大方廣佛華嚴經卷第三十八
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之三
「佛子，菩薩摩訶薩，有十種巧方便分別智。何等為十？所謂入一切佛剎，巧方便分別智。入一切眾生處，巧方便分別智。入一切眾生心心所行，巧方便分別智。入一切眾生根，巧方便分別智。入一切眾生諸行業報，巧方便分別智。入一切聲聞行，巧方便分別智。入一切緣覺行，巧方便分別智。入一切菩薩行，巧方便分別智。入一切世間法，巧方便善巧分別智。入一切佛法，巧方便分別智。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種巧方便分別智。若菩薩摩訶薩，安住此法，則得一切諸佛，巧方便善巧分別智。佛子，菩薩摩訶薩，有十種正受三昧，何等為十？所謂一切世界正受三昧，一切眾生身正受三昧，一切法正受三昧，見一切諸佛正受三昧。善巧住持一切劫，正受三昧。巧方便出生，不可思議身正受三昧。一切如來身正受三昧。巧隨順覺一切眾生平等，正受三昧。於一念中，正受一切菩薩三昧。於一念中以無礙智，具足成就一切菩薩行，不捨大願善巧智慧，正受三昧。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種正受三昧。若菩薩摩訶薩，安住此三昧，則得一切諸佛無上，巧方便正受三昧。佛子，菩薩摩訶薩，有十種一切處，何等為十？所謂一切眾生處，一切佛剎處，一切眾生性處，一切火災處，一切水災處，一切佛處，一切出生莊嚴處，一切如來無量功德處，一切分別說法處，一切如來種種供養處。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種一切處。若菩薩摩訶薩安住此處，則得如來，無上一切大智處。佛子，菩薩摩訶薩，有十種法門，何等為十？所謂一身，充滿一切世界法門。示現一切世界，種種無量色法門。一切世界入一佛剎法門，住持一切眾生法門。如來莊嚴身，充滿一切世界法門。遍至一切世界法門。於一念中，遊行一切世界法門。於一佛剎，示現一切如來出世法門。一身充滿一切法界法門。於一念中，示現一切諸佛神力法門。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種法門。若菩薩摩訶薩住此法門，則得如來無上法門。佛子，菩薩摩訶薩有十種神通，何等為十？所謂出生念宿命方便智通，出生無礙天耳方便智通。出生知一切眾生，不可思議，心心數法方便智通。出生無礙天眼，觀察眾生方便智通，出生不可思議自在神力，示現眾生方便智通。出生一身示現，不可思議世界，方便智通。出生不可思議莊嚴具，莊嚴一切世界方便智通。出生不可說不可說化身，示現眾生方便智通。出生不可說世界，成阿耨多羅三藐三菩提，不可思議示現眾生，方便智通。佛子，是為菩薩摩訶薩十種神通，若菩薩摩訶薩安住此通，則得無上大方便智通，顯現諸佛自在神力。
佛子，菩薩摩訶薩有十種明，何等為十？所謂出生知一切眾生業報，方便智明。出生知一切眾生境界，解脫寂滅淨心方便智明。出生入一切境界，一切眾生，種種決定一切法，無所有金剛方便智明。出生不可思議淨妙音聲，無量世界無不普聞，方便智明。出生智慧，除滅一切毀害染著，方便智明。出生受生方便，不受生方便方便智明。於一切境界轉諸受想，方便智明。知一切法無性無非性，無相無非相，一性無性故，而於無量劫種種說法，修習善根，成阿耨多羅三藐三菩提，方便智明。知一切眾生生，亦知無生。知一切眾生滅，亦知無滅。知因知緣知事知境界，知行知生知滅，知眾生說，知愚癡知離愚癡，知顛倒知非顛倒，知垢濁知清淨，知生死知涅槃，知有知無，知著知不著，知堅固知離，知轉知不轉，知起知不起知壞，知道知成就知根，知眾生受化，隨器應故教化眾生，未曾忘失菩薩所行。何以故？菩薩摩訶薩，發阿耨多羅三藐三菩提心，為教化眾生故。是故菩薩摩訶薩常化眾生，而不失菩薩行，身無疲倦，不違一切眾生，觀察緣起方便智明，不著諸利不起著心，不著諸佛不起著心，不著一切法不起著心，不著世界不起著心，不著眾生不起著心，不見眾生不化眾生，不調伏眾生，不為眾生說法，而亦不捨菩薩行願，長養大悲。見一切佛聽受正法，未曾忘失，得佛依果種種善根。於如來所，不捨恭敬供養之心，增長恭敬供養之心，具足成就法界等心。自在神力六種震動，不可思議無量世界，知種種說法，知眾生數，知種種眾生，知苦起知苦滅，知一切行苦，知一切行悉如電光，行菩薩行；永斷一切生死根本，悉能救護一切眾生，行菩薩行無所染污。不斷一切如來種性，發須彌山王心，不可傾動，除滅一切顛倒眾想，一切智門悉現在前，不動不壞成等正覺，於生死海，悉能濟渡一切眾生，方便智明。佛子，是為菩薩摩訶薩十種明。若菩薩摩訶薩安住此明，則得如來無上，巧方便智明。佛子，菩薩摩訶薩，有十種解脫，何等為十？所謂煩惱解脫，邪見解脫，熾然解脫，陰界入解脫，超出聲聞緣覺地解脫，無生法忍解脫，不著一切佛剎，一切眾生一切諸法，住無量無邊諸菩薩住，離一切菩薩行，住如來地解脫。於一念中悉能了知，一切三世諸法解脫。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種解脫。若菩薩摩訶薩住此解脫，則能普為一切眾生，而作無上佛事。
佛子，菩薩摩訶薩，有十種園林，何等為十？所謂生死園林，行菩薩行不起憂惱故。教化眾生園林，不厭眾生故。一切劫園林，攝取菩薩一切大行故。清淨世界園林，性無著故。一切魔宮殿園林，降魔境界故。聽受正法園林，正念觀察故。六波羅蜜四攝法，三十七道品園林，修習慈父境界故。十力四無所畏，乃至一切佛法園林，不念異法故。菩薩示現一切無量無邊，功德神力園林，轉淨法輪調伏眾生故。於念念中為一切眾生，現成正覺園林，法身如虛空，充滿一切世界平等覺故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種園林。若菩薩摩訶薩住此園林，則得如來無上，離憂快樂園林。佛子，菩薩摩訶薩，有十種宮殿，何等為十？所謂發菩提心宮殿，不忘失故。十善業迹功德智慧宮殿，教化成熟欲界眾生故。四梵住處宮殿，教化成就色界眾生故。淨居天受生宮殿，一切煩惱不能染故。無色受生宮殿，除滅眾生障難處故。降生不淨世界宮殿，欲令眾生斷一切煩惱故。現處深宮，釆女妻子色味宮殿，教化成熟本同行眾生故。現為四天下王，四大天王，帝釋梵王宮殿，為調伏自在心眾生故。一切菩薩神力自在，命行宮殿。一切諸禪解脫三昧，知慧自在故。於諸佛所受無上自在，一切智王記宮殿，十力莊嚴，行一切法自在法王事故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種宮殿，若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切法王，受記自在法。佛子，菩薩摩訶薩有十種樂，何等為十？所謂樂寂靜，不散亂故，樂明慧善分別法故。樂往詣一切佛所，現前聞法受持故。樂一切佛充滿十方故。樂菩薩自在神力，無量法門示現眾生身故。樂三昧，於一三昧門，出生一切三昧門故。樂陀羅尼門，持一切法，教化眾生不忘失故。樂辯才，於一句身味身，不可說劫說無窮盡故。樂菩提，以無量法門，現眾生等身成正覺故。樂轉法輪，如法調伏一切外道故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種樂。若菩薩摩訶薩安住此樂，則得一切諸佛無上法樂。佛子，菩薩摩訶薩有十種莊嚴，何等為十？所謂力莊嚴，不可壞故。無畏莊嚴，不生恐怖故。義莊嚴，說不可說義法門，無窮盡故。法莊嚴，說八萬四千法藏，不忘失故。願莊嚴，一切菩薩願事不退轉故。行莊嚴，究竟普賢菩薩行故。佛剎莊嚴，受持一切佛剎，為一佛剎故。妙音莊嚴，雨大甘露法，充滿一切佛剎故。受持莊嚴，於一切劫行菩薩行，不斷絕故。變化莊嚴，於一眾生身，示現一切眾生等身，一切眾生無不知見，專求十力，一切智不退轉故。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種莊嚴。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上莊嚴。佛子，菩薩摩訶薩，有十種發不動心，何等為十？所謂一切所有皆悉能捨，發不動心。出生一切諸佛正法，發不動心。恭敬供養一切諸佛，發不動心。攝取一切眾生，發不動心。一向專求一切佛法，未曾休息發不動心。一切眾生等劫，修菩薩行發不動心。成就有根信不濁信，離垢信明淨信，恭敬供養一切佛信，不退轉信不壞信，發不動心。具足成就究竟一切智，發不動心。成就一切菩薩諸行，發不動心。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種發不動心。若菩薩摩訶薩安住此法，則得無上一切智不動心。佛子，菩薩摩訶薩，有十種不捨深心。何等為十？所謂覺一切佛菩提，不捨深心。教化成熟一切眾生，不捨深心。不斷一切諸佛種性，不捨深心，親近善知識，不捨深心。於一切佛剎，恭敬供養一切諸佛，不捨深心。專求大乘及一切功德，不捨深心。於一切佛所修行梵行，護持淨戒不捨深心。攝取一切菩薩，不捨深心。聞持一切佛法，不捨深心。修習一切菩薩行願，一向專求一切佛法，不捨深心。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種不捨深心。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛，不捨深心正法。佛子，菩薩摩訶薩，有十智觀察，何等為十？所謂智慧觀察，善巧分別一切諸法。智慧觀察三世一切善根。智慧觀察一切菩薩行，神力自在。智慧觀察，一切諸法巧方便門。智慧觀察一切佛持，智慧觀察一切陀羅尼門。智慧觀察一切世界，常說正法。智慧觀察，深入一切法界。智慧觀察十方一切世界，不可思議。智慧觀察一切佛法。智慧觀察無障礙智。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種智觀察。若菩薩摩訶薩安住此法，則得如來無上大智觀察。佛子，菩薩摩訶薩，有十種分別法，何等為十？所謂分別一切法，悉從緣起。分別一切法皆悉如幻，分別一切法皆悉無諍，分別一切法無量無邊，分別一切法無所依止，分別一切法悉如金剛，分別一切法悉是如來，分別一切法皆悉寂靜，分別一切法悉是正道，分別一切法悉是一相一義。佛子，是為分別一切法，十種分別法。若分別一切法，安住此法，則得巧方便，悉能分別一切諸法。佛子，菩薩摩訶薩，有十種無垢，何等為十？所謂深心無垢，除滅疑惑無垢，遠離邪見無垢，境界無垢，欲得一切智無垢，諸辯無垢，無畏無垢，一切菩薩所住無垢，一切菩薩正受三昧無垢，三十二相百福莊嚴，成就一切諸白淨法，究竟逮得無上菩提無垢。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種無垢。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切佛，無上無垢法。佛子，菩薩摩訶薩，有十種智印，何等為十？所謂菩薩摩訶薩知苦苦，變易苦，行苦，不生懈怠修菩薩行，一向專求無上菩提，不恐不怖不驚不畏，不捨大願菩提之心，堅固不退，究竟阿耨多羅三藐三菩提，是為第一印。一切凡夫眾生，悉有煩惱顛倒惑亂，彼諸眾生麁鄙惡言，訶罵菩薩，或以刀杖瓦石而加害之，菩薩爾時心無憂悔，修菩薩行正向菩提，修習忍法受證離生，是為第二印。菩薩摩訶薩，聞甚深佛法讚一切智，聞已一向信解，是為第三印。菩薩摩訶薩作如是念：『我發菩提心，究竟成就，阿耨多羅三藐三菩提，一切眾生流轉五道，受無量苦，我當令彼皆大歡喜，勤行精進修習善根，度生死流永得安樂。』是為第四印。菩薩摩訶薩，解如來智無量無邊，而未與如來等，於如來所聞無量無邊智，於文字中，分別解了與如來等，是為第五印。菩薩摩訶薩成就善欲，不可壞欲，甚深欲勝欲，功德欲莊嚴欲，無比欲無上欲，堅固欲，究竟正求無上菩提，一切眾魔外道，及其眷屬不能壞欲。不退無上菩提欲，是為第六印。菩薩摩訶薩，不惜身命無所怖畏，修菩薩行發菩提心，趣一切智，得一切佛智慧光明，不捨佛菩提，不捨善知識，是為第七印。菩薩摩訶薩，若善男子善女人，學大乘者，長養諸佛善根，安住善根，攝取一切智，心不退菩提，是為第八印。菩薩摩訶薩，令一切眾生住平等心，修一切智，為眾生說法，悉令不退無上菩提，長養大悲，是為第九印。菩薩摩訶薩，隨順三世諸佛一切善根，紹繼佛種生一切智，是為第十印。佛子，是為菩薩摩訶薩十種智印。若菩薩摩訶薩成就此印，疾得阿耨多羅三藐三菩提，具足如來無上智印。佛子，菩薩摩訶薩，有十種智慧光明，何等為十？所謂菩薩摩訶薩，於阿耨多羅三藐三菩提，決定智慧光明，見一切佛智慧光明。開悟一切眾生，悉令正求修多羅法，智慧光明。依善知識發菩提心，長養善根智慧光明。示現一切諸佛智慧光明，化一切眾生，悉令成熟安住佛地，智慧光明。分別解說不思議法，智慧光明。於一切佛神力住持，善巧方便智慧光明。滿足一切波羅蜜，智慧光明。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種智慧光明。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切佛法，無上智慧光明。佛子，菩薩摩訶薩，有十種不可稱量住，一切眾生及聲聞緣覺，不能稱量，何等為十？所謂菩薩摩訶薩，住實際住而不受證，一切所願未滿足故，是為第一，菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩，種如法界等清淨善根，於彼善根無所染著，是為第二，菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩，解菩薩行猶如變化，一切諸法皆悉寂滅，於諸佛法不生疑惑，是為第三，菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩離生死心，於不可說劫修菩薩行，滿一切大願，而不中起厭怠之心，是為第四，菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩，住一切法無所依止，皆悉寂滅而不證涅槃，一切智道未成滿故，是為第五，菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩，知一切劫非劫，而實說一切劫，是為第六，菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩，知一切法非行，而不捨道行正求佛法，是為第七，菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩，解心是三界，心是三世，了知彼心無量無邊，是為第八，菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩，為一眾生故，於不可說劫修菩薩行，欲令安住一切智地。如一眾生，一切眾生亦復如是，不生厭心，是為第九，菩薩住不可稱量。菩薩摩訶薩，雖具足滿菩薩諸行，而不取正覺，何以故？菩薩摩訶薩作如是念：『我不受正覺故行菩薩行，於無量劫中，無量眾生，悉令安住無上菩提。』是為第十，菩薩住不可稱量。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切佛法無上大智，不可稱量住。佛子，菩薩摩訶薩，有十種無懈怠心，何等為十？所謂菩薩摩訶薩，作如是念：『我降伏一切魔，及其眷屬發無懈怠心。如法調伏一切外道，發無懈怠心。說深妙法，令一切眾生皆悉歡喜，發無懈怠心。滿足一切法界等，諸波羅蜜，發無懈怠心。令一切眾生積集成滿，一切功德藏，發無懈怠心。一切如來無上菩提，彌廣大事甚難成滿，我當修菩菩薩行，具足成就，發無懈怠心。以無上法，教化調伏一切眾生，悉能成就，發無懈怠心。於一切世界種種異色，無量莊嚴成就正覺，發無懈怠心。菩薩摩訶薩發如是心，我修菩薩行時，若有眾生來求我身，或求手足耳鼻血肉，骨髓妻子象馬國土，如是等類皆悉能捨，乃至不生一念悔心。悉能惠施，饒益安樂一切眾生，不求果報，大慈悲心以為上首，發無懈怠心。菩薩摩訶薩作如是念，於一念中，三世一切佛，一切佛法一切眾生，一切剎一切世界，一切空界一切法界，一切施設語界，一切寂滅涅槃界。如是等一切諸法，以一念相應慧，悉別相覺知，明了修分別修，知智斷證，於一切法不取虛妄，無一無異無所分別，無所修習，無境界無所有，無二智慧，覺一切無二。無相智慧覺一切相，無劫智慧覺一切劫，無異智慧覺一切異。光明智慧，覺一切世界光明界。趣智慧覺一切世界。非世智慧，覺一切世。眾生地智慧，覺一切眾生界。無著智慧，究竟無著行。無堅固智慧，覺一切堅固。無染智慧，覺一切煩惱。無盡際智慧，覺一切盡。法界等智慧，於一切世界示現其身。離一切言音智慧，出生一切微妙言音。一性智慧說無性法。一境智慧，示現種種諸異境界。覺不可說諸法智慧，示現無量大自在神變。覺一切地智慧，顯現大自在神變，一切智自在神變，教化成就一切眾生，發無懈怠心。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種發無懈怠心，若菩薩摩訶薩安住此心，則得一切諸佛，無上無懈怠法。』佛子，菩薩摩訶薩，有十種須彌山王，正直之心，何等為十？所謂菩薩摩訶薩，常修正念一切智法，是為第一，決定阿耨多羅三藐三菩提，須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩，觀察一切法空，一切法無所有，是為第二，決定阿耨多羅三藐三菩提，須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩，於無量無數劫，行菩薩行，以一切具足白淨法，發心決定，了知如來無量智法，趣向積聚諸白淨法，是為第三，決定阿耨多羅三藐三菩提，須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩，為一切佛法，等心恭敬供養諸善知識，不起疑心不求利養，又復遠離盜法之心，但起無上恭敬供養，一切施心，是為第四，決定阿耨多羅三藐三菩提，須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩，若一切眾生訶責罵辱，生一切苦乃至奪命。菩薩摩訶薩，不因此故捨菩提心，心亦不散不生恚心，於一切眾生，不捨大悲莊嚴，長養大悲，何以故？菩薩摩訶薩，成就一切法如如捨故，決定了知如來大忍法故，是為第五，決定阿耨多羅三藐三菩提，須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩，成就增上功德，天增上功德，人增上功德，色增上功德。力增上眷屬增上，欲增上王法增上，自在增上，智慧增上功德。彼菩薩不著味樂，不著欲樂，不著財樂，不著眷屬樂，但專求正法諦，滿正法諦辨正法，究竟正法。向正法燈明，向正法救護，向正法歸依，向正法道，向正法義，樂求正法，樂住寂靜法。菩薩摩訶薩，雖成就如是一切快樂，而悉遠離眾魔境界，何以故？菩薩摩訶薩，於過去世發如是心，令一切眾生，皆悉遠離眾魔境界，住佛境界。是為第六，決定阿耨多羅三藐三菩提，須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩，勤修精進，正求阿耨多羅三藐三菩提，於阿僧祇劫修菩薩行，猶謂我今初發，阿耨多羅三藐三菩提心，亦不驚不怖不畏，行菩薩行，雖能速成正覺，為化眾生故，於無量劫修菩薩行。是為第七，決定阿耨多羅三藐三菩提，須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩，知一切眾生難伏難度，不知恩不知報恩，為彼眾生故，發大莊嚴而自莊嚴，欲令一切眾生，心得自在隨意境界，不生惡心，不於他所生煩惱心。是為第九，決定阿耨多羅三藐三菩提，須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩作如是念，我不依他發菩提心，修菩薩行，都無有人助我，修習菩薩之行，但我一身盡未來際劫，修菩薩苦行，積集一切諸佛正法，成阿耨多羅三藐三菩提，身自清淨，亦令一切眾生清淨。自知境界知他境界，我當悉同三世諸佛境界。是為第九，決定阿耨多羅三藐三菩提，須彌山王正直之心。菩薩摩訶薩如是知見，無有一法修菩薩行，無有一法滿菩薩行，無有一法調伏眾生，無有一法化度眾生。不見有法，恭敬供養一切諸佛。不見有法過去成就，阿耨多羅三藐三菩提。不見有法未來成就，阿耨多羅三藐三菩提。不見有法現在成就，阿耨多羅三藐三菩提。無有一法過去說法，未來說法現在說法。無有一法能說法者，亦無法可說，而菩薩摩訶薩，不捨阿耨多羅三藐三菩提，大願之心，何以故？菩薩摩訶薩，如是出生，阿耨多羅三藐三菩提，深入一切甚深諸法行，無所有行，而此菩薩摩訶薩，修習積聚善業善根，清淨一切諸對治法，智慧成就。於念念中，悉能積集長養，一切諸善根法。若一切法無所有者，我有何義求無上道？是故不生恐怖驚畏之心，是為第十，決定阿耨多羅三藐三菩提，須彌山王正直之心。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種須彌山王正直之心，若菩薩摩訶薩安住此心，則得一切諸佛無上智慧，須彌山王正直之心。佛子，菩薩摩訶薩，有十種深入智慧大海，成阿耨多羅三藐三菩提，何等為十？所謂入無量一切眾生界，是為第一，深入智慧大海，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩，入一切世界不取虛妄，是為第二，深入智慧大海，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩，知一切虛空，入十方一切世界，無所障礙，是為第三，深入智慧大海，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩善入法界，入無礙入不斷，入不常入無量，入不生入不滅，入知一切。是為第四，深入智慧大海，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩，於過去未來現在，諸佛菩薩法師，聲聞緣覺，及一切眾生所種善根。過去諸佛已成，無上菩提善根。未來諸佛當成，無上菩提善根。現在諸佛今成，無上菩提善根。過去諸佛說法教化，調伏成就眾生善根。未來諸佛說法教化，調伏成就眾生善根。現在諸佛說法教化，調伏成就眾生善根。菩薩摩訶薩皆悉隨喜，長養積集，如是等一切善根，心無厭足。是為第五，深入智慧大海，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩，於念念中入過去世，觀察不可說劫。於一劫中，或百億佛出興于世，或千億佛百千億佛，無量佛阿僧祇佛。不可思議佛，不可稱量佛，無分齊佛無邊際佛，不可說不可說佛，算數譬諭所不及佛，出興于世。彼諸如來及其眷屬，菩薩大眾諸聲聞僧，說法教化壽命住持，種種法住。如一劫中，一切諸劫亦復如是。若無佛劫中，有諸眾生，為阿耨多羅三藐三菩提，所種善根亦悉了知。又覩眾生種見佛善根，得值未來無量諸佛。如是觀察，過去一切劫，而無厭足。是為第六，深入智慧大海，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩入未來世，觀察一切劫，知劫有佛知劫無佛，知彼諸劫各有幾佛，出興于世。世界如來名號何等？又知所度眾生多少？亦知如來壽命長短，如是入未來世一切諸劫，分別了知而無厭足，是為第七，深入智慧大海，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩入現在世，觀察十方一切世界，無量無邊不可說，不可說諸世界中，一切如來捨家學道，往詣道場，菩提樹下藉菩提草，結跏趺坐降魔官屬，成阿耨多羅三藐三菩提已，起入城邑昇天宮殿，說微妙法轉正法輪，調伏教化無量眾生，現如來無量自在神力，付屬阿耨多羅三藐三菩提，乃至捨壽入無餘涅槃。如來滅後，大眾普會結集經藏，護持正法令久住世，為舍利故起無量塔，種種莊嚴恭敬供養。又化眾生令見諸佛，聽受正法，憶念護持智慧觀察，長養勝趣深心，充滿無量法界，於一切佛法而無錯謬，何以故？菩薩摩訶薩，知一切如來皆悉如夢，而能往詣一切佛所，恭敬供養，不著自身不著佛身，不著世界，不著大眾不著聞法，不著諸劫，見佛聞法觀察世界，解一切劫而無厭足。是為第八，深入智慧大海，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩，於不可說不可說劫，恭敬供養無量諸佛。於一一劫中，恭敬供養不可說不可說佛，示現沒此生彼，以出三界眾生眾供養具，供養諸佛菩薩大眾，及聲聞僧。諸佛滅後，以無上供具供養舍利，廣行大施，滿足一切眾生意願所行，大施不可思議，不求果報，為哀愍饒益攝取眾生，於不可說不可說劫，恭敬供養一切諸佛，護持正法化度眾生，成阿耨多羅三藐三菩提，而無厭足，是為第九，深入智慧大海，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩，於一切佛所，一切菩薩所，一切法師所，一向專求教菩薩法，菩薩威儀，菩薩隨順法，菩薩清淨法，菩薩長養法，菩薩調伏法，菩薩平等法，菩薩出生法。受持菩薩陀羅尼門，攝取一切眾生，而為說法調伏成就。令不可說不可說眾生，發一切智心得不退轉，住阿耨多羅三藐三菩提，隨順修習一切佛法，教化眾生而無厭足。是為第十，深入智慧大海，成阿耨多羅三藐三菩提。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種深入智慧大海，成阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛，無上智慧大海。」
大方廣佛華嚴經卷第三十八
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