大方廣佛華嚴經卷第四十一
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之六
「佛子，菩薩摩訶薩有十種足，何等為十？所謂淨戒足，積集成滿一切大願故。精進足，積集一切菩提枝，至不退轉故。諸通足，隨眾生願令歡喜故。身通足，不離一坐，而能悉詣一切佛剎故。深心足，究竟一切勝妙法故。堅誓足，所求諸事悉究竟故。攝善法足，不違一切尊重教故。聞法無厭足，聞持一切佛所說法，無疲倦故。如法資生具足，入一切眾諸根無異故。正向菩薩行足，離一切惡故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種足，若菩薩摩訶薩安住此足，則得一切諸佛無上勝足，能一擧足，皆悉遍至一切世界。佛子，菩薩摩訶薩有十種手，何等為十？所謂信手，於一切佛所說正法，一向信心究竟受持故。不著財施手，有來乞者令歡喜故。先意善來問訊手，右掌相顯現故。恭敬供養一切佛手，長養無量功德，無疲厭故。善解多聞手，除一切眾生諸疑惑故。遠離三界離生寂靜手，拔欲污泥眾生類故。安置彼岸手，救濟四流漂沒眾生故。離吝法手，盡能開說一切法故。一切世間，離世間論智手，除滅一切身心病故。智慧寶手，除滅一切煩惱癡闇，示現一切不可稱說，法光明故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種手，若菩薩摩訶薩安住此手，則得一切諸佛無上之手，能以一掌，普覆十方一切世界。
佛子，菩薩摩訶薩有十種腹，何等為十？所謂離諂曲腹，直心清淨故。離幻偽腹，身口意業皆真正故。不為事腹，離藏惡故。無窮盡腹，於一切法無所著故。滅煩惱腹，知明淨故。清淨心腹，離一切惡故。觀察一切食想腹，正念真實法故。觀察一切行腹，善覺緣起故。善覺一切道腹，具足成就正希望故。離一切煩惱諸邪見腹，令一切眾生，得如來腹故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種腹。若菩薩摩訶薩，安住此腹，則得一切諸佛無上之腹，悉能容受一切眾生。佛子，菩薩摩訶薩，有十種藏，何等為十？所謂不斷如來種姓，是菩薩藏，廣說佛法，長養無量善法故。受持守護如來正法，是菩薩藏，開示眾生大智明故。長養僧寶是菩薩藏，攝取不退正法輪故。覺悟正定眾生，是菩薩藏，度脫眾生不失時故。教化成熟不定眾生，是菩薩藏，善根相續因不斷故。發大悲心救護邪定眾生，是菩薩藏，起彼未來善根因緣故。滿足如來十力不可沮壞，是菩薩藏；降伏眾魔，具足成就不退善根故。住四無畏大師子吼，是菩薩藏，令一切眾生悉歡喜故。得佛十八不共法，是菩薩藏，一切智慧無不至故。平等覺悟一切眾生，一切剎一切法一切佛，是菩薩藏，於一念中深入平等故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種藏，若菩薩摩訶薩安住此藏，則得一切諸佛，無上善根大智慧藏。佛子，菩薩摩訶薩有十種心，何等為十？所謂勇猛心，所發事業悉究竟故。無懈怠心，積集相好諸善根故。勇健力心，摧伏一切諸惡魔故。正思惟心，除滅一切煩惱垢故。不退轉心，往詣道場究竟菩提故。性清淨心，覺心無所至無所著故。知眾生心隨眾生性，令彼覺悟得解脫故。入大梵天住住佛法心，種種眾生性悉救護故。空無相無厭無行心，遠離相見不著三界故。金剛莊嚴心，眾生數等魔，乃至不能動一毛故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種心。若菩薩摩訶薩安住此心，則得一切諸佛，無上金剛藏心。佛子，菩薩摩訶薩，有十種莊嚴，何等為十？所謂大慈莊嚴，救護一切眾生故。大悲莊嚴，堪忍一切苦故。大願莊嚴，所願悉究竟故。迴向莊嚴，建立一切諸佛功德，妙莊嚴故。功德莊嚴，饒益一切眾生故。波羅密莊嚴，度脫一切眾生故。智慧莊嚴，除滅一切眾生，煩惱愚癡闇故。方便莊嚴，出生普門諸善根故。一切智心堅固，不亂莊嚴，不樂異乘故。決定莊嚴，於正法中滅疑惑故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種莊嚴。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上莊嚴，降一切魔。佛子，菩薩摩訶薩，有十種器仗，何等為十？所謂遠離慳吝，惠施心仗，除滅一切慳垢故。持戒仗，拔出一切諸惡戒故。平等觀察一切法仗，遠離一切虛妄法故。智慧仗，除滅眾生諸煩惱故。正命仗，遠離一切諸邪命故。方便仗，一切示現故。略說貪恚癡一切煩惱，是菩薩仗，以煩惱門化眾生故。生死仗，不斷菩薩行，教化眾生故。說實法仗，一切無著故。一切智門仗，不離菩薩行門故。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種器仗。若菩薩摩訶薩安住法，則能除滅一切眾生，長夜積集煩惱結使習氣。佛子，菩薩摩訶薩有十種頭，何等為十？所謂涅槃首，無見頂故。恭敬尊重首，一切世間天人，恭敬供養故。深妙首，於一切三千大千世界，最第一故。一切善根首，三界眾生應供養故。荷負一切眾生首，得無上金剛頂故。無量無邊首，攝取一切最勝法故。般若波羅蜜首，樂王法故。方便首，示現一切眾生平等首故。教化成就一切眾生首，為一切眾生無上師故。守護如來正法首，不斷三寶故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種頭。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛，無上智頂。佛子，菩薩摩訶薩有十種眼，何等為十？所謂肉眼見一切色故。天眼，見一切眾生死此生彼故。慧眼，見一切眾生諸根故。法眼，見一切法真實相故。佛眼，見如來十力故。智眼，分別一切法故。明眼，見一切佛光明故。出生死眼，見涅槃故。無礙眼，見一切法無障礙故。普眼，平等法門見法界故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種眼，若菩薩摩訶薩成就此眼，則得一切諸佛，無上大智慧眼。佛子，菩薩摩訶薩有十種耳，何等為十？所謂聞讚歎聲，斷除貪愛。聞毀訾聲斷除瞋恚。聞聲聞緣覺聲，不起求心。聞菩薩道聲，發起歡喜奇特之心。開地獄畜生餓鬼，閻羅王阿脩羅，一切難處貧苦音聲，發起大悲莊嚴而自莊嚴。聞天人趣勝妙音聲，勤修精進，究竟滿足一切功德。聞波羅蜜四攝，菩薩經藏音聲，發究竟心到於彼岸。聞十方世界一切音聲，悉了如響。菩薩摩訶薩，從初發心乃至道場，常正受法耳，而亦不捨，教化成就一切眾生。佛子，是為菩薩摩訶薩十種耳。若菩薩摩訶薩，成就此耳，則得一切諸佛，無上大智耳。佛子，菩薩摩訶薩，有十種鼻，何等為十？所謂所聞穢氣觀察不臭，所聞香氣觀察不香。所聞香臭觀察平等，聞非香非臭觀察捨離。聞衣服床褥臥具，及身肢節香，則知彼人，貪恚愚癡等分煩惱。聞大寶藏諸藥草香，悉能了知一切寶藏。聞下至阿鼻地獄，上至非想非非想處，眾生之香，悉能了知諸根本行。聞聲聞施戒聞慧香，住一切智心未曾散亂。聞一切菩薩行香，攝取如來智地。聞一切佛智境界香，不斷菩薩所行。佛子，是為菩薩摩訶薩十種鼻。若菩薩摩訶薩，成就此鼻，則得一切諸佛無量無邊，無上清淨鼻。佛子，菩薩摩訶薩有十種舌，何等為十？所謂分別解說，一切眾生無盡行舌。分別解脫無盡法舌，讚歎諸佛無盡功德舌，無盡辯舌，演說無盡大乘法舌，普覆十方虛空界舌，普照一切佛世界舌，平等讚歎一切眾生舌，隨順諸佛令歡喜舌，降一切魔及諸外道，除滅一切生死煩惱，悉令眾生至涅槃舌。佛子，是為菩薩摩訶薩十種舌，若菩薩摩訶薩成就此舌，則得諸佛無上大金剛舌，普覆一切世界。佛子，菩薩摩訶薩有十種身，何等為十？所謂人身，教化成就一切人故。非人身，成就地獄畜生餓鬼，閻羅王故。天身，教化成就欲界色界，無色界眾生故。學身，示現學地故。無學身，示現阿羅漢地故。緣覺身，教化令入緣覺地故。菩薩身，積集大乘故。如來身，授如來智記故。摩免摩身，巧方便出生無量功德故。無漏法身，以少方便，普現一切眾生身故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種身。若菩薩摩訶薩成就此身，則得一切諸佛無上法身。佛子，菩薩摩訶薩有十種意，何等為十？所謂上首意，出生一切善根故。隨順佛教意，如說修行故。深入意，解一切佛法故。內意，深入眾生希望故。不亂意，不為煩惱所亂故。清淨意，不受垢染故。善調伏意，不失時故。正思惟意，遠離一切惡故。調伏諸根意，於境界中諸根不馳騁故。深定意，佛三昧不可稱量故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種意，若菩薩摩訶薩成就此意，則得一切諸佛無上意。佛子，菩薩摩訶薩有十種行，何等為十？所謂聞法行，樂聽受法故。說法行，利益眾生故。不隨愛瞋癡怖行，調伏自心故。欲界行，教化成熟欲界眾生故。色無色界三昧行，令速轉故。義法行，速成淨慧故。一切趣行，教化眾生故。一切佛剎行，恭敬禮拜供養一切佛故。涅槃行，斷生死相續故。成滿諸佛行，不斷菩薩行故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種行。若菩薩摩訶薩成就此行，則得一切諸佛行，非行如來行。佛子，菩薩摩訶薩有十種住，何等為十？所謂菩提心住，未曾忘失故。波羅蜜住，不厭功德故。樂聞正義住，明淨智慧故。阿練若處住，成就諸大三昧故。隨順一切智頭陀威儀，四聖種住，少欲知足故。隨順住，順正法故。親近如來住，成滿佛威儀故。諸明住，滿足大智故。無生忍住，受記滿足故。道場菩提住，滿足力無畏，一切佛法故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種住，若菩薩摩訶薩安住此住，則得一切諸佛，無上一切智住。佛子，菩薩摩訶薩有十種坐，何等為十？所謂轉輪王坐，興十善故。四天王坐，欲於一切世界，諸佛正法得自在故。帝釋坐，於一切眾生最第一故。梵天坐，自心他心得自在故。師子坐，分別演說甚深義故。正法坐，欲明陀羅尼諸力辯故。堅固三昧坐，究竟大誓故。大慈坐，令惡心眾生悉歡喜故。大悲坐，能忍一切諸苦惱故。金剛坐，調伏眾魔諸外道故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種坐。若菩薩摩訶薩安住此坐，則得一切諸佛無上尊坐。佛子，菩薩摩訶薩有十種臥，何等為十？所謂寂靜臥，身心憺怕故。禪定臥，正念思惟觀諸法故。諸三昧臥，身心柔軟故。梵天臥，不惱自他故。思惟業臥，後心無悔故。順正法臥，不可傾動故。正道臥，善知識覺悟故。妙願妙，善知迴向故。一切事畢臥，所作究竟故。捨方便臥，究竟本事故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種臥，若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上道臥，悉能覺悟一切眾生。佛子，菩薩摩訶薩有十種住，何等為十？所謂大慈住，等心觀察一切眾生故。大悲住，不輕未學眾生故。大喜住，滅憂惱故。大捨住，有為無為悉平等故。一切波羅蜜住，菩提心為首故。一切種空住，善解諸法故。無相住，離生受證不退轉故。無願住，捨受生故。念慧住，忍法成滿故。一切法平等住，得授記法故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種住。若菩薩摩訶薩安住此住，則得一切諸佛，無上無礙住。佛子，菩薩摩訶薩有十種行，何等為十？所謂正念行，滿足四念處故。諸趣行，正覺法趣故。慧行，隨順諸佛故。波羅蜜行，滿足一切智故。四攝行，教化成就諸眾生故。生死行，長養一切諸善根故。一切眾生言戲行，拔出眾生故。貪熾然行，覺悟一切眾生諸根故。巧方便行，長養般若波羅蜜故。道場行，覺一切智不斷菩薩行故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種行，若菩薩摩訶薩安住此行，則得一切諸佛，無上大智慧行。
佛子，菩薩摩訶薩，有十種觀察，何等為十？所謂觀察善業，乃至微色悉照見故。觀察死此生彼，不著一切眾生故。觀察一切眾生諸根，決定了知無根法故。觀察妙法，法界不可壞故。觀察現前，於一切佛法修佛眼故。觀察智慧，隨器說法故。觀察無生法忍，決定得佛法故。觀察不退佛地，除滅一切煩惱，超出三界二乘地故。觀察甘露灌頂法地，於一切佛法，得自在不動故。觀察佛三昧，於一切十方作佛事故。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種觀察。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛，無上大智觀察。佛子，菩薩摩訶薩，有十種周遍觀察，何等為十？所謂周遍觀察諸來求者，慈心施與滿彼意故。周遍觀察諸犯戒者，安置如來清淨戒故。周遍觀察害心眾生，安置如來忍力故。周遍觀察諸懈怠者，令彼眾生勤修精進，究竟大乘故。周遍觀察亂心眾生，除彼亂心，安置如來一切智地故。周遍觀察愚癡眾生，除彼疑惑一切有見故。周遍觀察諸善知識，隨如來教住佛法故。周遍觀察隨所聞法，具足成就無上義故。周遍觀察一切眾生，不捨大悲故。周遍觀察一切佛法，覺一切智故。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種周遍觀察。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛，無上大智周遍觀察。佛子，菩薩摩訶薩，有十何奮迅，何等為十？所謂色奮迅，於天龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽等一切眾中，現最勝故。象奮迅，示現象寶心故。龍奮迅，興大法雲普覆一切，曜明解脫電光，震實義雷，降諸根力覺意禪定，解脫三昧甘露法雨故。大金翅鳥王奪迅，壞滅愚癡闇曀殼膜，消竭愛水。於大苦海搏撮煩惱，諸惡龍故。師子奮迅，安住無畏，被執平等大智鎧仗，摧伏眾魔諸外道故。勇健奮迅，能於生死大戰陣中，摧滅一切煩惱大怨敵故。智慧奮迅，決定了知陰界諸入，十二緣起，現一切佛自在法故。陀羅尼奮迅，聞持一切法未曾忘失，廣為群生分別說故。辯才奮迅，分別一切句身味身，無所罣礙，隨問即答悉令歡喜，言不虛故。如來奮訊，坐師子座，降伏眾魔調伏外道，滿足一切智，具一念相應慧，所得所知所覺所成，皆悉覺知，成無上菩提故。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種奮迅，若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛，無上奮迅。佛子，菩薩摩訶薩，有十種師子吼，何等為十？所謂我必成佛，是菩提心師子吼。於一切眾生起大悲心，未度者度未脫者脫，未安者安，未涅槃者令得涅槃，是大悲師子吼。守護受持不斷三寶性，是報如來恩師子吼。令一切佛剎皆悉清淨，是究竟大誓師子吼。除滅一切惡道諸難，是自持淨戒師子吼。滿足如來身口意，相好莊嚴，是積集功德，無厭足師子吼。成滿一切諸佛智慧，是積集智慧眾具，無厭師子吼。除滅一切魔事，專求正道，是除滅煩惱師子吼。知一切法無我無我所，無命無福伽羅，空無相無願，觀一切法淨如虛空；是於一切法，得無生忍師子吼。一生補處菩薩摩訶薩，嚴淨震動一切佛剎，釋梵四天王咸悉請求，降神下生，以無礙慧眼，普觀世間一切眾生，無勝我者；示現出生遊行七步，大師子吼。我於世間最勝第一，我永究竟生老死法，是如說修行師子吼。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種師子吼，若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛，無上大師子吼。佛子，菩薩摩訶薩，有十種淨施，何等為十？所謂平等心施，無惡眾生故。隨意施，滿一切願故。無亂心施，不退轉故。隨應供施，分別了知福伽羅故。不選擇施，不求果報故。一向施，於一切物心無著故。內外一切施，究竟清淨故。迴向菩提施，遠離有為無為故。教化成就眾生施，乃至道場不捨離故。三種圓滿清淨施，施者受者財物平等，清淨如虛空故。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種淨施。若菩薩摩訶薩安住此施，則得一切諸佛，無上清淨大施。佛子，菩薩摩訶薩，有十種淨戒，何等為十？所謂身淨戒，防護身三惡故。口淨戒，遠離口四過故。心淨戒，永離貪恚諸邪見故。具一切淨戒，於天人中最勝妙故。守護菩提心淨戒，不樂小智故。守護如來說淨戒，乃至微細罪大怖畏故。微密淨戒，善拔犯戒諸眾生故。不作一切惡淨戒，積集一切諸善法故。遠離一切有見淨戒，於戒無著故。守護一切眾生淨戒，出生大悲故。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種淨戒。若菩薩摩訶薩安住此戒，則得一切諸佛，遠離眾惡無上淨戒。佛子，菩薩摩訶薩，有十種淨忍，何等為十？所謂若他罵辱，悉能堪忍，護彼心故。若他刀杖加害亦能堪忍，護彼我故。知一切瞋恚忍，自然不動故。自在處忍，能害不害故。眾生歸趣忍，不惜身命故。遠離我慢忍，不輕未學故。割截肢節忍，觀察如幻故。一切惡事忍，離自他想故。煩惱忍，遠離煩惱境界故。隨順一切菩薩方便智忍，得無生忍，於一切智境界，不由他悟故。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種淨忍。若菩薩摩訶薩安住此忍，則得一切諸佛無上法忍，不由他悟。佛子，菩薩摩訶薩，有十種淨精進，何等為十？所謂淨身業精進，恭敬供養，奉給一切諸佛菩薩，尊重福田不退轉故。淨口業精進，聞持一切諸佛正法，未曾忘失，讚歎如來隨所聞法，廣為人說無疲倦故。淨意業精進，巧方便入慈悲喜捨，禪定解脫三昧相續，起無退轉故。淨直心精進，遠離諂曲正直，一切事一切方便，究竟不退轉故。淨深心精進，常趣勝趣，積集無上智慧白淨法故。行不虛妄淨精進，攝取布施戒忍多聞，及不放逸，乃至道場不中息故。降伏一切眾魔怨敵淨精進。悉能除滅貪恚愚癡，煩惱邪見諸纏障蓋故。滿足慧光淨精進，有所施作悉善思惟，心無中悔究竟眾事，得一切佛不共法故。無所染著淨精進，離心境界，身口心相非相，甚深法門，普觀境界決定知，真實如如故。具足成就法淨精進，次第進入一切諸地。於諸佛所得甘露灌頂，受法王記，無漏法身現捨天壽，降神世間出家成道，轉淨法輪入大涅槃，究竟具足普賢行故。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種淨精進。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛，無上大淨精進。佛子，菩薩摩訶薩，有十種淨禪，何等為十？所謂常樂出家淨禪，捨離一切有故。親近善知識淨禪，諮受修行正法道故。樂阿練若處淨禪，遠離我我所法故。離言戲憒閙處淨禪，樂寂滅故。心柔軟淨禪，諸根不亂故。智慧寂靜淨禪，一切音聲諸禪定刺，不能亂故。七覺八道淨禪，於一切智境界，智慧決定故。離味禪等諸煩惱垢淨禪，不取欲界故。諸通明內淨禪，決定了知，一切眾生諸根故。以少方便，現前遊戲神通淨禪，如來三昧不可稱量故。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種淨禪。若菩薩摩訶薩安住此禪，則得一切諸佛無上淨禪。
佛子，菩薩摩訶薩，有十種淨慧，何等為十？所謂知因淨慧，不壞果報故。解一切緣淨慧，不壞和合故。解一切法不常不斷淨慧，了緣起如如故。拔出一切邪見淨慧，不取眾生相故。解一切眾生，心心所行淨慧，觀一切法皆如幻故。諸辯勝智淨慧，隨問能答無罣礙故。降伏眾魔及諸外道，出過聲聞緣覺淨慧，深入如來方便智故。見一切佛清淨法身，見一切眾生皆悉清淨，見一切法皆悉寂滅，見一切世界，皆悉虛空淨慧。於一切相智慧無礙故。攝取一切陀羅尼辯，諸波羅密巧方便淨慧，得一切勝智故。一切相應金剛智，覺一切法平等淨慧，具足成就無上智故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種淨慧。若菩薩摩訶薩安住此慧，則得一切諸佛無上大智。佛子，菩薩摩訶薩，有十種淨慈，何等為十？所謂等心淨慈，不選擇眾生故。饒益淨慈，於一切眾生有所施作，悉能辦故。救護淨慈，究竟度脫一切眾生，生死嶮難故。哀愍不捨一切眾生淨慈，長養有為善根故。解脫淨慈，滅一切眾生諸煩惱故。出生菩提淨慈，令一切眾生，樂求菩提故。於一切眾生無礙淨慈，放無量光明，普照眾生故。虛空淨慈，救護一切眾生故。法緣淨慈，覺悟真實法故。無緣淨慈，證取菩薩離生法故。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種淨慈。若菩薩摩訶薩安住此慈，則得一切諸佛，無上清淨大慈。佛子，菩薩摩訶薩，有十種淨悲，何等為十？所謂不共淨悲，自在大悲故。不厭淨悲，代一切眾生受大苦故。處一切惡道淨悲，受生死度眾生故。一切天人中受生淨悲，示現一切法悉無常故。為邪定眾生淨悲，於無量劫大誓嚴，不捨離故。不著己樂淨悲，與眾生樂故。不求報淨悲，自心清淨故。除滅一切眾生倒惑淨悲，說實法故。知一切法自性清淨，空無所有客塵所染，菩薩於彼而起淨悲，說真淨法故，解一切法如虛空足迹，欲令眾生發大乘心，究竟涅槃故。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種淨悲。若菩薩摩訶薩安住此悲，則得一切諸佛，無上清淨大悲。」
大方廣佛華嚴經卷第四十一
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