大方廣佛華嚴經卷第三十三
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
爾時，普賢菩薩摩訶薩，告諸菩薩言：「佛子，如向所說是微少說，何以故？一切如來應供等正覺，為受化者隨應說法，愚癡眾生諸纏所纏，計我我所著吾我見，常隨顛倒生邪見惑，起邪虛妄為縛所縛，流轉生死遠如來道，為如是等諸眾生故，如來應供等正覺，出興于世。佛子，若菩薩摩訶薩，起一瞋恚心者，一切惡中無過此惡，何以故？佛子，菩薩摩訶薩起瞋恚心，則受百千障礙法門，何等百千？所謂受不見菩提障，不聞正法障，生不淨國障，生惡道障，生八難處障，多疾病障，多被謗毀障，生闇鈍趣障，失正念障，少智慧障，眼耳鼻舌身意等障，近惡知識障，近惡伴黨障，近惡人障，與惡人同止障，離佛正教障，入魔境界障，不見善知識障，諸善根障，增不善法障，生惡家障，生邊地障，生惡人中障，生天貧窮障，生諸龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，羅剎中障。不樂佛法障，習童蒙法障，樂小乘障，不樂大乘障，多生驚怖障，樂生死障，著三界障，不護佛法障，不樂聞佛自在神力障，菩薩清淨諸根障，離菩薩行障，離菩薩深心希望障，不攝正念障，不發起一切智心障，不淨施行障，不淨業障，不淨報障，不成長諸力障，斷智慧根障，不受持菩薩諸行障，誹謗佛法障，遠離菩提障，不入佛境障，墮諸魔界障，不能求佛法障，聞諸菩薩大莊嚴事，生恐怖障，不樂菩薩共住障，不樂求菩薩善根業障，邪見蓋疑障，增益愚癡障，捨菩薩戒隨順破戒障，不信如來戒障；聞佛讚歎諸持戒者，生瞋恚心障。離忍辱樂常懈怠障，謗諸菩薩不退精進障，捨三昧慧障；誹謗般若波羅蜜，巧方便障，不知是處非處方便障，不知度脫眾生方便障，不入菩薩諸深智障，不出生菩薩諸道障，於菩薩十種眼生盲障：於菩薩法，不能出生無礙法流障，無礙耳鼻障，不具相好障，無礙舌障，不能別知眾生音聲障，於眾生中生懈怠心障，狂亂業障，離三種戒障，無礙諸入障，口四過障意惡業障，生增上貪恚邪見障，不求正法障，於菩薩法懈怠心障，菩薩精進法中疑惑心障，捨離菩薩決定法障，損減菩薩智慧門障，捐減正念障。遠離佛法，不習菩薩離生法障，菩薩謙下心障。遠離聲聞緣覺，離生法障，不順三世諸佛菩薩障。佛子，菩薩摩訶薩，起一切瞋恚心，受如是等百障法門，乃至百千障礙法門，何以故？佛子，我不見有一惡法，出過菩薩一瞋恚心。佛子，是故菩薩摩訶薩，欲疾具足菩薩行者，應當修習十種正法，何等為十？所謂不捨一切眾生，於諸菩薩生如來想，常不誹謗一切佛法，於諸佛剎得無盡智，恭敬信樂菩薩所行，不捨虛空法界等菩提之心，分別菩提究竟佛力，到於彼岸，修習菩薩一切諸辯，教化眾生心無疲厭，於一切世界示現受生，而不樂著。佛子，菩薩摩訶薩，安住如是十種正法，則能攝取十種清淨之法，何等為十？所謂於甚深法究竟清淨，親近善知識清淨，能護諸佛正法清淨，悉能分別空界清淨，善入法界清淨，智慧了諸心行清淨，令諸菩薩善根清淨，心常不著諸劫清淨，智慧觀察三世清淨，成就諸佛種姓清淨。佛子，菩薩摩訶薩，安住如是清淨正法，則能具足十種正智，何等為十？所謂分別眾生心心行智，分別眾生諸業報智，普照一切諸佛法智，於諸佛法得方便次第智，具足一切總持門智，成就一切文字辯智，善知眾生一切語智，示現一切世界身智，具足普照一切眾生智，於一切趣得一切智。佛子，菩薩摩訶薩，安住如是十種正智，則入十種巧隨順入，何等為十？所謂一切世界入一毛道，一毛道出不可思議剎，一切眾生身悉入一身，於一身出無量諸身。不可說劫悉入一念，令一念入不可說劫，一切佛法悉入一法，令一法入一切佛法。一切諸入入於一入，令一入入一切諸入。切諸根入於一根，令一根入一切諸根。一切諸根入非根法，非根法入一切諸根。一切諸相悉入一相，一相入於一切諸相。一切語言入一語言，一語言入一切語言。一切三世悉入一世，令一世入一切三世。佛子，菩薩摩訶薩，分別如是十種入法，則能安住十種直心，何等為十？所謂安住一切世界，語言非語言法直心，安住正念一切眾生直心，安住虛空界直心，安住法界無量無邊直心。安住一切佛，順正法直心。安住甚善法不，壞正法直心，安住除滅一切疑惑直心，安住等觀三世法直心，安住三世諸佛平等直心，安住諸佛無量力直心。佛子，菩薩摩訶薩，安住如是十種直心，則得諸佛十種巧方便，何等為十？所謂得巧方便，普照一切諸佛深法。得巧方便，出生諸佛甚深勝法。得巧方便分別演說，一切諸佛莊嚴之法。得巧方便，深入一切佛平等法。得巧方便，分別別相一切佛法。得巧方便，入不可壞諸佛正法。得巧方便，入一切佛諸莊嚴法。得巧方便，以一方便入一切佛法。得巧方便，入佛無量諸方便法。得巧方便，於一切佛法，心得自在而不退轉。佛子，是為十種巧方便法。佛子，是故菩薩摩訶薩，應當一心恭敬聽受是法，何以故？菩薩摩訶薩得聞是法，以少方便，疾得阿耨多羅三藐三菩提，與三世佛等。」爾時佛神力故，法如是故，十方不可說，億那由他佛剎，微塵數等世界六種震動，雨出過諸天，一切華雲雨，妙香雲雨，末香雲雨。衣蓋幢幡，眾寶莊嚴具雲雨，妓樂雲雨，諸菩薩雲雨，不可說讚歎佛雲雨，不可說讚歎善哉雲雨，佛音聲滿法界雲雨，不可說淨世界雲雨，不可說長養菩薩功德雲雨，不可說光明雲雨，不可說種種神力自在雲雨。如此世界四天下，佛坐道場，雨如是等種種雲雨，演說諸法，十方世界亦復如是。爾時佛神力故，法如是故，過十不可說世界，微塵等剎，有十佛世界，微塵數菩薩摩訶薩，來詣此土充滿十方，作如是言：「善哉善哉！佛子，能說如是諸佛如來，最大誓願授記深法，我等同號皆名普賢，於諸普勝世界，諸普幢自在如來所，來詣此土。一切世界亦說此法，如是句身味身，一切諸行無有增減。是故來此為汝作證。如是十佛世界，微塵數菩薩摩訶薩，來此作證；一切十方諸如來所，亦復如是。」
爾時，普賢菩薩摩訶薩，以佛神力自善根力，觀察十方及諸法界，欲明諸菩薩行，諸佛菩提，欲說大願，欲分別知一切世界諸劫，欲明隨時示現佛出世間，欲隨眾生根悉令受化，欲明如來諸所說法，無有虛妄。欲隨種善根果報不虛，欲明菩薩清淨法身，出妙音聲覺悟眾生，起菩提心故，以偈頌曰：
一切眾歡喜，除滅諸陰蓋，一切恭敬聽，菩薩諸願行。
隨三世菩薩，所行諸願行，我當次第說，菩薩勝妙法。
一切諸劫數，及世界業數，我說無等等，應化興于世。
見過去諸佛，於彼發大願，饒益眾生類，除滅一切苦。
菩薩論師王，所行無斷絕，得無等等法，一切諸境界。
菩薩見過去，一切諸導師，放大光明網，普照十方界。
發如是大願，我為世間燈，功德莊嚴身，具足十力智。
一切諸群生，貪恚癡熾盛，我當為除滅，無量惡道苦。
發如是誓願，堅固不退轉，具修菩薩眾，究竟無礙力。
如是誓願已，世間行不轉，所行無虛妄，究竟論王法。
於一賢劫中，千佛出干世，隨彼佛正法，次第分別說。
如此賢劫佛，無量劫亦然，未來諸佛法，我當次第說。
如一佛剎性，無量剎亦然，一切佛國性，我悉分別說。
諸佛次興世，隨願隨名號，隨彼所得記，隨其所壽命。
隨所修正法，專求無礙道，隨所化眾生，正法住於世。
隨所淨佛剎，眾生及法輪，說法時非時，次第淨群生。
隨彼眾生行，種種諸業性，上中下差別，隨應所受化。
如是甚深智，菩薩入是行，身業無障礙，口業悉清淨。
意業亦無礙，通達三世法，菩薩如是行，究竟普賢道。
出生淨智日，普照諸法界，於不可說劫，及一切佛剎，
菩薩一念知，於彼無所著，行者入如是，奇特甚深地。
菩薩妙法中，我當說少分，智慧無邊際，究竟佛境界，
善入一切處，成就不退轉，具普賢淨慧，滿足普賢願。
菩薩究竟行，深入無等智，於一微塵中，悉內一切剎。
見彼無量佛，具聞演說法，如一微塵中，一切塵亦然。
見剎及諸佛，是不思議智，一一微塵中，普現三世法，
五趣生死道，皆悉分別知，一一微塵中，有無量佛剎。
一中知無量，無量中知一，如是法界等，一切諸佛土，
同性及異性，皆悉能了知，深入微細智，分別諸世界，
一切劫成壞，悉能分別說，如諸劫修短，三世即一念，
同行不同行，皆悉分別知。深入諸世界，清淨不清淨，
身中無量剎，一剎無量身。一切十方中，無量諸世界，
種種無數性，一切悉能知。一切三世中，無量佛國土，
具足甚深智，悉了彼成敗。十方諸世界，有成或有敗，
普賢悉深入，一切能了知。以淨慧眼見，無量諸佛土，
分別知諸業，隨行故清淨。菩薩摩訶薩，善知眾生行，
以諸惡業故，而得不淨土。無量無邊剎，即知為一剎，
如是入諸剎，一切莫能知。一切諸世界，令入一剎中，
世界不積聚，亦復不離散。或伏或有仰，或高或復下，
世界眾生相，菩薩皆悉知，或有翻覆剎，無量諸佛土，
知種種是一，知一是種種。普賢真佛子，以不思議智，
知難思議剎，了達無邊際。知諸世界化，剎化眾生化，
甚深世間法，種種莊嚴事。眾生無量報，皆心業莊嚴，
真佛子善學，甚深妙法界，具自在神力，充滿十方剎，
眾生等諸劫，常說世界法，一切莫能知，唯除等正覺。
世界及如來，種種諸名號，無量劫演說，猶不能究竟。
何況心境界，三世諸佛法，真實妙法界，諸佛一切地。
清淨無礙念，具足無礙智，分別說法界，智慧到彼岸。
如是諸世界，無量業莊嚴，菩薩一念中，悉知三世剎。
於彼世界中，行諸最勝行，究竟等正覺，顯現自在力。
如是未來世，一切世界中，諸佛次興世，菩薩悉能知。
彼行諸妙願，境界修功德，隨劫成正覺，菩薩分別知。
亦知彼壽量，及所化眾生，隨方便法門，為眾轉法輪。
菩薩如是知，具普賢行地，成就一切智，與諸如來等。
現在十方界，無量諸佛土，深入此世界，通達諸法界。
於彼世界中，現在無數佛，無礙論山王，究竟自在法，
知淨土及眾，應化自在力，盡無量億劫，常思惟是事。
調御世間尊，成就自在力，菩薩究竟度，深入智慧藏，
菩薩具出生，無礙眼耳身，無礙廣長舌，令眾悉歡喜。
最勝無礙心，無量普清淨，甚深無礙智，悉了三世法。
善學一切化，剎化眾生化，能化世間化，究竟化彼岸。
種種業莊嚴，嚴飾諸世間，成就佛智慧，善知一切相。
一一如來身，以無量方便，隨其所應化，度脫無量眾，
深入智境界，出世間慧日，所行不退轉，遍遊一切剎。
深解諸世間，如夢如幻化，一切眾生界，了達悉如電。
不取虛妄劫，及一切世間，善解非真實，於彼無所著。
無量無數劫，解之即一念，知念亦非念，世間無實念。
不動於本座，一念遊十方，無量無邊劫，常化諸眾生。
不可說諸劫，即是一念頃，亦不令劫短，究竟剎那法。
一切諸世間，及諸眾生心，非一亦非二，菩薩悉了知，
眾生世界劫，諸佛及佛法，皆悉如幻化，法界無有二。
普於十方剎，示現無量身，不取虛妄身，法界無所著。
無二智慧中，出生人師子，不著不二法，知無一二故。
菩薩知諸法，如焰如電光，如響亦如夢，如幻如變化。
如是隨順入，一切佛境界，成就平等智，普照深法界。
以無量大悲，觀察諸眾生，遠離染著心，清淨觀世間，
廣淨無盡身，深入方便地，菩薩常正念，論師子妙法，
見世眾苦惱，發無量大願，所行皆清淨，普遍諸法界。
諸佛及菩薩，佛法與世間，菩薩方便觀，通達無差別。
清淨法身藏，一切諸世間，世間及法身，二俱無所著，
譬如淨水中，見影無所有，法身至十方，而亦無所至，
如此無所著，世間清淨身，雖身而非身，諸法無生故。
深入無盡身，非生亦非滅，非常非無常，示現諸世間，
除滅心邪見，成就於正見，平等觀諸法，不著我我所。
譬如工幻師，非現種種幻，本無所從來，去亦無所至。
幻亦非有量，亦復非無量，於彼大眾中，示現量無量。
以此寂滅心，修習諸善根，出生諸佛法，非量非無量。
有量有無量，皆悉是妄想，分別一切趣，不著量無量。
諸佛甚深法，寂滅最深妙，甚深無量智，知甚深諸趣。
菩薩離愚癡，心意淨無量，修習諸善根，具足無量願。
度無量眾生，令至安隱處，平等觀法界，於彼無所著。
深解真實際，諸法無所有，覺悟諸世間，諸法無生滅，
深知一切法，隨應化眾生，普雨甘露法，充滿諸世間。
化無量眾生，令發菩提心，不捨菩薩行，皆得不退轉。
隨順佛正法，究竟得法身，悉了知世間，一切眾生身，
分別諸眾生，及一切佛剎，深入智慧海，通達十方海。
如來淨身中，普現眾生身，菩薩明淨眼，悉皆能覩見。
無量億劫中，讚歎如來身，窮盡一切劫，猶尚不究竟。
菩薩摩訶薩，於佛涅槃後，能於念念中，分布諸舍利。
如是未來世，有求佛道者，無量菩提心，決定智能知。
如是三世中，諸佛出於世，安住普賢行，皆悉分別知。
如是分別知，無量諸行地，成就堅固智，能轉不退轉，
無量深智慧，究竟如來境，普賢明淨智，深入不退轉。
一切最勝尊，深入妙境界，究竟不退轉，得無上菩提。
無量無邊心，一切種種業，修習諸想行，能於一念知。
染污不染污，學心無學心，菩薩一念中，覺悟無量心。
了知一非二，非穢亦非淨，亦復非積集，皆從因緣起。
如是分別知，一切眾生心，世間諸佛剎，悉皆是虛妄。
如是妙方便，深入菩薩行，皆與普賢等，如來法化生，
一切眾生類，善惡想不同，或有生天上，或墮諸惡道。
菩薩見世間，皆從業緣起，常著虛妄想，流轉於生死。
十方諸眾生，虛誑網所覆，菩薩一念中，方便令解脫。
如是諸根入，眼耳鼻舌身，分別知意業，世間想不同。
一一眼境界，出生無量眼，種種相不同，無量無有邊。
隨眾生所行，一切善惡業，於彼得果報，像類悉不同。
普賢清淨眼，深入諸地力，一一眼境界，出生無量智。
如是諸世間，悉能分別知，究竟一切行，逮得不退轉，
佛說菩薩說，剎說眾生說，三世一切說，菩薩分別知，
過去是未來，未來是過去，現在是去來，菩薩悉了知，
如是無量世，覺悟相不同，方便究竟行，具足諸佛智。
大方廣佛華嚴經，寶王如來性起品第三十二之一
爾時，如來眉間白毫相中，放大光明，名曰明如來法，無量億那由他，阿僧祇光以為眷屬，普照十方一切世界，圍遶十匝，顯現如來無量自在，覺悟無數億那由他，諸菩薩眾。一切世界六種震動，除滅一切諸惡道苦，映蔽一切諸魔光明，猶若聚墨，顯現一切如來菩提，顯現一切諸佛大眾，究竟莊嚴。普照法界虛空界等，一切世界。復還圍遶一切菩薩大眾已，入如來性起妙德菩薩頂。爾時一切大眾心大歡喜，身意柔軟作如是念：「甚奇希有，如來今者放大光網，必當演說甚深正法。」爾時，如來性起妙德菩薩，於蓮華座起，偏袒右肩，以右膝著蓮華臺上，一心合掌正向如來，以偈頌曰：
正覺一切法，究竟諸境界，三世大仙等，是故恭敬禮。
究竟無相境，相好莊嚴身，普放離垢光，除滅一切魔。
震動十方界，一切諸佛剎，眾生不恐怖，是佛威神力。
安住如虛空，清淨法界等，除滅一切惡，令眾得清淨。
無量劫苦行，一心求佛道，得無礙境智，與諸如來等。
普放無量光，震動一切剎，顯現自在力，來入我身中。
善學諸菩薩，皆悉來集會，是故我發心，應有法王事，
大眾皆清淨，究竟菩薩行，智慧無染著，成就無所畏。
大仙行無量，智慧力精進，開發菩薩心，如來甚深法。
正覺微妙義，誰能演說者？我今欲請問，願佛為顯示。
說是偈已，如來口中放大光明，名無礙無畏，無量那由他阿僧祇光，以為眷屬，普照十方一切世界，圍遶十匝，顯現如來無量自在。覺悟無數億，那由他諸菩薩眾，一切世界六種震動，除滅一切諸惡道苦，映蔽一切諸魔光明，猶若聚沫。顯現一切如來菩提，顯現一切諸佛大眾，究竟莊嚴；普照法界，虛空界等一切世界，復還圍遶一切菩薩，諸大眾已，入普賢菩薩摩訶薩口。爾時普賢菩薩摩訶薩身，及師子座，殊勝百倍諸菩薩身，及師子座，唯除如來所處之座。爾時如來性起妙德菩薩，問普賢菩薩摩訶薩言：「佛子，佛所顯現大威神力，不可思議，是何瑞相？」爾時，普賢菩薩摩訶薩答，如來性起妙德菩薩言：「佛子，如我惟忖如我所見，過去如來應供等正覺，放大光明，必說如來性起正法。是故今佛放大光明，顯自在力，必說如來性起正法。」時如來性起妙德菩薩，聞如來性起正法名已，一切大地六種震動，出生無量論難光明。爾時如來性起妙德菩薩，問普賢菩薩摩訶薩言：「佛子，云何菩薩摩訶薩，知如來應供等正覺性起正法？佛子，無數億那由他，菩薩摩訶薩清淨眾會，善學修行清淨諸業，念慧成就諸佛莊嚴，究竟彼岸住佛威儀，具如來行，正念諸佛未曾散亂，大悲觀察一切眾生，決定智慧，分別菩薩諸妙神通，得佛神力，安住一切諸佛功德，成就如是無量功德，諸大菩薩皆來集會。仁者曾於無量億，那由他佛所，恭敬供養種諸善根，成就菩薩無上妙行，諸三昧門皆得自在，深入一切如來祕密，於諸佛法除眾疑惑，深入佛法，善知一切眾生諸根，隨眾生性而為說法，隨順佛智，分別演說一切佛法，究竟彼岸。成就如是等無量功德，善哉佛子！願說如來性起正法。」爾時如來性起妙德菩薩，欲重明此義，向普賢菩薩以偈頌曰：
善哉無礙智，覺悟一切法，具足平等慧，說佛無量境。
諸佛子聞已，心皆大歡喜，願時為敷演，如來性起法。
何等如來身，清淨妙音聲？云何如來心，及無量境界？
何等如來行，及諸佛菩提？修習何等法，速成等正覺？
云何轉法輪，清淨妙勝法？願為分別說，善逝涅槃法，
佛子等聞已，歡喜心無量，十方眾生類，皆見諸法王，
恭敬供養佛，於彼種善根，若有見諸佛，恭敬種善根，
功德藏無量，願為分別說，若有聞一切，如來之名號，
十方現在佛，及已般涅槃，無盡功德藏，聞名歡喜者，
彼得何等利？哀愍分別說，清淨真佛子，願為廣敷演，
分別深境界，無量功德海，一切諸菩薩，皆一心合掌，
恭敬觀善逝，瞻仁兼及我，巧語微妙音，願說真實義。
除滅諸疑惑，清淨如虛空，因緣及譬諭，為我分別說，
無量眾聞已，皆發菩提心，一切諸如來，相好莊嚴身，
充滿十方國，方便度眾生，出微妙音聲，演說無量法。
因諭隨應化，示悟佛菩提，十方一切界，無量佛剎中，
不可稱說劫，是會甚難見，如此大眾會，清淨諸佛子，
無量億劫中，難見亦難聞，是故真佛子，願說微妙義。
顯現廣無量，如來性起法，一切諸菩薩，皆一心合掌，
渴仰於大乘，願雨甘露法。
爾時，普賢菩薩摩訶薩，告如來性起妙德菩薩等，諸大眾言：「佛子，如來應供等正覺性起正法，不可思議，所以者何？非少因緣成等正覺，出興于世。佛子，以十種無量無數，百千阿僧祇因緣，成等正覺出興于世，何等為十？一者，發無量菩提之心，不捨一切眾生，二者，過去無數劫，修諸善根正直深心。三者，無量慈悲救護眾生，四者，行無量行不退大願，五者，積無量功德心無厭足，六者，恭敬供養無量諸佛，教化眾生，七者，出生無量方便智慧，八者，成就無量諸功德藏，九者，具足無量莊嚴智慧，十者，分別演說無量諸法實義。佛子，如是等十種無量無數，百千阿僧祇法門，成等正覺出興于世。佛子，譬如三千大千世界，非少因緣成，以無量因緣，乃能得成。所謂興大雲雨，因大雨故起四風輪，何等為四？一名曰持，能持大水，二名漸消，漸消大水。三名曰起，起諸處所。四名莊嚴，莊嚴三千大千世界，眾生業報。如是四種皆眾生業報，及諸菩薩善根所起。佛子，如是等無量因緣，乃成三千大千世界，法如是故，無有作者亦無成者。如來應供正覺亦復如是，非少因緣成，以無量因緣成等正覺，出興于世。所謂菩薩摩訶薩，曾於過去無量佛所，聞受正法甘露大雨，因是能起，如來四種智慧風輪，何等為四？一者，正念持陀羅尼，未曾忘失如來大智風輪，二者，止觀如來大智風輪，悉能消滅一切煩惱，三者，善迴向如來大智風輪，成就一切功德善根，四者，出生離垢諸莊嚴法，如來大智風輪，皆令眾生諸根清淨，相好莊嚴，如來無漏善根所成，法如是故，無有作者亦無成者。佛子，是為第一最勝法門，成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子，譬如三千大千世界成時，大雲降雨名曰洪澍，一切世界不能容持，除一大千世界初始成時。如來應供等正覺，亦復如是；出興于世，演說如來性起法雨，一切聲聞緣生不能受持，除成就諸力，菩薩摩訶薩。佛子，是為第二因緣，成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子，譬如眾生業報大雲降雨，無所從來去無所至。如來應供等正覺，亦復如是，以諸菩薩善根力故，演說如來性起法雨，無所從來去無所至。佛子，是為第三因緣，成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子，譬如大雲降雨，大千世界一切眾生，無能知數，若欲算計令心狂亂，除大千世界主，摩醯首羅天王，乃至一渧無不知者，以本善根果報力故。如來應供等正覺，亦復如是；出興于世，說如來性起甘露法門，一切眾生，聲聞緣覺所不能知。若欲思量令心狂亂，除一切世界主。菩薩摩訶薩，乃至一句一味，悉分別知，於過去佛所修地力故。佛子，是為第四因緣，成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子，譬如大雲降雨，名滅熾然，或名能起或名能壞，或名成寶，或名分別大千世界。如來應供等正覺，亦復如是，出興於世雨正法雨，名曰除滅，除滅眾生煩惱盛火，或有法雨名曰能起，能起眾生一切善根。或有法雨名曰能壞，能壞眾生諸惡邪見。或有法原名曰成寶，能成眾生一切智寶。或有法雨名曰分別，分別眾生心心所行。佛子，是為第五因緣，成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子，譬如大雲雨一味水，隨其所雨而有差別。如來應供等正覺，亦復如是，雨於大悲一味法雨，隨所應化種種不同。佛子，是為第六因緣，成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子，譬如三千大千世界，初始成時，先成色界諸天宮殿，次成欲界諸天宮殿，次成人處及餘眾生，諸所住處。如來應供等正覺，亦復如是；出興于世，先起菩薩諸行智慧，次起緣覺聲聞，及餘眾生一切善根。佛子，譬如大雲雨一味水，隨諸眾生善根力故，起種種宮殿。如來大悲一味法水，隨眾生器根不同故，法雨差別。佛子，是為第七因緣，成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子，譬如世界初始成時，有大水輪，遍滿三千大千世界，滿世界已生大蓮華，名如來起諸功德寶，以為莊嚴，遍覆三千大千世界，光照十方一切國土，時摩醯首羅淨居天等，見蓮華已即決定知，蓮華數諸佛興世。佛子，爾時有風輪起，名淨光明，能成色界諸天宮殿，又風輪起名淨莊嚴，能成欲界諸天宮殿。又風輪起名不可壞，能成大圍山，及金剛山。又風輪起名曰勝高，能成須彌山王。又風輪起名曰不動，能成十種大山，何等為十？所謂芭蕉山，仙人山，伏魔山，大伏魔山，持劫山，黑山，滿真隣陀山，摩訶目真鄰陀山，香山，雪山。又風輪起名曰安住，能成大地。又風輪起名曰莊嚴，能成地天宮殿，乾闥婆宮殿。又風輪起名無盡藏，能成三千大千世界海。又風輪起名明淨藏，能成大千世界珍寶。又風輪起名堅固根，能成一切如意樹。佛子，是為大雲雨一切味水，以眾生善根果報力故，法如是故，起種種風輪，風輪差別故，大界形類不同。如來應供等正光，亦復如是，出興于世諸諸善根，有光明名無上大智，不斷如來性起不思議智，普照十方世界，授一切菩薩如來記，號成等正覺出興于世。又能善知一一佛所，有幾菩薩成就功德。復有光明，名離垢淨如來大智，能成如來無漏無生智。復有光明，名曰普照如來大智，能成如來，不可思議法界智。復有光明，名持佛如來大智，能成如來不動諸力。復有光明，名無壞最勝如來大智，能成如來無所畏智。復有光明，名一切如來大智，能成如來，堅固不退一切種智。復有光明，名出變化如來大智；令見聞者，恭敬供養諸如來者，善根不虛。復有光明，名普隨至如來大智，能成如來無盡功德智慧，清淨法身饒益眾生。復有光明，名不可究竟如來大智，能成如來甚深妙智，不斷三寶。復有光明，名種種莊嚴如來大智，能成無如相好嚴身，令一切眾生皆悉歡喜，得一切智。復有光明，名不可壞如來大智，能成如來法界虛等，無有窮盡殊勝壽命。佛子，如來大悲一味之水，以諸菩薩善根力故，及餘眾生根差別故，法如是故，如來智慧應化不同。佛子。如來性起正法，一切如來平慧光明所起。一切如來一味智慧，出生無量無邊功德，眾生念言：『此諸功德如來所造。』佛子，此非如來神力所造。佛子，乃至一菩薩成無上道，言佛造者無有是處。諸佛為一切群生，作善知識，眾生依此得大智慧，無有作法亦無作者。佛子，是為第八因緣，成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子，譬如有四風輪，依虛空住能持水輪，何等為四？所謂安住，不動，常住，堅固，是名為四能持水輪，水輪能持大地，令不散壞。是故說大地依水輪，水輪依風輪，風輪依虛空，虛空無所依。虛空雖無所依，能令三千大千世界，而得安住。如來應供等正覺，亦復如是，依如來起四種，無礙大智風輪，能持一切眾生善根，何等為四？所謂攝取眾生皆令歡喜，大智風輪。分別諸法令眾生樂求，大智風輪。守護眾生一切善根，大智風輪。決定了知無漏法界，大智風輪，是名四種大智風輪。大慈為眾生歸依，大悲度脫眾生，大慈大悲饒益眾生，大慈大悲度脫眾生，大慈大悲依方便智，大方便智依於如來，如來無所依，無礙慧光明，普照十方一切世界。佛子，是為第九因緣，成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。復次佛子，譬如大千世界成已，種種饒益無量眾生，水性眾生得水安樂，陸地眾生得地安樂，宮殿眾生得宮殿安樂，空中眾生得虛空安樂。如來應供正等覺，亦復如是，出興于世，種種饒益一切眾生，見聞如來踊躍歡喜，修諸善根，住尸羅者得佛戒樂，住四禪四無量者，得聖無上智明之樂，住法門者得真實樂，住照明者得淨智樂。如是等無量法門，種種饒益一切眾生。佛子，是為第十因緣，成等正覺出興于世，菩薩摩訶薩應如是知。」
大方廣佛華嚴經卷第三十三
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