大藏經8，佛說佛母出生三法藏，般若波羅蜜多經卷第四

佛說佛母出生三法藏，般若波羅蜜多經卷第四 　西天譯經三藏，朝奉大夫試光祿卿，傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯 寶塔品第三之三 爾時尊者阿難白佛言：「云何世尊，而不稱讚宣說，布施波羅蜜多，持戒波羅蜜多， ，忍辱波羅蜜多，精進波羅蜜多，禪定波羅蜜多，如是名字，何故唯說般若波羅蜜多，稱讚功德？」佛告阿難言：「如是如是，我於諸波羅蜜多中，唯說般若波羅蜜多，最上稱讚，何以故？阿難，汝今當知此，般若波羅蜜多，與五波羅蜜多，為導首故。阿難，於汝意云何？若布施不迴向一切智，得成波羅蜜多不？」阿難白佛言：「不也世尊。」佛言：「阿難，若持戒忍辱精進禪定，不迴向一切智，得成波羅蜜多不？即此般若不迴向一切智，得成波羅蜜多不？」阿難白佛言：「不也世尊。」佛言：「阿難，於汝意云何？所有不思議智慧善根，迴向一切智不？」阿難白佛言：「世尊，如是如是，所有最上不思議，智慧善根，而悉迴向一切智。」佛告阿難：「是故當知，以諸善根迴向一切智故，得諸波羅蜜多名，以第一義法迴向一切智故，得般若波羅蜜多名。是故阿難，彼諸善根迴向一切智故，般若波羅蜜多，與五波羅蜜多，而為導首。彼五波羅蜜多，般若波羅蜜多相應法中，由是般若波羅蜜多故，諸波羅蜜多，皆悉圓滿。阿難，是故我於般若波羅蜜多，而最稱稱。譬如大地散諸種子，如其時處隨所和合，各得生長。彼諸種子依地而生，若不依地不能生長。般若波羅蜜多亦復如是，而能攝彼五波羅蜜多，由般若波羅蜜多而得增長。是故五法皆得，名為波羅蜜多。阿難，是故當知般若波羅蜜多，與彼五法而為導首。」 爾時，帝釋天主白佛言：「世尊，如佛所說，般若波羅蜜多法門，有大功德，假使如來應供正等正覺，以種種言詞稱揚讚歎，亦不能盡。是故諸善男子善女人，應當於此般若波羅蜜多法門，受持讀誦記念思惟，如說修行。」佛言：「憍尸迦，善哉善哉！如汝所言，此般若波羅蜜多，我不但說能受持讀誦，宣布演說者有大功德。若有善男子善女人，但能以此般若波羅蜜多，書寫經卷置清淨處，尊重恭敬，以諸香華燈塗幢幡，寶蓋上妙衣服，作諸供養者，當知是人宣布佛，法久住世間，以是因緣佛眼不斷，正法不滅。而諸菩薩摩訶薩眾，各各受持法眼，不壞不滅。憍尸迦，彼受持讀誦，般若波羅蜜多者，於現世中獲是功德。」爾時帝釋天主白佛言：「世尊，若有善男子善女人，但能於此般若波羅蜜多，書寫經卷置清淨處，以諸香華燈塗，幢幡寶蓋等，隨力供養者，我當往彼護念其人，令無衰惱，何況於此般若波羅蜜多，受持讀誦記念思惟，轉為他人解說其義，是人功德無量無邊。」佛告帝釋天主言：「善哉善哉！憍尸迦，若有善男子善女人，於諸方處說此，般若波羅蜜多時，有無數百千天子，為聽法故往詣其所，聽受正法。若說法人有疲倦心，不樂說者，彼諸天子增益其力，使不退沒，令其精進樂欲宣說。憍尸迦，受持讀誦般若波羅蜜多者，於現世中獲是功德。復次憍尸迦，若受持此正法者，善男子善女人，於四眾中說此，般若波羅蜜多時，心無怯懼不畏難問，隨問能答離諸過失，何以故？般若波羅蜜多力所護故，於此般若波羅蜜多，諸求過失者不得其便，所以者何？是般若波羅蜜多離諸過失，是故宣說般若波羅蜜多者，不見有其過失。以如是故，彼善男子善女人，於說法時不生驚怖。憍尸迦，受持讀誦般若波羅蜜多者，於現世中獲是功德。復次憍尸迦，若善男子善女人，受持讀誦般若波羅蜜多者，是人即為父母親友，乃至沙門婆羅門等，尊重敬愛。若已起若未起，一切言訟鬪諍衰惱等事，皆悉遠離。憍尸迦，受持讀誦般若波羅蜜多者，於現世中獲是功德。復次憍尸迦，若善男子善女人，以此般若波羅蜜多，書寫經卷安置供養，隨諸方便有是經處，即有四大王天，住阿耨多羅三藐三菩提心者，諸天子眾為敬法故，往詣其所瞻禮稱讚，隨喜頂受，得瞻禮頂受已即還彼天。所有三十三天中，住菩提心諸天子眾，夜摩天中，住菩提心諸天子眾。喜足天中，住菩提心諸天子眾。化樂天中，住菩提心諸天子眾。他化自在天中，住菩提心諸天子眾。如是等欲界諸天子眾，各各為敬法故，往詣其所瞻禮稱讚，隨喜頂受，得瞻禮頂受已，各各還復彼彼天中。又復憍尸迦，所有色界諸天，所謂梵眾天，梵輔天，大梵天。少光天，無量光天，光音天。少淨天，無量淨天，遍淨天。無雲天，福生天，廣果天。無煩天，無熱天，善見天，善現天，色究竟天。如是等諸天中，住菩提心者，諸天子眾為敬法故，往詣其所瞻禮稱讚，隨喜頂受，得瞻禮頂受已，各各還復彼彼天中。 復次憍尸迦，若有受持讀誦，般若波羅蜜多者，善男子善女人應生如是心：『所有十方無量，阿僧祇世界中，一切天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人非人等，皆悉為敬法故，來般若波羅蜜多經所，瞻禮聽受。彼等若來，我當以其於施，使令得法各各還復。』憍尸迦，若有是般若波羅蜜多經處，我不但說，一四大洲欲色界中，住菩提心諸天子眾，為敬法故往詣其所，瞻禮頂受。憍尸迦，乃至三千大千世界，諸欲色界中，住菩提心諸天子眾，各各為敬法故，有是般若波羅蜜多經處，往詣其所瞻禮稱讚，隨喜頂受，得瞻禮頂受已，各各還復彼彼天中。復次憍尸迦，受持讀誦般若波羅蜜多者，諸善男子善女人，隨所住處有是經卷，若諸殿堂及諸房舍，堅固安隱不能破壞，是處即有大威力者，天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人非人等，常來其所聽受正法。」 爾時帝釋天主白佛言：「世尊，諸天龍神等眾若來，彼善男子善女人，當云何知？」佛告帝釋天主言：「憍尸迦，受持此正法者，善男子善女人，若見有大光明，當知即是諸天龍神等，來至其所聽受正法。又復若聞諸微妙香，當知此相亦是，諸天龍神等眾來至其所，是故憍尸迦，受持此正法者，善男子善女人，隨所住處，常應清淨嚴潔其舍，去除一切穢惡等物，若彼諸天龍神等眾，或時來至其所，見是清淨等相，彼天龍神心生歡喜，適悅快樂。是中有諸先住小力鬼神，皆悉遠避出離其舍，何以故？彼小力鬼神常所依附，大威力者諸天龍神，而彼小力諸鬼神等，常所隨從，大力諸天龍神等眾，往諸方處。是故憍尸迦，隨有是般若波羅蜜多經處，若諸持法者，常能清淨嚴潔其所，是即尊重正法眼故。憍尸迦，是善男子善女人，以尊敬受持，般若波羅蜜多正法力故，於現世中獲大功德。 復次憍尸迦，是善男子善女人，受持般若波羅蜜多時，身無疲倦心不懈怠，離諸苦惱適悅快樂，臥安覺安，於其夢中見勝境像，或見如來應供正等正覺，安處道場，或見如來應供正等正覺，轉大法輪。或見如來舍利寶塔，或見諸聲聞眾，或見諸菩薩摩訶薩眾，或聞宣說，般若波羅蜜多甚深法音。或聞宣說菩提分法，或復見菩薩摩訶薩，方證阿耨多羅三藐三菩提。或見諸菩薩摩訶薩，受持此般若波羅蜜多法門，或聞宣說般若波羅蜜多，攝一切智。或見佛剎廣大清淨，或聞諸佛世尊，以善巧方便說菩薩法。或見某如來，應供正等正覺，於某方某處及某世界，與百千俱胝那庾多，菩薩聲聞眾，恭敬圍繞而為說法。憍尸迦，是善男子善女人，於其夢中見是勝相，覺已輕安身心適悅，彼人得是適悅快樂已，於諸甘美飲食，不生貪想。譬如修相應行苾芻，從三摩地起，於諸甘美飲食不生念想。憍尸迦，受持般若波羅蜜多者，善男子善女人亦復如是，何以故？是善男子善女人，住般若波羅蜜多，觀行相應故，即得天龍增益色力，是故於諸飲食不生念想。憍尸迦，受持般若波羅蜜多者，善男子善女人，於現世中獲是功德。 復次憍尸迦，若善男子善女人，但能以此般若波羅蜜多，書寫經卷安置供養者，當知是人獲大功德，況有人為欲，趣求大菩提故，於此般若波羅蜜多法門，發信解心聽受讀誦，廣為他人解說其義，使令正法久住世間。以是因緣佛眼不斷，正法不滅。而諸菩薩摩訶薩眾，各各受持宣布演說，即是法眼不壞不滅。又復尊重恭敬，以諸香華燈塗幢幡寶蓋，上妙衣服，作如是等種種供養，當知是人以是因緣，所獲功德無量無邊。憍尸迦，若善男子善女人，樂欲成就如是，最勝功德者，應當於此，般若波羅蜜多法門，發信解心，受持讀誦記念思惟，乃至為人廣說其義。又復尊重恭敬，以諸香華燈塗，種種供養。」 稱讚功德品第四 爾時世尊告帝釋天主言：「憍尸迦，若以滿閻浮提如來舍利，而為一分，以此般若波羅蜜多，書寫經卷而為一分，汝於此二分中，當取何分？」帝釋天主白佛言：「世尊，若以滿閻浮如來舍利，及般若波羅蜜多經卷，各為一分者，我於此二分中，當取般若波羅蜜多分，何以故？諸佛如來所有化相身，實義身說法身，如是等身，皆從法身所出故。從如實際所出現故。如實際者，所謂般若波羅蜜多。諸佛世尊所有諸身，亦復從是般若波羅蜜多生，是故得於如來舍利，瞻禮供養。雖復供養如來舍利，不如於此般若波羅蜜多，尊重供養，所以者何？諸如來身，從是般若波羅蜜多，所出生故。世尊，譬如我於三十三天，善法堂中我處其座，為諸天子宣說法乘，若時我以因緣，起離彼座，有諸天子或時來者，雖不見我但向其座，瞻禮恭敬旋繞而去，彼作是念：『帝釋天主於此坐中，常為諸天宣說法要，是故我今瞻禮此座。』世尊，如來應供正等正覺，亦復如是，如來所有一切智，依如來身，是身復由一切智得。以是緣故，從如實知，出生如來一切智智。是智復從般若波羅蜜多所生。世尊，是故我當於二分中，但取般若波羅蜜多分。世尊，我非於佛舍利不生恭敬，以其如來舍利，從般若波羅蜜多所生，是故我取般若波羅蜜多一分，是即供養如來舍利。世尊，置是滿閻浮提如來舍利，若滿四大洲，若滿小千世創，若滿中千世如來舍利。且置是數，假使三千大千世界，如來舍利以為一分，此般若波羅蜜多，書寫經卷以為一分。世尊，於二分中，我亦但取，般若波羅蜜多分。世尊，我於如來舍利非不恭敬，以其如來應供正等正覺，所有舍利，從般若波羅蜜多生故。諸如來身與一切智，為所依止，即此一切智，復從般若波羅蜜多生。是故我於二分中，但取般若波羅蜜多分。世尊，譬如大摩尼寶，具諸色相有大功德，在在處處諸非人類，求不得便。彼諸非人住處，若有男子女人，持是摩尼寶入其舍中，暫置身中，是人即能息諸惡毒，苦惱等事。又復若有患風癀等病者，當以此寶置其身上，是諸病苦皆悉鎖除，此摩尼寶，於夜闇中能為明照，若諸地方盛炎熱時，此摩尼寶能作清涼。若諸地方極寒冷時，此摩尼寶而能溫暖，若諸地方大毒蟲等，作諸惡毒。若有是大摩尼寶處，自當遠去不能為害，又若有人為諸毒蟲，所傷害者。是人若見此摩尼寶，毒即銷滅。又復若人患諸眼病，不能觀視諸境相者，當以此寶置其眼上，是人即能明照，離諸苦惱。又復若以此寶置於水中，是寶即與水同一色。若以此寶置於，青黃赤白眾色水中，是寶亦能隨種種色，各同其一。又復若以此寶，置於青黃赤白諸色衣中，是寶能隨諸衣色，各同其一。若以此寶置濁水中，水即自清。世尊，彼摩尼寶具諸色相，有是功德。」 爾時尊者阿難，謂帝釋天主言：「如汝所說，大摩尼寶具諸功德者，此為天上所有寶耶？此為人間所有寶耶？」帝釋天主白阿難言：「此是天上大摩尼寶，閻浮提人亦有是寶，但人少生尊重愛敬，唯天中寶人所愛重，具諸色相勝功德故，若或以其閻浮提寶，比天寶者百分不及一，千分不及一，百千分不及一，俱胝分不及一。百俱胝分不及一，千俱胝分不及一，百千俱胝分不及一，算分數分及譬喻分，乃至烏波尼殺曇分，皆不及一。是天摩尼寶，圓滿一切相，若以寶函盛此妙寶，若時取其寶去，而此寶函亦具諸功德，人所尊敬，何以故？以盛大寶殊妙器故。」爾時帝釋天主白佛言：「世尊，般若波羅蜜多亦復如是，具足一切智智功德，所有如來應供正等正覺，般涅槃後所有舍利，亦得瞻禮供養，何以故？一切智智依如來身，是故如來舍利同彼寶器，一切智智如所盛寶，以是義故，如來舍利得瞻禮供養。世尊，若佛如來於一切世界，宣說般若波羅蜜多，有是即出生真實供養。世尊，譬如王臣受王命出，於多人聚中不生怖畏，以依其王威德力故，諸說法師亦復如是，於一切眾中宣說法要，不生怖畏，以依大法功德力故。是故於說法師尊重供養。以供養法師故，如來舍利亦得供養。世尊，如前所說滿三千大千世界，如來舍利。假使如兢伽數，三千大千世界，滿中如來舍以為一分，般若波羅蜜多經卷，以為一分。世尊，我於是二分中，亦取般若波羅蜜多分。世尊，我非於如來舍利，不生尊重，但為如來舍利，從般若波羅蜜多生故，與一切智而為所依，是故我當尊重供養，般若波羅蜜多。是故世尊，若供養此，般若波羅蜜多者，即同供養過去未來，現在諸佛。復次世尊，若善男子善女人，樂欲見彼十方，無量阿僧祇世界，現住說法諸佛如來，真實身者，應此於此般若波羅蜜多，如法修行，於此般若波羅蜜多，安住相應如實觀想。」 爾時世尊告帝釋天主言：「如是如是，憍尸迦，所有過去如來，應供正等正覺，皆因修習是，般若波羅蜜多故，得成就阿耨多羅三藐三菩提。未來世中所有無量無數，如來應供正等正覺，皆因修習是，般若波羅蜜多故，得成就阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦，我今現在如來應供正等正覺，亦修習是，般若波羅蜜多故，得成就阿耨多羅三藐三菩提。」帝釋天主白佛言：「世尊，大波羅蜜多，是謂般若波羅蜜多，如來應供正等正覺，以修習是般若波羅蜜多故，如實了知一切眾生，種種心行。」佛言：「如是如是，憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，於長夜中修行，此般若波羅蜜多，而能了知，一切眾生種種心行。」爾時天帝釋復白佛言：「云何世尊？菩薩摩訶薩，但行般若波羅蜜多耶？亦行餘波羅蜜多耶？」佛言：「憍尸迦，菩薩摩訶薩，皆行六波羅蜜多。復次憍尸迦，菩薩摩訶薩，行此般若波羅蜜多，與諸波羅蜜多而為導首，所謂施波羅蜜多能捨，戒波羅蜜多能護，忍波羅蜜多能受，精進波羅蜜多能增長，禪定波羅蜜多能靜住，般若波羅蜜多能了知諸法。以了諸法故，而能開導諸波羅蜜多，善巧方便而為攝受。由般若波羅蜜多，迴向一切智，迴向最勝清淨法界，憍尸迦，譬如閻浮提中，有種種樹種種色相，種種莖幹種種枝葉，種種華果，雖復如是各各差別，而諸樹陰同一無異。憍尸迦，諸波羅蜜多亦復如是。雖復差別而以，般若波羅蜜多善巧方便，皆悉迴向彼一切智。」帝釋天主白佛言：「希有世尊，般若波羅蜜多具大功德，般若波羅蜜多，具無量功德；般若波羅蜜多，具無邊功德。」 正福品第五之一 爾時帝釋天主白佛言：「世尊，若有善男子善女人，為欲趣求大菩提故，於此般若波羅蜜多法門，發信解心聽受讀誦，乃至為人解釋其義，使其正法久住世間，以是因緣能令佛眼不斷，正法不滅。而諸諸菩薩摩訶薩眾，各各受持，即得正法不壞不滅。又復聞已作是稱讚：『此般若波羅蜜多，有大利益是大果報，具足無量廣大功德，正所了知。此般若波羅蜜多，是大護持。此般若波羅蜜多，是所尊重。此般若波羅蜜多，最上難得。此般若波羅蜜多，發生信解。』是善男子善女人，於此般若波羅蜜多，自所稱讚尊重恭敬，又復以諸香華燈塗幢幡，寶蓋上妙衣服，作如是等種種供養。若復有善男子善女人，以此般若波羅蜜多經卷，轉授他人令其供養。世尊，如是善男子善女人，所獲福德何者為多？」佛告帝釋天主言：「憍尸迦，我當問汝隨汝意答。於意云何？若善男子善女人，於佛如來般涅槃後，以其舍利尊重恭敬，種種供養。若復有善男子善女人，以佛舍利自供養已，轉授他人令其尊重，恭敬供養。如是善男子善女人，所獲福德何者為多？」帝釋天主白佛言：「世尊，若善男子善女人，雖自供養如來舍利，不如有人以佛舍利，轉授他人令其供養，此所獲福其數甚多。」佛言：「如是如是，憍尸迦，若善男子善女人，以此般若波羅蜜多，書寫經卷，轉授他人令其供養，此善男子善女人，以是因緣得福甚多。 復次憍尸迦，若有善男子善女人，於彼滿閻浮提所有眾生，各各教令修十善。憍尸迦，於汝意云何？是人以是因緣得福多不？」帝釋天主白佛言：「甚多世尊。」佛言：「憍尸迦，是善男子善女人，以是因緣得福雖多，不如有人於此，般若波羅蜜多，發信解心發菩提心，住菩薩法。以此般若波羅蜜多，書寫經卷受持讀誦，生歡喜心為人演說，或復為人解釋其義，於此正法生清淨心，離諸疑惑，轉勸他人使其受持，作如是言：『汝善男子，般若波羅蜜多是菩薩道，汝於是中應當修學，如是學者即能，速證阿耨多羅三藐三菩提，能盡一切諸有情界，普令安住真如實際。憍尸迦，是善男子善女人，得福甚多。 復次憍尸迦，置是滿閻浮提所有眾生，若人以滿四大洲所有眾生，各各教令修十善業，復置是數，若滿小千世界所有眾生，而復各各教修十善。亦置是數，若滿中千世所有眾生，各各教修十善。亦置是數，若滿三千大千世界，所有眾生教修十善。亦置是數，如是乃至滿兢伽沙數，三千大千世界所有眾生，一一教化令修十善。憍尸迦，於汝意云何？彼人以是因緣，得福多不？」帝釋天主白佛言：「甚多世尊。」佛言：「憍尸迦，是善男子善女人，以是因緣得福雖多，不如有人於此，般若波羅蜜多，發信解心發菩提心，住菩薩法，以此般若波羅蜜多，書寫經卷受持讀誦，生歡喜心為人演說，或復為人解釋其義，於此正法生清淨心，離諸疑惑，轉勸他人使其受持，作如是言：『汝善男子，般若波羅蜜多，是菩薩道，汝於是中應當修學，如是學者即能速證，阿耨多羅三藐三菩提，能盡一切諸有情界，普令安住真如實際。』憍尸迦，是善男子善女人，得福甚多。」 佛說佛母出生三法藏，般若波羅蜜多經卷第四