大藏經8，佛說佛母出生三法藏，般若波羅蜜多經卷第八

佛說佛母出生三法藏，般若波羅蜜多經卷第八 　西天譯經三藏，朝奉大夫試光祿卿，傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯 地獄緣品第七之二 爾時ㄝ尊者須菩提白佛言：「世尊，般若波羅蜜多，可聞可得耶？若聲若相有所說耶？」佛言：「不也須菩提，般若波羅蜜多，無說無示無聞無得，非蘊處界有所見相，何以故？彼一切法離種種性，而蘊處界即般若波羅蜜多，何以故？由蘊處界空故，離故寂滅故；般若波羅蜜多，亦空亦離亦寂滅。而般若波羅蜜多，與蘊處界無二無二分，無相無分別。」爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊，若有人於佛會中，聞說此甚深，般若波羅蜜多法門，不生信解心無愛樂，從法會起不能聽受者，彼人以何因緣起如是相。」 佛告須菩提：「我今為汝如實分別，若有人聞此甚深，般若波羅蜜多法門，不生信樂不樂聽受，當知是人雖於百千佛所，修諸梵行，而不愛樂聽受此法，於諸佛所若聞說是，般若波羅蜜多法門時，從會起者。須菩提，彼人於先佛所，已種如是障法因緣，是故今時於我法中，聞說甚深，般若波羅蜜多法門，亦復不生愛樂信解，無尊重想捨離而去。當知是人若身若心，不能和合，是故於此，般若波羅蜜多法門，不生一念清淨信解，不起如實正知見想，於甚深法生疑惑心，造無智業。由是積集無智業故，聞此般若波羅蜜多法門，生違背心起毀謗業，以違背毀謗，般若波羅蜜多故。是即違背毀謗，過去未來，現在諸佛一切智。須菩提，我說是人少智少慧，無正福業，不能成就淨信善根，於一切時一切處，自壞其身復壞他身，斷諸眾生大利樂因。須菩提，彼人以是謗法因緣故，當來決定墮大地獄，經多百歲多千歲，多百千歲多俱胝歲，多俱胝千歲，多俱胝百千歲，多俱胝那庾多，百千歲中，受諸苦惱，從一大地獄，至一大地獄。又復展轉至一，若此大地獄劫火燒時，彼謗法人，即於他方世界，大地獄中受諸苦惱，亦復從一大地獄，至一大地獄。若他方界所有地獄，劫火燒時，又復展轉於他方界，大地獄中，受諸苦惱亦復如是。從一至一，又若彼界劫火燒時，此界還成，而復來此大地獄中，亦復從一至一，受諸苦惱。如是展轉此界他界，一一獄中如前數量，經爾所歲受諸苦惱，乃至最後，此界地獄劫火復起，所焚燒時受苦方盡，何以故？何以故？須菩提，彼人以語不善業，毀謗甚深，般若波羅蜜多法門，故獲如是果。」 爾時，舍利子白佛言：「世尊，所有眾生造五無間，極重罪業，與此謗法罪業而相似耶？」佛言：「舍利子，汝勿謂彼五無間業，與謗法重罪而得相似。舍利子，違背毀謗甚深正法者，其罪甚重，過五無間所有罪業，何以故？彼謗法者聞說，般若波羅蜜多法門，即作是言：『此非佛說，我今不能於是中學。』彼人自壞淨信，復壞他人所有淨信。自飲諸毒，復令他人亦飲其毒，自所破壞，亦復令他作其破壞。自於般若波羅蜜多法門，不信不受不知不解，而不修習，復令他人不生信受，不正知解亦不修習。舍利子，我說是人為破法者，其性濁黑而不清淨。於白法中為羯商摩，毀壞淨信，又復得名為污法者。舍利子，以是因緣，此謗法罪最極深重，五無間業不可等比。」舍利子白佛言：「世尊，如佛所說謗法人，墮大地獄，不知是人當受苦身，其量云何？」佛言：「止舍利子，不須問其受苦身量，何以故？彼人若聞所受苦身，大小分量。是時即有熱血從口門出，將及命終。如是轉生憂愁苦惱，身分內外乾枯銷瘦，生大怖畏。是故我今不說，彼人受苦身量。」舍利子白佛言：「世尊，願為宣說彼謗法者，受苦身量，與末世中一切眾生，而為明照有所表示，令於正法不生毀謗。」佛言：「舍利子，止不須說。」爾時尊者舍利子，如是慇懃第二第三，重復勸請。佛言：「舍利子，止止，是事汝今當知，如我所說，若謗法者墮大地獄，爾所歲中受極重苦，即以是緣與諸眾生，足為明照，是故不應說其身量。」 爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊，諸善男子善女人，於一切時，常當護身語意業，不令作諸不善業行，何以故？如佛所說墮地獄者，由其語不善業，能作如是最極廣大，非福德故。世尊，謗正法者，實由語業感是罪報耶？」佛言：「如是如是，須菩提，由彼語業起不善故，即於正法而生毀謗，以是因緣受斯罪報。須菩提，我說是人於我法中，不應出家，何以故？彼人違背毀謗，般若波羅蜜多；是即毀謗，阿耨多羅三藐三菩提。以謗阿耨多羅三藐三菩提故，是即毀謗一切佛寶。謗佛寶故，即謗過去未來，現在諸佛一切智；謗一切智故，是即毀謗一切法寶；謗法寶故，即謗聲聞一切僧寶。如是即於一切種智，一切時一切處毀謗三寶，積集無量無數不善業行，當墮地獄受大苦惱。」 須菩提白佛言：「世尊，彼人以何因緣，於此阿耨多羅三藐三菩提法門，生輕謗心？」佛告須菩提：「當知彼人有四種因？何等為四？一者，為魔所使，二者，自所積集無智業因，破壞所有清淨信解，三者，隨順一切不善知識，於非法中生和合想，四者，執著我相不生正見，隨彼邪心作諸過失。須菩提，由是四種因緣故，於此甚深，阿耨多羅三藐三菩提法門，而生毀謗。須菩提，是故諸善男子善女人，當於諸佛所說正法，起淨信解勿生輕謗，謗正法者是即破法，若破法者斷滅壽命，起無智業，當墮地獄受大苦惱。」 清淨品第八之一 爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊，若有隨順惡知識，遠離善根及不精進者，於此甚深，般若波羅蜜多法門，極難信解耶？」佛告須菩提：「如是如是，如汝所言，如是等少見少聞，遠離善根，修劣智慧不能精進，又復隨順諸惡知識，是故於此甚深法門，極難信解。」須菩提白佛言：「世尊，而此般若波羅蜜多法門，以何義故難信難解？」佛言：「須菩提，色受想行識無縛無解，何以故？色自性是色故，無縛無解。受想行識自性是識故，無縛無解。色前際無縛無解，何以故？前際色自性即是色故，色後際無縛無解。後際色自性即是色故。色中際無縛無解，何以故？中際色自性即是色故。受想行識前後中際，無縛無解，何以故？前後中際識自性，即是識故。般若波羅蜜多以是義故，甚深難難。」須菩提白佛言：「世尊，般若波羅蜜多法門，難信難解，佛所說最極甚深，轉復難解。世尊，若有懈怠劣精進者，失念無智慧者，應知此等，於般若波羅蜜多門，難解難入。」佛告須菩提：「如是如是，如汝所言。復次須菩提，色清淨故即果清淨，果清淨故即色清淨。若色清淨若果清淨，無二無分別，無斷無壞故。受想行識清淨故，即果清淨，果清淨故即識清淨。若識清淨若果清淨，無二無分別，無斷無壞故。復次須菩提，色清淨故，即一切智清淨；一切智清淨故，即色清淨。若色清淨，若一切智清淨，無二無分別，無斷無壞故。受想行識清淨故，即一切智清淨，一切智清淨故，即識清淨。若識清淨，若一切智清淨，無二無分別，無斷無壞故。」 爾時尊舍利子白佛言：「世尊，般若波羅蜜多最上甚深。」佛言：「性清淨故。」舍利子言：「般若波羅蜜多，是大光明。」佛言：「性清淨故。」舍利子言：「般若波羅蜜多，廣大照曜。」佛言：「性清淨故。」舍利子言：「般若波羅蜜多無和合。」佛言：「性清淨故。」舍利子言：「般若波羅蜜多無所得。」佛言：「性清淨故。」舍利子言：「般若波羅蜜多無所證。」佛言：「性清淨故。」舍利子言：「般若波羅蜜多，畢竟不生欲界，色界無色界。」佛言：「性清淨故。」舍利子言：「般若波羅蜜多畢竟不滅。」佛言：「性清淨故。」舍利子言：「般若波羅蜜多無所了知。」佛言：「性清淨故。」舍利子言：「般若波羅蜜多，云何無所了知？」佛言：「舍利子，般若波羅蜜多不知色，不知受想行識，何以故？色受想行識性清淨故。」舍利子言：「般若波羅蜜多於一切智，無起無作。」佛言：「性清淨故。」舍利子言：「般若波羅蜜多，無法可取無法可捨。」佛言：「性清淨故。」 爾時須菩提白佛言：「世尊，我清淨故色清淨。」佛言：「畢竟淨故。」「我清淨故，受想行識清淨。」佛言：「畢竟淨故。」「我清淨故，受想行識清淨。」佛言：「畢竟淨故。」須菩提言：「我清淨故果清淨。」佛言：「畢竟淨故。」須菩提言：「「我清淨故，無所得無所證。」佛言：「畢竟淨故。」須菩提言：「我無邊故色亦無邊。」佛言：「畢竟淨故。」須菩提言：「我無邊故，受想行識亦無邊。」佛言：「畢竟淨故。」須菩提言：「菩薩摩訶薩，於般若波羅蜜多，無所覺了。」佛言：「畢竟淨故。」須菩提言：「般若波羅蜜多，非此岸非彼非中流，自性無所住。」佛言：「畢竟淨故。」 爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，於一切法有所分別者，即失般若波羅蜜多，即遠般若波羅蜜多。」佛讚須菩提言：「善哉善哉！須菩提，如是如是如汝所言，何以故？若於一切法起分別者，是即名相有所著故。」須菩提白佛言：「世尊，若於所說，般若波羅蜜多名中，有所分別此說為著。」是時，舍利子謂須菩提言：「云何名為著相？」須菩提言：「若菩薩分別色空，分別受想行識空，是為著相。又若分別是過去法，是未來法是現在法，是初發菩提心者，得若干福蘊？是久修菩薩行者，成幾所功德？作此分別者，名為著相。」 爾時帝釋天主，白尊者須菩提言：「以何緣故，菩薩得福蘊名為著相？」須菩提言：「憍尸迦，若初發心菩薩，以心分別此是菩提心，即以發心善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提，若能迴向即不名迴向，如是分別乃為著相。憍尸迦，若有菩薩欲令，善男子善女人，安住菩薩乘者，應於阿耨多羅三藐三菩提，以真實法如理表示，如實教授如所利益，如理生喜。若菩薩能以如是法，示教利喜者，自無所傷，諸佛所印諸佛所教，彼善男子善女人，亦復離著。」爾時佛讚須菩提言：「善哉善哉！須菩提，汝善宣說離著法門，令諸菩薩摩訶薩，於一切法不生執著。須菩提，我復為汝宣說，微妙離著法門，汝當諦聽如善作意。」須菩提白佛言：「善哉世尊，願為宣說。」 佛告須菩提：「若有人於如來，應供正等正覺，作有得想而生取著，即名為大貪著法，何以故？不離諸相故。須菩提，若有菩薩於過去未來，現在諸佛世尊，所有諸無漏法，起隨喜心，以此隨喜善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提者，亦即是著，何以故？須菩提，諸法非過去未現在可得。彼隨喜心亦非三世，當以何心隨喜何法？是故當知，一切法無相，無見無聞無覺無知。」須菩提白佛言：「世尊，諸法性甚深。」佛言：「一切法離性。須菩提，由一切法離性故，即阿耨多羅三藐三菩提離性，何以故？如來應供正等正覺，如實證得一切法無性。」 須菩提白佛言：「世尊，如來應供正等正覺，證法無性耶？」佛告須菩提：「無性亦非無性，彼一切法若性若無性，和合一相所謂無相。須菩提，是故諸佛如是，證得彼一切法，何以故？諸佛法眼無分別故，一切法性唯一無二，彼一切法若性非性，所謂無性。彼無性是名一性，即此一性亦不可得。須菩提，若菩薩如是了知者，得離諸著。」須菩提白佛言：「世尊，阿耨多羅三藐三菩提，最上甚深。」佛言：「如虛空甚深，即般若波羅蜜多甚深。」須菩提言：「般若波羅蜜多難知。」佛言：「無知者故。」須菩提言：「般若波羅蜜多不可思議。」佛言：「非心所知出過心數故。」須菩提言：「般若波羅蜜多離諸所行。」佛言：「作者不可得故。」須菩提白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，當云何行般若波羅蜜多？」佛言：「若菩薩摩訶薩，不行於色，是行般若波羅蜜多。不行受想行識，是行般若波羅蜜多。不行色無常，是行般若波羅蜜多。不行受想行諩無常，是行般若波羅蜜多。不行色空，是行般若波羅蜜多。不行受想行識空，是行般若波羅蜜多。不行色滿足不滿足相，是行般若波羅蜜多，何以故？若行色滿足不滿足相，即非色。不行受想行識，滿足不滿足想，即非識。若如是不行諸法，是名行般若波羅蜜多。」 爾時，尊者須菩提白佛言：「希有世尊，善為諸菩薩摩訶薩，於著法中說無著法。」佛言：「若不行色有著無著，是行般若波羅蜜多。不行受想行識有著無著，是行般若波羅蜜多。不行眼觸乃至，不行意觸為緣所生諸受，有著無著，是行般若波羅蜜多。不行地界乃至識界，有著無著，是行般若波羅蜜多。不行布施持戒忍辱精進，禪定智慧諸波羅蜜多，有著無著，是行般若波羅蜜多。不行三十七菩提分法，及佛十力四無所畏，十八不共諸功德聚，有著無著，是行般若波羅蜜多。不行須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢，緣覺如來，有著無著，是行般若波羅蜜多。不行一切智有著無著，是行般若波羅蜜多。須菩提，若菩薩摩訶薩，能如是於色不生著，受想行識不生著，眼觸乃至意觸為緣，所生諸受不生著。地界乃至識界不生著。布施持戒忍辱精進，禪定智慧諸波羅蜜，不生著。三十七菩提分法，及佛十力四無所畏，十八不共諸功德聚，皆不生著。須陀洹斯陀洹，阿那含阿羅漢，緣覺如來乃至一切智，亦不生著，何以故？一切法無縛無解，出過諸著。是故得名，離著無礙一切智。須菩提，諸菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜多。」須菩提白佛言：「希有世尊，般若波羅蜜多是甚深法，若說不增，不說亦不減。說亦不減，不說亦不增。」 佛讚須菩提言：「善哉善哉！須菩提，如是如是，若如來應供正等正覺，盡其壽量稱讚虛空，而彼虛空讚亦不增，不讚亦不減。讚亦不減，不讚亦不增。譬如稱讚幻所化人，讚亦不喜，不讚亦不恚。讚亦不增，不讚亦不減。須菩提，諸法性如是，離說非說不增不減。」須菩提白佛言：「世尊，般若波羅蜜多廣大甚深，菩薩摩訶薩所行甚難。譬如虛空無動無轉，無相無作，般若波羅蜜多亦復如是。世尊，菩薩為眾生故，被大甲而作莊嚴，何以故？菩薩為成就，阿耨多羅三藐三菩提果，度諸眾生，是故修學般若波羅蜜多。世尊，如人被大鎧甲，與彼虛空共相鬪戰，而彼虛空本來平等，法界平等眾生平等，而諸菩薩雖復勇猛，成就精進波羅蜜多，畢竟不能戰空得勝，是故諸菩薩摩訶薩，難行般若波羅蜜多。」 爾時帝釋天主白，尊者須菩提言：「若如是者，即般若波羅蜜多，行而無所生，云何相應？」須菩提白佛言：「憍尸迦，如虛空行所生，般若波羅蜜多行，亦如是生。憍尸迦，諸菩薩摩訶薩，欲學般若波羅蜜多行者，當如虛空行，如是學者是即相應。」爾時會中有一苾芻，聞是法已從座而起，合掌向佛作如是言：「般若波羅蜜多，無少法可生，無少法可滅，是故我今敬禮，般若波羅蜜多。」 佛說佛母出生三法藏，般若波羅蜜多經卷第八