大方廣佛華嚴經卷第四十
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之五
「佛子，菩薩摩訶薩，有十種不共法，何等為十？所謂菩薩摩訶薩，修習六波羅蜜，不由他悟，平等心施無所慳吝，持戒清淨遠離惡戒，忍辱成就心不可動，勤修精進，於一切劫未曾退轉，深入禪定離一切亂，出生智慧遠離邪見。是為菩薩摩訶薩，修習六波羅蜜，隨順波羅蜜，不由他悟，第一不共法。菩薩摩訶薩，攝一切眾生而饒益之，常以法施，於一切眾生和顏愛語，遠離惡言，於一切眾生，常起樂心真實利益，令一切眾生解悟菩提，遠離惡心，具足成就平等實義。是為菩薩摩訶薩，攝取眾生隨順攝道，不由他悟，第二不共法。菩薩摩訶薩，善解迴向不求果報，隨順迴向諸佛菩提，不著一切世間三昧，迴向佛智饒益眾生，是為菩薩摩訶薩，善解迴向，專求一切諸佛善根，無上智，饒益眾生不由他悟，第三不共法。菩薩摩訶薩，善巧方便究竟彼岸，隨順世間親近世間，而無疲厭，正向聖行，遠離一切聲聞，緣覺出要之道，教化成就一切眾生，不著己樂，善知一切諸解脫三昧，正受三昧，起於諸三昧而得自在，於生死中心無疲厭，遊於生死如園觀想，安住一切諸魔宮殿，示現帝釋梵王無量自在。於一切生死，慧光明淨照除癡闇，於一切眾捨家出家，不著異見，示現一切世間書疏文誦，談論語言算術印法，一切娛樂。現為女身才術巧妙，能轉人心，於世間法離世間法，悉能問答究竟彼岸，於世間事離世間事，亦悉究竟到於彼岸，常觀眾生，示現一切聲聞緣覺，不轉威儀不忘大乘；於念念中，現成如來無上菩提，而亦不斷菩提所行，是為菩薩摩訶薩，具足修習巧妙方便，到於彼岸不由他悟，第四不共法。菩薩摩訶薩，善知俱變三昧，翻覆三昧，遊戲智慧通明，究竟智慧彼岸，常在涅槃而現生死門，知無眾生際，而教化成就一切眾生。常在究竟寂滅彼岸，而示現處熾然煩惱，常在金剛一妙法身，而現眾生無量身門，常能正受諸禪三昧，而現眾生五欲娛樂，常樂寂靜遠離三界，而教化一切眾生，長養善根常樂正法，而現百千天女圍遶，共相娛樂。百福相好莊嚴其身，而現貧賤鄙陋之形，常離諸惡長養善業，而現受生一切惡道，究竟到於佛智彼，而亦不捨菩薩智身。菩薩成就如是等無量智慧，一切聲聞緣覺，無能知者，何況一切童蒙眾生。是為菩薩摩訶薩，第五不共法。菩薩摩訶薩，身口意業智慧為首，一切威儀諸業清淨，成就大慈永離殺心，乃至遠離邪見，具足正見。是為菩薩摩訶薩，身口意業隨智慧行，第六不共法。菩薩摩訶薩，成就大悲，不捨一切眾生，代一切眾生，受諸地獄畜生餓鬼，閻羅王苦，利益眾生心無疲厭，度脫一切諸群生界，於一切欲樂心無染著，常為眾生滅諸苦陰，不捨大悲。是為菩薩摩訶薩，第七不共法。菩薩摩訶薩，為一切眾生之所愛敬，帝釋梵王四天王等，皆恭敬供養，一切眾生心常樂見，無有厭足，何以故？菩薩本修行業，心無染著，皆悉清淨威儀具足故，一切眾生樂見無厭。是為菩薩摩訶薩，第八不共法。菩薩摩訶薩，一切智心堅固正直，以大莊嚴而莊嚴之，雖至難處諸惡人處，聲聞緣覺處，終不退失一切智心，清淨妙寶。譬如水珠名曰淨光，雖處濁水寶性無異，能令濁水皆悉清淨；菩薩亦復如是，雖在眾難諸惡人處，聲聞緣覺處，終不捨離一切種智，清淨寶心；令一切眾生，滅除邪見煩惱垢濁，住一切智清淨寶心。是為菩薩摩訶薩，第九不共法。菩薩摩訶薩，自覺智法到於彼岸，受無師記，離垢法繒以冠其頂，於如來所，不捨恭敬供養之心，亦不捨離諸善知識。是為菩薩摩訶薩，第十不共法。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種不共法。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛，無上大不共法。佛子，菩薩摩訶薩有十種業，何等為十？所謂世界業，悉能嚴淨一切世界故。如來業，奉給供養一切佛故。菩薩善友業，善根同故。眾生業，教化成就一切眾生故。未來世業，攝取一切盡未來際故。神力業，不捨本處，而能遊行一切世界故。淨光業，放無量無邊色光，一一光端，悉有七寶清淨蓮華，一一華臺各有菩薩，結跏趺坐悉顯現故。三寶不斷業，一切諸佛滅度之後，受持守護佛正法故。變化業，遊十方說法化眾生故。持業，隨所發心示現眾生，令滿一切諸大願故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種業。若菩薩摩訶薩安住此業，則得一切諸佛無上大業。佛子，菩薩摩訶薩有十種身，何等為十？所謂菩薩不來身，於一切趣不受生故。菩薩不去身，一切趣求不可得故。菩薩不實身，如一切世間之所得故。菩薩不虛身，如諸世間解真實故。菩薩不盡身，未來際不可斷故。菩薩堅固身，一切眾魔不能壞故。菩薩不動身，一切眾魔及諸外道，不能動故。菩薩相身，示現清淨百福相故。菩薩無相身，法相究竟無眾相故。菩薩普至身，悉與三世如是等故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種身。若菩薩摩訶薩安住此身，則得一切諸佛，無上無盡之身。佛子，菩薩摩訶薩，有十種身業，何等為十？所謂以一身，充滿一切世界，菩薩身業。於一切眾生前，悉為現身菩薩身業。於趣趣中悉現受生，菩薩身業。遊行一切世界菩薩身業。往詣一切佛所，及諸大眾菩薩身業。以一手掌，悉能普覆一切世界，菩薩身業。一切金剛圍山，能以手磨悉如微塵，菩薩身業。於己身中示一切眾生，一切佛剎成就，菩薩身業。能以一身，普現一切嚴淨佛剎，一切眾生，究竟成就無上菩提，菩薩身業。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種身業。若菩薩摩訶薩，安住此業，則得一切諸佛無上大法，悉能開悟一切眾生。佛子，菩薩摩訶薩有十種身，何等為十？所謂波羅蜜多身，正向菩提故。四攝身，不捨眾生故。大悲身，代一切眾生受無量苦，無疲厭故。大慈身，救護一切眾生故。功德身，饒益一切眾生故。智慧身，一切諸佛金剛身故，淨法身，遠離諸趣生死故。方便身，普能示現一切眾生故。神力身，示現一切自在力故。菩提身，隨一切時成菩提故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種身。若菩薩摩訶薩安住此身，則得一切諸佛，無上大智慧身。佛子，菩薩摩訶薩有十種口，何等為十？所謂柔軟口，安樂一切眾生故。甘露口，清涼一切眾生故。不虛口，說真實故。如實轉口，乃至夢中無虛言故。尊重口，一切釋梵四天王等，恭敬尊重。甚深口，顯現真實法故。堅固口，說無量法不可盡故。正直口，一切音聲具足辯故。莊嚴口，隨時隨報普示現故。一切智，隨其所應度眾生故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種口。若菩薩摩訶薩安住此口，則得一切諸佛，無上清淨妙口。佛子，菩薩摩訶薩，有十種清淨業，莊嚴菩薩口業，何等為十？所謂樂聞如來清淨音聲，淨菩薩口業。樂聞菩薩清淨音聲，淨菩薩口業。不說一切眾生不樂聞語，淨菩薩口業。於過去世離口四過，淨菩薩口業。歡喜讚歎如來，淨菩薩口業。於如來塔廟，高聲讚佛如實功德，淨菩薩口業。一向普應眾生正法，淨菩薩口業。音樂歌頌讚歎如來，淨菩薩口業。於諸佛所不惜身命，聽受正法，淨菩薩口業。一向不捨菩薩法師，聽受正法奉給供養，淨菩薩口業。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種淨業淨菩薩口業。出生菩薩清淨口業。佛子，菩薩摩訶薩，出生如是清淨口業，則得十種守護，何等為十？所謂諸天王，及諸天守護。龍王夜叉，乾闥婆王，阿脩羅王，迦樓羅王，緊那羅王，摩睺羅伽王，梵王及諸梵天，一切諸佛法王所共守護。佛子，是為菩薩摩訶薩，出生清淨口業，得十種守護。若菩薩摩訶薩，出生如是清淨口業，得十種守護者，則能成辨十種大事，何等為十？所謂令一切眾生界，皆悉歡喜。一切剎無不聞知，悉能發起一切諸根，悉能清淨一切性界，拔出一切諸煩惱界，遠離一切諸習氣界，明淨一切諸直心界，長養一切諸深心界，充滿一切諸法性界，照明一切大涅槃界，是為十。佛子，菩薩摩訶薩有十種心，何等為十？所謂大地等心，持一切眾生諸善根故。大海等心，受持無量無邊，諸佛智慧大法海故。須彌山王等心，令一切眾生，安住無上善根故。摩尼寶心，遠離煩惱淨直心故。金剛心，決定了知一切法故。堅固金剛圍山心，一切諸魔外道不能壞故。蓮華等心，一切世法不能染故。優曇鉢華等心，於一切劫難值遇故。淨日等心，除滅一切眾生愚癡，曀障闇故。虛空等心，一切眾生無能量故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種心，若菩薩摩訶薩安住此心，則得一切諸佛，無上清淨大心。佛子，菩薩摩訶薩，有十種發心，何等為十？所謂發度脫一切眾生心，發拔出一切眾生煩惱心，發斷除一切習氣心。發斷除一切疑惑，具足清淨無疑惑心。發除滅一切眾生苦惱心，發除滅一切惡道諸難心，發隨順一切諸佛教心，發一切菩薩所學心，發覺悟一切諸菩提，示現一切眾生，非凡愚所入心。發擊大法鼓音聲，聞于一切世界，普照一切眾生諸根心。佛子，是為菩薩摩訶薩十種發心。若菩薩摩訶薩安住此心，則得一切諸佛，無上發心。佛子，菩薩摩訶薩，有十種滿心，何等為十？所謂滿一切虛空界，眾生無邊故。滿一切法界，深入無量無邊故。滿一切三世，於一念中悉解脫故。滿一切佛，降神受胎出生捨家，得道轉法輪，乃至大般涅槃悉明了故。滿一切眾生界，決定了知希望習氣，及諸根故。滿智慧光，隨順了知一切法界故。滿無量無邊，解一切法如幻網故。滿無生，一切諸法無自性故。滿無礙，自心他心無障礙故。滿自在，於念念中現成菩提故。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種心滿。若菩薩摩訶薩安住此心，則能成滿一切佛法，無上無量莊嚴。佛子，菩薩摩訶薩有十種根，何等為十？所謂歡喜根，於一切佛信不壞故。樂菩提根，覺悟一切佛菩提故。不退菩薩根，究竟一切事故。住菩薩根，安住一切菩薩行故。甚深根，覺般若波羅蜜，巧方便故。不休息根，究竟一切眾生事故。金剛等根，決定了知一切法故。金剛光明焰根，普照一切佛境界故。不雜根，一切如來同一身故。無礙際根，深入如來十種力故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種根。若菩薩摩訶薩安住此根，則得一切諸佛無上根。佛子，菩薩摩訶薩，有十種直心，何等為十？所謂不染一切世間直心，不染聲聞緣覺直心，隨順菩提直心，不違一切智道直心，一切眾魔及諸外道，不能沮壞直心，不染如來圓滿清淨，智慧直心。隨所聞法，悉能攝取受持直心。於一切受生處，無所選擇直心，深入細微智慧直心，善巧修習一切佛法直心。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種直心。若菩薩摩訶薩安住此心，則得一切諸佛，無上清淨直心。佛子，菩薩摩訶薩，有十種深心，何等為十？所謂不退深心，長養一切諸善法故。離疑深心，解一切佛微密語故。正持深心，不捨菩薩大願行故。無上正直深心，深入一切諸佛法故。了達深心，於一切佛法得自在故。殊勝深心，深入種種方便法故。為首深心，於一切境界悉究竟故。自在深心，莊嚴一切三昧自在，不斷絕故。具足深心，攝取本大願故。不捨深心，教化一切群生類故。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種深心。若菩薩摩訶薩安住此心，則得一切諸佛，無上清淨深心。
佛子，有十種方便，何等為十？所謂布施方便，悉捨一切不求報故。學一切學持一切戒，具行頭陀威儀清淨方便，不隨他故。離一切纏，顛倒瞋恚我慢，忍一切眾生諸惡方便，遠離一切彼我想故。精進不退方便，究竟身口意業，一切境界不忘失故。一切諸禪三昧解脫，諸通方便，遠離一切五欲諸煩惱故。正向智慧方便，長養一切功德，心無厭足故。大慈方便，說一切眾生無眾生故。代一切眾生受諸苦惱，不捨大悲方便，解一切法無自性故。十力覺悟方便，決定無礙智，示現一切眾生故。轉不退法輪方便，轉至眾生心故。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種方便，若菩薩摩訶薩，安住此法，則得一切諸佛，無上大智方便。佛子，菩薩摩訶薩，有十種樂修，何等為十？所謂樂修最勝，尊重方便諸善根故。樂修莊嚴，出生種種諸莊嚴故。樂修廣事心彌曠故。樂修寂滅，深入甚深方便法故。樂修無邊，發無量心故。樂修善持，一切諸佛所護念故。樂修不壞，一切魔業不能壞故。樂修決定，解了一切諸業報故。樂修現在，隨意能現自在神力，大變化故。樂修聽受，於一切佛得授記故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種樂修。若菩薩摩訶薩安住此修，則得一切諸佛無上樂修。佛子，菩薩摩訶薩，有十種解脫深入世界，何等為十？所謂一切世界入一世界，一世界入一切世界。一蓮華座一如來身，充滿一切世界，示現一切世界皆悉虛空。諸佛莊嚴莊嚴一切世界，一菩薩身充滿一切世界。於一毛孔中，安置一切世界，一切世界入一眾生。一佛道場一菩提樹，充滿一切世界，一妙音聲充滿一切世界，隨其所應無不聞解，皆為歡喜。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種解脫深入世界。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛，出生佛剎無上解脫。佛子，菩薩摩訶薩，有十種入眾生性，何等為十？所謂一切眾生入無身性。一切眾生界，悉入一眾生身。一切眾生界，悉入菩薩身。一切眾生界，悉入如來性藏。一切眾生界，悉入一眾生界。一切眾生界，悉入諸佛法器。一切眾生界，悉入帝釋梵王，隨眾生形類而普示現。一切眾生界，示現入一切聲聞緣覺，不轉威儀。一切眾生界，入菩薩功德莊嚴，莊嚴一切眾生。一切眾生界，入如來相好莊嚴色身，寂靜威儀示現眾生。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種入眾生性。若菩薩摩訶薩安住此性，則得一切諸佛，無上自在性。佛子，菩薩摩訶薩，有十種習氣，何等為十？所謂菩提心習氣，善根習氣，教化眾生習氣，大願習氣，波羅蜜習氣，出生平等法習氣，種種分別境界習氣。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種習氣。若菩薩摩訶薩安住此法，則能除滅，一切眾生煩惱習氣，得佛無上大智習氣。佛子，菩薩摩訶薩，有十種熾然，何等為十？所謂熾然一切眾生界，教化究竟令成就故。熾然世界悉嚴淨故。熾然如來，究竟菩薩一切行故。熾然善根，積集如來功德相好故。熾然大悲，除滅一切眾生苦故。熾然大慈，令一切眾生，安住如來無上樂故。熾然波羅蜜，積集菩薩諸莊嚴故。熾然巧方便，隨其所應悉示現故。熾然菩提，得無礙智故。略說菩薩皆悉，熾然一切諸法，明達了知一切法故。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種熾然。若菩薩摩訶薩安住此法，則能究竟不斷菩薩諸行。除滅一切煩惱熾然，則得一切諸佛，無上熾然正法。佛子，菩薩摩訶薩有十種趣，何等為十？所謂趣波羅蜜，趣學，趣智，趣實義，趣正法，趣出生善根，趣見佛，趣菩薩諸行門，趣無上菩提，趣轉法輪。佛子，是為菩薩摩訶薩十種趣。若菩薩摩訶薩安住此趣，則得一切諸佛無上趣法。佛子，菩薩摩訶薩有十種事，則能具足一切佛法，何等為十？所謂深信善知識，具足佛法。深信佛教具足佛法。不謗正法具足佛法。離放逸行，摧滅憍慢巧妙方便，迴向善根，具足佛法。深信諸佛境界無量，具足佛法。深入一切世界，具足佛法。安住法界具足佛法。離諸魔界具足佛法，正念一切佛具足佛法。深信如來成就十力，具足佛法。佛子，是為菩薩摩訶薩十種事，則能具足一切佛法。若菩薩摩訶薩安住此法，則得具足一切諸佛，無上大智。佛子，菩薩摩訶薩，有十失佛法，應當遠離，何等為十？所謂於善知識，生憍慢心，失佛法道。畏生死苦失佛法道，厭菩薩行失佛法道，厭惡受生失佛法道，樂著三昧失佛法道，於諸善根起疑惑心，失佛法道。誹謗正法失佛法道，斷菩薩行失佛法道。樂求聲聞及緣覺乘，失佛法道。起瞋恚心失佛法道，應當遠離。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種退失佛法。若菩薩摩訶薩遠離此法，則得一切菩薩，正趣離生聖行正道。佛子，菩薩摩訶薩，有十種離生，何等為十？所謂出生般若波羅蜜，菩薩離生。觀察一切眾生，遠離一切邪見，斷一切縛，度脫一切眾生，菩薩離生。不念一切相，亦不捨離著相眾生，菩薩離生。不著三界，亦復不著一切世界，菩薩離生。永離煩惱而親近眾生，菩薩離生。於諸法中得離欲法，常以大悲哀念眾生，菩薩離生。現處眷屬令樂寂靜，菩薩離生。離世界生，現此歿彼生，行菩薩行菩薩離生。行一切世界事，而不染世法，菩薩離生。決定了知無上菩提，而亦不捨菩薩行願，菩薩離生。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種離生，永離世間大聖正法，不共一切眾生，及聲聞緣覺。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切菩薩，十種決定法，何等為十？所謂於一切如來種姓中生，深入一切如來境界，深解一切諸菩薩行，正向一切諸波羅蜜，出生一切諸佛善根，安住一切如來無上姓中，安住一切諸佛淨力，隨順一切如來菩提，與一切佛共同一身，與一切佛同住而無有異。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種決定法。佛子，菩薩摩訶薩，有十種出生佛道法，何等為十？所謂隨順善知識，出生佛道法，同善根故。深信一切佛法，出生佛道法，樂求如來無盡自在故。於一切大願得正希望，出生佛道法，修習廣心故。決定了知己身善根，出生佛道法，所行諸業無虛妄故。於一切劫修菩薩行，出生佛道法，盡未來際無疲厭故。於阿僧祇世界諸處受生，出生佛道法，善巧方便，教化一切眾生故。修習不斷菩薩所行，出生佛道法，長養大悲故。以無量心出生佛道法，於一念中，充滿一切虛空界故。深入甚深諸大願行，出生佛道法，本生善根不壞不失故。善持守護一切如來種姓，出生佛道法，令一切眾生發菩提心，志常樂求無上菩提，長養一切善根故。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種出生佛道法。若菩薩摩訶薩安住此法，則得善男子十種名號，何等為十？所謂菩薩名號，菩提智身故。摩訶薩名號，住大乘故。第一薩埵名號，最第一無間道法故。勝薩埵名號，覺勝菩提故。無比薩埵名號，智慧無比故。上薩埵名號，上精進故。無上薩埵名號，開示顯現無上法故。力薩埵名號，廣知十力故。無等薩埵名號，一切眾生無與等故。不思議薩埵名號，隨其心念覺菩提故。佛子，是為菩薩摩訶薩，得善男子十種名號。佛子，菩薩摩訶薩有十種道，何等為十？所謂一道是菩薩道，不捨菩提心故。二道是菩薩道，出生智慧方便故。三道是菩薩道，空方便無相際，無際無願三昧，三界無染故。四行是菩薩道，悔過除罪隨喜功德，恭敬勸請無量諸佛，善知迴向故。長養五根是菩薩道，住有信根不可沮壞，發大精進究竟一切事，而不退轉，安住正念除滅亂想，三昧方便決定了知，智慧境界善巧分別故。六通自在是菩薩道，天眼悉見一切世界，有色眾生死此生彼。天耳悉聞一切諸佛，所說經法皆能受持，廣為一切眾生解說。出生無礙知他心智，悉知一切眾生心念。宿命智通，悉知過去一切阿僧祇劫，長養善根。身通自在，隨其所應現大神變。漏盡智通，知見實際生菩薩道，不斷絕故。七念是菩薩道，念佛，於一毛道見一切佛，教化眾生。念法，不離一如來眾，於一切佛所對面聞法，悉能受持，隨應眾生諸根希望，而度脫之。念僧，見不退菩薩大眾，令一切眾生，常見菩薩大眾。念施，行一切菩薩布施，正念長養菩薩布施功德。念戒，不離菩提心，一切善根迴向眾生。念天，念兜率陀天，一生補處菩薩。念一切眾生，善巧方便智慧教化，悉令安隱，隨順無上菩提故。八正道分是菩薩道，所謂正見，遠離邪見。正思惟，正念一切智遠離虛妄。正語，隨順正教離口四過。正業，饒益教化一切眾生，未曾失時。正命，安住四聖種，成頭陀功德，具足淨威儀，遠離一切惡。正精進，勤修一切菩薩苦行，修佛十力無所罣礙。正念，悉能憶持一切音聲，除滅世間一切亂想。正定，善巧方便，於一三昧出生菩薩，不可思議法門，一切三昧故。九次第定是菩薩道，所謂離欲惡不善法，因覺觀起一切口業，無所障礙，說法教化一切眾生，令得一切智喜悅，遠離退過休息喜悅，離世間苦樂，常見諸佛，逮得無上菩提快樂，不動三昧出生無色定，亦不離欲界色界受生，正受滅盡三昧，而亦不息菩薩行故。如來十力是菩薩道，所謂巧方便，善知是處非處。善知一切眾生，去來現在業因果報。善知一切眾生種種諸根，隨彼諸根而為說法。善知眾生無量諸性，善知一切眾生，種種欲樂隨應說法。菩薩淨身，皆悉充滿一切眾生，一切剎一切世一切劫，普現如來具足威儀，而亦不捨菩薩所。善巧方便知一切禪，三昧解脫垢淨起，知時非時，出生菩薩無量法門。善知一切眾生，生此生彼。於一念中，善知三世一切阿僧祇劫。善知一切眾生，除滅一切煩惱結使，及諸習氣，而亦不捨菩薩行故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種道，若菩薩摩訶薩安住此道，則得一切諸佛，無上巧方便道。佛子，菩薩摩訶薩，有無量道無量道具，無量修道無量莊嚴道，何以故？菩薩摩訶薩，有十種無量道故，何等為十？所謂虛空界無量，法界無量，眾生界無盡無量，世界無分齊無量，阿僧祇劫無盡究竟無盡，如來力無量，一切智無量。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種無量道。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種無量道，何以故？如虛空界無量，菩薩積集道具，亦復如是。如法界無量無邊，菩薩積集道具，亦復如是。如眾生界無盡無量，菩薩積集道具，亦復如是。如世界無分齊無量，菩薩積集道具，亦復如是。如一切劫算數不可盡，菩薩積集道具，亦復如是。一切眾生悉共算數，所不能盡，如一切眾生語言無量，菩薩積集道具，出生智慧諸語言法，亦復如是。如如來身無量，菩薩積集道具，充滿一切眾生，一切剎一切世一切劫，亦復如是。如佛音聲無量，出一言音，皆悉充滿一切法界，一切眾生無不聞知，菩薩積集道具，亦復如是。如如來力無量，菩薩積集道具，長養如來力，亦復如是。如一切智無量，菩薩積集道具，亦復如是。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種道具。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛，無量無邊智慧。佛子，菩薩摩訶薩，有十種修道，何等為十？所謂不著不出修，身口意無忘失故。無增減修，知諸法真實故。非有非無修，入非有非無性故。如幻如夢如電如響，如鏡中像如熱時焰，如水中月，修於一切法無所著故。究無相無願修，見三界不捨長養諸善根故。不可言說修，不著法施設故。不壞法界修，決定了知一切法故。如實際不可壞修，如如虛空際，平等至一切故。菩薩智修，不捨勇猛精進力故。如來十力四無所畏，一切智平等修，於一切法悉除疑惑故。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種修道。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛，無上智巧方便修。佛子，菩薩摩訶薩，有十種莊嚴道，何等為十？所謂菩薩摩訶薩不離欲界，悉能正受色界無色界，禪定解脫，亦不因此於彼受生，是為第一莊嚴道。菩薩摩訶薩入聲聞道，亦不乘此道出於三界，是為第二莊嚴道。菩薩摩訶薩緣覺道，亦不捨大悲，是為第三莊嚴道。菩薩摩訶薩，雖百千天女眷屬圍遶，端嚴殊特顏容無倫，技術悉備音樂巧妙，菩薩聞此妙音，未曾暫捨諸禪解脫三昧，是為第四莊嚴道。菩薩摩訶薩，與一切眾生設眾妓樂，共相娛樂；乃至一念，不捨諸禪解脫三昧，是為第五莊嚴道。菩薩摩訶薩，不著一切世間諸法，究竟世間得到彼岸，度脫眾生，是為第六莊嚴道。菩薩摩訶薩安住正智，修習正道趣於邪道，欲令眾生遠離邪道，於此邪道，不取真實清淨之相，是為第七莊嚴道。菩薩摩訶薩，遠離身口意惡業，常持淨戒，一向正求如來淨戒，示現一切凡愚童蒙眾生，持戒威儀，為教化成就犯戒眾生故，菩薩具足成就，一切清淨功德，正趣菩薩趣，而現受生地獄畜生餓鬼，閻羅王及諸難趣，令彼眾生離惡趣故，而實菩薩不攝彼趣，是為第八莊嚴道。菩薩摩訶薩，於一切佛法不由他悟，得無礙辯明淨智慧，普照一切諸佛正法，安住一切諸佛自在，共一切佛清淨法身；具足成就，一切堅固大人明淨正法，安住一切平等諸乘，向一切佛境界法門，一切眾生所應讚歎，恭敬供養，為一切眾生作無上師，專求正法未曾捨離，示現於法有疑，示現師受，恭敬供養和尚阿闍梨，而實為一切天人無上法師，何以故？菩薩摩訶薩，善知方便住菩薩道，隨其所應方便示現，是為第九莊嚴道。菩薩摩訶薩，具足成就甚深智慧，究竟菩薩一切無上法行，一切如來以甘露法，而灌其頂，究竟一切法自在彼岸，離垢無礙清淨法繒，以冠其首。於一切世界，普現如來無礙法身，轉不可壞清淨法輪。清淨法身，於一切世界無處不至，究竟一切法自在彼岸；具足成就，一切菩薩自在之法，巧妙方便。於一切剎示現受生，與三世佛共一境界，而亦不斷菩薩所行，不捨菩薩法，不轉菩薩業，不捨菩薩道，未曾廢捨菩薩威儀，不捨菩薩熾然，不捨善巧方便，不離菩薩事，修菩薩行心無疲厭，不離菩薩受持法行，何以故？菩薩摩訶薩，欲速成阿耨多羅三藐三菩提故，不捨菩薩行觀察眾生，是為第十莊嚴道。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種莊嚴道。若菩薩摩訶薩安住此道，則得一切諸佛，無上道寶莊嚴，而不捨菩薩道。」
大方廣佛華嚴經卷第四十
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