大藏經8 ，佛說佛母出生三法藏，般若波羅蜜多經卷第一

No.228.（nos.220（4or 5），224-227，cf.229） 佛說佛母出生三法藏，般若波羅蜜多經卷第一 　西天譯經三藏，朝奉大夫試光祿卿，傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯 了知諸相品第一之一 如是我聞，一時佛在王舍城，鷲峯山中，與大苾芻眾，千二百五十人俱，皆是阿羅漢，一切漏盡無餘煩惱，心善解脫慧善解脫，如大龍王，諸有所作皆悉具足，捨彼重擔得大善利，盡諸有結正智無礙，心住寂靜得自在，唯一尊者住補特伽羅，所謂阿難。爾時，世尊告尊者須菩提言：「隨汝樂欲，為諸菩薩摩訶薩，如其所應宣說，般若波羅蜜多法門。」是時尊者舍利子，即起是念：「今尊者須菩提，為以自智慧辯才，而為宣說菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多耶？為以佛威神及加持力，而為說耶？」爾時尊者須菩提，承佛威神知舍利弗，於如是色如是心，有所思念。旣知是已，即告舍利弗言：「汝今當知，世尊所有聲聞弟子，於諸法中若自宣說，或為他說，一切皆是佛威神力，何以故？佛所說法若於是中，能修學者，彼能證得諸法自性，以證法故有所言說，皆與諸法無所違背。是故舍利子，佛所說法順諸法性，諸善男子當如是知。」爾時尊者須菩提白佛言：「世尊，佛作是言，令我隨所樂欲，如其所應宣說，菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。世尊，以何等義名為菩薩？當說何法為菩薩法？世尊，我不見有法名為菩薩，亦不見有法，名為般若波羅蜜多。以是義故，若菩薩及菩薩法，皆無所有，不可見不可得。般若波羅蜜多亦無所有，不可見不可得，我當為何等菩薩，教何等般若波羅蜜多？世尊，若菩薩摩訶薩，聞作是說心無所動，不驚不怖亦不退沒。是即名為教菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多。是即了知般若波羅蜜多，是即安住般若波羅蜜多。復次世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀想般若波羅蜜多時，應如是學。而彼菩薩雖如是學，不應生心我如是學，何以故？彼心非心心性淨故。」 爾時，尊者舍利弗，白須菩提言：「云何須菩提，有彼心非心不？」須菩提言：「舍利子，於汝意云何？若心非心，於有於無為可得不？」舍利子言：「不也須菩提。」是時菩提，告舍利子言：「若心非心，於有於無不可得者，汝今何故作是言，有心非心耶？」舍利子言：「何名非心性？」須菩提言：「一切無所壞，遠離諸分別，是為非心性。」爾時尊者舍利子，讚須菩提言：「善哉善哉！須菩提，誠如佛說，汝於無諍三昧行中，最勝第一。若菩薩摩訶薩如是學者，即得不退於，阿耨多羅三藐三菩提，當知是菩薩摩訶薩，不離般若波羅蜜多。若有人欲學聲聞法者，當於此般若波羅蜜多，聽受讀誦記念思惟，如說修行，是即於此般若波羅蜜多，修學相應。若欲學緣覺法者，當於此般若波羅蜜多，聽受讀誦記念思惟，如說修行，是即於此般若波羅蜜多，修學相應。若欲學菩薩法，當於此般若波羅蜜多，讀誦記念思惟，如說修行，是即於此般若波羅蜜多，善巧方便，而得具足諸菩薩法，聚集相應，何以故？此廣說一切菩薩藏法。若菩薩摩訶薩，如是學者，於菩薩法是即相應。若欲修學，阿耨多羅三藐三菩提法者，當於此般若波羅蜜多，聽受讀誦記念思惟，如說修行，是即於此般若波羅蜜多，方便具足集諸佛法，何以故？此般若波羅蜜多，廣說一切，阿耨多羅三藐三菩提法。若菩薩摩訶如是學者，於無上法而得相應。」 爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊所言菩薩摩訶薩者，我不可見亦不可得，而菩薩但有名字。世尊，即此名字，亦不可見不可得。般若波羅蜜多，亦但有名字，不可見不可得。當為何等菩薩，教何等般若波羅蜜多？以是義故我疑。世尊，我於名中，求菩薩摩訶薩，畢竟不可得，而彼名字無住處，非無住處，無決定無不決定，何以故？彼名性無所有故，是故無住處非無住處，無決定無不決定。若菩薩摩訶薩聞此甚深，般若波羅蜜多，於無所動不驚不怖，亦不退沒，當知是菩薩摩訶薩，不離般若波羅蜜多，住菩薩地而不退轉，善住無住相應。復次世尊，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀想般若波羅蜜多時，不住於色，不住受想行識，何以故？若住於色即行色行，非行般若波羅蜜多。若住受想行識，即行受想行識，非行般若波羅蜜多，何以故？住於諸法即不能受，般若波羅蜜多，與般若波羅蜜多而不相應，不能圓滿般若波羅蜜多，不能成就一切種智，何以故？般若波羅蜜多不受於色，不受受想行識。若不受色即非色，不受受想行識，即非受想行識。是故般若波羅蜜多，亦無所受。菩薩摩訶薩，於無受法中當如是行，此即名為菩薩摩訶薩，一切法無受三摩地，廣大圓滿無量決定，不為一聲聞緣覺所壞。世尊，彼一切智，無有相無所取。若有相可取者，彼室哩尼迦，波哩沒囉惹迦，如是等人於一切智，不應生信，何以故？此人於一切智而生信解，以有量智入如是法，不受於色，不受受想行識，不以喜樂法為智所觀，不以內色為智所觀，不以外色為智所觀，不以內外色為智所觀，亦不離內外色，為智所觀。如是不以內受想行識，為智所觀。不以外受想行識，為智所觀。不以內外受想行識，為智所觀。亦不離內外受想行識，為智所觀。而彼室哩尼迦等，於如是法及一切智智，深生信解，於諸法性而得解脫。又於一切法，無取無非取；乃至涅槃，亦無取無非取。世尊，修菩薩法者，雖於色受想行識，而無所受，彼未圓滿如來十力，四無所畏，十八不共法，亦不中道取證涅槃。是故世尊，菩薩摩訶薩，應如是了知，般若波羅蜜多。復次世尊，若菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，觀想般若波羅蜜多時，應作是觀，何法是般若波羅蜜多？般若波羅蜜多為何等相？諸法無所生，亦復無所得，般若波羅蜜多其云何有？若菩薩作是觀時，心無所動不驚不怖，亦不退沒，當知是菩薩摩訶薩，不離般若波羅蜜多。」 爾時尊者舍利子，白須菩提言：「若諸色法離色自性；受想行識，離受想行識自性。般若波羅蜜多，離般若波羅蜜多自性。一切智復離，般若波羅蜜多自性。一切智離一切智自性者，云何說菩薩摩訶薩，不離般若波羅蜜多？」須菩提言：「舍利子，如是如是，一切色法離色自性；受想行識，離受想行識自性，乃至一切智，離一切智自性。般若波羅蜜多相，離般若波羅蜜多相自性。諸相離諸相自性，無性亦離自性。」爾時尊者舍利子，復白須菩提言：「云何須菩提，若菩薩摩訶薩，是中學者，彼能成就一切智不？」須菩提言：「如是如是，舍利子，若菩薩如是學者，彼能成就一切智，何以故？諸法無生亦非無生。菩薩摩訶薩能如是了知，如是行者，即能隨順親近彼一切智，身心清淨諸相清淨，在在處處嚴淨佛土，成熟有情具諸佛法，是為菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，近一切智。」 復次尊者須菩提言：「若有菩薩摩訶薩，行於色法此為行相，若行色相此為行相，若生色行此為行相，若滅色行此為行相，若壞色行此為行相。若空色行此為行相，我行諸行亦是行相，我行菩薩行亦是行相，於菩薩法我有所得，亦是行相。如是若行受想行識，此為行相。若行受想行識相，此為行相。若生受想行識，此為行相。若滅受想行識，此為行相。若壞受想行識，此為行相。若空受想行識，此為行相。我行諸行亦是行相，我行菩薩行，亦是行相。於菩薩法，我有所得亦是行相。若作是念能如是行，乃名行般若波羅蜜多，亦名行相。若如是行者，當知此菩薩，未能具足善巧方便。」爾時尊者舍利子，白須菩提言：「當云何行是為，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多？」須菩提言：「舍利子，若菩薩摩訶薩，不行於色不行色相，不行色生不行色滅，不行色壞不行色空，不行我行不起我行。菩薩行如是，不行受想行識，不行受想行識相，不行受想行識生，不行受想行識滅，不行受想行識壞，不行受想行識空，不行我行不起我行，菩薩行不作是念，若如是行乃名，行般若波羅蜜多。若如是者是名，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多，而彼菩薩摩訶薩，雖如是行，即不念我行不念我不行，不念我亦行亦不行，不念我非行非不行。又復不念有所行，不念無所行，不念亦有所行，亦無所行。不念非有所行，非無所行。不念亦有所行，亦無所行。不念非有所行，非無所行，何以故？一切法無念，無取無非取，此名菩薩摩訶薩，一切法無受三摩地，廣大圓滿無量決定，不為一切聲聞緣覺所壞。此三摩地遍入一切三摩地，若菩薩摩訶薩，能如是行者，速得成就，阿耨多羅三藐三菩提。」 是時尊者須菩提，承佛威神作如是言：「若菩薩摩訶，雖行無數三摩地，而無行相。雖見無數三摩地，而無所見。彼菩薩不作是念：『此三摩地我已入，此三摩地我當入，此三摩地我今入。』如是一切時，一切處一切種，離一切相而無所生，若如是者當知，是菩薩已從先佛，得授阿耨多羅三藐三菩提記。」爾時舍利子，白須菩提言：「若菩薩摩訶，於三摩地無所行相，彼得如來應供正等正覺，與授阿耨多羅三藐三菩提記者，而此三摩地為有所觀不？」須菩提言：「不也舍利子，何以故？彼三摩地性無所有，離諸分別及所了知。」 爾時世尊讚言：「善哉善哉！須菩提，如是如是，須菩提，如佛世尊威神辯才，及加持力，如是宣說，諸菩薩摩訶薩，當如是行如是修學，何以故？若菩薩摩訶薩如是學者，是為修學般若波羅蜜多。」是時，尊者舍利子白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，如是修學，是即修學般若波羅蜜多耶？」佛言：「舍利子，如是如是，若菩薩摩訶薩，如是學者，學般若波羅蜜多。」舍利子白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩，如是修學，當學何法？」佛言：「舍利子，菩菩薩摩訶薩，了法無所有，亦復無所學，是為修學，何以故？彼一切法皆無所有，而諸愚異生，於無法中分別執著。」舍利子白佛言：「世尊，若法無所有，今云何有？」佛言：「舍利子，諸法無所有今如是有，彼諸愚異生，於無法中，以不了故說為無明，是故執著無明，以執著故起分別心，由分別故墮於二邊。如是展轉於一切法，種種分別起所得相。彼分別已，依於二邊而生執著，是故分別過去諸法，分別未來諸法，分別現在諸法，以諸分別故執著名色。舍利子，彼諸異生，不了諸法無所有性，起分別者，於如實道不能了知，亦不能見。由不見故不出三界，於實際法不能安住，亦不生信，是故墮彼愚異生數。」爾時，尊者舍利子復白佛言：「世尊，若菩薩摩訶薩如是學者，是學一切智不？」佛言：「舍利子，菩薩摩訶薩如是學者，非學一切智，菩薩摩訶薩如是學者，亦學一切智。如是學者亦學一切法，得近一切智，成就一切智。」 是時，尊者須菩提白佛言：「世尊，若有幻人作是問言：『云何修學一切智？云何親近一切智？云何成就一切智？』彼若作是問，我當云何答？」佛言：「須菩提，我今問汝隨汝意答。」須菩提言：「善哉世尊，願樂欲聞。」佛言：「須菩提，於汝意云何？幻異於色，色異幻不？如是幻異受想行識，受想行識異於幻不？」須菩提言：「不也世尊，異幻非色，異色非幻，彼幻即色彼色即幻，受想行識亦復如是。」佛言：「須菩提，於意云何？所有五取蘊是菩薩不？」須菩提言：「如是世尊，如是善逝。」佛告須菩提：「當知五取蘊即是幻人，何以故？說色如幻，受想行識亦如幻，彼色受想行識，即是六根五蘊，是故菩薩摩訶薩亦如幻。若欲修學菩薩摩訶薩者，當如幻學，即得阿耨多羅三藐三菩提。」 須菩提白佛言：「世尊，若有初住大乘菩薩，聞作是說得無驚怖耶？」佛言：「須菩提，彼初住大乘菩薩，若隨惡知識，即於是法聞已驚怖。而彼菩薩若隨善知識，即聞是法不生驚怖。」須菩提白佛言：「世尊，云何名為，菩薩摩訶薩惡知識？」佛言：「若有教令遠離，般若波羅蜜多者，是為菩薩惡知識。」「何名菩薩善知識？」佛言：「若於般若波羅蜜多，自所宣說轉教他人，復為他人廣示魔業，及魔過失，勸令覺了，覺已復令遠離。又勸令不離諸佛。須菩提當知，是人被大乘鎧，大乘莊嚴安住大乘，是為菩薩摩訶薩善知識。」須菩提白佛言：「世尊，如佛所說，菩薩摩訶薩被大乘鎧，大乘莊嚴安住大乘。世尊，當說何句義，是菩薩義？」佛言：「須菩提，當知非句義是菩薩義，何以故？菩薩於一切法無所障礙，於一切法如實了知，乃至阿耨多羅三藐三菩提，亦無障礙亦如實知，此說為菩薩義。」「又復世尊，云何得名摩訶薩？」佛言：「於有情聚中而為最上，以是義故名為摩訶薩。」 爾時，尊者舍利子白佛言：「世尊，我亦樂說摩訶薩義。」佛言：「隨所樂說今正是時。」舍利子言：「所有我見眾生見命者見，補特伽羅見，諸有趣見，斷見常見，及有身見，若離如是等見，為眾生說法者，是為摩訶薩。」 爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊，我亦樂說摩訶薩義。」佛言：「隨所樂說今正是時。」須菩提言：「若菩提心一切智心，無漏心無等心，無等等心，於如是心無礙無著，不為一切聲聞緣覺所壞，以是義故名為摩訶薩。由此入於菩薩摩訶薩數。」時尊諸舍利子，白須菩提言：「云何彼心無礙無著？」須菩提言：「以無心故心無障礙，亦無所著。」舍利子言：「心義云何？」須菩提言：「舍利子，心於有無為可生耶？為可得耶？」舍利子言：「不也須菩提。」是時，須菩提告舍利子言：「心有無若不可得者，何故於心有所說耶？」尊者舍利子，讚須菩提言：「善哉善找！須菩提誠如佛說，汝於無諍三昧行中，最勝第一。」 爾時，尊者滿慈子白佛言：「世尊，我亦樂說摩訶薩義。」佛言：「隨所樂說今正是時。」滿慈子言：「摩訶薩者，所謂被大乘鎧，以大乘法而自莊嚴，安住大乘，是故說為摩訶薩義。」是時須菩提白佛言：「世尊，所言菩薩摩訶薩，被大乘鎧者，以何義故名大乘鎧？」佛言：「若菩薩摩訶薩，作如是念：『我應度無量無數眾生，令至涅槃。雖度如是眾生已，於諸眾生無所度想，而無一眾生得涅槃者。』何以故？一切法性本如是故，離諸起作。須菩提，譬如幻師於四衢道，以其幻法出多人眾，出已即隱。須菩提，於汝意云何？是諸幻人有所從來，有其實不？有所滅去有所壞不？」須菩提言：「不也世尊。」佛言：「須菩提，菩薩摩訶薩亦復如是，雖度無量無數眾生，令至涅槃，而實無眾生有所度者。若菩薩摩訶薩，聞作是說不生驚怖，當知是菩薩摩訶薩，被大乘鎧而自莊嚴。」爾時須菩提白佛言：「世尊，如我解佛所說義，菩薩摩訶薩，若如是了知，是為被大乘鎧，勇猛堅固而善莊嚴。」佛言：「須菩提，如是如是，何以故？彼一切智，是無為無作法，為利眾生故，起諸方便，而彼眾生亦是無為無作法。」須菩提言：「誠如佛說，所以者何？色無縛無解，受想行識亦無縛無解。世尊，色真如無縛無解，受想行識真如，亦無縛無解。」 爾時尊者滿慈子，白須菩提言：「如是如是，如尊者所說，色無縛無解，受想行識無縛無解。色真如無縛無解，受想行識真如，無縛無解者。此中何等是色，無縛無解？何等是受想行識，無縛無解？」須菩提答言：「滿慈子，汝今當知，幻人色無縛無解，幻人受想行識，無縛無解。幻人色真如無縛無解，幻人受想行識真如，無縛無解。何以故？無所有故無縛無解，離故無縛無解，不生故無縛無解。若菩薩摩訶薩，如是了知者，是即安住大乘，被大乘鎧大乘莊嚴。」即時尊者滿慈子，聞是說已默然而住。 爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊，如佛所說，菩薩摩訶薩安住大乘，被大乘鎧大乘莊嚴，世尊以何義故，為名大乘？菩薩云何了知，是乘從何所出？出已於何所住？」佛告須菩提：「大乘者無限量，無分數無邊際，以是義故名為大乘。菩薩摩訶薩即如是了知。又言大乘從何所出？住何處者？是乘從三界出，住波羅蜜多。彼無所著故，即住一切智，從是出生菩薩摩訶薩。復次須菩提，若法無所出，亦復無所住。以無住故，即一切智無住相應。又此大乘亦無所有，即無所出，無出故如是出。所以者何？若有所出若無所出，如是二法俱不可得，而無所生。乃至一切法中，無法可出亦無非法可出。須菩提，菩薩摩訶薩，般若波羅蜜多，如是出生。」爾時，尊者須菩提白佛言：「世尊，如佛所說，彼大乘法於一切世間，天人阿修羅中，而為最勝與虛空等，如彼虛空能受，無量無邊眾生，彼大乘法亦復如是，能受無量無數眾生。世尊，菩薩摩訶薩於大乘法，不見有來不見有去，亦無住處，前際不可得，後際不可得，中際不可得，三世平等無所生故，是故大乘義如是說。」爾時世尊讚言：「善哉善哉！須菩提，如是如是，須菩提，菩薩摩訶薩於大乘法，如是修學。彼菩薩摩訶薩，即得成就一切智。」 佛說佛母出生三法藏，般若波羅蜜經卷第一