大藏經9，大方廣佛華嚴經卷第三十六

大方廣佛華嚴經卷第三十六 　　　　東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯 寶王如來性起品第三十二之四 「佛子，云何菩薩摩訶薩，知見如來應供等正覺，大般涅槃？此菩薩摩訶薩，欲知見如來應供等正覺，大般涅般者，當如是知，如如般涅槃，如來大般涅槃，亦復如是。如實際如法界，如虛空界，如實性，如離欲際，如無相際，如我性際，如一切法性際，如真實際般涅槃。如來大般涅槃亦復如是，何以故？涅槃非生滅法，若法不生當知不滅，去無所至。佛子，如來應供等正覺，不為菩薩演說顯現，如來究竟涅槃，何以故？欲令諸菩薩於一念中，普見三世一切諸佛，悉現前故。出生一切如來妙色，亦復不起二不二想，何以故？菩薩摩訶薩遠離諸想，無染著故。佛子，但如來欲令眾生歡喜故，出現於世。欲令眾生憂悲感慕故，示現涅槃，其實如來無有出世，亦無涅槃，何以故？如來常住如法界故，為化眾生示現涅槃。佛子，設有日出照現世間，圓滿明淨與法界等，於一切世界淨水器中，影無不現。日無是念：『我能普現一切淨水。』佛子，彼時或有一水器破，日影不現，於意云何？彼影不現豈日過耶？」答曰：「不也，水器破故日影不現。」「佛子，如來智慧圓滿淨日，一念出現，悉能照明一切世界，一切法界一切眾生，滅除垢濁，淨心水器影無不顯，常現在前，但破器濁心眾生，不見如來法身影像。應見涅槃而得度者，是故如來現般涅槃，其實如來不生不滅，永無滅度。佛子，譬如大火於一切世界，能為火事，焚燒草木無不盡者；有時彼火，至無草木城邑聚落，自然而滅，於意云何？一切世間火悉滅不？」答曰：「不也。」「如來應供等正覺，亦復如是，於一切世界施作佛事，或一佛化度已周，示現涅槃，於意云何？一切世界如來悉滅度耶？」答曰：「不也。」「佛子，是為菩薩摩訶薩，知見如來應供等正覺，大般涅槃。復次佛子，如大幻師善知幻術，安住此術。於三千大千世界，一切城邑聚落，大王之都普現幻身，住持幻身壽命無盡。時此幻師於彼城邑聚落，大王之都隨事訖處，便捨幻身。於意云何？為三千大千世界幻身，悉耶滅耶？」答曰：「不也。」「如來應供等正覺，亦復如是，善知大慧幻術，具足出生巧方便慧，於一切法界，普能示現如來幻身，常住如法界，究竟如虛空，隨諸佛剎教化度脫，已周訖處示現涅槃，當知不以一佛剎，示現涅槃故，如來究竟永滅度也。佛子，是為菩薩摩訶薩，知見如來大般涅槃。復次佛子，如來示現般涅槃時，先入不動三昧，入三昧已於一一身，各放無量億千，那由他大光。一一光明各出無量，阿僧祇妙寶蓮華，一一蓮華各有不可說，不可說妙寶華鬚。一一華鬚各有寶師子座，一一座上，各有如來結跏趺坐。彼時所現諸如來身，悉與一切眾生數等，功德具足相好莊嚴，究竟本願。時有眾生善根熟者，見如來身心皆調伏，稟受道化。彼如來身究竟安住，盡未來際隨一切眾生，所應受化未曾失時。彼如來身無有處所，非實非虛，如來但欲究竟，過去諸大願故，欲令眾生長養諸善根故，應現其身常住不滅。佛子，是為菩薩摩訶薩，知見如來大般涅槃。復次佛子，此菩薩摩訶薩，知見如來涅槃無量無邊，究竟法界無所障礙，不生不滅淨如虛空，安住實際，隨其所應而示之，本願所持，不捨一切眾生，一切佛剎一切諸法。」爾時普賢菩薩，欲重明此義，以偈頌曰： 　譬如圓滿日，一切法界等，影現一切水，唯除諸破戒。 　最勝亦如是，普現一切世，眾生無信心，謂佛入涅槃。 　譬如猛盛火，焚燒一切物，無草木聚落，火則自然滅。 　最勝亦如是，充滿於法界，究竟諸佛事，示現入涅槃。 　譬如大幻師，示現無量身，如來亦如是，普現一切身。 　究竟諸佛事，示現般涅槃，隨應受化者，以此而示現。 　最勝三有昧，名曰不可動，究竟佛事已，然後入此定。 　念出無數佛，又放無量光，光有無量華，華有無量佛。 　最勝無量身，充滿諸法界，積集功德者，一切無不見。 　善逝淨法身，無量法界等，壽命淨莊嚴，一切悉具足。 　猶如無生性，如來興亦然，猶如無生性，涅槃亦如是。 　悉離諸言道，不可為譬諭，天中天難勝，具足一切德。 「佛子，云何菩薩摩訶薩，知見如來應供等正覺所見聞，恭敬供養所種善根？此菩薩摩訶薩，知見於如來所見聞，恭敬供養所種善根，皆悉不虛功德無盡，離一切愛究竟解脫，果報不虛滿足諸願，於一切有為法中，不可窮盡，而以隨順無為智慧，起諸佛智，究竟未來際，具足一切諸如來地。佛子，譬如丈夫食少金剛，終竟不消，要從身過至金剛輪際，然後乃住，所以者何？以彼金剛不可消故。如是佛子，於如來所少植善根，能壞一切有為煩惱，乃至究竟如來涅槃智慧，然後乃住，所以者何？於如來所植諸善根，不可盡故。佛子，譬如須彌山等大乾草聚，若有人持如芥子火，悉能燒盡，何以故？火性悉能燒故。佛子，於如來所種少善根，亦復如是，悉能燒滅一切煩惱，無有遺餘究竟涅槃，何以故？於如來所種諸善根，性究竟故。佛子，譬如雪山有大藥王，名曰善現，若有見者眼得清淨，若有聞者耳得清淨，若聞香者鼻得清淨，若嘗味者舌得清淨，若有觸者身得清淨，若取彼土，悉能除滅無量眾病，安隱快樂。如來應供等正覺，無上藥王亦復如是，常以一切諸方便行，饒益眾生。若有得見如來色身，眼得清淨。若有得聞如來名號，耳得清淨。若有得聞如來戒香，鼻得清淨。若有得味如來法味，舌得清淨，得金剛廣長清淨舌根，悉能演說一切言音。若有得觸如來光者，彼人即得清淨色身，究竟逮得無上法身。若有念如來者，得念佛三昧，正念不亂。若有得經卷地，如來塔廟禮拜供養，彼眾生等具足善根，滅煩惱患得賢聖樂。佛子，乃至不信邪見眾生。見聞佛者彼諸眾生，於見聞中所種善根，果報不虛乃至究竟涅槃，斷一切惡諸不善根，具足善根。佛子，於如來所見聞供養恭敬，所種善根不可言說，不可為諭，何以故？如來不可思議過思議故，但隨所應佛為作諭。佛子，是為菩薩摩訶薩，知見如來所見聞，恭敬供養種諸善根。」爾時諸菩薩摩訶薩，白普賢菩薩言：「佛子，當何名此經？云何奉持？」「佛子，此經名為，一切諸佛微密法藏，一切世間不能思議，如來所印大照光明，開發示現如來種性，長養一切菩薩功德，一切世間無能破壞，隨順一切如來境界，令一切眾生皆悉清淨，分別演說佛究竟法。佛子，如是經典，但為乘不思議乘，菩薩摩訶薩，一向專求菩提者，分別解脫不為餘人，何以故？此經不入一切眾生之手，唯除菩薩。佛子，譬如轉輪聖王所有七寶，因此寶故，行轉輪王法。聖王七寶無堪持者，唯除第一夫人所生太子，具足成就聖王相者。佛子，若轉輪王無此太子，具眾德者，王命終後，此諸寶等自然散壞。佛子，此經如是，不入一切眾生之手，唯除如來法王真子，從諸如來種性家生，種如來相諸善根者；若無此等佛之真子，斯經則滅。何以故？一切聲聞緣覺不聞此經，何況受持書寫解說，無有是處。唯除菩薩摩訶薩，能自誦持書寫經卷。佛子，是故菩薩摩訶薩，見此經者，歡喜恭敬頂戴受持，何以故？菩薩摩訶薩信樂此經，少作方便，必決定得無上菩提。佛子，菩薩摩訶薩，雖無量億那由他劫，行六波羅蜜，修習道品善根，未聞此經，雖聞不信受持隨順，是等猶為假名菩薩，不從如來種姓家生。佛子，菩薩摩訶薩，得聞此經，聞已信向授持隨順，當知此等為真佛子，從佛家生，隨順一切如來境界，具足一切菩薩正法，安住一切種智境界，遠離一切世間諸法，出生長養如來所行，到一切菩薩諸法彼岸，於如來自在正法，心無疑惑，究竟安住無師之地，深入一切如來境界。佛子，菩薩摩訶薩聞此經已，應當發平等意，行無量心，遠離一切虛妄之想，究竟直心，面對正念一切如來，修習平等清淨猶如虛空，分別觀察一切菩薩行業，與法界等。具足成就一切智智，遠離一切世間垢濁，發清淨心，充滿一切十方世界，深入一切菩薩法門，平等觀察三世諸佛，具足善根功德智慧，深入此等一切諸法，而無所入，不念一法不念二法，悉平等觀無量諸法。佛子，菩薩摩訶薩，成就如是等功德，少作方便得無師智。」爾時普賢菩薩，欲重明此義以偈頌曰： 　若見聞如來，恭敬及供養，所植諸善根，無量不可稱。 　一切有為中，不可得窮盡，寂滅諸煩惱，離苦得涅槃。 　譬如有一人，吞服少金剛，究竟不可消，下至金剛際。 　如是十力所，見聞供養福，具足金剛智，煩惱滅無餘。 　譬如乾草積，等彼須彌山，投火如芥子，燒盡悉無餘。 　如是善逝所，若植少功德，燒滅諸煩惱，正趣到涅槃。 　譬如雪山中，有大藥王樹，見聞嗅味觸，除滅一切患。 　十力亦如是，若有見聞者，修習勝功德，究竟成菩提。 爾時十方不可說不可說，百千億那由他佛剎，微塵等世界六種震動，東涌西沒，西涌東沒。南涌北沒，北涌南沒。邊涌中沒，中涌邊沒。又十八相動，所謂動遍動等遍動，起遍起等遍起，覺遍覺等遍覺，震遍震等遍震，吼遍吼等遍吼，涌遍涌等遍涌。爾時佛神力故，法如是故雨眾華雲，勝過諸天，雨寶衣雲蓋雲幢雲幡雲，香雲塗香雲，鬘雲莊嚴雲眾寶雲，菩薩讚歎雲，菩薩身雲，三藐三菩提雲，普令不可思議世界，皆悉清淨，雨如來妙音聲雲，充滿無量無邊法界。如此四天下佛神力故，令諸菩薩皆大歡喜，一切十方亦復如是。爾時十方，各過八十不可說，百千億那由他佛剎，微塵等世界之外，各有八十不可說，百千億那由他世界，微塵等如來，悉現其身若近對面，同號普賢。現已咸作是言：「善哉善哉！佛子，乃能承佛神力，隨順深法，解說不可思議，如來性起正法。佛子，我等諸佛亦說此法，十方一切諸佛，及諸菩薩亦復如是。說此經時，百千佛剎微塵等菩薩，得菩薩一切明，一切三昧授一生記，當成阿耨多羅三藐三菩提。一切剎微塵等眾生，發菩提心，我等悉與授，於未來世當成佛道，悉同一號佛勝境界。是故我等，普為未來諸菩薩故，護持此經令久住世。如此四天下所度眾生，十方無量阿僧祇，不可思議不可稱不可量，不可說法界虛空界等，一切世界所度眾生，亦復如是。盧舍那佛本願力故，法如是故，善根力故，如來無盡智故，如來不失時故，隨其所應化菩薩故，廣行普賢菩薩行故，示現一切種智故。」爾時，十方各過十不可說，百千億那由他佛剎，微塵等菩薩來詣此土，充滿一切法界，示現菩薩大妙莊嚴，放大光明綸，震動一切世界，壞散一切諸魔宮殿，除滅一切惡道諸難，照明一切如來功德，讚歎一切如來正法，普雨無量無邊供養雲雨，示現無量種種異身。示現己身，是無量佛法門之器。時彼諸菩薩承佛神力，各作是言：「善哉善哉！佛子，乃能說是如來不可壞法。佛子，我等一切悉名普賢，於普光明世界，普勝如來所淨修梵行。彼諸佛所亦說是經，如是句如是味，如是行如是相貌。佛子，我等承佛神力故，法如是故，於彼世界來詣此土，為汝作證。一切十方，盡法界虛空界等一切世界，亦復如是。」爾時普賢菩薩，承佛神力，觀察一切諸菩薩眾，欲重明如來性起正法，欲說如來無量功德，欲明如來正法不可沮壞，欲生一切菩薩，無量智慧法明，欲說一切具足佛法，欲觀察一切群生類心，欲隨所應化不失時。欲分別一切，無量無邊菩薩正法。欲顯現一切如來，變化自在莊嚴。欲明一切如來一身無異，欲出生菩薩無量本行，以偈頌曰： 　一切諸如來，所成就威儀，擧世悉稱譽，無能為譬諭。 　為饒益眾生，令悉開解故，以非諭為諭，顯現真實議。 　如是微密法，無量劫難聞，精進智慧者，乃聞如來藏。 　若有聞此經，歡喜恭敬者，此等已過去，供養無量佛。 　當知如是人，諸天常讚歎，一切諸善逝，攝取常守護。 　一切諸善逝，世上世間勝，最勝歡喜眾　此經為內藏。 　能出生無量，一切白淨道，是故離放逸，一心常奉持。　 大方廣佛華嚴經，離世間品第三十三之一 爾時世尊在摩竭提國，寂滅道場普光法堂，坐蓮華寶師子座，成等正覺，念不二念無相念，住佛所住，等一切佛到無礙趣，得不還法無礙境界，住不思議遠離三世。於一切世界普現其身，知一切法，具足成就一切妙行，永滅疑惑離虛妄身，能與一切菩薩無量智慧，住佛無二法，究竟到彼岸。具足如來，不可沮壞智慧法門。究竟無量無邊，虛空法界等如來諸地。與百千億那由他，不可說一切佛剎，微塵等菩薩摩訶薩俱，悉是一生當成，阿耨多羅三藐三菩提，各從十方世界來集。具足成就，一切菩薩方便智慧，善巧方便調伏眾生，悉令安住菩薩正法，分別了知一切世界，觀察明達解脫境界，悉已除滅一切虛妄，具足成就一切妙行，善攝眾生，深入無量巧方便法，善知一切眾生果報。善知一切眾生，心使諸根境界方便。三世一切諸佛，所說句味及義，善聞受持廣為人說。善入無量無邊，世間離世間法。善能解了諸有為法，皆悉無二。於一念中得一切佛智，於念念中，善能示現成等正覺。令一切眾生發菩提心，成等正覺。入一眾生境界，善知一切眾生心之境界。不捨如來地，現菩薩身，得不退轉一切智地。不捨菩薩行，深入無行智，為一切眾生故，於無量無數劫修菩薩行。於無量無數劫，難得值遇菩薩之寶，轉正法輪調伏眾生，悉令逮得明淨法眼，成就三世一切諸佛，淨住行願，具足如是等，無量無邊德。一切諸佛盡未來劫，說不可盡，其名曰普賢菩薩，普正法菩薩，普化菩薩，普慧菩薩，普眼菩薩，普光菩薩，普觀菩薩，普照菩薩，普幢菩薩，普覺菩薩。如是等百萬億那由他，不可說佛剎微塵數等，菩薩摩訶薩，皆悉具足普賢行願，隨諸世界有佛興世，悉能往詣請轉法輪，悉能受持諸佛正法，令一切佛種姓不斷。悉能了達，一切諸佛次第受記，隨諸世界成等正覺，轉淨法輪。於無佛世界現身為佛，出興于世，令有染者悉得清淨，除滅一切菩薩業障，入無礙法界。爾時，普賢菩薩一正受三昧，其三昧名佛華嚴。入三昧已，十方一切世界，六種十八相震動，出微妙音，一切世界無不聞者，然後安詳從三昧起。爾時普賢菩薩，知諸菩薩大眾雲集，問普賢菩薩言：「佛子，何等為諸菩薩摩訶薩依果？何等為奇特想？何等為行？何等為善知識？何等為勤修精進？何等為正希望？何等為成就眾生？何等為戒？何等為自知受記法？何等為入？何等為入如來？何等為入眾生心行？何等為入世界？何等為入劫？何等為說三世？何等為入三世間？何等為離憂心無厭悔？何等為無壞智？何等為陀羅尼？何等為知分別說佛？何等為發普賢心？何等為普賢願行法？何等為大悲？何等為發菩提心因緣？何等為於善知識，起恭敬心？何等為清淨？何等為波羅蜜？何等為隨順覺知？何等為決定智？何等為力？何等為平等？何等為佛法句？何等為說法？何等為受持？何等為辯？何等為勝法？何等為無著？何等為平等心？何等為出生智慧？何等為變化？何等為持？何等為大正希望？何等為深入佛法？何等為依止？何等為發無畏心？何等為除滅一切疑惑，發無疑心？何等為不思議？何等為巧方便微密語？何等為巧方便分別智？何等為正受三昧？何等為一切處？何等為法門？何等為通？何等為明？何等為解脫？何等為園林？何等為宮殿？何等為樂？何等為莊嚴？何等為發不動心？何等為不捨深心？何等為智觀察？何等為分別法？何等為無垢？何等為智印？何等為智慧光明？何等為不可稱量住？何等為無懈怠心？何等為須彌山王，正直之心？何等為深入智慧大海，成無上菩提？何等為寶住？何等為發金剛心，莊嚴大乘？何等為發大事？何等為究竟大事？何等為不壞信？何等為發大事？何等為究竟大事？何等為不壞信？何等為授記？何等為善根迴向？何等為得智慧？何等為發無量無邊廣心？何等為藏？何等為調順？何等為自在？何等為眾生自在？何等為剎自在？何等為法自在？何等為身自在？何等為願自在？何等為境界自在？何等為智自在？何等為通自在？何等為神力自在？何等為力自在？何等為遊戲神通？何等為勝行？何等為力？何等為無畏？何等為不共法？何等為業？何等為身？何等為身業？何等為淨身業？何等為口？何等為淨口業？何等為淨口業，得諸守護？何等為口業成辦大事？何等為發心？何等為心滿？何等為根？何等為直心？何等為深心？何等為方便？何等為樂修？何等為解脫深入世界？何等為入眾生性？何等為習氣？何等為熾然？何等為趣？何等為具足法？何等為退失佛法？何等為離生？何等為決定法？何等為出生佛道法？何等為得善男子名號？何等為道？何等為無量道？何等為道具？何等為莊嚴道？何等為足？何等為手？何等為腹？何等為藏？何等為心？何等為莊嚴？何等為器仗？何等為頭？何等為眼？何等為耳？何等為鼻？何等為舌？何等為身？何等為意？何等為行？何等為住？何等為坐？何等為臥？何等為住？何等為行？何等為觀察？何等為周遍觀察？何等為奮迅？何等為師子吼？何等為淨施？何等為淨戒？何等為淨忍？何等為淨精進？何等為淨禪？何等為淨慧？何等為淨慈？何等為淨悲？何等為淨喜？何等為淨捨？何等為義？何等為法？何等為功德具？何等為智具？何等為明足？何等為求法？何等為明了法？何等為向法？何等為魔？何等為魔業？何等為捨離魔業？何等為見佛？何等為佛業？何等為慢業？何等為智業？何等為魔攝持？何等為佛攝持？何等為法攝持？何等為住兜率天所行事業？何等為兜率天示現命終？何等為示現降神母胎事？何等為示現微細趣？何等為生？何等為大莊嚴？何等為遊行七步？何等為示現童子地？何等為示現釆女眷屬？何等為示現捨家出家？何等為示現苦行？何等為往詣道場？何等為坐道場？何等為坐道場時，顯奇特相？何等為示現降魔？何等為成等正覺？何等為轉法輪？何等為因轉法輪，得白淨法？佛子，何等為如來應供等正覺，示現大般涅槃？善哉佛子！如向所問願具演說。」 爾時普賢菩薩摩訶薩，告普慧等諸菩薩言：「佛子，菩薩摩訶薩，有十種依果，何等為十？所謂菩提心依果，究竟不忘失故。善知識依果，隨順和合故。善根依果，長養諸善根故。諸波羅蜜依果，究竟修行故。一切法依果，永出生死故。諸願依果，長養菩提故。諸行依果廣修習故。菩薩依果，一生補處故。供養佛依果，信心不壞故。一切如來依果，正教離顛倒故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種依果，若菩薩摩訶薩住此依果，則得如來無上智依果。佛子，菩薩摩訶薩，有十種奇特想，何等為十？所謂於一切善根，生自善根想。於一切善根，生菩提種子想。於一切眾生，生菩提器想。於一切願生自願想。於一切法，生出生死想。於一切行生自行想，於一切法生佛法想。於一切語言，生語言道想。於一切佛生慈父想，於一切如來生無二想。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種奇特想。若菩薩摩訶薩安住此想，則得無上巧妙方便，轉一切想。佛子，菩薩摩訶薩有十種行，何等為十？所謂令一切眾生，專求正法行？善根淳熟行，善學一切戒行，長養一切善根行，一心不亂修三昧行，分別一切諸智慧行，修習一切所修行，莊嚴一切世界行，恭敬供養善知識行，恭敬供養諸如來行。佛子，是為菩薩摩訶薩十種行。若菩薩摩訶薩，安住此行，則得如來無上大智行。佛子，菩薩摩訶薩，有十種善知識，何等為十？所謂能令，安住菩提心善知識，能令修習善根善知識，能令究竟諸波羅蜜善知識。能令分別，解脫一切法善知識。能令安住，成就一切眾生善知識。能令具足辯才，隨問能答善知識，能令不著一切生死善知識。能令於一切劫行菩薩行，心無厭倦善知識。能令安住普賢行善知識，能令深入一切佛智善知識。佛子，菩薩摩訶薩，有十種勤修精進。何等為十？所謂教化一切眾生，勤修精進。入一切法勤修精進。令一切世界清淨，勤修精進。究竟一切菩薩所學，勤修精進。令一切眾生滅一切惡，勤修精進。除滅一切地獄餓鬼畜生，閻羅王苦，勤修精進。降一切魔勤修精進。恭敬供養一切諸佛，勤修精進。令一切如來皆悉歡喜，勤修精進。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種勤修精進。若菩薩摩訶薩住此精進，則具如來無上，精進波羅蜜。佛子，菩薩摩訶薩，有十種希望，何等為十？所謂自住菩提心，亦令眾生住菩提，心正希望。自離忿諍，亦令一切眾生，離於忿諍正希望。自離愚癡安住佛法，亦令眾生捨離愚癡，安住佛法正希望。自修善根專求正法，亦令眾生修習善根，專求正法正希望。自究竟諸波羅蜜，得到彼岸，亦令眾生究竟諸波羅蜜，得到彼岸正希望。自生如來種姓家，亦令眾生，生如來種姓家正希望。自深入觀一切法無盡性，亦令眾生深入，觀一切法無盡性正希望。自不誹謗一切佛法，亦令眾生，不誹謗一切佛法正希望。自滿一切智願；亦令眾生，滿一切智願正希望。自深入一切如來無盡智藏；亦令眾生深入，一切如來無盡智藏正希望。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種正希望。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種正希望。若菩薩摩訶薩安住此法，則得如來，無上平等大智正希望。佛子，菩薩摩訶薩，有十種法成就眾生，何等為十？所謂布施成就眾生，色身端嚴成就眾生，說法成就眾生，同意成就眾生，無染著成就眾生，歎菩薩行成就眾生，示現一切世界熾然，成就眾生，歎如來功德成就眾生，示現神力自在成就眾生，種種巧方便微密，隨順世間行成就眾生。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種成就眾生。若菩薩摩訶薩，安住此法，則能成就一切眾生。」 大方廣佛華嚴經卷第三十六