大方廣佛華嚴經卷第三十九
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之四
「佛子，菩薩摩訶薩，有十種寶住，成阿耨多羅三藐三菩提，何等為十？所謂菩薩摩訶薩，悉能往詣，無量阿僧祇世界諸如來，恭敬禮拜親近供養，是為菩薩摩訶薩，第一寶住，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩，於不可思議諸如來所，聞法受持正念不忘，智慧分別長養勝趣，出生智慧充滿十方，是為菩薩摩訶薩，第二寶住，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩，不離此土，而於異剎示現受生，於一切佛法心不惑亂，是為菩薩摩訶薩，第三寶住，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩，出生一法別相，分別知一切法，一切諸法究竟，無一無異故。是為菩薩摩訶薩，第四寶住，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩，知息煩惱知離煩惱，知斷煩惱，而善住修習菩薩諸行，不證實際，究竟到於實際彼岸，善學成就巧妙方便，本願成滿心無疲厭，是為菩薩摩訶薩，第五寶住，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩，知一切眾生心無處所，而說眾生心有處所，無著無行，修菩薩行化度眾生。是為菩薩摩訶薩，第六寶住，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩，知一切法一性，所謂無性。無一無異無來無去，不可稱量不可讚歎，悉無實性。以一異求皆不可得，而菩薩摩訶薩，決定了知此是佛法，是菩薩法是緣覺法，是聲聞法是凡夫法，是善法是不善法，是世間法是出世間法，是染污法是不染污法，是有漏法是無漏法，乃至是有為法是無為法。是為菩薩摩訶薩，第七寶住，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩，求佛不可得，求菩薩不可得，求法不可得，求眾生不可得，而亦不捨本願，教化一切眾生，成無上道，何以故？菩薩所修善根，欲令一切成無上道，善知眾生善根，善知眾生境界，善知教化眾生，善知一切眾生涅槃，修菩薩行，欲令一切大願成滿。是為菩薩摩訶薩，第八寶住，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩，隨其所應，善巧說法而調伏之，巧妙方便示現涅槃，知實非虛亦非顛倒，而安住三世菩薩正法，不離如如不住實際，亦不見眾生，亦不見眾生已受化，今受化當受化，解我所行非為虛妄。解了無有乃至一法，可求得者，無生滅故；而菩薩所願皆悉不虛，無所依止。是為菩薩摩訶薩，第九寶住，成阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩，於不可思議諸佛，一一佛所，聞不可說不可說受記法，名號各異劫數不同，從一劫中次第聞法，乃至不可說，不可說劫聞受記法，聞是法已，不驚不怖不畏，行菩薩行心無疑惑，解如來智不可思議，如來所說言無有二，本願滿足隨應受化，令成阿耨多羅三藐三菩提，滿一切願了達法界。是為菩薩摩訶薩，第十寶住，成阿耨多羅三藐三菩提。若菩薩摩訶薩，安住此法，則得一切諸佛，阿耨多羅三藐三菩提，大智慧寶。
佛子，菩薩摩訶薩，有十種發金剛心，莊嚴大乘，何等為十？所謂菩薩摩訶薩，作如是念，一切諸法無有分際，不可究竟。菩薩發如是心，我當覺了三世一切諸法，悉無有餘。是為菩薩摩訶薩，第一發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩作如是念，於一毛端處，有無量無邊不可數菩薩，何況一切法界耶？菩薩發如是心，我當發大莊嚴而自莊嚴，化度眾生，皆令成阿耨多羅三藐三菩提，以大般涅槃而般涅槃。是為菩薩摩訶薩，第二發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩作如是念，十方世界，無量無邊無有分際，菩薩發如是大願，我當以無上清淨莊嚴，莊屬此等一切世界，彼諸莊嚴皆實不虛。是為菩薩摩訶薩，第三發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩，作如是念，眾生無量無邊，無有分際不可窮盡，菩薩發如是心，我當以諸善根，迴向一切眾生，以無上大智慧光，普照一切眾生。是為菩薩摩訶薩，第四發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩作如是念，一切諸佛無量無邊，不可窮盡。菩薩發如是心，我所種善根迴向，奉給供養一切諸佛，然後我乃成等正覺。是為菩薩摩訶薩，第五發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩，見一切佛聞所說法，發大歡喜心，不著自身及如來身，解知佛身非實非虛，非有非無，非有性非無性，非色非無色，非相非無相，非生非滅，解知如來實無所有，亦不壞有相，何以故？一切攝取故。是為菩薩摩訶薩，第六發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩，若有眾生訶罵毀辱，或截手足或挑其目，或級其頭。菩薩不因此故生恚害心，於不可說不可說劫，修菩薩行，攝取眾生心不廢捨，何以故？菩薩摩訶薩住不二法，善學菩薩所學清淨直心，於一切眾生無瞋恚心，忍住眾苦心無加報，自身堪受一切眾苦。是為菩薩摩訶薩，第七發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩作如是念，未來世劫無量無邊，無有分際不可窮盡。菩薩發如是心，我當盡一切未來世，法界虛空界等劫，於一世界行菩薩道，教化眾生。如一世界，盡法界虛空界等一切世界，亦復如是。心亦不驚不怖不畏，行菩薩行，何以故？菩薩法應如是，為一切眾生修菩薩行。是為菩薩摩訶薩，第八發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩作如是念，阿耨多羅三藐三菩提，以心為本。心清淨故，能積集成滿一切善根。若心得自在，則能成就無上菩提，行菩薩行滿足諸願，究竟教化一切眾生。是為菩薩摩訶薩，第九發金剛心莊嚴大乘。菩薩摩訶薩，知佛不可得，菩提不可得，菩薩不可得，一切法不可得，眾生不可得，心不可得，行不可得，過去不可得，未來現在不可得，一切眾生不可得，有為無為不可得。菩薩摩訶薩，如是住寂靜住甚深，住寂滅住無諍，住不可言，住無二住無等，住真實住成就，住解脫住涅槃住實際，而亦不捨一切大願，不捨發一切智心，不捨修菩薩行，不捨教化眾生，不捨恭敬供養諸佛，不捨說法，不捨莊嚴一切世界，何以故？菩薩摩訶薩，出生大願故，善知如是法相，長養大悲無量功德，攝取眾生不捨眾生。一切諸法無有真實，凡愚眾生不知不覺，一切諸佛安住寂滅，演說正法教化眾生，不捨大悲。一切眾生未得菩提，佛法未足大願未滿，我本請一切眾生，為無上大法施主，唱實語不虛語，一切諸佛種姓語。發大願門心，發饒益一切眾生心，發長養一切善根心，發安住善巧方便心，發內身含受一切眾生心，發一切眾生所平等心，令一切眾生所願成滿，我當云何未度眾生，而捨大悲！是為菩薩摩訶薩，第十發金剛心莊嚴大乘。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種發金剛心莊嚴大乘。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛，無上金剛智明。佛子，菩薩摩訶薩，有十種發大事，何等為十？所謂恭敬供養一切諸佛，是為菩薩摩訶薩，第一發大事。長養一切菩薩善根，是為菩薩摩訶薩，第二發大事。一切如來滅度之後，悉取舍利起無量塔，種種妙寶以為莊嚴，以一切華一切鬘，一切香一切塗香，一切末香，一切衣一切蓋，一切幢一切幡，而供養之。受持守護諸佛正法。是為菩薩摩訶薩，第三發大事。教化成就一切眾生，令得阿耨多羅三藐三菩提，是為菩薩摩訶薩，第四發大事。以諸佛剎無上清淨莊嚴，莊嚴一切世界，是為菩薩摩訶薩，第五發大事。菩薩摩訶薩作如是念，我當為一眾生，於一一世界盡未來際，阿僧祇劫修菩薩行，如為一眾生，為一切眾生亦復如是。出生大悲，令一切眾生安住菩提，乃至不生一念疲厭之心。是為菩薩摩訶薩，第六發大事。我當於不可思議，阿僧祇劫，恭敬供養彼諸如來。是為菩薩摩訶薩，第七發大事。彼諸如來滅度之後，我當悉取舍利而起塔廟，其塔高廣，與不可說諸世界等，造如來像巍巍高大，如不可思議世界，於不可思議劫，以眾妙寶幢幡，繒蓋華香而供養之，乃至不生一念休息之心，教化眾生，受持守護讚歎正法，亦無一念休息之心，是為菩薩摩訶薩，第八發大事。修習彼諸善根，成阿耨多羅三藐三菩提，悉與一切諸如來等，逮得一切諸如來地。是為菩薩摩訶薩，第九發大事。我成菩提已，於一切世界不可說劫，說微妙法，示現如來不可思議自在神變；其身口意，未曾暫生疲厭之想，但發專念正法之心。如來力心，充滿一切眾生願心。大慈非心，觀察諸法真實之心。安住實語證寂滅法，一切眾生悉不可得，而亦不違一切諸業，隨順三世一切諸佛，究竟一切法界虛空界，觀察諸法無所有相，不生不滅，具足成就，一切諸佛無上大願，施作一切諸佛事，悉能化度一切眾生。是為菩薩摩訶薩，第十發大事。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種發大事。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上智慧，不斷一切菩薩所行。佛子，菩薩摩訶薩，有十種究竟大事，何等為十？所謂恭敬供養一切如來，究竟大事。隨所請眾生皆悉度脫，究竟大事。專求一切諸佛正法，究竟大事。長養一切善根，究竟大事。出生一切諸如來法，究竟大事。成滿一切清淨大願，究竟大事。行一切菩薩行，究竟大事。恭敬奉事一切善知識，究竟大事。往詣一切世界佛所，究竟大事。聞持一切諸佛正法，深入一切諸佛大眾，究竟大事。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種究竟大事。若菩薩摩訶薩安住此法，則得阿耨多羅三藐三菩提，究竟智慧大事。佛子，菩薩摩訶薩，有十種不壞信，何等為十？所謂於一切佛不壞信，於一切法不壞信，於一切聖僧不壞信，於一切菩薩不壞信，於一切善知識不壞信，於一切眾生不壞信，於一切菩薩大願不壞信，於一切菩薩行不壞信，恭敬供養一切諸佛不壞信。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種不壞信。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛無上智慧，不可壞信。佛子，菩薩摩訶薩，有十種授記，何等為十？所謂專求解脫菩薩授記。諦滿諦辯菩薩善根，菩薩授記。廣行菩薩無量諸行，菩薩授記。現前菩薩授記，祕密菩薩授記，因自心得菩提菩薩授記。得法忍菩薩授記。教化成就眾生，菩薩授記。究竟一切劫，菩薩授記。一切菩薩自在修行，菩薩授記。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種授記。若菩薩摩訶薩安住此法，則於一切佛所，而得授記。佛子，菩薩摩訶薩，有十種善根迴向，何等為十？所謂一切善根，迴向同善知識願。一切善根迴向，同善知識正直心。一切根迴向，同善知識行。一切根迴向，同善知識善根。一切根迴向，同善知識正念。一切根迴向，同善知識清淨。一切根迴向，同善知識住。一切根迴向，同善知識入成滿平等。一切善根迴向，同善知識不壞深心。若如是同則無異同。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種善根迴向。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切無上善根迴向。佛子，菩薩摩訶薩，有十種得智慧。何等為十？所謂於一切施，自在智慧。樂一切佛法解脫，自在智慧。深入一切如來無量無邊，自在智慧。隨問能答滅一切疑，自在智慧。深解實義自在智慧。解一切如來巧妙方便，深入一切諸佛解脫，自在智慧。解一切佛所種少善根，必能滿足一切白淨善根，出生如來一切智，自在智慧。具足成就菩薩不思議住，自在智慧。於一念中悉能往詣，不可說佛所，自在智慧。覺悟一切諸佛菩提，深入一切法界，聞持一切佛法，深入一切如來莊嚴語言，自在智慧。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種得智慧。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切如來，無上自在智慧。佛子，菩薩摩訶薩，有十種發無量無邊廣心，何等為十？所謂發無量無邊廣心。於一切佛，發無量無邊廣心。度脫一切眾生，發無量無邊廣心。令一切眾生，一切世一切剎悉入法界，發無量無邊廣心。觀一切法悉如虛空，發無量無邊廣心。觀察一切菩薩諸行，發無量無邊廣心。正念三世一切諸佛，發無量無邊廣心。了達不可思議諸業果報，發無量無邊廣心。了達不可思議諸業果報，發無量無邊廣心。嚴淨一切諸佛如來剎，發無量無邊廣心。深入一切如來大眾，發無量無邊廣心，觀察一切如來妙音。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種發無量無邊廣心。若菩薩摩訶薩安住此心，則得一切佛法，無量無邊智慧大海。佛子，菩薩摩訶薩有十種藏，何等為十？所謂分數知一切法藏，出生一切法藏，普照一切陀羅尼法藏，分別解脫一切法藏，於一切法覺，不可說巧方便藏。示現一切佛剎自在力，大神變藏。於一切法出生平等，巧方便藏。不離常見一切佛藏，入不思議劫皆悉如幻，巧方便藏。於一切諸佛菩薩，歡喜恭敬藏。佛子，是為菩薩摩訶薩十種藏。若菩薩摩訶薩安住此藏，則得一切諸佛大智慧藏，悉能度脫一切眾生。佛子，菩薩摩訶薩，有十種調順，何等為十？所謂不謗一切佛法調順。於一切佛信不可壞調順，尊重恭敬一切菩薩調順，親近一切善知識調順，遠離一切聲聞緣覺調順，長養菩薩一切三昧調順，平等觀察一切眾生調順，究竟成就一切善根調順，悉能降伏一切諸魔調順，成就一切波羅蜜調順。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種調順。若菩薩摩訶薩安住此法，則得無上大智調順。
佛子，菩薩摩訶薩，有十種自在，何等為十？所謂壽命自在，無量無邊不可說劫，住持壽命故。心自在，出生阿僧祇三昧，入深智慧。莊嚴自在，以大莊嚴悉能莊嚴，一切剎故。業自在，隨時受報故。受生自在，於一切剎示現生故。解脫自在，見一切世界諸佛充滿故。願自在，隨時隨剎成菩提故。神力自在，示現一切大神變故。法自在，示現無量無邊法門故。智自在，於念念中示現覺悟，如來十力無所畏故。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種自在。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛菩薩，究竟成滿一切智自在。佛子，菩薩摩訶薩，有十種自在，何等為十？所謂眾生自在，剎自在，法自在，身自在，願自在，境界自在，智自在，通自在，神力自在，力自在。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種自在。佛子，何等為菩薩摩訶薩，眾生自在？佛子，菩薩摩訶薩，有十種眾生自在，何等為十？所謂度脫一切眾生自在，持一切眾生想自在，為一切眾生說法，未曾失時自在。變化一切眾生自在。安置一切眾生於一毛道，而不迫迮自在。於一切世界一切眾生中，示現為王自在。於一切眾生中，示現帝釋梵王自在。於一切世界一切眾生中，示現聲聞緣覺，不轉威儀自在。於一切世界一切眾生中，示現行菩薩行自在。於一切世界一切眾生中，示現佛身相好莊嚴，覺悟一切智道自在。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種眾生自在。佛子，菩薩摩訶薩，有十種剎自在，何等為十？所謂令一切剎，為一剎自在。令一切剎入一毛道自在。於一切剎，深入無盡方便自在。於一切剎示現，一身結跏趺坐充滿自在。令一切剎現入己身自在。神力震動一切佛剎，不令眾生恐怖自在。以一切剎莊嚴莊嚴一剎，不令眾生恐怖自在。以一剎莊嚴 莊嚴一切剎，示現自在。一如來身及其眷屬，皆悉充滿一切佛剎，示現眾生自在。一切剎小剎中剎大剎，廣剎深剎翻覆剎，俯剎仰剎平正剎。以此等剎示現眾生自在。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種剎自在。佛子，菩薩摩訶薩，有十種法自在，何等為十？所謂一切法即是一法，一法即是一切法，而不違眾生法相自在。般若波羅蜜，出生一切法，覺悟一切眾生，無不了知自在。於一切法悉離法想，普令眾生入勝法自在。一切諸法入一方便，分別解脫無量方便自在。一切諸法言語道斷，而能演說無量法門自在。於一切法巧方便轉，普門法輪無盡自在。一切諸法入一法門，於不可說劫，分別解說不可窮盡自在。一切法悉入佛法，殊勝眾生自在。一切法示現，無量無邊自在。一切法無礙實際，無量無邊猶如幻網，於無量劫為眾生說，不可窮盡自在。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種法自在。
佛子，菩薩摩訶薩，有十種身自在，何等為十？所謂令一切眾生，入己身自在。已身示現，一切眾生身自在。一切佛身示現，一佛身自在，一佛身示現，一切佛身自在。一切剎置己身內自在。一法身充滿三世，示現眾生自在。一身入三昧無量身，起三昧自在。一身成最正覺，示現眾生等身自在。一切眾生身，作一眾生身，示現一切眾生身自在。一切眾生身示現法身，法身示現一切眾生身自在。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種身自在。佛子，菩薩摩訶薩，有十種願自在，何等為十？所謂一切菩薩願，即是己願願自在。以一切佛願力菩提，示現眾生願自在。隨其所應悉令成就，阿耨多羅三藐三菩提自在。於不可數阿僧祇劫，大願不斷願自在。遠離識身不著智身，而示現一切身願自在。不捨己事，而能成滿一切他事願自在。教化成熟一切眾生，令不退轉願自在。於一切阿僧祇劫，修菩薩行未曾斷絕願自在。於一毛道成等正覺，願力充滿一切佛剎，為一一眾生示現，不可說不可說世界願自在。說一句法，法雲普覆一切法界，震實法雷，耀明解脫電光，澍甘露法雨，充滿一切眾生心願願自在。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種願自在。佛子，菩薩摩訶薩，有十種境界自在。何等為十？所謂菩薩在法界境界，而示現在眾生境界。在佛境界，而示現在眾魔境界。在涅槃境界，而不離生死境界。在一切智境界，而不離菩薩境界。在寂滅境界，而不捨散亂眾生境界。在離一切虛妄境界，而不離虛妄境界。在莊嚴力境界，而示現非一切智境界。在無眾生實際境界，而不捨化度，一切眾生境界。在諸三昧解脫，通明智離欲境界，而示現一切世界受生。在如來行菩提莊嚴境界，而示現聲聞緣覺，寂靜威儀境界。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種境界自在。佛子，菩薩摩訶薩，有十種智自在。何等為十？所謂無盡辯智自在，不惑一切陀羅尼智自在。法定旨一切眾生諸根智自在。於一念中以無礙心智，悉知一切眾生心心使，煩惱習氣，隨病對治法智自在。於一念中，深入如來十力智自在，無礙智知三世眾生，隨時度脫智自在。於一念中成等正覺，示現一切眾生智自在。於一眾生想，了達一切眾生業行智自在。於一眾生音聲，示現一切眾生音聲智自在。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種智自在。佛子，菩薩摩訶薩，有十種通自在，何等為十？所謂一切世界示現身，一身境界通自在。於一如來大眾中，坐聽受法悉能聞持，一切諸佛大眾會法通自在。於一眾生一念境界，成不可說無上菩提，一切眾生無不知者通自在。出一妙音，皆能充滿一切世界，出生一切音聲各各別異，一切眾生無不開解通自在。於一念中，示現盡過去際劫，一切眾生諸業果報，無不知者通自在。觀察三世平等通自在，出生一切諸佛菩提，及眾生願，放大光明通自在。一切天龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，帝釋梵王，及一切聲聞緣覺，諸菩薩等悉恭敬尊重，善能護持諸如來力，一切善根通自在。佛子，略說菩薩平等觀察，一切諸法通自在。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種通自在。佛子，菩薩摩訶薩，有十種神力自在，何等為十？所謂以不可說世界，入一微塵神力自在。於一微塵中，顯現一切法界等，一切佛剎神力自在。於一毛孔皆悉容受，一切大海，能持遊行一切世界，不令眾生有恐怖心，神力自在。以一切世界內己身中，悉能顯現一切眾事，神力自在。以一毛孔，繫不可思議金剛圍山，悉持遊行一切世界，不令眾生有恐怖心，神力自在。不可說劫示現一劫，一劫示現不阿說諸成敗劫，不令眾生有恐怖心，神力自在。於一切世界，示現水火風災成敗，不令眾生有恐怖心，神力自在。一切世界水火風災壞時，悉能住持，一切眾生資生之具，神力自在。以不可思議世界，置於掌中遠擲他方，過不可說世界，不令眾生有恐怖心，神力自在。令一切眾生，解一切佛剎猶如虛空，神力自在。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種神力自在。佛子，菩薩摩訶薩，有十種力自在，何等為十？所謂眾生力自在，不捨眾生教化調伏故。佛剎力自在，以不可說莊嚴具，莊嚴顯現諸佛剎故。法力自在，令一切身入無身故。劫力自在，不斷一切菩薩行故。佛力自在，覺悟生死長寢眾生故。行力自在，攝取一切菩薩行故。如來力自在，度脫一切眾生故。無師智力自在，自然覺悟一切法故。一切智力自在，一切智人智覺悟故。大悲力自在，不捨一切眾生故。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種力自在。若菩薩摩訶薩，成就此十種自在者，欲成無上菩提，不成無上菩提，自在隨意。雖成菩提，而亦不斷菩薩諸行，何以故？菩薩摩訶薩，出生大願故；善巧方便，示現無量自在法門。
佛子，菩薩摩訶薩，有十種遊戲神通，何等為十？所謂菩薩摩訶薩，於眾生身作佛剎身，而不壞眾生身，是為第一遊戲神通。菩薩摩訶薩，於佛剎身作眾生身，而不離佛剎身，是為第二遊戲神通。菩薩摩訶薩，於佛身示現，聲聞緣覺身，而不減如來身，是為第三遊戲神通。菩薩摩訶薩，於聲聞緣覺身，示現如來身，而不增長聲聞緣覺身，是為第四遊戲神通。菩薩摩訶薩，於菩薩身示現，無上菩提身，而不捨菩薩行，是為第五遊戲神通。菩薩摩訶薩，於無上菩提身，示現菩薩身，而不減菩提身，是為第六遊戲神通。菩薩摩訶薩，於涅槃界示現，生死相續不絕，而不著涅槃界，是為第七遊戲神通。菩薩摩訶薩，於生死界示現涅槃界，亦不究竟無餘涅槃，是為第八遊戲神通。菩薩摩訶薩正受三昧，行住坐臥現諸威儀，而不捨於正受三昧，是為第九遊戲神通。菩薩摩訶薩，於一佛所聞法受持，悉能往詣不可說佛所，聽受正法而不離本坐，亦不分身不起三昧，念念於一一三昧身門，出生不可說，不可說三昧身門。一切諸劫猶可窮盡，菩薩出生三昧身門，不可窮盡，是為第十遊戲神通。若菩薩摩訶薩，安住此法，則得一切諸佛，無上大智遊戲神通。佛子，菩薩摩訶薩，有十種勝行，何等為十？所謂一切法界，以無量方便法門，普現眾生勝行。以無量莊嚴，莊嚴一切世界，普現眾生勝行。知出生一切眾生界，皆悉如化勝行。於如來身出生菩薩身，於菩薩身出生如來身勝行。於虛空界出生世界，於世界出生虛空界勝行。於生死界出生涅槃界，於涅槃界出生生死界勝行。於一眾生音聲，出生一切佛法音聲勝行。於無量身門示現一身，於一身門，示現分別一切諸身勝行，以一身充遍一切世界勝行，於一念中令一切眾生，出生無量無邊法門，成等正覺勝行。佛子，是為菩薩摩訶薩十種勝行。若菩薩摩訶薩安住此行，則得一切諸佛，無上大智勝行。
佛子，菩薩摩訶薩有十種力，何等為十？所謂直心力，於一切世界無染著故。深心力，不壞一切諸佛法故。方便力，究竟菩薩一切行故。智慧力，知一切眾生諸心行故。願力，令一切眾生願滿足故。行力，盡一切未來際劫，不斷絕故。乘力，出生普現一切諸乘，不轉大乘故。遊戲神通力，於一毛道，示現一切清淨世界，一切如來出興世故。菩提力，覺悟菩提，與一切眾生念等故。轉法輪力，於一句法，說一切眾生希望諸根故。佛子，是為菩薩摩訶薩十種力。若菩薩摩訶薩安住此力，則得一切諸佛，一切智無上十力。佛子，菩薩摩訶薩，有十種無畏，何等為十？所謂菩薩摩訶薩，悉能聞持一切問難，作如是念，十方一切世界有來問我，若不能答無有是處，乃至不見微畏之相。不見微畏相故，菩薩究竟一切無量，安住無畏，一切眾生隨其所問，悉斷疑惑，是為第一無畏。菩薩摩訶薩，一切語言音聲，一切文字如來授記，無礙辯才究竟彼岸，作如是念，十方世界一切眾生，來問難我，若不能答無有是處，乃至不見微畏之相。不見微畏相故，悉能除滅一切疑惑，安住無畏，是為第二無畏。菩薩摩訶薩，知一切法空，離我我所，無造無造者，無知者無命者，無長養者無福伽羅，離陰界入離諸邪見，心如虛空作如是念，一切眾生若能令我，起身口意惡，無有是處，何以故？菩薩常離我我所故。若生怖畏無有是處，乃至不見微畏之相。不見微畏相故，行菩薩行不可沮壞，是為第三無畏。菩薩摩訶薩，為諸佛所護，成如來力行如來行，如來威儀未曾轉易，作如是念，若有能來訶我威儀，無有是處，乃至不見微畏之相。不見微畏相故，於大眾中說微妙法，是為第四無畏。菩薩摩訶薩，身口意淨遠離眾惡，作如是念，若有能來訶我，身口意惡無有是處，乃至不見微畏之相。不見微畏相故，悉能教化一切眾生，是為第五無畏。菩薩摩訶薩，金剛力士常隨侍衛，一切天龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，帝釋梵王等，常隨侍衛尊敬供養，一切諸佛常護念之，菩薩作如是念，一切眾魔眷屬，及諸外道，有見眾生來詣我所，能障礙我無上菩提，無有是處，乃至不見微畏之相。不見微畏相故，安住無畏，歡喜修行菩薩行業，是為第六無畏。菩薩摩訶薩，離癡正念隨如來生，成就第一意根，作如是念，一切諸佛所說正法，句身味身隨順菩提，我若不能如法受持，無有是處，乃至不見微畏之相。不見微畏相故，受持守護如來正法，是為第七無畏。菩薩摩訶薩，具足成就巧方便智慧，究竟菩薩諸力彼岸，清淨直心教化眾生，發大菩提願，於眾生所起大悲故，於煩惱濁世而現受生，現受五欲畜養妻子，及諸眷屬，為化眾生故。菩薩作是念，我雖在此不生疑惑，障於菩提，解脫三昧法門辯才，若能障礙無有是處，何以故？菩薩於一切法而得自在，究竟彼岸修菩薩行，安住菩提。一切世間受生惑亂，所不能亂，若能惑亂無有是處，乃至不見微畏之相。不見微畏相故，於一切世界示現受生，是為第八無畏。菩薩摩訶薩，捨離愚癡知一切智，住菩薩道乘於大乘，住一切智，心力示現聲聞緣覺，不改威儀。菩薩作如是念，我終不證聲聞辟支佛道，我若受證無有是處，乃至不見微畏之相。不見微畏相故，安住無畏，悉能示現一切諸乘，具足究竟平等大乘，是為第九無畏。菩薩摩訶薩，成就一切諸白淨法，積集善根，成滿一切諸願通明，堅住菩提，具足成滿菩薩諸行，於一切佛所，頂受如來一切智記，教化眾生不捨菩薩行，作如是念，其有眾生應受化者，若不能應時示現，如來境界無有是處，乃至不見微畏之相。不見微畏相故，安住無畏，隨受化者普為示現，如來境界，而亦不斷菩薩願行，是為第十無畏。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種無畏。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸佛，無上無畏，而亦不捨菩薩無畏。」
大方廣佛華嚴經卷第三十九
留言