大方廣佛華嚴經卷第二十八
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
十明品第二十三
爾時普賢菩薩摩訶薩，告諸菩薩言：「佛子，菩薩摩訶薩有十種明，何等為十？此菩薩摩訶薩，悉知三千大千世界，眾生心念，所謂善心不善心無記心，廣心狹心，惡心勝心，順生死心背生死心，聲聞心緣覺心，菩薩心聲聞心，緣覺行心菩薩行心。天心龍心夜叉心，乾闥婆心，阿脩羅心，迦樓羅心，緊那羅心，摩睺羅伽心，人心非人心，地獄心畜生心餓鬼心，閻羅處眾生心，諸難處眾生心。如是等無量種種眾生心，悉分別知。如是等百世界千世界，百千世界，億世界百億世界，千億世界百千億世界，乃至百千億那由他世界，廣說乃至不可說，不可說佛剎，微塵數世界眾生，悉能分別知其心念。佛子，是菩薩摩訶薩，第一善知他心智明。佛子，菩薩摩訶薩，悉知無量無數不可說，不可說佛剎，微塵數世界眾生，死此生彼善惡諸趣，若好若醜若垢若淨，若黑若白。如是等種種眾生，天龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人，微細眾生，小眾生中眾生大眾生，勝眾生，如是等無量種種眾生，死此生彼。菩薩摩訶薩，以無障礙明淨眼，悉能照見，隨其業報所受苦樂，種種業種種行，種種思願種種見。如業境界如所迴轉，悉能覩見。佛子，是為菩薩摩訶薩，第二無礙天眼智明。佛子，菩薩摩訶薩憶宿命事，或自或他悉能憶念，無量無數不可說，不可說佛剎，微塵數世界眾生，過去無量無數，不可說不可說佛剎，微塵數劫，如是生如是名姓，如是食如是苦樂，悉能了知。又憶過去無量無數，不可說不可說佛剎，微塵數諸佛，如是名號如是眷屬，如是父母如是侍者，如是聲聞，如是最勝二大弟子，如是捨離王都，出家求道。如是菩提樹下結跏趺坐，得最正覺。如是住處如是床座，如是說法如是化度，如是壽命，如是作佛事已，入無餘涅槃。佛滅度後，正法如是久住，悉能憶念。過去無量無數，不可說不可說佛剎，微塵數佛，從初發心出生願行，恭敬供養無量諸佛，教化調伏一切眾生，大眾眷屬。轉淨法輪，隨其壽命示現神力，自在變化無餘涅槃，莊嚴塔廟長養善根，乃至法住。佛子，是為菩薩摩訶薩，第三深入過去際劫，無礙宿命智明。佛子，菩薩摩訶薩，深入未來際劫，乃至無量無數，不可說不可說佛剎，微塵數世界眾生，未來生死流轉三有，知眾生業知眾生報，知眾生善知眾生不善；知眾生出，知眾生不出；知眾生定，知眾生不定；知眾生正定，知眾生邪定；知眾生有使善根，知眾生無使善根；知眾生具足善根，知眾生不具足善根；知眾生攝取善，知眾生攝取不善。知眾生積集善，知眾生積集不善；知眾生積集惡法，知眾生不積集惡法。知未來無量無數，不可說不可說佛剎，微塵數世界諸佛，如是名如是眷屬，如是父母如是侍者，如是聲聞，如是最勝二大弟子。如是捨離王都，出家求道。如是菩提樹下，結跏趺坐得最正覺。如是住處如是床座，如是說法如是化度，如是壽命，如是作佛事已，入無餘涅槃。佛滅度後，正法如是久住，悉知未來無量無數，不可說不可說佛剎，微塵數佛，從初發心出生願行，恭敬供養無量諸佛，教化調伏一切眾生，大眾眷屬。轉淨法輪，隨其壽命示現神力，自在變化無餘涅槃，莊嚴塔廟長養善根，乃至法住。佛子，是為菩薩摩訶薩，第四深入未來際劫，無礙智明。佛子，菩薩摩訶薩，出生無礙天耳，清淨廣大具足，不可稱量，修習得證明淨離障，了達決定。菩薩成就無礙天耳，十方遠近一切音聲，欲聞不聞自在隨意，於東方無量無數，不可說不可說佛剎，微塵數諸如來，應供等正覺所說，所發所開所示所制，所調伏所教化，所念所分別所教，深妙善解。無量清淨方便，如是一切悉能聞持。善義善味隨眾隨人，隨音聲隨智隨識，隨所化度，所得功德。隨境界隨所依，隨出道，悉能聞持無有忘失，廣說妙法度脫一切，乃至不失一句一味，如東方一切十方，亦復如是。佛子，是為菩薩摩訶薩，第五無礙清淨天耳智明。佛子，菩薩摩訶薩，安住無畏神力智明，逮得自在無作神力，平等神力廣大神力，無量神力無依神力，念至神力不轉神力，不退轉神力，無盡神力，不可壞神力，長養神力，隨順神力。若聞十方無量，阿僧祇世界，無邊世界，無分齊世界，不可稱量世界，不可思議世界，不可度量世界，乃至不可說不可說佛剎，微塵等一切世界，現在諸佛，聞已悉能往詣彼諸佛所，恭敬禮拜讚歎供養，深知如來清淨佛剎，種種莊嚴種種功德，無量功德皆悉充滿，示現無量自在，無量境界，讚歎一切如來恭敬供養。示現其身，悉在十方一切佛所，亦不離此而往到彼。悉自了知詣諸佛所，恭敬禮拜讚歎供養，問菩薩法出生佛智，見諸佛剎眷屬變化，知說法相知佛剎相，悉無所著。於一切事皆悉究竟，到於彼岸無損神力，速遍十方一切世界，無佛不見無法不聞，無眾不知，常聞正法未曾斷絕，樂求佛法勝願成滿，具足修習普賢菩薩，無量諸行。佛子，是為菩薩摩訶薩，第六安住無畏神力。佛子，菩薩摩訶薩，於無量無數，不可說不可說佛剎，微塵數世界眾生，音聲語言悉能了知，所謂中國言音，邊國言音，大言音龍言音，夜叉言音，乾闥婆言音，阿脩羅言音，迦樓羅言音，緊那羅言音，摩睺羅伽言音，人言音非人言音，如是等不可說不可說，種種眾生言音不同，菩薩摩訶薩悉能了知，善分別知。入一切施設，深入解了一切世諦，悉知種種諸言音法，分別了知諸言音法，入一切種言音大海。菩薩摩訶薩隨其所入，遊行世界，悉能了知此世界中，眾生之性。知其性已，悉解一切諸言音法。如日天子出照一切色，令有眼者悉見色相。菩薩摩訶薩亦復如是，悉入一切諸言音雲，善知一切諸言音法。佛子，是為菩薩摩訶薩，第七分別一切言音智明。佛子，菩薩摩訶薩知一切色，法不生色，無種種色，無虛妄色，無青黃赤白等形色，無量色明淨色，清淨色普現色，似彼色普照色，所得色無染污色，具足相色清淨相色，離惡色大力色，尊重色無窮色，無盡色雜色，端嚴色，不可稱量色，善學色善長養色，成熟色隨化度色，無礙色明徹色，離垢色澄淨色，正身色，不可思議方便色，不可壞色，最勝色離曀色，離闇色牢強色，善雜色功德相色，姿好色大我色，境界色善調伏色，清淨正直色，上色勝廣色，不可斷色無所依色，無等色，充滿不可說佛剎色，長養色最堅固色，勝色惡色，勝功德色隨希望色，清淨性色常善色，善決定色無障色，虛空明淨色，清淨長養色，無垢色離塵色，離種種塵色，善示現色普應現色，隨時示現色，寂靜色離欲色，功德福田真實色，安隱色，離恐怖平等威儀色，超越智慧色，無礙身色，遍遊行身色，離愚癡色，大慈等起色，大悲受持色，出正趣色，具足功德力色，隨正念色無量寶色，明淨藏色，令一切眾生歡喜色，一切智門色，歡喜眼色，一切寶莊嚴無比色，不著心色不堅固色，住持自在色，種種神力自在色，如來家生色，無比色充滿法界色，隨眾往詣色，種種色具足色善行色，隨化究竟色，見無厭足色，無量雜光色，放無量阿僧祇焰光色，不可說種種光色，不可思議香光，普熏三界色。不可量日光焰色，不可稱月形像色，放無量樂華雲色，種種寶華鬘莊嚴雲色。過一切世間，一切香焰普熏色，出生一切如來功德藏色。無量音聲，廣說一切法顯現色。一切種行具足普賢菩薩色。佛子，菩薩摩訶薩入無色法界，住持變化種種形色，隨所應故。所謂見教化正念教化，隨逐教化神力教化，種種自在教化，不可思議大神變教化，悉能度脫一切眾生。佛子，是為菩薩摩訶薩，第八出生無量阿僧祇，色身莊嚴智明。佛子，菩薩摩訶薩，悉知諸法無有名字，知一切法悉無有性，知一切法無來無去。知一切法別異，知一切法無別異。知一切不二非不二，知一切法無我，知一切法無比，知一切法不生，知一切法不滅，知一切法無所從來，去無所至。知一切法無壞，知一切法不實，知一切法非不實，知一切法一相無相，知一切法非有，知一切法非無，知一切法非法，知一切法非非法，知一切法非語言，知一切法非非語言。知一切法非業，知一切法非非業。知一切法非報，知一切法非無報。知一切法非作，知一切法非不作。知一切法非第一義，知一切法，非不第一義。知一切法非出，知一切法非不出。知一切法非量，知一切法非無量。知一切法非世間，知一切法不離世間。知一切法非因生，知一切法非無因生。知一切法非定色，知一切法非不定色。知一切法不具足色，知一切法非不具足色。知一切法不出生死，知一切法非不出生死。知一切法非虛妄，知一切法非不虛妄。知一切法非方便，非不方便。菩薩摩訶薩，知如是諸法故，不著世諦，不著第一義諦，不虛妄取諸法，不起諸文字，隨順寂滅性，不捨一切願，見第一實義，決定知諸法。興無量法雲，普雨一切甘露法雨，入不可說方便，度不可說方便，以無盡辯才，廣說如實義，不違真法，善巧方便說一切法，辯才無盡。成就大慈悲，無文字境界，出生文字義，不壞文字性，觀察諸法悉從緣起，無所染著。解了一切諸語言法，開發示導稱揚顯現，具足清淨滅諸疑網，攝取眾生不捨實法，於不二法而不退沒，具足成就無礙法門，微妙音聲，普雨法雨未曾失時。佛子，是為菩薩摩訶薩，第九一切諸法真實智明。佛子，菩薩摩訶薩於念念中，入滅一切法三昧正受，而不退轉，亦不捨菩薩事，不捨大慈悲心，不捨諸波羅蜜，善能分別諸佛剎土，而無厭足，不捨大願度脫眾生，不捨轉法輪，不捨教化調伏眾生，不捨供養恭敬一切諸佛，不捨一切諸法自在法門，不捨常見一切諸佛，不捨常聞諸佛正法，悉能出生一切無礙法，知一切法皆悉平等，具足成就，一切諸佛勝法諸願。深入一切佛剎，究竟一切諸佛種性彼岸。於一切世界悉能善學，一切所學一切法相，深入法相。善知諸法悉從緣起。了一切法無有真實，隨順世間諸語言法，於一切法無所染著，隨其所應，方便演說一切諸法。菩薩摩訶薩，於一切法滅盡正受，或住一劫或住百劫，或住百千劫或住億劫，或住百億劫，或住百千億劫，或住億那由他劫，或住百億那由他劫，或住千億那由他劫，或住百千億那由他劫，或住無量劫，或住無邊劫，或住阿僧祇劫，或住不可思議劫，或住不可稱量劫，或住無分齊劫，或住不可說不可說劫，常在滅一切法三昧正受，顏容無異體無羸損，亦不壞散，不可燒不可沒，不可失不可盡，於有於無悉無所作，悉能成辦諸菩薩事，廣能演脫一切諸法，教化眾生未曾失時，長養一切諸如來法，滿足一切諸菩薩行，不捨饒益一切眾生，應化十方未曾暫息，不捨普照一切諸趣，於正受地寂然不動。佛子，是為菩薩摩訶薩，第十一切諸法滅定智明。菩薩摩訶薩安住此明，一切天人不能思議，下地菩薩不能思議，身口意業不可思議，一切三昧自在不可思議，智慧境界不可思議，唯有如來乃能，演說此人功德，餘無能說。佛子，是為菩薩摩訶薩十種智明，此菩薩摩訶薩住此智明，悉得三世無礙智明。」
大方廣佛華嚴經十忍品第二十四
爾時普賢菩薩摩訶薩，復告諸菩薩摩訶薩言：「佛子，菩薩摩訶薩，成就十種忍，能得一切無礙忍地，又得一切諸佛，無盡無礙之法，何等為十？所謂隨順音聲忍，順忍，無生法忍，如幻忍，如焰忍，如夢忍，如響忍，如電忍，如化忍，如虛空忍。佛是，是為菩薩摩訶薩十種忍，過去諸佛已說，未來諸佛當說，現在諸佛今說。佛子，何等為菩薩摩訶薩，隨順音聲忍？若聞真實法，不驚不怖不畏，信解受持愛樂順入，修習安住。佛子，是為菩薩摩訶薩，第一隨順音聲忍。佛子，何等為菩薩摩訶薩順忍？佛子，此菩薩隨順寂靜，觀一切法平等正念，不違諸法，隨順深入一切諸法，清淨直心，分別諸法修平等觀，深入具足。佛子，是為菩薩摩訶薩，第二順忍。佛子，何等為菩薩摩訶薩，無生法忍？佛子，此菩薩不見有法生，不見有法滅，何以故？若不生則不滅，若不滅則無盡，若無盡則離垢，若離垢則無壞，若無壞則離欲，若離欲則無所行，若無所行則是大願，若是大願則住莊嚴。佛子，是為菩薩摩訶薩，第三無生法忍。佛子，何等為菩薩摩訶薩如幻忍？佛子，此菩薩深入諸法，皆悉如幻，觀緣起法，於一法中解眾多法；眾多法中解了一法。菩薩摩訶薩於彼諸法，分別諸剎，入眾生界等觀世間，等觀佛出入不二入，出生住持。譬若如幻，非象兵馬兵車兵步兵，非男非女非童男童女，非樹非葉非華非果，非地水火風，非晝非夜非半月一月，非年歲非百年，非月非日非劫數，非定非亂非一非異，非純非雜非好非惡，非多非小，非量非無量，非麁非細，種種眾非幻，幻非種種眾，但以幻故示眾色像。菩薩摩訶薩亦復如是，觀一切世間皆悉如幻，所謂業世間，煩惱世間佛剎世間，法世間三世世間，流轉世間，成世間壞世間，行世間。菩薩摩訶薩，觀察一切世間悉如幻時，不起眾生不壞眾生，不起諸剎不壞諸剎，不起諸法不壞諸法，不取過去虛妄相，不作當來不轉當來，現在不住亦無所著。不觀察菩提，不虛妄取菩提，不取佛興世，亦無佛涅槃，不住大願不取清淨，離生平等無出無著，出生嚴淨佛剎，決定知真法，出生眾生界，分別知眾生，決定知法界，住正法不動，等入三世，而亦不違分別三世？出生陰入除滅所依，度脫生死。等觀法界無有差別，知一切法非文非言說，而亦不捨諸深妙辯。不著化眾生而轉法輪，為眾生故受持大悲，度脫一切。說過去因緣，實知諸法而無所至。佛子，是為菩薩摩訶薩，第四如幻忍。佛子，何等為菩薩摩訶薩如焰忍？佛子，此菩薩覺悟一切世間，皆悉如焰，如熱時焰無有方處。菩薩摩訶薩，決定了知一切諸法，亦無方處，非內非外非有非無，非常非斷。觀一切法皆悉真實，假名施設，非一色非種種色，非無色地，具足證知一切諸法。佛子，是為菩薩摩訶薩，第五如焰忍。佛子，何等為菩薩摩訶薩如夢忍？佛子，此菩薩解一切世間，皆悉如夢，譬如夢非世間，非離世間。非欲界非色界非無色界，非生非死非淨非穢，非清非濁而有示現。如是菩薩摩訶薩，覺悟一切世間皆悉如夢，不壞夢不著夢，夢性寂滅夢無自性，受持一切法皆悉如夢，不壞夢不虛妄取夢，覺悟一切世間皆悉如夢。佛子，是為菩薩摩訶薩，第六如夢忍。佛子，何等為菩薩摩訶薩如響忍？佛子，此菩薩出生諸法，善學成就，究竟聖法得到彼岸，初一切法皆悉如響，分別眾聲猶如呼響，而無所至。菩薩摩訶薩解如來音，不從內出不從外出，不從內外出。彼聞音者，不在內不在外，不在內外，而能出生巧方便智，了聲如響悉從緣起，亦不壞法施，深入音聲遠離顛倒，善學一切。如帝釋后於一音中，出千妙音，而亦不取虛妄音聲。菩薩摩訶薩亦復如是，入離虛妄法，出生巧妙方便音聲，於無量無邊世界，廣為眾生轉淨法輪，度脫一切，受持如來廣長舌相，出生無量無障礙音，充滿十方一切世界，普令眾生悉得開解，發起善根而音聲無轉，不可言說，知音聲非語言，而隨順語言，亦不染著種種音聲，覺悟了知一切音聲。佛子，是為菩薩摩訶薩，第七如響忍。佛子，何等為菩薩摩訶薩如電忍？佛子，此菩薩不生世間，不死世間，不內世間不外世間；不行世間，非不行世間。不壞世間，非不懷世間。不起世間趣，不離世間趣。不等世間，非不等世間。非世間非離世間，不行菩薩行，而不捨大願。非實非虛所行真實，究竟一切如來正法，能辦一切世間諸事，亦不隨順世間流轉，亦不受持正法流轉。譬如電或日或月，山樹男子室宅牆壁，大地流水等皆悉能照，令明淨故。譬水油身寶珠明鏡，如是等一切清淨色，悉能照明一切淨界。電不離明淨，明淨不離電，電能遠照而電非遠近。菩薩摩訶薩亦復如是，能照彼我一切境界，而其智慧不作分別，照現彼我一切境界。如種子中，無有根芽莖節枝葉，而能為因。菩薩摩訶薩亦復如是，於不二法中分別二相，修無礙際。佛子，是為菩薩摩訶薩，第八如電忍。若菩薩摩訶薩成就此忍，雖不往詣諸如來所，而悉普現一切佛剎，不起此世界，不至一切世界。菩薩現身遍一切世界，如電光現遊行無礙，普至十方，金剛諸山堅固之物，所不起障。具足成就，佛家清淨身口意業，得無量清淨一切色身。佛子，何等為菩薩摩訶薩，第九如化忍？佛子，此菩薩知一切世間，皆悉如化，所謂一切眾生業化，一切眾生行化，一切虛妄化，一切苦樂顛倒化，一切妄取化，一切世間無實法化，一切語言道化，一切煩惱化，一切諸想所起故。調伏眾生化，離垢清淨故。三世不退轉化，無生平等故。菩薩願化，長養菩薩行故。如來大悲化，除滅眾生一切苦故。法輪方便智化，出生無量無畏智慧辯故。佛子，是為菩薩摩訶薩，解知世間離世間化，決定廣大，知無量無等，知如如，具足成就無量自在，於真實中而不傾動，悉見一切無有真實，而不壞所行。譬如化不從心起，不住心中生，不由業起亦不受報。非世間生非世間滅，非法所攝非法所觸，非是久住非須臾住，非世間行非離世間。非遊諸方，非諸方所攝，非量非無量，非厭非無厭，非休息非無休息，非凡非聖非淨非穢，非生非死非愚非智，非見非失，不依世間，非法界所攝。非黠慧非愚蒙，非熾然非寂滅，非生死非涅槃，非有非無。如是菩薩摩訶薩，處於世間行菩薩行，受持方便，觀察世間皆悉如化，不著世間亦不著化，不妄取世間，亦不取化。不住世間不滅世間，不住正法不隨非法，而不捨教化眾生。一向正具足諸願，不莊嚴諸法，亦復不壞諸莊嚴法。於一切法悉無有，悉能具足一切佛法，譬如化非有非無。菩薩摩訶薩亦復如是，安住此化忍中，悉能具足諸佛菩提，饒益眾生。佛子，是為菩薩摩訶薩，第九如化忍。佛子，若菩薩摩訶薩，成就此忍，於一切佛剎，無所依著。譬如化於一切世界，無所依著，於一切佛法不虛妄行。譬如化行無所行，離諸顛倒。譬如化非身，示現一切身。譬如化不依色，示現一切色。譬如化不著實際，平等滿足自性無性。譬如化非解脫法，悉能示現一切法。譬如化無處所性，亦非調伏亦非清淨。譬如化離一切神力，往詣一切諸如來所。譬如化不可退轉，不生不滅悉離罣礙，一切諸力金剛諸山，所不能障。佛子，何等為菩薩摩訶薩，第十如虛空忍？佛子，此菩薩解一切法，猶如虛空，以無性故譬如虛空，一切世界亦復如是，解一切佛剎無所起故。譬如虛空，一切諸法亦復如是，解無二法故。譬如虛空，一切眾生行亦復如是，解行無所行故。譬如虛空，一切佛法亦復如是，解無分別故。譬如虛空，一切佛力亦復如是。解無異故譬如虛空，一切諸禪亦復如是。解三世故譬如虛空，一切諸法亦復如是，解不可說故。譬如虛空，一切佛身亦復如是，解無礙故。譬如虛空遍一切處，解一切法如虛空故。佛子，如是菩薩摩訶薩，解一法悉如虛空，得虛空等忍智，得虛空等身，得虛空等身業；得虛空等口，得虛空等口業；得虛空等心，得虛空等心業。譬如虛空不生不死，菩薩摩訶薩亦復如是，一切法身不生不死。譬如虛空不可破壞，菩薩摩訶薩亦復如是，智慧諸力不可破壞。譬如虛空，一切世間之所依止，而無所依；菩薩摩訶薩亦復如是，一切諸法之所依止，而無所依。譬如虛空不生不滅，悉為一切生滅所依；菩薩摩訶薩亦復如是，非向非成，令一切眾生皆悉清淨。譬如虛空非方非非方，而能示現諸海分際；菩薩摩訶薩亦復如是，非業非業報，而能演說一切，生死大海分際。譬如虛空非行非住，而能示現種種威儀；菩薩摩訶薩亦復如是，非行非住，而能分別一切諸行。譬如虛空非色非無色，而能示現百千諸色；菩薩摩訶薩亦復如是，非世間色，非離世間色，而能示現一切諸色。譬如虛空非久住，非須臾住；菩薩摩訶薩亦復如是，非久趣向非須臾趣向；能廣演說，一切菩薩之所住行。譬如虛空非淨非穢，菩薩摩訶薩亦復如是，非世間障覆，亦非清淨。譬如虛空，一切世間皆謂現前，實非現前；菩薩摩訶薩亦復如是，一切諸法現菩薩前，而於菩薩無所現前。譬如虛空住一切處，而虛空無分齊；菩薩摩訶薩亦復如是，住一切法，而菩薩心無有分齊，何以故？菩薩摩訶薩，思惟自己善根，猶如虛空，善根清淨善根具足，善根平等善根一分，善根寂滅善根一味，善根一量，善根清淨如虛空色，善根趣一切道，不忘一切法，得一切不壞法，遊行一切剎，具足一切身，而於諸身悉無所著。普於十方永離癡惑，具足成就不可壞力，滿足一切功德境界，得一切種法得深樂法，得虛空等金剛善根，出生一切諸妙音聲，一切世間常轉法輪，未曾失時。佛子，是為菩薩摩訶薩，第十如虛空忍。若菩薩摩訶薩成就此忍，得無來身以無去故，得不生身以不滅故，得不聚身以無散壞故，得具足不實身，以無真實故。得一切相身，以無相故。得無量身，以佛力無量故。得平等身以如相故。得不壞身，以等觀三世故。得至一切處身，以淨眼普照無障礙故。得離欲際身，以一切法無合散故。得虛空際功德藏，以無盡故。得無窮盡平等法辯，以一切法如虛空一性故。得無量無礙微妙音聲，以無礙如虛空故。得清淨具足，一切菩薩行巧妙方便，以一切法無礙清淨，如虛空故。得一切佛法海，以不可斷如虛空故。得受持一切佛剎，以無量如虛空，離貪欲故。得一切法示現自在，未曾休息，以堅固如虛空故。得不可壞堅固法身，以如虛空，能持一切世間故。具足成就，不可沮壞金剛諸根，以示現一切世間成敗故。得具足力能持一切世間，以受持智慧如虛空故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種忍。」爾時普賢菩薩，欲重宣此義，為諸菩薩以偈頌曰：
譬如世有人，聞有寶藏處，聞已大歡喜，寶藏可得故。
如是大智慧，菩薩真佛子，佛深寂滅法，聞已大歡喜。
聞彼深法已，其心不恐怖，亦不生驚畏，不退亦不沒。
菩薩向菩提，聞此寂滅音，堪忍寂滅法，於彼不生疑。
我作一切智，天人尊導師，以聞甚深法，其心堪忍故。
彼聞寂滅音，踊躍大歡喜，一心樂專求，一切諸佛法。
修習調伏心，正直求菩提，長養諸善根，而不壞法性。
堪忍寂滅法，隨順彼音聲，修習菩薩行。安住音聲忍。
轉求勝妙道，出生諸善法，精進不退轉，究竟成菩提。
聞此妙音聲，菩提心清淨，得勇健善根，令諸佛歡喜。
譬如功德人，獲大珍寶藏，隨順身所宜，造諸莊嚴具。
慧者亦如是，聞此深法義，增廣智慧海，隨順求諸法。
決定隨順法，分別無所有，隨順於真如，得彼真實法。
得淨自在心，明徹大歡喜，解了一切法，悉從眾緣起。
修習平等法，分別性非性，不壞佛法藏，正覺一切法。
正直心堅固，莊嚴淨菩提，不動如須彌，一向求佛道。
修習深三昧，精進不懈怠，無量劫修行，未曾有退失。
最勝甚深海，究竟到彼岸，盡諸法原底，遠離眾恐怖。
等心觀諸法，如無等所說，成就隨順忍，平等智滿足。
具足順忍門，順佛之所說，隨順真實智，不分別法相。
三十三天中，彼諸天子等，共一寶器食，所食各不同。
諸天種種食，不從十方來，隨彼所修業，自然食在器。
菩薩亦如是，觀察一切法，悉從因緣起，不生亦不滅。
若法不生滅，是法不可盡，了達其成敗，清淨不可壞。
實際不可壞，悉寂滅如如，金剛願饒益，具佛無礙智。
專念寂滅法，其心未曾離，隨順世間行，長養大悲願。
具足諸願力，不著於世間，成就甚深智，隨順廣說法。
是名無生忍，解諸法無盡，了達悉如如，法界無所起。
菩薩住此忍，一切十方界，現在無量佛，皆悉授彼記。
樂觀寂滅法，出生諸善根，一念達三世，調伏淨眾生。
觀察諸世間，解了悉如幻，寂滅無所有，於彼無染著。
諸色從心造，示現猶如幻，虛空非真實，一切有如幻。
譬如工幻師，四衢現眾像，眾生見歡喜，而實無所有。
世間亦如是，一切皆如幻，有無等諸法，了知悉虛妄。
度脫一切眾，解了悉如幻，善能平等知，眾生幻無異。
眾生諸佛剎，三世一切法，無量諸世間，悉了義如幻。
譬如工幻師，示現種種形，男女象馬牛，園林華果等。
幻無所染著，亦無有住處，幻法無真實，所現悉虛妄。
佛子亦如是，觀察諸世間，有無一切法，了達悉如幻。
眾生諸佛剎，種種業所造，覺悟如幻際，於彼無所著。
菩薩摩訶薩，常樂寂靜法，深入真實地，究竟住法界。
隨順向正法，最勝法化生，善解一切想，纏網群生類。
想如熱時焰，令眾生顛倒，世間各別異，形類悉不同。
佛子善明達，了相非真相，十方諸群生，悉為想網覆。
菩薩慧眼淨，善見世間想，世間猶如焰，妄想取世間。
能斷世間想，則離三種倒，譬如熱時焰，眾生於遠見。
妄想謂為水，其實非真水，眾生亦如是，虛妄取世間。
想如熱時焰，無礙心境界，分別一切想，成就無礙智。
想縛群生類，勇健能解脫，遠離放逸慢，除滅世間想。
究竟盡無盡，無盡者方便，彼能解世間，一切法如夢。
夢性無方處，世間亦如是，解法離虛妄，寂滅心無異。
明了世間行，三世皆如夢，夢非生死法，非有亦非無。
三有悉如夢，寂滅心無縛，解世如夢性，不依於世間。
觀世間寂滅，不染著諸趣，明見一切世，不起虛妄倒。
善解法如夢，逮得如夢忍，眾生於夢見，種種諸異相。
悉知從心造，而實無所有，智月如是見，眾生皆如夢。
曉了如夢已，離一切虛妄，菩薩方便解，一切法如夢。
夢性無真實，非一亦非異，眾生一切法，佛剎諸行業。
菩薩悉明了，一切皆如夢，隨一切垢淨，悉能如實見。
解知世如夢，不取虛妄想，菩薩所行行，一切諸妙願。
明解悉如夢，於彼無所著，決定解諸法，及一切世間。
菩薩能善知，其性皆如夢，世間生滅法，眾生去來相，
解了淨如夢，其性無忘失，隨順如夢行，亦不壞世間。
了達諸威儀，如修短無實，是名如夢忍，解了一切法，
成就無礙智，度脫一切眾，菩薩摩訶薩，廣行無量行。
出生於一切，正覺平等法，種種諸方便，解法真實相。
諸法無去來，於彼心無著，一切眾生類，無量諸音聲。
菩薩深覺悟，了之悉如響，菩薩知音聲，非是內外法。
諦了諸音聲，一切皆如響，一切諸音聲，皆悉是虛妄。
菩薩知非實，於彼無所著，菩薩悉覩見，十方一切佛。
又聞彼如來，梵音演說法，彼諸大導師，廣說修多羅。
菩薩聞法音，其心無所著，所聞聲如響，悉無所從來。
分別一切音，善解無壞法，分別諸音聲，善解一切法。
解聲非是聲，出無量淨音，觀察一切法，皆悉離音聲。
種種語言際，悉能善了知，菩薩於眾生，了之悉如響。
如是能深解，一切諸眾生，菩薩善隨順，明達語言道。
解了一切世，種種諸音聲，了知音聲性，常樂寂靜地。
明解諸世間，一切悉如響，猶如語言道，宣明種種法。
眾生樂染著，虛妄之音聲，如彼音聲相，世間亦如是，
眾生相亦然，真佛子明覺，如此真實相，明智之忍力。
令音淨微妙，解世皆寂滅，彼於三世中，了達語言道，
不取虛妄聲，其心無所著。
寂靜定意為世間，一向專求佛菩提，未曾虛妄取世間，心常欣樂寂滅法。
觀察世間無有餘，皆悉寂滅無自性，專求菩提為眾生，具足智力大慈悲。
不受一切世間生，亦不解脫於世間，一切世因無所依，亦復不離依世間。
解知眾生諸法性，於彼法性不染著，於諸眾生無所依，清淨解脫而無縛。
於一切趣知實性，世間生死流轉法，菩薩解脫無有二，於不二法無所著。
其心不住諸世間，又亦不離於世間，所行不在世間外，了知諸法真實相。
譬如水中電光色，彼色非內亦非外，菩薩饒益眾生故，演說世間無真實。
眾生無縛無解脫，一切世間不可說，世間非內亦非外，如彼水中電光像。
如是清淨離垢心，隨順甚深微妙行，具足智慧法燈明，成滿諸願不退轉。
智慧成就不可量，常能饒益一切眾，安立眾生無畏法，除滅一切諸障礙。
修習甚深法，饒益一切眾，此忍增妙智，具足菩薩行。
深入寂滅法，諦了悉如化，示現無量行，而實無所行。
勝地修菩提，隨順如化行，如化常寂滅，菩薩行亦然。
了知眾生類，及無量行業，平等悉如化，解脫亦如是。
明解三世佛，一切悉如化，無量本行願，化成諸導師。
大慈悲彌廣，化眾生清淨，清淨即是化，化力持應現。
世間悉虛妄，菩薩解如化，化性諸世間，種種業莊嚴。
變化藏嚴飾，究竟菩薩行，隨世諸行業，種種雜無量。
化是虛妄法，出生化虛妄，菩薩所行法，皆悉離虛妄。
化智海決定，化印印世間，化非生滅法，智慧亦如是。
第十忍明觀，清淨如虛空，虛空眾生法，等觀無別異。
智滿如虛空，除滅諸障礙，虛空性無雜，世間亦如是。
成就空忍力，如空不可盡，境界如虛空，不取虛妄相。
虛空無自性，虛空不可斷，虛空無種種，智慧亦如是。
譬如虛空性，無有初中後，虛空無異性，智慧亦如是。
如是正觀法，皆悉如虛空，無生亦無滅，平等觀諸法。
安住虛空法，廣為十方說，虛空方便忍，調伏一切魔。
虛空無自性，世間亦如是，有性無性法，平等如虛空。
一方便莊嚴，觀世間虛空，悉知三世法，猶如虛空性。
菩薩智慧身，音聲如虛空，身性亦虛空，安住虛空智。
是名十種忍，佛子具足行，心安住忍力，廣為十方說。
真佛子善學，超成智慧力，法力定智力，隨順修菩提。
深入此法門，成就無礙智，調伏一切惡，轉無上法輪。
安住無量法，一切莫能知，調御師智海，菩薩盡原底。
謙下行菩提，得此深法忍，妙法清淨意，悉滿一切願。
一切眾生類，諸佛剎微塵，悉可算其數，菩薩德難知。
若有真佛子，成此十種忍，一切諸眾生，無能知境界。
大方廣佛華嚴經卷第二十八
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