大方廣佛華嚴經卷第二十七
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
十地品第二十二之五
說諸大菩薩，所行無上事，無數那由他，首陀會諸天。
於上虛空中，心皆大歡喜，咸以恭敬心，眾妙供養佛。
那由他菩薩，歡悅無有量，燒諸奇妙香，滅除諸煩惱。
他化自在王，與諸天大眾，住在虛空中，心皆大歡喜。
咸以恭敬心，種種設供養，各散眾寶衣，空中旋轉下。
無量億天女，諸根欣悅豫，於上虛空中，敬心供養佛。
同作無量億，那由他妓樂，一切寶器中，皆出如是音。
佛坐於此處，悉遍於一切，十方國土中，皆亦有佛現。
無量億種種，相好莊嚴身，殊妙無有比，充滿於世界。
於一毛孔中，出無量光明，滅除於一切，世間煩惱火。
十方微塵數，尚可得計量，一毛孔光明，不可得窮盡。
各見有佛身，以三十二相，八十好莊嚴，轉無上法輪。
或見佛種種，為眾而說法，或見在兜率，教化於諸天。
或見從兜率，來下處胞胎，或見初生時，或見夜出家。
或見坐道場，而成無上道，或見轉法輪，或見入涅槃。
於無量國土，種種而示現，欲度眾生故，有如是等事，
譬如巧幻師，善知於幻術，多示諸眾生，種種異身相。
如是佛慧中，善巧於示現，變化一切身，周遍諸世界。
一切法空寂，先來無性相，同若如虛空，大師亦如是。
得入第一義，微妙之性相，隨諸法性相，法及諸眾生。
皆悉同無相，一切法空故，若欲得佛智，應離諸想念。
有無俱通達，疾作天人師，諸天釆女眾，皆出如是等，
千萬種妙音，寂然而觀佛，解脫月菩薩，見眾皆寂然，
請金剛藏言，大名稱佛子，菩薩從第九，至於第十地，
諸大神通力，願今為略說。
金剛藏菩薩言：「佛子，菩薩摩訶薩，如是無量智慧，善修行佛道，乃至九地，善集清白法，集無量助道法，大功德智慧所護，廣行大悲，深知分別世界差別，深入眾生難處，諸如來行處，念隨順如來寂滅行處，趣向諸佛，力無畏不共法，堅持不捨，得至一切智位。菩薩摩訶薩行如是智，近佛位地，則得菩薩離垢三昧，而現在前。又入法界差別三昧，莊嚴道場三昧，雨一切世間華光三昧，海藏三昧，海印三昧，虛空廣三昧，觀察法性三昧，隨一切眾生心行三昧，如實知一切法三昧，得如來智信三昧。如實知一切法三昧，得如來智信三昧。如是等百萬阿僧祇三昧，皆現在前。是菩薩悉入此三昧，善知其中功用差別，最後三昧名益一切智位，是三昧現在前，即時大寶蓮華王出，周圓如百萬，三千大千世界，一切眾寶間錯莊嚴，過於一切人天所有，出世間善根所生，知一切法如幻如化，空慧所成，光明能照一切世界，瑠璃為莖栴檀王為臺，碼碯為鬚，閻浮檀金為葉，無量光明一切妙寶，皆在其內。寶網覆上，十三千大千世界，微塵數蓮華，以為眷屬。爾時菩薩其身姝妙，稱可華座。菩薩得益一切智位三昧故，身在大蓮華座，即時眷屬蓮華上，皆有菩薩，一一菩薩坐蓮華上，即得百萬三昧，皆一心恭敬瞻仰大菩薩。是菩薩昇蓮華座時，十方現在一切世界，皆大震動。一切惡道皆悉休息，光明普照十方世界，一切世界皆悉嚴淨，皆得見聞諸佛大會，何以故？是菩薩坐大蓮華上，即時足下出百萬，阿僧祇光明。照十方阿鼻地獄等，滅眾生苦惱。兩膝上放若干光明，照十方一切畜生，滅除苦惱。左右脇放若干光明，照十方人，安隱快樂。兩手放若干光明，照十方諸天，阿脩羅宮。兩肩放若干光明，照十方聲聞眾。項放若干光明，照十方辟支佛。口放若干光明，照十方菩薩，乃至住九地者。白毫放若干光明，照十方得位菩薩，一切魔宮隱蔽不現。頂上放百萬阿僧祇，三千大千世界，微塵數光明，照於十方諸佛大會，遶十匝已住於上空，成光明網高大明淨，供養諸佛。如是供養從初發心，乃至九地所作供養，百分不及一，乃至算數言諭，所不能及。是大光明網，勝十方世界，所有華香末香塗香，衣服幡蓋眾寶瓔珞，摩尼寶珠供養之具，從出世間善根生故，一一諸佛大法會上，皆雨眾寶猶如大雲。若有眾生覺是供養者，皆是必定無上大道，如是諸光雨大供養已，遶大會十匝，入諸佛足下。爾時諸佛及大菩薩，知某世界某甲，菩薩摩訶薩，行如是道成就受職，即時十方無邊菩薩，乃至住九地者，皆來圍遶設大供養，一心恭敬各得萬三昧，一切得職菩薩摩訶薩，於金剛莊嚴胸，出一大光名破魔賊，無量百千萬光，以為眷屬，照十方世界，示無量神力，亦來入是大菩薩胸。此光明滅已，是菩薩即得百千萬億，大勢力神通智慧。爾時諸佛，出眉間白毫相光，名益一切智，有無量無邊光明眷屬，悉照一切十方世界，圍遶十匝，示現諸佛大神通力，勸進無量百千萬億諸菩薩，十方世界六種震動，滅除一切惡道苦惱，一切魔宮皆蔽不現，示一切諸佛得道之處，示一切諸佛大會莊嚴事，廣大如法界，究竟如虛空。照一切世界已，集在虛空，示大神通莊嚴之事，入是菩薩頂。眷屬光明，入眷屬蓮華諸菩薩頂，即時各得所未得，十千三昧，是光明入此菩薩頂。如一佛光，一切佛光皆亦如是。一切十方諸佛光明，皆入是菩薩。時名為得職，名為入諸佛界，具佛十力墮在佛數。佛子，譬如轉輪王太子，成就王相，轉輪聖王令子在白象寶，閻浮檀金座，取四大海水上張羅幔，種種莊嚴幢幡妓樂，執金鐘香水，灌子頂上，即名為灌頂大王，具足轉十善道故，名轉輪聖王。菩薩摩訶薩亦如是，受職時諸佛以智水，灌是菩薩頂，名灌頂法王，具足佛十力故，墮在佛數，是名諸菩薩摩訶薩，大智慧職地。以是職故，菩薩摩訶薩，受無量百千萬億苦難之事，是菩薩得是職已，住法雲地，無量功德智慧轉增。佛子，菩薩住法雲地，如實知欲界集，色界集無色界集，如實知世間性集，眾生性集，識性集，有為性集，無為性集，虛空性集，法性集涅槃性集，邪見諸煩惱性集。如實知諸世間法成壞集，聲聞道集，辟支佛道集，菩薩道集，諸佛力無畏，不共法色身法身集，一切智集，得佛轉法輪示滅度集。擧要言之，如實知一切法差別集。是菩薩以如是智慧，隨順菩提行，如實知眾生化，業化煩惱化，諸見化，世界化法界化，聲聞化辟支佛化，菩薩化如來化，一切化，分別無分別化。是菩薩如實知佛力持，法持業持煩惱持，時持願持。世持行持，劫壽持智持。是菩薩住十地，諸佛所有微細智，所謂行微細智，命終微細智，受胎微細智，出生微細智，轉法輪微細智，持壽命微細智，示涅槃微細智，法久住微細智，如是等微細智，皆如實知。又諸佛密處，所謂身密口密意密，知時非時密，與菩薩授記密，攝伏眾生密，諸乘差別密，八萬四千諸根差別密，業如實所作密，行得菩提密，如是等密皆如實知。是菩薩諸佛所有入劫智，所謂一切劫攝阿僧祇劫，阿僧祇劫攝一劫，有數劫攝無數劫，無數劫攝有數劫。一念攝劫劫攝一念，劫攝非劫，非劫攝劫。有佛劫攝無佛劫，無佛劫攝有佛劫，過去未來劫攝現在劫，現在劫攝過去未南劫。長劫攝短劫，短劫攝長劫，諸劫攝相皆如實知。是菩薩諸佛所入微塵智，國土智，眾生之心智，眾生身心得道智，眾生行智，至一切處智，遍行佛道智，順行智逆行智，不可思議智，一切世間聲聞辟支佛，菩薩所不能及，皆如實知。佛子，諸佛智慧廣大無量，菩薩住是地，則能得入如是智慧。是菩薩摩訶薩隨是地行，得菩薩不可思議解脫，無礙解脫，淨行解脫，普門解脫，如來藏解脫，隨無礙論解脫，入三世解脫，法性藏解脫，明解脫，勝進解脫，是菩薩十解脫為首，得是等無量無邊，百千萬億阿僧祇解脫；百千萬無量，阿僧祇三昧。百千萬無量，阿僧祇陀羅尼。百千萬無量，阿僧祇神通，亦復如是。是菩薩成就如是智慧，隨順菩提，成就無量念力，能於一念頃，至十方無量佛所，無量法明無量法雨，皆能受持。譬如娑伽羅龍王，所澍大雨，唯除大海餘不能受。菩薩摩訶薩亦復如是，如來微密雨大法雨，一切眾生聲聞辟支佛，乃至九地菩薩所不能受。唯此菩薩住法雲地，悉能受持。譬如大海，一龍王起大雲雨皆能受。若二若三乃至無量無邊，諸大龍王所起雲雨，一時澍下皆能受持。菩薩摩訶薩亦如是，住法雲地，於一佛所，能受大法明雨。二佛三佛乃至，不可說不可說佛，於一念中皆能堪受，如是諸佛大法雲雨。是故此地名法雲地。」解脫月言：「佛子，是菩薩於一念中，能堪受幾所大法明雨？」答言：「佛子，譬如十方所有不可說，百千萬億那由他世界微塵，爾所微塵世界眾生，假使皆得聞持陀羅尼，為佛侍者，為大聲聞多聞第一，如金剛蓮華上佛，善伏比丘，其一眾生成就如是多聞之力，餘亦如是。一人所受餘不重問，如是一切各各不同，於意云何？是一切眾生，受持多聞力為多不？」答言：「甚多，不可稱計。」「佛子，我今為汝說，是菩薩住是法雲地，於一念頃於一佛所，所受三世法藏大法明雨，上一切眾生多聞之力，百分不及一，乃至算數譬諭所不能及。如一佛所聞，十方世界微塵數諸佛，皆能受持大法明雲，復能過此無量無邊，於一念頃亦能受持，是故名為法雲地。佛子，菩薩摩訶薩住法雲地，自從願力生大慈悲，福德智慧以為密雲，現種種身為雜色雲，通明無畏以為電光，震大雷音說法降魔，一念一時，能於上所說微塵世界，皆悉周普。以雨善法甘露法雨，滅諸眾生隨心所樂，無明所起煩惱焰故，是故名為法雲地。復次佛子，菩薩摩訶薩住法雲地，於一世界，從兜率天來下，乃至示大涅槃，一切佛事，隨所度眾生，皆現神力若二若三，乃至如上微塵數世界。又復過是，百千萬億阿僧祇世界，從兜率天來下，乃至示大涅槃，一切佛事，隨所度眾生，皆現神力。是菩薩住此地，於智慧中得上自在力，或以狹國為廣，廣國為狹。或以垢國為淨，淨國為垢。如是一切世界，皆有神力。是菩薩或於一微塵中，置三千大千世界，鐵圍山川而不迫迮，或二或三乃至不可說，不可說世界諸莊嚴事，示入一塵。或以一世界莊嚴事，示不可說不可說世界。或以不可說，不可說世界眾生，置一世界中，而不迫迮。或以一世界眾生，置不可說不可說世界中，或以不可說不可說世界，入一塵中而不惱眾生。或於一塵中，示一切佛神通力，莊嚴之事。或於一念中，現不可說不可說世界，微塵數身。於一身中示無量手，以一一手執，恒沙蓮華以散諸佛。雜香末香幡蓋寶物，如是一切莊嚴之具，皆以手執供養諸佛，於一一身亦復如是。又一一身化塵數頭，於一一頭有塵數舌，以是神力讚歎諸佛，如是等事於念念中，遍滿十方。於念念中以神通力，無量世界示得佛道轉法輪，乃至大般涅槃。於三世中以神通力，示現無量身，於自身中現無量佛，無量佛土莊嚴事。於自身中，示一切世界成壞事。或於一毛孔，出一切風而不惱眾生，或以無量無邊世界，為一海水。此海水中作大蓮華形，色光明遍無量無邊世界，於中示菩提樹莊嚴妙事，乃至示得一切種智。或自身中，現一方世界摩尼寶珠，日月星宿一切光明，乃至十方所有光明，亦復如是。或口噓氣，能令十方無量世界，悉大震動，不令眾生有恐畏想。或示十方世界水劫盡，風劫火劫盡，而眾生身隨意莊嚴。或於自身示作如來身，如來身作自身，如來身作己佛國，己佛國作如來身。佛子，菩薩摩訶薩在法雲地，神變如是，又餘無量神力自在示現。」爾時會中諸菩薩，天龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，四天王，釋提桓因，梵天王，自在天子，淨居天等，各作是念：「若菩薩神通力，智慧力如是無量無邊，佛復云何？」時解脫月菩薩，知大眾心所念，問金剛藏菩薩言：「佛子，今諸大眾，聞是菩薩神通智慧力，墮在疑網，汝今當斷一切疑惑，示菩薩神通莊嚴妙事。」時金剛藏菩薩，即教一切佛國體性三昧，時諸大眾天龍夜，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，四天王，釋提桓因，梵天王，自在天子，淨居天等皆自見知，入金剛藏菩薩身中。於其身內，見三千大千世界，莊嚴眾事，若滿一劫說不可盡。於中見佛道場樹，其莖周圍，十萬三千大千世界，高百萬三千大千世界，覆三千大千世界，稱樹高廣有師子座，其座上有佛，號一切智王如來，一切大眾咸皆見佛坐在座上，其中所有莊嚴，上妙供養之具，滿一劫說亦不可盡。金剛藏菩薩，示現如是大神力已，還令大眾各在本處，一切眾會生希有想，默然一心觀金剛藏。時解脫月菩薩，問金剛藏菩薩言：「佛子，是三昧有大勢力，甚為希有，是三昧者所號云何？」答言：「是三昧名一切佛國體性。」問言：「是三昧所有勢力境界云何？」答言：「佛子，若菩薩摩訶薩，善修成是三昧力者，能以如是無量，恒河沙世界，微塵數三千大千世界，於身中現復過是數。菩薩在法雲地，得如是無量無邊，百千萬億諸大三昧。是故菩薩住是地中，身身業難可測知，口口業難可測知，意意業難可測知，神力自在難可測知，觀三世法難可測知，諸三昧行入難可測知，智力難可測知，遊戲諸解脫難可測知。變化所作神力所作，如意所作難可測知，乃至擧足下足，菩薩住善慧地者，不能測知。佛子，菩薩法雲地如是無量，若廣說者，無量無邊阿僧祇劫，不能得盡。」解脫月言：「佛子，若菩薩行處力，神通力如是者，佛行處力，神通力復云何？」答言：「佛子，譬如有人見一塊土，而作是言：『無邊世界地性，為多此耶？』汝所問者我謂如是。如來無量智慧，云何以菩薩智慧，而欲測量？佛子，如人取四天下地性少分，餘者極多。菩薩法雲地，於無量劫但可說耳，何況如來地！我今當說令汝知之，佛現為證。如十方無量無邊世界，微塵數等諸佛世界，十地菩薩皆滿其中，是諸菩薩有無量無邊業，修習菩薩功德智慧禪定，於如來功德智慧力，百分不及一，百千萬億分不及一，乃至算數譬諭所不能及。佛子，是菩薩隨如是智慧，順如來身口意，不捨諸菩薩三昧，勤心供養一切諸佛。於一一劫，以一切供具，供養無量無邊諸佛，能悉具受諸佛神力，轉復明勝。是菩薩於法性問難，無能勝者，乃至無量無邊，百千萬億劫不可窮盡。佛子，譬如天金，以摩尼珠眾寶間錯，為自在天王嚴身之具，其餘諸天所不能及，亦無奪者。菩薩住十地知慧善根，從初地乃至九地，所不能及，菩薩住是地，得大智照明，隨順一切智故，其餘智慧所不能壞。譬如大自在天王光明，能令眾生身心清涼，一切生處眾生光明，所不能及。菩薩摩訶薩亦如是，住法雲地智慧光明，一切聲聞辟支佛，所不能及，乃至九地菩薩亦不能及。是菩薩住是地中，能令無量眾生，住一切智道。佛子，菩薩住是地，十方諸佛為說三世智慧，法界智慧，一切世界智慧，普照住持一切世界智慧，大慈大悲，普覆一切眾生智慧。擧要言之，具足為說至一切智道。佛子，是名菩薩摩訶薩，第十法雲地，多作摩醯首羅天王，智慧明達，善說聲聞辟支佛，菩薩波羅蜜，於法性中有問難者，無能令盡。所作善業，布施愛語利益同事，皆不離念佛，不離念法，乃至不離，念具足一切種智，常作是念：『我當於一切眾生，為首為勝，乃至於一切眾生，為依止者。若欲如是勤行精進，於一念中，得無量百萬那由他，不可說不可說世界，微塵數三昧，乃至示爾所微塵數菩薩，以為眷屬。若以願力神通自在，復過是數，所謂諸行上妙供具，信解起業，若身若口若光明，若諸根若如意足，若音聲若行處，乃至若干百千萬億劫，不可稱數。
佛子，是菩薩十地次第順行，趣向一切種智，如從阿耨達池四河流出，滿足四天下無有窮盡，乃入大海。菩薩亦如是，從菩薩出於善根大願之水，以四攝法滿足眾生，而不窮盡，乃至一切種智。佛子，是菩薩十地，因佛智故而有差別，如因大地有十大山王，何等為十？所謂雪山王，香山王，軻梨羅山王，仙聖山王，由乾陀山王，馬耳山王，尼民陀羅山王，斫迦羅山王，宿慧山王，須彌山王。如雪山王，一切藥草集在其中，而不可盡；菩薩亦如是，住歡喜地，一切世間經書技藝，文頌呪術集在其中，無有窮盡。如香山王，一切諸香集在其中，而不可盡；菩薩亦如是，住離垢地，持戒頭陀威儀助法，集在其中無有窮盡。如軻梨羅山王，但以寶成集諸妙華，取不可盡；菩薩亦如是，住於明地，集一切世間，禪定神通解脫三昧，問不可盡。如仙聖山王，但以寶成，多有五通聖人，不可窮盡；菩薩亦如是，住於焰地，集令眾生入道因緣，種種問難不可窮盡。如由乾陀山王，但以寶成，集夜叉大神不可窮盡；菩薩亦如是，住難勝地，集一切自在如意神通，說不可盡。如馬耳山王，但以寶成，集眾妙果取不可盡；菩薩亦如是，住現前地，集深因緣法，說聲聞果不可窮盡。如尼民陀羅山王，但以寶成，集一切大力龍神，不可窮盡；菩薩亦如是，住遠行地，集種種方便智慧，說辟支道不可窮盡。如斫迦羅山王，但以寶成，集心自在不可窮盡；菩薩亦如是，住不動地，集一切菩薩自在道，說世間性不可窮盡。如宿慧山王，但以寶成，集大神力，諸阿脩羅無有窮盡；菩薩亦如是，住善慧地，集轉眾生行智，說世間相不可窮盡。如須彌山王，但以寶成，集諸天神無有窮盡；菩薩亦如是，住法雲地，集如來十力，四無所畏，說諸佛法不可窮盡。是十寶山同在大海，因大海水有差別相；菩薩十地亦如是，同在佛智，因一切智故，有差別相。佛子，譬如大海以十相故，名為大海，無有能壞，何等為十？一漸次深，二，不受死屍，三，餘水失本名，四，一味，五，多寶，六，極深難入，七，廣大無量，八，多大身眾生，九，潮不失時，十，能受一切大雨，無有盈溢；菩薩地亦如是，以十因緣故，無有能壞，何等為十？歡喜地中，漸生堅固願。離垢地中，不與破戒共宿。明地中捨諸假名。焰地中，於佛得一心不壞淨信。難勝地中，生世間無量方便神通，起世間事。現前地中，觀甚深因緣法。遠離地中，以大廣心善觀諸法。不動地中，能起大莊嚴示現。善慧地中，能得深解脫，通達世間行，如實不失。法雲地中，能受一切諸佛大法明雨。佛子，譬如大摩尼寶珠有十事，能與眾生一切寶物，何等為十？一，出大海，二，巧匠加治，三，轉精妙，四，除垢穢，五，以火鍊治，六，眾寶莊嚴，七，貫以寶縷，八，置瑠璃高柱，九，光明四照，十，隨王意雨眾寶物；菩薩發菩提心寶，亦有十事，何等為十？一，初發心布施離慳，二，修持戒頭陀苦行，三，以諸禪定解脫三昧，令轉精妙，四，以道行清淨，五，鍊以方便神通，六，以深因緣法莊嚴，七，以種種深方便智慧貫穿，八，置神通自在幢上，九，觀眾生行，放多聞智慧光明，十，諸佛授智職，於一切眾生，能為佛事墮在佛數。佛子，是菩薩所行，集一智慧功德法門品，若不深種善根，不能得聞。」問言：「佛子，若得聞者，是人為得幾所福？」答言：「隨佛所有智慧勢力，如是發薩婆若心，所緣攝福德，是人得聞此法門，所得福德亦復如是，何以故？若無菩薩心，聞是法門不能信解受持，何況以身修習能成其事？是故當知，是人隨順一切種智，得聞信解受持修行。」說是品時，十方世界十億佛國，微塵數世界，六種十八相動，以佛神力法如是故。諸天雨華末香瓔珞，寶衣幡蓋莊嚴身具，雨天妓樂歌頌而下。復有大音，讚歎十地殊勝之事，如此世界四天下，他化自在天宮說十地，十方一切世界皆亦如是。以佛神力故，十方過十億佛國，微塵數剎，有十億佛國，微塵數菩薩，詣此世界滿虛空，皆作是言：『善哉善哉！金剛藏，善說菩薩十地之法。佛子，我等皆名金剛藏，發金剛德世界，金剛幢佛所來，所經歷處，皆說是經眾會如是，言辭義趣亦如是。我等以佛神力故，來證是事。如我至此，十方一切世界，他化自在天王宮，摩尼寶殿，皆有十億佛國，微塵數菩薩，往為作證亦復如是。』」時金剛藏菩薩，觀察十方，觀察一切大眾，觀察法界，讚歎初發薩婆若心，示菩薩境界，淨菩薩行力，攝一切種智，隨眾生說，除一切世間垢穢，與眾生一切種智因緣，示不可思慧莊嚴事，讚歎一切菩薩，功德差別相，欲令諸地轉勝明，顯示眾生故，承佛神力以偈頌曰：
諸菩薩所行，樂於善寂滅，其心無所著，猶若如虛空。
除貪恚癡垢，安住於道智，如是無上行，願樂欲聽聞。
如是諸菩薩，在於無量劫，勤心常修習，一切諸善根。
供養無量佛，辟支阿羅漢，為利眾生故，乃生菩提心。
精進持戒行，頭陀除罪垢，修善忍轉妙，慚愧威德滿。
福慧因緣故，勝遠心明淨，深樂於佛智，同佛生菩提。
供養於一切，十方三世佛，如虛空等國，悉皆令清淨。
一切法平等，善悉通達故，為度諸眾生，發於菩提心，
諸菩薩如是，生是無量心，至於歡喜地，息惡樂布施。
得諸本願力，增廣慈悲心，深行十善道，能到離垢地。
戒聞功德備，慈心愍世間，永離諸垢穢，深心常清淨。
普觀諸世間，三毒火熾然，如是之大士，入第三明地。
觀三界皆空，無常亦如病，如癰如瘡箭，無量苦常然。
見諸有為過，貪樂佛功德，得佛智明焰，入於第四地。
成就於念慧，得至於道智，在此地供養，百千諸如來。
常能思惟念，諸佛無量德，得入於一切，世間難勝地。
能以慧方便，種種而示現，諸有所為作，以利於世間。
供養於諸佛，行益眾生事，無生法在前，得入現前地。
菩薩諸所行，一切世間知，常無有我心，有無皆悉離。
諸法先空寂，十二緣故行，善了此微妙，入於遠行地。
行慧方便等，得法寂滅相，如是之大士，難知難可及。
為欲令世間，得善寂滅故，還起修諸行，種種福德事。
普入於眾生，種種心行處，如是能得入，如空不動地。
大智諸菩薩，善能悉具行，種種諸智業，得十自在力。
能以無有量，無邊限諸身，普現十方界，而為說妙法。
善達於世界，及諸眾生性，如是大慈悲，能入善慧地。
第一妙淨智，善觀諸世間，縷練煩惱業，甚深諸難處。
為度是等故，得諸佛法藏，善說第一義，悉無所違錯，
如是次第行，具足諸善法，乃至於九地，所修集福慧，
欲得諸佛力，第一深妙利，乃於一切佛，得受智職位。
先得無數定，智行極廣大，最後得難壞，諸知位三昧，
若能得如是，益智位三昧，一切寶莊嚴，蓮華王即出，
菩薩稱蓮華，現身坐其上，餘華諸菩薩，咸共一心視。
爾時大菩薩，從身放無量，百千億光明，滅諸世間苦，
然後頂上出，百千億光明，普照十方界，諸佛大眾會，
於上虛空中，化成光明網，供養諸佛已，入諸佛足下，
時一切如來，及諸大士等，各知某菩薩，得受於智職。
如是一切佛，放眉間光明，名益一切智，入此菩薩頂。
一切無量佛，與此菩薩職，猶如轉輪王，授於太子位。
時十方世界，普皆大震動，乃至阿鼻等，諸苦皆除滅。
菩薩具一切，智慧得是職，如是名為到，無上法雲地。
住於是地中，智慧無邊限，善知度一切，世間諸因緣。
入色無色法，欲色無色界，能知於眾生，國土及法性。
又能入可數，不可數法中，乃至能觀察，虛空無量性。
又此地悉知，菩薩變化事，諸佛威神力，微細智密事。
又能悉通達，一切諸劫數，於一微塵中，觀見諸世界，
一切諸如來，於此無上地，初生及出家，得道轉法輪。
示入於涅槃，皆隨順於智，寂滅妙解脫，悉得於此地。
此地諸大士，憶念力大故，諸佛大法雨，皆悉能受持。
譬如大海水，能持龍王雨，諸佛廣大法，菩薩受亦爾。
若於一佛所，一時聽受法，十方無量土，微塵數眾生，
皆多聞總持，成於聲聞乘，不如是菩薩，算數所不及。
以無量智慧，及先大願力，能於一念中，遍滿無量國。
雨甘露法雨，滅諸煩惱火，是故諸如來，名為法雲地。
大士住此地，供養諸佛具，過諸天所有，普示大神力。
示眾轉勝力，過是數無量，若人欲思量，迷悶不能解。
大智住此地，擧足下足事，一切諸菩薩，乃至於九地。
皆悉不能知，何況餘眾生，三世諸聲聞，及與辟支佛，
住此諸佛示，一切智慧事，亦與令通達，三世無礙智。
示法性寂滅，亦示種種變，一切諸世界，所有眾生類，
所行一切法，深微隱遠事，一切佛功德，次第示令知。
菩薩住此地，能以大供具，供養十方佛，遍一切世界，
一切諸世間，所有眾生類，其餘諸供具，皆所不能及。
智者住此地，皆能破一切，無明諸闇冥，開示以佛道。
如自在天王，光滅眾熱惱，佛子智光明，滅惡亦如是。
住是地多作，三界自在王，通達諸智慧，善以三乘化，
能於一念中，得無量三昧，能見十方佛，其數亦如是。
金剛藏菩薩，告諸大士言，我今略解說，十地之妙行，
若廣演說者，千億劫不盡，是則名清淨，諸大菩薩地。
為得佛智故，住於十地中，安住不移動，猶如大山王。
初地具一切，經書諸技術，猶如雪山中，積聚眾藥草。
持戒及多聞，在於二地中，猶如香山王，集一切香物。
如軻梨羅山，多積諸寶華，明地集聞智，禪定亦如是，
焰地多積聚，入道法不壞，如仙聖山中，善寂所遊止，
五地諸神通，無能得及者，如由乾陀山，多集夜叉眾。
六地善分別，諸果無窮盡，猶如馬耳山，妙果無有量，
七地方便慧，無有能及者，如尼民陀羅，諸龍王盈滿。
住於八地中，自在智無量，如斫迦羅山，多心自在者。
九地心清淨，說法無障礙，猶如宿慧山，阿脩羅所止。
十地諸佛力，功德無窮盡，如須彌山王，集一切天眾。
又復初地中，發於廣大願，二地持戒品，三地假名壞，
第四地專一，五地眾妙事，六地甚深相，七地廣大心，
八地中種種，莊嚴諸神通，九地思妙智，能過一切世，
十地能受持，諸佛大法雨。菩薩行大海，難動不可盡，
發心出世間，得入於初地，二地淨持戒，三地修諸禪，
四地道行淨，五鍊方便慧，六因緣莊嚴，七深方便慧，
八到瑠璃幢，九地觀眾生，一切險難處，智慧光普照，
十地受智職，如珠隨王意。如是次第淨，菩提心妙寶，
十方諸世界，所有微塵數，可於一念中，計知其多少，
可以一毫末，數知於虛空，諸佛大功德，無量不可盡。
大方廣佛華嚴經卷第二十七
留言