大方廣佛華嚴經卷第四十三
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之八
「佛子，菩薩摩訶薩有十種生，何等為十？所謂離愚癡生。放大光明網，普照三千大千世界生。除滅一切未來世，最後身生。不生生，知三界諸劫悉如幻生。於十方世界，普現身生。具足一切智身生。放一切如來光明，普照覺悟一切眾生生。正受大智自在，諸禪三昧身生。佛子，菩薩生時，一切佛剎六種震動，一切眾生皆得解脫，一切惡道皆悉除滅，映蔽一切諸魔光明，悉如聚墨，無量菩薩普來雲集。佛子，是為十種生，為欲化度眾生類故，示現是生。佛子，菩薩摩訶薩，有十種大莊嚴，而自莊嚴，何等為十？所謂菩薩摩訶薩，作如是念：『一切世間沒五欲泥，除我一人無能濟彼。』如是知故，發大莊嚴而自莊嚴，煩惱愚癡覆眾生眼，皆悉盲瞽，我今智慧自在，當普開導眾生慧眼，悉令清淨，發大莊嚴而自莊嚴。我今因此假名身故，得如來無上清淨法身，充滿三世，發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩，以無礙淨眼，悉遍觀察十方，一切諸梵天處，乃至大自在天處，是等眾生皆自謂我，成就自在智慧之力。菩薩悉能摧滅彼我慢心，發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩見諸眾生，於過去世種諸善根，今欲退沒。我今還令彼諸眾生，住不退地，發大莊嚴而自莊嚴。欲令眾生種少善根，得無量果，發大莊嚴而自莊嚴。見佛無量自在神力，發大莊嚴而自莊嚴。觀見過去同行菩薩，染著餘事不成正覺，發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩，見諸天人疲頓厭倦，退正希望，發大莊嚴而自莊嚴。菩薩摩訶薩，為一切如來光明觸故，長養一切大正希望，發大莊嚴而自莊嚴。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種大莊嚴，為教化眾生故，發此莊嚴而自莊嚴。佛子，菩薩摩訶薩，有十種事故遊行七步，何等為十？所謂現菩薩力故，遊行七步。現七寶故遊行七步。滿地神願故，遊行七步。現超出三界相故，遊行七步。現大象王牛王師子王，最勝行故遊行七步。現金剛地相故，遊行七步。欲與眾生力故，遊行七步。現七覺寶相故，遊行七步。具足成就一切佛法，不由他悟故遊行七步。欲自稱我於世，最勝無倫匹故，遊行七步。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種事故遊行七步，教化眾生故作是示現。佛子，菩薩摩訶薩，有十種事故現童子地，何等為十？所謂書數算計刻印，方便現此業故，現童子地。現乘象馬車乘，弓射諸武故，現童子地。欲學一切世間巧妙談論，諸嬉戲故現童子地。離身口意一切惡業故，現童子地。現正向般涅槃正受三昧，充滿一切諸世界故，現童子地。現菩薩力過天人，龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，釋梵四天王故，現童子地。現殊妙色出過一切，釋梵四天王故，現童子地。欲令眾生，遠離五欲常樂正法，現童子地。為現尊重正法，供養一切世界諸如來故，現童子地。常樂正法，普現一切受持法故，現童子地。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種事故現童子地。佛子，菩薩摩訶薩，現童子地已，有十種事故現處中宮，何等為十？謂令修同行者，增長善根故，現處中宮。欲明菩薩諸善根故，現處中宮。為著樂天人故，現處中宮。於五濁世隨應化故，現處中宮。於深宮內正受三昧，明菩薩功德力，現處中宮。欲令父母親屬，滿本願故，現處中宮。欲以妓樂出妙法音，供養一切佛故，現處中宮。菩薩摩訶薩於其宮內，入甚深三昧成等正覺，乃至示現大般涅槃故，現處中宮。隨順守護法故，現處中宮。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種事故現處中宮。以此事故，最後生菩薩示現出家。佛子，菩薩摩訶薩，十有種事故示現出家，何等為十？所謂欲令眾生厭離家故，示現出家。為著家眾生故，示現出家。欲現隨順諸賢聖道故，示現出家。欲令眾生離二見故，示現出家。欲令眾生離欲樂故，示現出家。欲現出三界相故，示現出家。欲顯自在不由他悟故，示現出家。欲隨順如來十力，四無畏故示現出家。一切後生菩薩，法應爾故示現出家。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種事故示現出家，為化眾生故。佛子，菩薩摩訶薩，為十種事故，示現苦行，何等為十？所謂菩薩摩訶薩，欲教化成就小心眾生故，示現苦行。為拔著邪見眾生故，示現苦行。為無業報邪見眾生，欲令知業報故，示現苦行。為隨順五濁世界眾生故，示現苦行。為懈怠眾生故，示現苦行。欲令眾生樂求法故，示現苦行。為著欲樂我樂眾生故，示現苦行。為顯菩薩殊勝行故，示現苦行。欲令未來眾生發精進故，示現苦行。諸天世人諸根未熟，待時熟故示現苦行。佛子，是為菩薩摩訶薩，為十種事故示現苦行。
佛子，菩薩摩訶薩，有十種事故往詣道場，何等為十？所謂欲普照一切世界故，往詣道場。為震動一切世界故，往詣道場。欲於一切世界普現身故，往詣道場。為覺悟一切菩薩，一切眾生一切同行故，往詣道場。為示現道場莊嚴事故，往詣道場。為隨應受化，示現莊嚴菩提樹故，往詣道場。欲對見十方世界一切佛故，往詣道場。欲於擧足下足，念念悉入，無量正受諸三昧門，成等正覺故往詣道場。為受一切天龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，乃至釋梵四天王等，恭敬供養各不相知故，往詣道場。欲以無礙智眼，普觀一切世界，正念一切佛，於一切剎現成佛故，往詣道場。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種事故往詣道場，為教化眾生故。佛子，菩薩摩訶薩，有十種事故坐於道場，何等為十？所謂種種震動一切剎故，坐於道場。普照一切諸世界故，坐於道場。除滅一切惡道故，坐於道場。變一切剎為金剛故，坐於道場。觀一切佛師子吼故，坐於道場。離一切虛妄，心淨如虛空故，坐於道場。示現隨順淨身威儀故，坐於道場。隨順圓滿金剛三昧故，坐於道場。受一切佛清淨坐處故，坐於道場。自善根力，悉能受持一切眾生故，坐於道場。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種事故坐於道場。佛子，菩薩摩訶薩坐道場時，有十種奇特未曾有法，何等為十？所謂菩薩摩訶薩，坐道場時，十方世界一切諸佛，觀此菩薩咸擧右手，讚言：『善哉善哉！無上導師。』是一奇特未曾有法。菩薩摩訶薩坐道場時，一切如來應供等正覺，皆悉護持，是二奇特未曾有法。菩薩摩訶薩坐道場時，宿世同行菩薩悉來雲集，以種種莊嚴具恭敬供養，是三奇特未曾有法。菩薩摩訶薩坐道場時，十方一切世界，草木叢林非眾生類，皆悉曲躬歸向道場，是四奇特未曾有法。菩薩摩訶薩坐道場時，正受三昧名善知法，得此三昧故，究竟菩薩一切諸行，是五奇特未曾有法。菩薩摩訶薩坐道場時，得陀羅尼，名曰離垢勝妙海藏。菩薩摩訶薩，住此陀羅尼故，一切諸佛降甘露法，雨此菩薩，是六奇特未曾有法。菩薩摩訶薩坐道場時，以神通力，恭敬供養一切諸佛，是七奇特未曾有法。菩薩摩訶薩坐道場時，入於無上智慧法門，善巧方便，悉知一切眾生諸根，是八奇特未曾有法。菩薩摩訶薩坐道場時，正受三昧名曰善覺，菩薩摩訶薩入此定已，得淨法身，滿虛空界一切三世，是九奇特未曾有法。菩薩摩訶薩坐道場時，清淨身業攝取三世，無礙智慧普照一切，是十奇特未曾有法。佛子，是為菩薩摩訶薩，坐道場時，得十種奇特未曾有法。佛子，菩薩摩訶薩坐道場時，有十種義故示現降魔，何等為十？所謂五濁惡世眾生，樂相征伐，欲顯菩薩功德力故，示現降魔。悉滅天人諸疑惑故，示現降魔。為欲化度魔眷屬故，示現降魔。諸天世人樂征伐者，令集受化故，示現降魔。集天人已，顯現菩薩功德之力，不可破壞，調伏眾生故示現降魔。發起一切眾生力故，示現降魔。哀愍未來一切眾生故，示現降魔。乃至道場現有魔事，悉能超出眾魔境故，示現降魔。顯現煩惱力勢羸劣，大悲善根勢強盛故，示現降魔。順五濁世諸眾生故，示現降魔。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種義故，坐道場時示現降魔。佛子，菩薩摩訶薩，有十種覺如來力，何等為十？所謂超出一切眾魔事業，除滅煩惱，究竟一切菩薩所行，覺如來力。具足成就一切菩薩，諸禪三昧，覺如來力。滿足一切諸白淨法，覺如來力。分別善法調伏世間法，覺如來力。以淨法身滿一切剎，覺如來力。所出淨音，悉與一切眾生心等，覺如來力。悉能受持一切佛法，覺如來力。得與三世如來身口意等，於一念中知三世法，覺如來力。得善覺三昧，具佛十力，所謂是處非處智，乃至漏盡智，覺如來力。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種覺如來力。菩薩摩訶薩具此力故，得名如來。佛子，如是得成如來，應供等正覺已，能轉十行清淨法輪，何等為十？一者，具足清淨四無所畏，二者，出生四辯淨妙音聲，三者，明了四諦，四者，隨順諸佛無礙法門，五者，清淨等心，悉能普覆一切眾生。六者，所說不虛，決定濟度眾生苦際，七者，宿世大悲所持，八者，以妙法音充滿世界，一切眾生無不聞知。九者，阿僧祇劫常說正法，未曾暫息。十者，諸根力覺意解脫，諸禪三昧相續不斷。佛子，如來應供等正覺，轉如是十行等，無量行法輪。佛子，如來應供等正覺，清淨法輪，因十種白淨法故，轉入眾生心，出生無相決定不虛，何等為十？所謂過去願力故，大悲所持故，不捨眾生故。智慧自在，隨其所應為說法故，未曾失時故，隨彼法器不增減故，決定了知三世智故，身行最勝故，口行無虛故，智行隨音聲悉覺悟故。佛子，是為因十種白淨法故，能轉法輪入眾生心，出生無相決定不虛。佛子，如來應供等正覺，究竟佛事已，有十種義，示現大般涅槃，何等為十？所謂明一切行悉無常故。明一切有為非安隱故，明般涅槃趣最安隱故。明般涅槃，遠離一切諸怖畏故。以諸天人樂著色身，明色身無常是磨滅法，令求常住淨法身故。明無常力強不可轉故。明有為法不隨愛行，不自在故。三界法悉如坯器，無堅牢故。明般涅槃最為真實，不可壞故。明般涅槃遠離生死，非起滅故。佛子，以此十種義故，如來應供等正覺，示現大般涅槃。佛子，一切如來應供等正覺，法皆如是，所願已成已轉法輪，所應度者皆悉已度，已與菩薩授尊記號，一切佛事皆悉究竟，安住不變示現大般涅槃。佛子，是為如來應供等正覺，以十義故，示現大般涅槃。
佛子，是為菩薩摩訶薩，清淨勝行大妙法門，諸佛所說無量深義，能令一切諸有智者，皆悉歡喜，究竟一切菩薩大願，不斷所行。佛子，若有眾生聞此經者，信心清淨不起誹謗，如說修行。彼諸眾生速成，阿耨多羅三藐三菩提，何以故？菩薩摩訶薩如說行故。佛子，是故菩薩摩訶薩，應如說行，一心敬信受持此經。佛子，此經出生一切菩薩，諸行功德深妙義華，深入智慧，攝一切法門，遠離世間聲聞緣覺，一切眾生所不共法，悉能普照一切法門，長養善根度脫眾生。是故菩薩摩訶薩，應一心聽 受護持此經，若菩薩摩訶薩受持此經，則能出生一切諸願，以少方便疾得，阿耨多羅三藐三菩提。」說此出生一切菩薩，諸行功德深妙義華，深入智慧攝一切法門，遠離世間聲聞緣覺，一切眾生所不共法，悉能普照一切法門，長養善根度脫眾生經時。佛神力故，此經法如是故，十方無量阿僧祇世界，六種震動，大光普照。爾時十方諸佛，面對觀視普賢菩薩，歡喜讚言：「善哉佛子，乃能說此出生，一切菩薩諸行功德，深妙義華深入智慧，攝一切法門，遠離世間聲聞緣覺，一切眾生所不共法，悉能普照一切法門，長養善根度脫眾生經。佛子，汝已善學此法，善知此法，快說此法，我等諸佛亦說此法，一切諸佛亦復如是。是故佛子，我等悉共守護此經，令未來菩薩未聞者聞。」爾時普賢菩薩，承佛神力，觀察十方一切大眾，一切法界，以偈頌曰：
無量無數劫，勤修諸苦行，供養無量佛，生此真佛子。
化度無量眾，安立無上道，菩薩無等行，我說善諦聽。
供養無量佛，皆悉無染著，化度一切眾，不起眾生想。
常求佛功德，其心無所依，說彼勝妙行，令眾悉歡喜。
降伏一切魔，滅三界煩惱，已具聖功德，示現童子地。
滅惡煩惱癡，其心常寂然，示現無量行，我說彼功德，
遠離一切惡，究旣到彼岸，無量眾生中，種種現變化。
知心生住滅，示現一切事，說彼妙功德，令眾悉歡喜。
見三有眾生，無量苦逼迫，流轉於生死，煩惱火熾然。
欲令彼解脫，一向求菩提，略說彼淨德，一心善諦聽。
施戒忍精進，禪定得自在，具足慧方便，大慈度眾生，
無量無數劫，樂修悲喜捨，我說彼功德，仁等當諦聽。
枯槁無量身，常正求菩提，不惜其壽命，究竟無上道。
常為利眾生，不求自安樂，慈悲心牟尼，我說彼勝行，
無量無數劫，說少分不盡，虛空可度量，海水可渧數，
菩薩功德海，無可為譬諭，饒益眾生故，略說其小分。
持眾生善根，長養白淨法，遠離憍慢心，求法無厭足。
令眾得安止，長養智慧樹，菩薩心如地，饒益一切眾。
柔軟慈心根，無上大悲莖，功德葉智華，持戒為妙香。
如來淨慧光，開敷菩薩華，不著有為水，普令眾生喜。
直心為種子，慈悲為根芽，智慧方便莖，五度為枝條。
禪葉諸明華，一切智為果，法樹神力鳥，普覆三世間，
真實諦為足，白淨法為身，正念為頸頂，智道解脫頂，
慈悲明淨眼，實義幽谷出，菩薩法師子，調伏一切魔。
生死為曠野，煩惱諸惡道，邊見為賊難，癡盲迷正路。
菩薩大導師，見彼迷冥者，開示其正道，引至安隱處。
貪恚諸煩惱，常惱害眾生，無量眾苦患，長夜而逼切。
菩薩見彼苦，為發大悲心，具說八萬四，對治濟度之。
菩薩為法王，正道化眾生，遠離修眾善，一向求菩提。
一切諸佛所，受自在智記，廣施賢聖珍，令具七覺寶。
清淨戒為轂，精進以為輻，三昧正受輞，三轉淨法輪，
清淨心為楯，明利智慧劍，摧滅諸煩惱，外道眾魔怨。
甚深智慧海，正法一味水，禪覺寶充滿，一切莫能知。
直心淨彌廣，一切智為潮，菩薩智慧海，演說不可盡。
世間高無上，於彼無所著，禪明智慧山，堅正不傾動。
若有親近者，疾得同彼慧，住智須彌頂，普觀一切世。
深心如金剛，一切悉堅固，三寶一切智，信心不可壞。
降伏一切魔，除滅諸煩惱，安住無所畏，度脫諸群生。
興起大慈雲，普覆於一切，明曜大悲電，雷震法洪音，
四辯澍法雨，八正甘露水，除滅煩惱火，安住一切義。
白淨法為城，智慧為牆壁，無上智樓閣，慚愧為深塹。
三空解脫門，正念為防守，四道為正路，遊之出三界。
建無上法幢，摧滅一切魔，法身金翅鳥，四如意為足，
慈悲明淨眼，住一切智樹，菩薩金翅王，生死大海中，
博撮天人龍，安置涅槃岸，淨戒圓滿日，清淨智光明。
神足為疾行，消竭愛欲水，覺長夜眾生，長養根力藥，
菩薩明淨日，一切無不照，圓滿法界月，眾生觀無厭。
菩薩清涼月，遊於畢竟空，垂光照三界，心法無不現。
自在諸法王，功德色嚴身，方便淨智眼，安住勝妙法。
相好莊嚴身，一切觀無厭，彼法自在王，如法治眾生。
除滅欲煩惱，超出於三界，常樂勤修習，慈悲喜捨法。
菩薩大梵王，普現種種身，演出淨妙音，三界無不聞。
遠離一切行，境界常清淨，逮得不退智，具足法自在。
永離二乘道，諸佛所授記，乘於無上乘，究竟一切智。
心淨如虛空，永離一切有，行於世間事，其心無所依。
究竟白淨行，亦令眾生然，菩薩慧彌廣，清淨如虛空。
無量方便地，饒益諸群生，清涼慈悲水，消滅熾煩惱。
智慧猛盛火，燒盡煩惱習，風馳遊十方，廣作諸佛事。
菩薩如意寶，除滅眾貧苦，智慧如金剛，摧滅諸邪見。
無量德莊嚴，悉令眾生喜，究竟無上行，安住如來處。
菩薩功德華，七覺令開敷，諸願為寶鬘，嚴飾世間頂。
菩薩淨戒香，遠離諸惡戒，以此淨戒香，塗熏一切眾。
菩薩無上蓋，普覆諸世間，建立智慧幢，摧滅眾魔幢。
菩薩莊嚴行，淨妙智慧幢，慚愧功德衣，普覆一切眾。
菩薩無上乘，乘之出三界，其心善調順，安住寶象王。
菩薩大龍王，具足自在力，普降甘露法，澤潤諸群生。
菩薩甚難值，猶如優曇華，降伏一切魔，除滅諸煩惱。
佛所轉法輪，彼能隨順轉，慧燈除眾闇，普令見正道。
菩薩功德河，隨順正道流，常為生死橋，度人無休息。
菩薩正法船，汎遊諸願海，智慧悉成滿，度人到彼岸。
菩薩淨園林，實樂樂眾生，正法解脫華，明淨智宮殿。
菩薩雪山頂，出生藥樹王，除滅煩惱病，悉令一切喜。
菩薩等如來，覺悟諸眾生，除滅愚癡闇，得成等正覺。
最勝所從來，菩薩如是來，逮得平等智，究竟到彼岸。
菩薩大導師，教化諸群生，自然成正覺，一切智境界。
具足無量力，一切莫能壞，安住無所畏，知法了眾生。
乃至色界中，所有諸眾生，一切語言音，皆悉能隨順。
過色至無色，現彼一切事，一切諸眾生，說之不能盡。
菩薩悉成就，如是等功德，解了性非性，所有無所有。
具足真實智，除滅一切縛，究竟一切智，其心無所著。
說彼甚深行，令眾悉歡喜，了達一切法，皆悉如幻化。
發起方便悲，一切佛護持，出生智化門，普現無量事。
仁等當諦聽，菩薩諸功德，一身無邊際，普現無量身。
非心非心境，應現一切眾，出于一妙音，究竟語言法。
悉攝眾生類，一切語言音，遠離煩惱身，隨應示現身。
無量方便身，一切音說法，其心常寂滅，清淨如虛空。
以心莊嚴剎，示現一切眾，示現種種身，於彼無所著。
遠離一切生，亦不壞彼因，隨順一切趣，受生無所著。
了身如虛空，隨其所應現，菩薩現如是，無量無邊事。
恭敬供養彼，最勝兩足尊，塗香末香華，幢蓋幡音樂。
無上供養具，直心供諸佛，不離一佛會，普在諸佛所。
善巧能問難，聽受深妙法，聞此正法故，逮得諸三昧。
一一三昧中，生無量定門，又復能普現，無量三昧起。
智慧巧方便，究竟到彼岸，覺悟一切法，皆悉如幻化。
示現種種身，出生無量音，入眾生想網，其心無染著。
或時現眾生，隨順世間義，或示菩提行，無量無有邊。
布施持淨戒，忍辱勤精進，定慧四無量，修行四攝法。
或現行成滿，或得無生忍，或受灌頂記，或一生補處，
或現聲聞乘，或復現緣覺，無量剎涅槃，不捨菩薩行。
或現為帝釋，或現梵天王，或天女圍遶，或復獨冥默。
或現比丘像，淨戒調諸根，或現自在王，或現入法網。
或現巧術女，或現修苦行，或現在五欲，或復在禪定。
或現般涅槃，或復現受生，或現童子身，或復現衰老。
若有思議者，迷亂心發狂，或在天宮殿，或現終下生。
或現處母胎，成佛轉法輪，或復現出生，或復現出家。
或現坐道場，或成無上道，或復示現轉，自在正法輪。
或現求正法，或現為佛身，充滿無量剎，不退菩薩行。
深入無量劫，究竟到彼岸，無量劫一念，一念無量劫。
一切劫非劫，示現眾生劫，無來無積聚，示現諸劫事。
於一微塵中，普見一切佛，一切諸群生，無處不有佛。
一切諸佛剎，及眾生境界，悉能分別知，一切諸法印。
一切劫可盡，法印無窮已，如是知眾生，無量無有邊。
彼一眾生有，無量百千萬，那由他等身，因緣亦如是。
如彼一眾生，一切亦復然，如是究竟知，亦令一切學。
悉知眾生根，上中下不同，諸根常流轉，知是器非器。
一根一切根，展轉相依持，菩薩微細智，皆悉分別知。
亦知諸欲性，種種煩惱垢，了過去心行，未來今現在。
悉知眾生行，究竟到彼岸，知行無所行，為眾說妙法。
如是知心行，染污及清淨，菩薩一念中，逮得一切智。
深入如來心，究竟難思議，一念悉能知，諸佛無上智。
究竟神力智，具足諸通明，能於一念中，悉詣十方剎。
如是疾遊行，無量無數劫，不離本座處，安住甚深法。
猶如工幻師，種種現形色，非色非無色，幻化無所有。
菩薩亦如是，深知廣方便，示現眾變化，充滿一切世。
譬如明淨日，出現於世間，悉能除眾冥，一切靡不照。
菩薩智慧日，明淨甚圓滿，出淨心境界，普照一切法。
猶如入夢中，造作種種事，無量劫可盡，夢性無窮盡。
菩薩於一念，示現夢等法，無量劫可盡，智慧無終極。
常樂居山澤，遠離世間語，究竟語言道，其心無染著。
菩薩悉了知，諸法真實性，普說眾生音，不起虛妄想。
譬如春月時，眾生見焰氣，愚者謂為水，尋之增渴愛。
菩薩如是見，眾生煩惱覆，如焰增渴愛，一向求解脫。
知眾生非實，而更增大悲，觀色如聚沫，受如水上泡。
想如春時焰，眾行如芭蕉，心如工幻師，示現種種事。
善分別五陰，其心無所著，諸入悉空寂，遠離自在事。
諸界無實性，示眾生界分，第一真實諦，決定寂滅性，
廣演分別法，而心不染著，菩薩知五陰，無有去來今，
因由煩惱業，轉此三苦輪，演說緣起法，非有亦非無，
深解真實義，於彼無所著，菩薩淨智慧，解脫三世法，
示現諸群生，皆悉是一念，欲色無色界，示現眾生事。
三乘戒解脫，究竟一切智，了知處非處，知業智諸根。
欲性諸煩惱，一切至處道，宿命智天眼，除滅諸煩惱。
知佛十種力，而猶未究竟，隨順諸佛法，深解諸法空。
悉滅眾煩惱，而不盡諸漏，廣入甚深道，教化諸群生。
佛子住無畏，不捨菩薩行，無謬無漏失，亦不捨正念。
精進欲三昧，智慧無損減，三種常清淨，明達於三世。
大慈念眾生，一切無障礙，深入諸法門，具足如是行。
我說其少分，莊嚴功德義，無量無數劫，說之不可盡。
我所說少分，如大地一塵，常依如來智，而亦無所依。
常修奇特想，大悲堅強故，安住清淨戒，常勤修精進。
教化諸群生，授真佛子記，究竟佛功德，知剎知眾生。
分別三世劫，其心無疲倦，具陀羅尼力，深解真實義。
思惟無等法，逮得無上道，一切妙功德，發願求菩提。
慈悲因緣力，令菩提淨勝，具足波羅蜜，隨順善究竟。
決定諸智力，覺悟無上道，成就方便智，樂說甚深法。
隨順常守護，逮得法王處，安住勝妙法，於彼無所著。
出生智慧花，覺悟勝菩提，住持一切劫，菩薩得正望。
安住甚深法，除滅眾生疑，修習其深智，善能分別法。
究竟定慧境，覺悟一切智，智入諸解脫，竟究到彼岸。
具足諸通明，離垢清涼園，具足白淨法，示現種種行。
普現莊嚴法，皆悉不可議，善知眾生心，能說令究竟。
清淨菩提印，智光照一切，一切莫能稱，遠離懈怠法。
安住如山王，具功德智海，金剛妙寶法，安住大莊嚴。
究竟諸大事，一切莫能壞，得授菩提記，安住廣大心。
得佛無盡藏，覺悟一切法，世智常自在，遊戲諸神通。
一切法境界，自在無障礙，身願行自在，智慧亦自在。
無量億自在，示現於一切，具足諸自在，遊戲諸通力。
深入佛境界，一切莫能壞，黠慧所莊嚴，無畏不共法。
修行佛子業，遠離一切惡，清淨身身業，清淨口口業。
諸佛守護故，成辦十大事，安住諸根定，逮得最勝根。
清淨正直心，遠離諸諂曲，深入眾生性，示現種種事。
除滅煩惱習，究竟無上行，具足深智慧，逮得一切智。
遠離一切惡，方便趣寂滅，出生功德道，善學一切學。
無量道心境，修習無所著，安住深智慧，示現道莊嚴。
手足及心腹，無上智慧藏，其心如金剛，智慧為器仗。
智慧觀察頂，深入菩提行，清淨戒為鼻，除滅諸熾然。
四辯廣長舌，無處不至身，淨妙智慧心，諸善行為行，
道場安隱住，師子座為坐，梵住為安臥，無礙第一義。
觀察善逝智，普照於一切，遍觀眾生行，種種妙功德，
以此為奮迅，離貪為淨施，不轉淨精進，自在為淨禪。
不行愚癡智，虛空慈普救，不憂惱為悲，清淨法為喜。
離諸煩惱捨，寂靜為深義，境界為正法，迴向功德具。
智具如利劍，普照為眾明，聞法無厭足，是為正求法。
不惜身壽命，是為明正法，隨順諸佛教，除滅諸魔道，
清淨正直心，攝取諸佛業，遠離眾魔業，長養諸智慧。
遠離魔所持，安住諸佛持，究竟得法持，住無住智慧，
作業已命終，降神入母胎，示現微細趣，又復現出生。
現稱我最勝，示現行七步，現為童子地，復現處深宮。
現出家學道，莊嚴諸道場，普放無量光，覺悟諸群生。
降伏一切魔，得成無上道，現轉淨法輪，示現如來地。
增長白淨法，現大般涅槃，菩薩諸修行，無量無有邊，
如我向所說，略擧其少分，無量劫修習，令眾住菩提。
眾生諸法行，於彼無染著，如是具足行，成就力自在。
以無量諸剎，安置一毛道，掌持無量剎，遍遊諸世界，
還置於本座，眾生無恐怖，菩薩以一切，嚴淨諸佛剎，
安置一毛孔，眾生無不見，能以一毛孔，悉受一切海，
大海不增減，眾生無嬈害，示現如是等，一切諸事相。
無量金剛山，手摩為微塵，以此一切塵，遍散諸佛剎。
復末塵下剎，遍布餘世界，一切塵可知，智慧不可盡。
於一毛孔中，放演淨光明，普照一切世，悉蔽日月光，
珠火天神光，隱沒悉不現，除滅惡道苦，為說無上法。
菩薩一言音，出生一切音，一切諸眾生，無不悉聞者。
以聞此法音，皆得大歡喜，具足廣宣暢，諸佛所說法，
過去一切劫，安置未來今，未來現在劫，迴置過去世，
十方一切剎，皆悉現成壞，以一切眾生，安置一毛道，
過去及現在，一切諸如來，具足自在力，悉於身中現。
深知變化法，善能隨所應，普現無量身，於彼悉無著。
帝釋梵王身，四天大王身，諸天清淨身，一切眾生身，
聲聞緣覺身，如來清淨身，普現一切身，善修菩薩行，
現入眾想網，上中下諸品，一切智所持，普現佛及剎，
具足深智慧，除滅諸想網，示現菩薩行，究竟成菩提。
示現如是等，無量自在力，一切無不現，擧世莫能知，
示現無所現，究竟無有上，隨順應眾生，為說決定行，
淨身等虛空，妙音滿世間，淨戒為塗香，慚愧衣普覆。
離垢正法繒，一切智摩尼，功德莊嚴身，拜署無上王。
波羅蜜金輪，諸通為象寶，神足為馬寶，淨慧無上珠。
妙行為女寶，四攝寶藏臣，方便主兵臣，無上轉輪王，
勝妙三昧城，空觀妙宮殿，慈悲大莊嚴，智慧為利劍，
堅強正念弓，明利根為箭，諸佛護持蓋，建立智慧幢。
直入諸魔軍，忍力悉摧滅，陀羅尼平地，淨妙行流水。
深智為涌泉，淨慧清涼林，空為澄淨池，七覺妙華敷。
神足以莊嚴，三昧為娛樂，法門為歌頌，思惟正法女。
甘露法之食，解脫味為漿，御調順三乘，遊戲無上園。
此等諸勝行，及餘無上法，無量勝修學，其心無疲倦，
供養一切佛，嚴淨一切剎，普令一切眾，安住一切智，
一切剎微塵，悉可知其數，一切虛空界，皆悉可度量，
一切眾生心，念念可知數，佛子諸功德，說之不可盡。
欲具此功德，及餘勝妙法，欲滅一切苦，安樂諸群生。
欲與諸如來，身口意齊等，應發金剛心，究竟此勝行。」
大方廣佛華嚴經卷第四十三
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