大方廣佛華嚴經卷第二十六
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
十地品第二十二之四
他化自在王，諸天及菩薩，聞說此上行，心皆大歡喜。
雨上妙華香，幡蓋寶瓔珞，真妙摩尼珠，散佛及大眾。
天女於空中，作種種妓樂，供養於如來，并及諸菩薩。
同以微妙音，歌頌佛功德，一切智慧者，眾生中最尊。
哀愍世間故，現諸神通力，華香珍寶等，皆出如是音。
於一微塵中，各示那由他，無量數諸佛，於中而說法。
於一微塵中，見無量佛國，須彌金剛圍，世間不迫迮。
於一微塵中，見有三惡道，天人阿脩羅，各各受業報。
聞諸佛國中，一切佛妙音，轉無上法輪，隨應眾生心。
諸佛世界中，眾生身種種，隨國土眾生，示現種種身。
一切諸天人，皆悉同止住，佛先觀察已，然後為說法。
眾生悉知見，微塵中佛國，亦觀曠大剎，以佛威神故。
佛現如是等，種種神通力，若為眾生說，是事不可盡。
以是微妙音，稱歎於世尊，心皆大歡喜，默然而觀佛。
解脫月菩薩，請金剛藏言，佛子願演說，入於八地行。
金剛藏菩薩言：「佛子，菩薩摩訶薩，已習七地微妙行慧，方便道淨，善集助道法，具大願力，諸佛神力所護，自善根得力，常念隨順如來力，無畏不共法，直心深心清淨，成就福德智慧，大慈大悲不捨眾生，修行無量智道，入諸法本來無生，無起無相無成無壞，無來無去，無初無中無後，入如來智。一切心意識，憶想分別無所貪著，一切法如虛空性，是名菩薩得無生法忍，入第八地。入不動地名為深行菩薩，一切世間所不能測，離一切相離一切想，一切貪著，一切聲聞辟支佛，所不能壞，深大遠離而現在前。譬如比丘得於神通，心得自在，次第乃入滅盡定，一切動心憶想分別，皆悉盡滅。菩薩亦如是，菩薩住是地，諸勤方便身口意行，皆悉自滅住大遠離，如人夢中欲渡深水，發大精進施大方便，未渡之間忽然便覺，諸方便事皆悉放捨。菩薩亦如是，從初已來發大精進，廣修道行至不動地，一切皆捨不行二心，諸所憶想不復現前。譬如生梵世者，欲界煩惱不現在前，菩薩亦如是，住不動地，一切心意不現在前，乃至佛心菩提心，涅槃心尚不現前，何況當生諸世間心。佛子，是菩薩隨順是地，以本願力故。又諸佛為現其身，住在諸地法流水中，與如來智慧為作因緣，諸佛皆作是言：『善哉善哉！善男子，汝得是第一忍，順一切佛法。善男子，我有十力，四無所畏，十八不共法，汝今未得，為得是故勤加精進，亦莫捨此忍門。善男子，汝雖得此第一，甚深寂滅解脫，一切凡夫離寂滅法，常為煩惱覺觀所害，汝當愍此一切眾生。又善男子，汝應念本所願，欲利益眾生，欲得不可思議智慧門。又善男子，一切法性一切法相，有佛無佛常住不異，一切如來不以得此法故，說名為佛；聲聞辟支佛，亦得此寂滅無分別法。善男子，汝觀我等無量清淨身相，無量智慧，無量清淨國土，無量方便無量圓光，無量淨音。汝今應起如是等事。又善男子，汝今適得此一法明，所謂一切法，寂滅無有分別。我等所得無量無邊，汝應精勤起此諸法。善男子，十方無量國土，無量眾生，無量諸法差別，汝應如實通達是事，隨順如是智。是菩薩諸佛與如是等，無量無邊起智慧門因緣，以此無量門故，是菩薩能起無量智業，皆悉成就。諸佛子，若諸佛不與菩薩，起智慧門者，是菩薩畢竟取於涅槃，棄捨利益一切眾生。以諸佛與此，無量無邊起智慧門故，於一念中所生智慧，比從初地已來，乃至七地，百分不及一，無量無邊阿僧祇分不及一，乃至算數譬諭所不能及，所以者何？先以一身修集功德，今此地中得無量身。修菩薩道，以無量音聲，無量智慧無量生處，無量清淨國土，無量教化眾生，供養給侍無量諸佛，隨順無量佛法，無量神通力，無量大會差別，無量身口意，集一切菩薩所行道，以不動法故。』佛子，譬人乘船欲渡大海，未至大海多用功力，入海以風無復艱礙，一日之行過先功力，於百千歲所不能及。菩薩亦如是，多集善根乘大乘船，入菩薩所行大智慧海，不施功力，能近一切諸佛智慧，比本所行若一劫，若百千萬劫所不能及。佛子，菩薩摩訶薩，至於第八地，從大方便慧生無功用心。在菩薩道，思惟諸佛智慧勢力，知世界生世界滅，世界成世界壞，知以何業因緣集故世界成？何業因緣滅故世界壞？是菩薩知地水火風性，小相中相，無量相差別相。知微塵細相，知微塵差別相，於一世界中，所有微塵差別，皆悉能知。此一世界，所有地水火風，若干微塵世界中，萬物微塵差別。分別眾生大身小身，以若干微塵，成阿脩羅身，天身以若干微塵成，皆悉了知。是菩薩入如是，分別微塵智，知欲色無色界壞，知欲色無色界成，知欲色無色界壞，知欲色無色界，小相中相無量相。知欲色無色界差別相。如是知三界，是名菩薩教化眾生，助智明分，善分別眾生身，善觀所應生處，隨眾生生處，隨眾生身而為受身。是菩薩現身，遍滿三千大千界，隨眾生身各各差別。譬如日月於一切水，皆現其像，若二若三，乃至無量無邊，不可思議不可說，三千大千世界身遍其中，隨眾生身差別，而為受身。是菩薩成就如是智慧，於一世界身不動搖，乃至不可說諸佛世界，隨眾生身隨所信樂，於佛大會而現身像。若於沙門中，示沙門形色。婆羅門中示婆羅門形色，剎利中示剎利形色，居士中示居士形色。四天王中帝釋中，魔中梵天中，示梵天形色，乃至阿迦膩吒天中，示阿迦膩吒天形色。以聲聞乘度者，示聲聞形色，以辟支佛乘度者，示辟支佛形色。以菩薩乘度者，示菩薩形色。以佛身度者，示佛身形色。所有不可說諸佛國中，隨眾生身信樂差別，現為受身，而實遠離身相差別，常住平等。是菩薩知眾生身，知國土身知業報身，知聲聞身知辟支辟身，知菩薩身知如來身，知智身知法身，知虛空身。是菩薩如是知眾生，深心所樂。若於眾生身作己身，若於眾生身作國土身，業報身，聲聞身辟支佛身，菩薩身如來身，智身法身虛空身。若於國土身，作己身業報身，乃至虛空身。若於業報身，作已身乃至虛空身。若於已身作眾生身，國土身業報身，聲聞身辟支佛身，菩薩身如來身，智身法身虛空身。是菩薩知眾生集業身，報身煩惱身，色身無色身。諸佛國土，小相中相無量相，垢相淨相廣相倒相，平相方差別相。知業報身假名差別，聲聞身假名差別，辟支佛身假名差別，菩薩身假名差別。知如來身菩薩身，願身化身住持身，相好莊嚴身，勢力身如意身，福德身智身法身，知智身，善分別如實。知法身平等不壞相，知虛空身無量相，周遍相無形相，是菩薩善知，起如是諸身，則得命自在心自在，財自在業自在，生自在願自在，信解自在如意自在，智自在法自在。
是菩薩得十自在，為不可思議智者，無量智者，廣智者，不可壞智者。菩薩隨如是智慧，畢竟常起，無罪身業口業意業，身業隨智行，口業隨智行，意業隨智行，般若波羅蜜增上，大悲為首，善修方便善起諸願，善為諸佛神通所護，常不捨行利益眾生智，悉知無邊世界中差別事。擧要言之，菩薩住無動地，身口意所作，皆能集一切佛法。是菩薩住此地，離一切煩惱故，善住淨心力，心常不離道故。善住深心力，不捨眾生故。善住大悲力，救一切世間故。善住大慈力，不忘所聞法故。善住陀羅尼力，分別觀察一切佛法故。善住一切樂說力，行無邊差別世界故。善住神通力，不捨一切菩薩所行故。善住願力，修集一切佛法故。善住波羅蜜力，善起一切種智故。善住如來力，是菩薩得如是智力，示一切所作無有過咎。諸佛子，菩薩此地不可壞故，名為不動地。智慧不轉故，名為不轉地。一切世間不能測知故，名威德地。無色欲故名童真地。隨意受生故，名自在地。更不作故名為成地。決定知故，名為究竟地。善發大願故，名為變化地。不可壞故，名為住持地。先修善根故，名為無功力地。菩薩得如是智慧，名為入佛境界，名為佛功德所照明，名為隨佛威儀行，趣向佛法。常為諸佛神力所護，常為四天王，釋提桓因諸梵王等，之所奉迎，密迹金剛神常隨侍衛。善能出生諸禪三昧，能作無量諸身差別。於諸身中皆有勢力，得大果報神通力，於無邊三昧中得自在，能受無量記，隨眾生成就處，示成阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩入如是大智慧，善通達諸法，常放大智光明，度無礙法界道，善知世界道差別，能示一切諸功德，隨意自在。善解先際後際，能入轉魔道智，入如來行境界，能於無邊世界，行菩薩道，以不轉相故，此地名為不動。佛子，菩薩在不動地，善生禪定力故，常見無邊諸佛，不捨供養供給諸佛。是菩薩於一一劫，一一世界中，數百千萬億那由他，無量無邊阿僧祇佛，恭敬供養尊重讚歎，親近諸佛從諸佛受，世界差別等諸法明。是菩薩轉深入如來法藏，問世界差別事，無能盡者，乃至百千萬億劫，說不可盡。又諸善根轉勝明淨，譬如真金眾寶間錯，為轉輪王所佩瓔珞，一切人民無能奪者。菩薩摩訶薩亦如是，住無動地善根轉淨，一切聲聞辟支佛，乃至七地菩薩所不能壞。菩薩住是住，以善分別智門故，智慧光明，滅除一切眾生惱熱。譬如千世界主大梵天王，能於一時流布慈心，滿千世界，亦能放光遍照其中；菩薩亦如是，住不動地能放身光，照十萬佛剎微塵世界，滅除眾生諸煩惱熱，令得清涼。諸佛子，是名略說不動地，若廣說者，無量億劫所不能盡。菩薩住是地，多作大梵天王，主千世界諸根猛利，與諸眾生，聲聞辟支佛，菩薩波羅蜜道，無有窮盡。說世界差別無能壞者。所作善業，布施 愛語利益同事，皆不離念佛，不離念法，乃至不離念一切種智，常生是心，我當於眾生，為首為勝，乃至於一切眾生，為依止者。是菩薩若欲勤行精進，於須臾間，得百萬三千千世界，微塵數三昧，乃至能示百萬，三千大千世界微塵數菩薩，以為眷屬。若以願力神通自在，能過是數，若干百千萬億劫，不可計知。」時金剛藏菩薩，欲重明此義以偈頌曰：
菩薩住七地，慧方便已淨，善集助道法，大願力所繫，
諸佛神通護，善根悉成就，求於勝智慧，能入第八地。
善集於福慧，而有深慈悲，離諸有量心，心同如虛空。
如所說法中，心得決定力，如是得寂滅，微妙無生忍。
諸法從本來，無生亦無起，無相無有成，亦無去來義。
諸法初中後，與如無分別，無有心意行，同若如虛空。
成就如是忍，無有諸戲論，得是不動地，甚深寂滅行。
一切諸世間，不能得測量，一切諸心相，皆悉已滅盡。
菩薩住是地，心識無分別，如入滅盡定，無復憶念想。
猶如入夢中，方便欲渡水，覺則意廓然，休息諸所作。
得是深忍已，一切想念滅，如生於梵天，無欲界煩惱。
以本願力故，及佛今勸導，如是第一忍，是諸佛職位。
我等深智力，無畏不共法，汝今無有此，當加勤精進。
汝雖得除滅，一切煩惱火，當觀諸世間，煩惱常熾然。
當念本所願，欲利諸眾生，悉遍知諸法，廣度於一切。
諸法實性相，常住無變異，二乘亦得此，而不名為佛。
但以得無礙，甚深微妙智，通達三世故，乃得名為佛。
是諸無等等，天人所恭敬，開是起智門，令入諸佛法。
成就無邊底，無量妙智慧，先所行諸法，不及今一念。
如是諸菩薩，得妙智慧地，能在一念中，身遍於十方。
入是智慧門，行道疾無礙，如行於海中，大風力所濟。
離諸功用心，但在於智業，觀十方世界，成就及與住。
能知四大一，亦知諸別異，小中及無量，種種差別相。
能數知三千，大千世界塵，亦知眾生身，四大微塵數。
諸天身眾寶，微塵數差別，皆悉遍明了，餘亦如是知。
智慧因緣故，心轉得調柔，為利諸眾生，遍諸世界身。
能於眾生身，而自作己身，及以諸佛剎，諸餘種種身，
如日月停空，影現一切水，菩薩亦如是，遍滿大千界。
常住於法身，湛然不移動，於淨心眾生，各現其身像。
隨諸心所樂，而現為受生，於諸天人會，悉皆示其身。
菩薩於因緣，和合中自在，乃至能隨意，為現於佛身。
眾生國土身，業報賢聖身，智身與法身，知皆同平等。
以是因緣故，得如意神通，為令世歡喜，而現種種身。
能得於十種，妙大自在智，所作隨智行，順於慈悲心。
諸佛所有法，皆能善修習，住三淨戒中，不動如須彌。
能得大菩薩，所有十種力，一切諸魔眾，皆所不能轉。
常為諸佛護，釋梵所敬禮，密迹金剛神，常隨而侍衛。
菩薩得是地，功德無有量，百千萬億劫，說之不可盡。
親近無數佛，增益諸善根，如真金雜寶，莊嚴王瓔珞。
菩薩在是地，多作大梵王，典領千國土，功德無有量。
能以三乘教，而無有窮盡，慈心光普照，滅諸煩惱熱。
能於須臾間，得百萬三千，大千世界數，微塵諸三昧。
能見十方佛，其數亦如是，若以其願力，過是無有量。
今已略解說，第八地妙相，若廣演說者，千億劫不盡。
第九地
佛子演說此，八地妙義時，以佛神力故，震動無量國。
一切智身出，無量微妙光，遍照十方界，眾生得安樂。
百千萬菩薩，住於虛空中，設眾妙供養，諸天所無有。
自在大梵天，并及他化王，歡喜設妙供，大海功德佛，
千萬諸天女，咸恭敬歡喜，同以微妙音，歌舞佛功德。
以佛神力故，出如是妙法，善行寂滅者，無有諸惡心。
各在於其地，善修菩薩行，利益世間故，遍遊於十方。
示眾以佛道，心如空無礙，諸菩薩神力，上妙供養具。
勝十方人天，福德之所致，佛子樂智者，以此示佛力，
於一國不動，而現一切處，利益於世間，如滿月明淨。
滅一切音聲，語言諸想念，而以諸音聲，說法猶如響。
若眾生下劣，其心厭沒者，示以聲聞道，令出於眾苦。
若復有眾生，諸根少明利，樂於因緣法，為說辟支佛。
若人根明利，饒益於眾生，有大慈悲心，為說菩薩道。
若有無上心，決定樂大事，為示於佛身，說無量佛法。
譬如幻化師，示種種身色，如是諸身相，皆無有實事。
如是諸佛子，善知智慧術，能示一切行，心離於有無。
千萬諸天女，同以微妙音，如是歌歎已，默然而觀佛。
解脫月又言，佛子大會淨，一心願樂聞，入九地正行。
金剛藏菩薩言：「佛子，菩薩摩訶薩，以如是無量智慧，善觀佛道，欲求轉勝寂滅解脫，欲轉勝思惟如來智慧，欲入如來深密法藏，欲觀察不可思議大智慧，欲觀察諸陀羅尼三昧，重令清淨。欲令神通廣大，欲分別世間差別，欲修諸佛，力無所畏不共法，無能壞者。欲順行諸佛轉法力，欲不捨所受大悲大願。菩薩如是思惟，得入第九地。菩薩住此地，如實知善不善無記法行，知有漏無漏法行，世間出世間法行，思議不思議法行，定不定法行，聲聞辟支佛法行，菩薩道法行，如來地法行，有為無為法行，隨順如是智慧。知菩提心行難，知煩惱難業難，諸根難欲難，性難直心難，使心難，生難，習氣難，三聚差別難，知眾生諸心差別相，莊飾世心相，速轉心相，壞不壞心相，無形心相，無邊自在心相，清淨差別心相，垢無垢心相，縛解心相，諂曲質直心相，隨道心相皆如實知。是菩薩知煩惱深相淺相，知心伴相不相離相，知使纏差別相，知是心相應不相應相，隨是生時得果報相，知三界中差別相，知愛癡見深入如箭相。知憍慢癡重罪相，知是三業因緣不斷相，乃至如實知，八萬四千煩惱行差別相。是菩薩知諸業，善不善無記相，分別不可分別相，心伴相不相離相，自然盡相行道盡相，種種集相，不失果報相，次第相，有報相無報相，黑黑報相白白報相，黑白黑白報相，非黑非白能盡業相，知業起相，受業法差別相。知無因緣起業相，知世間出世間業差別相，現報相生報相，後報相，隨諸乘定相不定相。乃至如實知，八萬四千諸業差別相。是菩薩知諸根，軟中上差別相。知先後際，別異不別異相。知上中下相，知煩惱伴相不相離相，隨諸乘定相不定相，淳熟未淳熟相，隨根轉相易壞相，深取相相，增上相不可壞相，轉相不轉相，三世差別相，久遠共生差別相。乃至如實知，八萬四千諸根差別相。是菩薩知諸欲，軟中上差別相。乃至如實知，八萬四千諸欲差別相。是菩薩知諸性，軟中上差別相。乃至如實知，八萬四千諸性差別相。是菩薩知直心，軟中上差別相，乃至如實知，八萬四千直心差別相。是菩薩知諸使，共心生不共心生，心相應心不相應，無始來惱眾生相，與一切禪定，解脫神通相違相，三界繫相。無量心不現前相，開煩惱門相。不知對治相，無所有相，無聖道開法門相，皆如實知。是菩薩知諸生差別相，所謂地獄畜生餓鬼，阿脩羅人天，色無色界，有相無相差別，業是田愛是水，無明是覆，識是種子，後身是芽，名色共生而不相離，癡愛相續，欲生欲作欲受，不樂涅槃，三界差別相續，皆如實知。是菩薩知諸習氣，有起不起，隨所生處有習氣，隨眾生行有習氣，隨業煩惱有習氣，善不善無記有習氣，離欲有習氣，隨後身有習氣，次第隨趣有習氣，久遠不斷持煩惱業，離則無法皆如實知。是菩薩知眾生定不定相，正定相邪定相，不定相，正見中正定相，邪見中定相。離此二不定相，一一逆邪定相，五根正定相，離此二不定相。邪位邪定相，正位正定相，離此二不定相。深入邪聚難轉相，修無上道因緣相，不定眾生守護相，皆如實知。佛子，菩薩摩訶薩隨如是智，名為安住善慧地。菩薩住是地，知眾生如是諸行差別相。隨其解脫而與因緣。是菩薩化眾生法，度眾生法，如實知而為說。聲聞乘相辟支佛乘相，菩薩乘相如來地相，如實知。隨眾生因緣而為說法，隨心隨根，隨欲差別而為說法。又隨行處隨智慧處，而為說法。知一切行處而為說法，隨眾生性深入難處，而為說法。隨趣隨生隨順煩惱，隨習氣轉故說法，隨乘令解脫故說法。是菩薩住此地為大法師，守護諸佛法藏，入深妙義。用無量慧方便，四無礙智言辭說法。是菩薩常隨四無礙智，而不可壞，何等為四？一法無礙，二義無礙，三辭無礙，四樂說無礙。是菩薩以法無礙智，知諸法自相。以義無礙智，知差別法。以辭無礙智，知說諸法不可壞。以樂說無礙智，知說諸法次第不斷。復次以法無礙智，知諸法無體性。以義無礙智，知諸法生滅相。以辭無礙智，知諸法假名，不斷假名說。以樂說無礙智，知隨假名不壞無邊說。復次，以法無礙智，知現在諸法差別相。以義無礙智，知過去未來現在法差別相。以辭無礙智，知過去未來現在諸法，說不可壞。以樂說無礙智，於一一世，得無邊法明說。復次以法無礙智，知諸法差別。以義無礙智，知諸法義差別。以辭無礙智，隨諸言音而為說法。以樂說無礙智，隨所樂解而為說法。復次，以法無礙智，以法智方便，知諸法差別不可壞。以義無礙智，以比智如實知諸法差別。以辭無礙智，以世智說諸法差別。以樂說無礙智，知善說第一義。復次以法無礙智，知諸法一相不壞。以義無礙智，知陰界入因緣法。以辭無礙智，以微妙音故，一切世間之所歸趣。以樂說無礙智，所說轉勝，能令眾生得無邊法明。復次以法無礙智，知一切乘究竟，攝一切無差別。以義無礙智，知諸乘差別。以辭無礙智，能說諸乘無差別。以樂說無礙智，以一法門說無邊法明。復次以法無礙智，能入一切菩薩行，智行法行隨智行。以義無礙智，能分別說十地義差別。以辭無礙智，說隨順諸地道不可壞。以樂說無礙智，說一切行無邊相。復次以法無礙智，知一切佛，於一念中得菩提。以義無礙智，知種種時種種剎差別。以辭無礙智，隨諸佛得道事差別說。以樂說無礙智，於一句法無邊劫說，而不窮盡。復次以法無礙智，知一切佛語一切佛力，無畏不共法，大慈大悲，無礙智轉法輪，一切種智。以義無礙智，知如來音聲，說八萬四千隨眾生心，諸根欲樂差別。以辭無礙智，以如來音聲，說一切諸行不可壞。以樂說無礙智，以諸佛智力，隨眾生所樂音聲說。菩薩摩訶薩，如是善知無礙智，安住第九地，名為得佛法藏，為大法師，得眾陀羅尼，眾法陀羅尼，起智陀羅尼，眾明陀羅尼，善慧陀羅尼，眾財陀羅尼，名聲陀羅尼，威德陀羅尼，無礙陀羅尼，無邊旋陀羅尼，雜義藏陀羅尼。得如是等，百萬阿僧祇陀羅尼，隨方便說，如是無量樂說，差別門說法。是菩薩得如是，無量陀羅尼門，能於無量佛所聽法，聞已不忘。如所聞法，能以無量差別門，為人演說。是菩薩於一佛所，以百萬阿僧祇陀羅尼，聽受正法。如從一佛餘無量佛，亦復如是。是菩薩於禮敬佛時，所聞法明，非多學聲聞，得陀羅尼力，於十萬劫所能受持。是菩薩得如是陀羅尼力，無礙智樂說力，以說法故在於法座，大千世界滿中眾生，隨意說法。是菩薩在法座上，唯除諸佛及受職菩薩，於一切中最為殊勝。是菩薩處於法座，或以一音，欲令一切悉得解了，即得解了。或以種種音聲，欲令一切各得開解，即得開解。或以默然但放光明，欲令一切各得解法，即得解法。或一切毛孔皆出法音，或三千大千世界，所有色無色物，皆出法音。或以一音周滿法界，欲令得解即皆得解。是菩薩三千大千世界，所有眾生，以無量音聲，一時問難所問各異，是菩薩於一念中，悉受如是一切問難，以一音答皆令開解。如是若二若三若百若千，乃至不可說，不可說三千大千世界，滿中眾生廣為說法。承佛神力，能為眾生廣作佛事，倍復勤攝如是智明，於一塵中有不可說，不可說世界塵數大會，佛在此中隨眾生心，而為說法，令一一眾生，心得若干無量諸法，如一佛一切諸佛，亦如是。如一微塵，一切十方世界亦復如是。於是中生大憶念力，於一念中，從一切佛所所受法明，不失一句。如上大會滿中眾生，以決定法明演清淨法。於一念中令爾所眾生，皆得開解，何況若干世界中眾生。是菩薩住是地，善根轉勝，深入諸法行處，常與一切佛會，深入菩薩解脫，菩薩隨順如是智，常見諸佛。於一一劫中無量無邊，百千萬億以上供具，供養諸佛。於諸佛所種種問難，通達諸陀羅尼，一切善根轉勝明淨。佛子，如鍊真金具足莊嚴，為轉輪勝王所著寶冠，一切小王無能奪者。菩薩亦如是住善慧地，一切善根轉勝明淨，聲聞辟支佛，諸地菩薩所不能壞。是菩薩善根轉明，能照眾生煩惱難處。如大梵王，三千世界難處，皆悉能照。菩薩亦如是，住善慧地善根明淨，照諸眾生煩惱難處。諸佛子，是名略說菩薩善慧地，若廣說者，則無量無邊劫，不可得盡。菩薩住是地，多作大梵王，典領三千大千世界，無有能勝，如實解義者，於自在中而得自在，善能宣說聲聞辟支佛，菩薩波羅蜜，眾生問難無能窮盡。所作善業，布施愛語利益同事，皆不離念佛不離念法，乃至不離念一切種智，常生是心，我當於一切眾生，為首為勝，乃至於一切眾生，為依止者。是菩薩若欲如是勤行精進，於一念中，得百萬阿僧祇，三千大千世界，微塵數三昧，乃至能示百萬阿僧祇，三千大千世界，微塵數菩薩，以為眷屬。若以願力神通自在，復過是數，百千萬億那由他劫，不可計知。」爾時金剛藏菩薩，欲重明此義，以偈頌曰：
諸菩薩隨順，無量深智力，第一最微妙，一切世難知。
利益眾生者，能至第九地，得入於諸佛，祕密之法藏。
得微妙最上，三昧陀羅尼，廣大神通力，善入世界相。
智慧力決定，能觀諸佛法，大願悲心淨，得入第九地。
順行此上地，持諸佛法藏，即能通諸法，善不善無記。
有漏及無漏，世間出世間，是可思議法，是不可思議。
知法定不定，三乘具足相，思惟分別此，有為無為法。
起知如是法，滅諸無明闇，隨順是智心，則為第一妙。
悉知一切難，諸心差別相，莊飾世輕易，無邊自在心。
煩惱深淺相，心伴不離相，知使纏差別，隨順相續有。
知業種種雜，各各差別相，因滅果不失，通達如是事。
又知於眾生，諸根軟中上，廣大差別等，先際後際相。
知欲軟中上，及諸性差別，及至能悉知，八萬四千種。
煩惱使難處，無始來不滅，皆與心共行，繫縛不可斷。
知諸結使等，但妄想分別，無有方處所，亦無定事相。
常不離於身，及亦難得知，禪定力能遮，金剛道能斷。
又能知諸生，入六道差別，愛潤無明覆，業田識是種。
生於後身芽，名色共增長，無始生死來，相續在三界。
知諸天龍趣，由煩惱業心，若離於此法，是則無所有。
一切諸眾生，皆在三趣中，或沒諸邪見，或在於智道。
菩薩住是地，悉知眾生心，諸根及欲樂，種種差別義。
深心善思惟，隨宜而說法，通達無礙智，善以言辭說。
菩薩為法師，猶如師子王，牛王寶山王，安住無所畏。
普於諸世界，雨甘露法味，猶如大龍王，能雨滿大海。
是菩薩善知，法義辭無礙，善能隨順行，具足樂說力。
能得於百萬，阿僧祇總持，能受諸佛法，如海受龍雨。
菩薩得如是，諸深妙清淨，無量陀羅尼，諸三昧力故。
能於一念中，得見無量佛，聞已淨梵音，演說妙法寶。
是菩薩或教，大千界眾生，隨心根所好，說法令歡喜。
如是等無量，三千大千國，轉深勤精進，而作是思惟。
於一微塵中，無量佛說法，隨眾生心相，演說於妙義。
是菩薩皆受，如地受諸種，復作如是願，十方諸所有，
國土中眾生，皆合為一會，我於一念中，皆悉知其心。
以一音說法，悉令斷疑網，菩薩住是地，人天中法王，
為大說法師，隨順眾生性，常於日夜中，與諸佛共會。
能住甚深妙，寂滅智解脫，供養無量佛，善根轉明淨。
猶如轉輪王，真金莊嚴冠，光明照眾生，諸煩惱難處。
如梵王光明，照於大千界，菩薩住是地，於三千世界，
作大梵天王，諸根悉猛利，善以三乘法，示悟諸眾生，
所作諸善業，皆順於正念，能於一念中，而得無有量，
世界微塵數，諸深妙三昧，得見十方佛，微妙音說法。
見佛大神力，更發無量願，如是第九地，大智所行處。
深妙難知見，今已略說竟。
大方廣佛華嚴經卷第二十六
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