示教利喜，阿耨多羅三藐三菩提，亦自於中學。是人轉身應諸波羅蜜深經，亦不求而得。」
小品般若經卷第四
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