大方廣佛華嚴經卷第三十七
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之二
「佛子，菩薩摩訶薩有十種戒，何等為十？所謂不壞菩提心戒，離聲聞緣覺地戒，饒益觀察一切眾生戒，令一切眾生住佛法戒，一切菩薩學戒戒，一切無所有戒，一切善根迴向菩提戒，不著一切如來身戒。佛子，菩薩摩訶薩，有十種自知受記法，令彼菩薩自知受記，何等為十？所謂一向發菩提心，菩薩受記。不厭菩薩行，菩薩受記。於一切劫修諸苦行，菩薩受記。隨一切佛法菩薩受記。具足修習一切善根，菩薩受記。令一切眾生安住菩提，菩薩受記。於一切善知識和合隨順，菩薩受記。於一切善知識生如來想，菩薩受記。守護菩提本願受記。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種受記法，令彼菩薩自知受記。佛子，菩薩摩訶薩有十種入，何等為十？所謂入願，入行，入聚，入波蜜，入具足，入分別願，入性，入莊嚴剎，入神力自在，入示現出生。佛子，是為菩薩摩訶薩十種入，亦入三世一切菩薩所入。佛子，菩薩摩訶薩，有十種深入如來，何等為十？所謂深入，無量無邊諸佛菩提。深入無量無邊，轉淨法輪。深入無量無邊，諸方便法。深入無量無邊，微妙音聲。深入無量無邊，調伏眾生。深入無量無邊，神力自在。深入無量無邊，種種異身。深入無量無邊三昧。深入無量無邊，力無所畏，深入無量無邊，示現涅槃。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種深入如來，此十種深入法，三世諸佛悉亦共入。佛子，菩薩摩訶薩，有十種入眾生心行？何等為十？所謂入過去一切眾生心行，入未來一切眾生心行，入現在一切眾生心行，入一切眾生諸善根行，入一切眾生不善根行，入一切眾生種種性行，入一切眾生，煩惱使習氣行。入一切眾生，時非時調伏行。佛子，是為十種入眾生性行，因是十種入眾生心行，則能普入一切眾生心行。佛子，菩薩摩訶薩，有十種入世間，何等為十？所謂入不淨世界，入清淨世界，入小世界，入中世界，入微塵世界，入微細世界，入伏世界，入仰世界，入有佛世界，入無佛世界。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種入世界，因此十種入世界，則能普入一切世界。佛子，菩薩摩訶薩，有十種入劫，何等為十？所謂過去劫，入未來劫，入現在劫，入可數劫，入不可數劫，入可數不可數劫，入非劫一切劫，入一切劫即是一念。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種入劫，因此十種入劫，則能普入一切諸劫。
佛子，菩薩摩訶薩，有十種說三世，何等為十？所謂過去世說過去世，過去世說未來世，過去世說現在世。未來世說過去世，未來世說現在世，未來世說無盡。現在世說未來世，現在世說過去世，現在世說平等，現在世說三世即一念。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種說三世。因此十種說三世，則能普說一切三世。佛子，菩薩摩訶薩，有十種入三世間，何等為十？所謂入世間，入語言道，入性，入施設，入想，入名字，入語言，入無盡，入離欲，入寂滅。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種入三世間。因此十種入三世間，則能普入一切三世間。佛子，菩薩摩訶薩，有十種捨離憂惱，心無厭悔，何等為十？所謂供養一切佛，捨離憂惱心無厭悔。親近一切善知識，捨離憂惱心無厭悔。專求一切法，捨離憂惱心無厭悔。常聞正法，捨離憂惱心無厭悔。常說正法，捨離憂惱心無厭悔。教化調伏一切眾生，捨離憂惱心無厭悔。令一切眾生安住佛道，捨離憂惱心無厭悔。於一一世界中，行不可說不可說菩薩行，捨離憂惱心無厭悔。遊行一切世界教化眾生，捨離憂惱心無厭悔。出生一切佛法，捨離憂惱心無厭悔。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種捨離憂惱，心無厭悔。若菩薩摩訶薩安住此法，則得如來無上智慧，永離厭悔。佛子，菩薩摩訶薩，有十種不可壞智，何等為十？所謂知眾生智不可壞，知諸根智不可壞，知受生智不可壞，知世界智不可壞，知法界智不可壞，知佛智不可壞，知法智不可壞，知僧智不可壞，智三世智不可壞，知一切語言道智不可壞。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種不可壞智。若菩薩摩訶薩安住此智，則得如來無上不可壞智。佛子，菩薩摩訶薩，有十陀羅尼，何等為十？所謂聞持陀羅尼，不忘一切法故。持正法陀羅尼，巧方便分別一切法如實故。不生一切法陀羅尼，覺一切法無自性故。法明陀羅尼，普照不可思議諸佛法故。三昧陀羅尼，於現在一切佛所，聞法不亂故。音聲圓滿陀羅尼，究竟解了，不可思議語言法故。三世陀羅尼，分別說一切三世佛，不思議法故。種種辯才陀羅尼，分別解說，無量無邊諸佛法故。出生無礙耳陀羅尼，不可說佛所說法法，悉能持故。持一切佛法陀羅尼，安住如來十力無畏故。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種陀羅尼。若菩薩摩訶薩欲得此法，應勤修學。佛子，菩薩摩訶薩，知分別說十種佛，何等為十？所謂正覺佛，願佛，業報佛，住持佛，化佛，法界佛，心佛，三昧佛，性佛，如意佛。佛子，是為菩薩摩訶薩，知分別說十種佛。
佛子，菩薩摩訶薩，有十種發普賢心，何等為十？所謂發大慈悲心，救護一切眾生故。發大悲心，代一切眾生，受一切苦毒故。發一切施為首心，悉捨一切諸所有故。發正念一切智為首心，樂求一切佛法故。發功德莊嚴心，學一切菩薩諸行故。發金剛心，一切受生不忘失故。發大海心，一切白淨法悉流入故。發須彌山王心，一切誹謗苦言悉堪忍故。發安隱心，施一切眾生無畏故。發究竟般若波羅蜜，到彼岸心，巧分別一切法，無所有故。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種發普賢心。若菩薩摩訶薩，安住此心，以少方便，則具足普賢巧方便智。佛子，菩薩摩訶薩，有十種普賢行願法，何等為十？所謂盡未來劫行菩薩行，普賢願行法。恭敬供養未來一切佛，普賢行願法。立一切眾生，於普賢菩薩願行，普賢願行法。積集一切善根，普賢願行法。入一切波羅蜜，普賢願行法。滿足一切菩薩願行，普賢願行法。莊嚴一切世界，普賢願行法。往生一切佛所，普賢願行法。善巧方便求一切法，普賢願行法。於一切十方佛剎，成無上菩提，普賢願行法。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種普賢行願法，若菩薩摩訶薩，修此願行，疾得具足普賢行願。佛子，菩薩摩訶薩，有十種大悲常觀眾生，何等為十？所謂觀察眾生，無所歸依而起大悲。觀察眾生隨逐邪道，而起大悲。觀察眾生貧無善根，而起大悲。觀察眾生長寢生死，而起大悲。觀察眾生行不善法，而起大悲。觀察眾生欲縛所縛，而起大悲。觀察眾生在生死海，而起大悲。觀察眾生久遠長病，而起大悲。觀察眾生無欲善法，而起大悲。觀察眾生失諸佛法，而起大悲。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種大悲常觀眾生。佛子，菩薩摩訶薩，有十種發菩提心因緣，何等為十？所謂教化成就一切眾生，發菩提心因緣。除滅一切眾生苦，發菩提心因緣。與一切眾生種種快樂，發菩提因緣。除滅一切眾生愚癡，發菩提心因緣。與一切眾生佛智，發菩提心因緣。恭敬供養一切諸佛，發菩提心因緣。隨如來教令佛歡喜，發菩提心因緣。見佛色身相好，發菩提心因緣。入一切佛智，發菩提心因緣。顯現佛力無畏，發菩提心因緣。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種發菩提心因緣。若菩薩摩訶薩，發菩提心，應當恭敬供養，親近善知識，何以故？欲速覺一切智故。彼菩薩摩訶薩，恭敬供養親近善知識，起十種心，何等為十？所謂於善知識，起給侍心不違心，隨順心歡喜心，不求利心一向心，同善根心同願心，如來心同滿行心。佛子，是為菩薩摩訶薩，於善知識起十種心。佛子，若菩薩摩訶薩，發如是十種心，則得十種清淨，何等為十？所謂正直心清淨，究竟不失故。色身清淨，隨所應化無不見故。音聲圓滿清淨，究竟一切語言法故。辯才清淨，巧方便說，不可思議諸法故。智慧清淨，除滅一切愚癡闇故。受生清淨，具足菩薩自在力故。卷屬清淨，成就過去同行眾生，諸善根故。果報清淨，除滅一切業障故。諸願清淨，同一切菩薩故。諸行清淨，究竟普賢菩薩行故。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種清淨。佛子，菩薩摩訶薩，有十種波羅蜜，何等為十？所謂檀波羅蜜，捨一切有故。尸波羅蜜，淨佛戒故。羼提波羅蜜，具足佛忍故。精進波羅蜜，於一切時不退轉故。禪波羅蜜，正念不亂故。般若波羅蜜，觀一切法悉如如故。智波羅蜜，深入佛力故。願波羅蜜，普賢菩薩願行滿故。神力波羅蜜，示現一切神通力故。法波羅蜜，攝取一切法故。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種波羅蜜。若菩薩摩訶薩，安住此法，則得如來，無上究竟智波羅蜜。佛子，菩薩摩訶薩，有十種隨順覺知，何等為十？所謂隨順覺知，一切世界。隨順覺知，一切眾生不可思議。隨順覺知，一切諸法不一不異。隨順覺知一切法界，隨順覺知一切虛空界。隨順覺知，一切世界入過去世。隨順覺知，一切世界入未來世。隨順覺知，一切世界入現在世。隨順覺知一切如來，於一念中具足願行。隨順覺知，三世諸行悉同一行。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種隨順覺知。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切法自在，普照隨意滿願，於一念中覺無上道，一切佛法悉現在前。佛子，菩薩摩訶薩，有十種決定智，何等為十？所謂決定了知一切諸法。於一念中，決定了知一切諸法，以無礙智。決定了知，一切眾生心心所行。決定了知一切眾生，皆悉同根。決定了知一切眾生，煩惱習氣諸行。決定了知一切眾生，諸心使行。決定了知一切眾生，善不善行。決定了知一切菩薩願行。決定了知，神力自在變化住持。決定了知，一切如來成就十力。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種決定智。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切諸法巧妙方便。佛子，菩薩摩訶薩有十種力，何等為十？所謂深入一切法力，解一切法猶如化力，解一切法猶如幻力，令一切法入佛法力，於一切法無染著力，專求一切善妙法力。一向恭敬供養，一切善知識力。令一切善根，悉究竟得無上智力。深心信解一切佛法，不誹謗力。究竟不退一切智心力。佛子，是為菩薩摩訶薩十種力。若菩薩摩訶薩安住此力，則能具足如來無上十力。佛子，菩薩摩訶薩，有十種平等，何等為十？所謂一切眾生平等，一切法平等，一切佛剎平等，一切佛乘平等，一切善根平等，一切菩提平等，一切願平等，一切波羅蜜平等，一切行平等，一切佛平等。佛子，是為菩薩摩訶薩十種平等。若菩薩摩訶薩住此平等，則具足一切，諸佛無上平等。佛子，菩薩摩訶薩，有十種方便佛法句，何等為十？所謂說一切法言說，方便佛法句。一切法如幻，一切法如電，一切法緣起，一切法淨業，一切法文字，一切法實際，一切法無相，一切法真實義，一切法法界。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種方便佛法句。若菩薩摩訶薩安住此法，則得無上方便一切智。佛子，菩薩摩訶薩有十種說法，何等為十？所謂說甚深法，說勝妙法，說種種莊嚴法，說一切智法，說隨順波羅蜜法，說出如來力法，分別說三世法，說不退菩薩法，說讚歎一切佛功德法，說一切菩薩法，說讚歎一切佛功德法。說一切菩薩行，一切佛平等，一切如來境界法。佛子，是為菩薩摩訶薩十種說法。若菩薩摩訶薩住此說法，則得如來無上說法。佛子，菩薩摩訶薩，有十種受持。何等為十？所謂受持一切善根功德，受持一切佛所說法，受持一切譬諭，受持一切方便法門，受持一切出生陀羅尼門，受持一切除疑惑法，受持一切菩薩具足法，受持一切如來所說，平等三昧法門。受持一切普照法門，受持一切諸佛自在神力。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種受持。若菩薩摩訶薩安住此法，則得如來無上智慧持法。佛子，菩薩摩訶薩有十種辯，何等為十？所謂不虛妄取一切法辯。於一切法無所行辯，於一切法無闇障辯。於一切法佛所持辯。於一切法，不由他悟辯。於一切法，巧方便說句味身辯。於一切法說眾生辯。於一切眾生，等心觀察令歡喜辯。佛子，是為菩薩摩訶薩十種辯。若菩薩摩訶薩安住此辯，則得如來無上巧方便辯。佛子，菩薩摩訶薩，有十種勝法，何等為十？所謂成熟一切眾生勝法，普照一切諸法勝法，修習一切善根一切行勝法。大乘智慧勝法，具足無著淨戒勝法，一切善根悉迴向菩是勝法，勤修精進不退勝法，降伏一切眾魔勝法，發菩提心自在遊行勝法，隨時應化現成菩提勝法。佛子，是為菩薩摩訶薩十種勝法。若菩薩摩訶薩安住此法，則得如來無上大智勝法。佛子，菩薩摩訶薩，有十種無著，何等為十？所謂於一切世界無著，於一切眾生無著，於一切法無著，於一切所作無著，於一切善根無著，於一切生處無著，於一切願無著，於一切行無著，於一切菩薩無著，於一切佛無著。佛子，是為菩薩摩訶薩十種無著。若菩薩摩訶薩安住此法，則能速轉一切眾想，得清淨無上無所著智。佛子，菩薩摩訶薩，有十種平等心，何等為十？所謂長養一切功德平等心，一切語言法平等心，於一切眾生平等心，於一切眾生業報平等心，入一切法平等心，於一切淨穢佛剎平等心。於一切眾生，若好若醜平等心。於一切行，無所選擇平等心。於一切眾生，若好若醜平等心。於一切行無所選擇平等心。入一切如來力，無所畏平等心。入一切如來智慧平等心。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種平等心。若菩薩摩訶薩安住此心，則得如來無上平等心。佛子，菩薩摩訶薩，有十種出生智慧，何等為十？所謂入一切眾生，出生智慧。入一切佛剎無一無異，出生智慧。入分別十方一切世界網，出生智慧。入一切俯仰翻覆世界等，出生智慧。巧方便入一切諸法，無一無異出生智慧。入一切種種異身，出生智慧。入一切世間顛倒惑網，悉無所著出生智慧。入一切法究竟一乘，出生智慧。入一切法界自在神力，出生智慧。入三世一切眾生，諸佛種性常住不斷絕，出生智慧。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種出生智慧。若菩薩摩訶薩安住此法，則得無盡法藏。佛子，菩薩摩訶薩，有十種變化，何等為十？所謂眾生變化，身變化，佛剎變化，供養變化，音聲變化，行願變化，調伏成熟眾生變化，菩提變化，說法變化，住持變化。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種變化。若菩薩摩訶薩安住此法，則得一切無上化法。
佛子，菩薩摩訶薩有十種持？何等為十？所謂佛持，法持，眾生持，業持，願持，行持，境界持，妙持，善持，智持。佛子，是為菩薩摩訶薩十種持。若菩薩摩訶薩安住此持，則於一切法得自在持。佛子，菩薩摩訶薩，有十種大正希望，何等為十？所謂菩薩摩訶薩，發如是心，盡未來世一切諸佛，出興于世，我當隨順奉行悉令歡喜，得大正希望。彼一切如來應供等正覺，我當以無上恭敬供養，而供養之，大正希望。供敬供養彼諸佛已，必當具足誨我正法。聞正法已，三世菩薩一切諸佛，所生功德，令我悉得得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心，我當於不可說不可說劫，修菩薩行，常不離佛及諸菩薩，得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心，我當正向菩提離一切畏，所謂不活畏，惡名畏死畏，惡道畏大眾畏，如是等畏。我當遠離休息除滅，一切眾魔外道不能壞我，得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心，令一切眾生，究竟成就無上菩提。成菩提已，我當於彼佛所，盡其形壽修菩薩行，恭敬供養彼諸如來。彼諸如來滅度之後，我當悉取舍利，起無量塔而供養之。受持守護彼諸佛法，得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心，令十方一切世界，悉以無上莊嚴而莊嚴之，平等清淨住持出生，神力自在六種震動，得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心，令一切眾生悉除疑惑，清淨直心除滅煩惱，永閉惡道開善趣門，成就慧光照除癡闇，降伏眾魔置安隱處，得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心，無量無數劫，如來難值正法難聞。譬如優曇鉢華，我欲見佛聽受正法，應念見聞，於彼佛所直心清淨，離眾諂曲捨幻偽法，常見諸佛一心恭敬，得大正希望。菩薩摩訶薩發如是心，我當擊大法鼓雨甘露法，作大法施，清淨無畏大師子吼，滿足大願安住法界，於無量無數劫，常為眾生講說正法，安住大慈身口意業，未曾疲厭，得大正希望。若菩薩摩訶薩安住此法，則得無上智慧大正希望。
佛子，菩薩摩訶薩，有十種深入佛法，何等為十？所謂一切世界入過去世，是為第一深入佛法。一切世界入未來世，是為第二深入佛法。一切世界入現在世，所有世界數，世界行世界說，世界清淨世界智慧，悉入現在世，是為第三深入佛法。一切世界，悉分別入一切世界，是為第四深入佛法。悉分別入一切眾生業報，是為第五深入佛法。悉分別入一切菩薩行，是為第六深入佛法。悉次第知過去一切如來，是為第七深入佛法。悉次第知，未來一切諸佛出興于世，是為第八深入佛法。悉知現在十方世界，一切佛剎及眷屬說法教化，法界虛空界等眾生，是為第九深入佛法。知世間法，知聲聞緣覺菩薩法，知如來法，於彼諸法無一無異，而說一異。於彼諸法悉入法界，無所入故，如法相說無所染著，是為第十深入佛法。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種深入佛法。若菩薩摩訶薩安住此法，則能深入，阿耨多羅三藐三菩提，甚深智慧。佛子，菩薩摩訶薩有十種依止，菩薩依止此行菩薩行，何等為十？所謂依善知識，行菩薩行。依一切善根，行菩薩行。依清淨佛剎，行菩薩行。依不捨眾生，行菩薩行。依一切菩薩，滿足諸願行，行菩薩行。依無量菩提心，行菩薩行。依一切諸佛菩提，行菩薩行。佛子，是為菩薩摩訶薩十種依止，菩薩依此行菩薩行。
佛子，菩薩摩訶薩，有十種發無畏心，何等為十？所謂滅一切業障，發無畏心。佛滅度後受持守護正法，發無畏心。降一切魔發無畏心。不惜身命發無畏心，如法調伏一切外道，發無畏心。令一切大乘皆悉歡喜，發無畏心。調伏一切天龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，發無畏心。遠離聲聞緣覺地，入甚深法發無畏心。於不可說不可說劫，修菩薩行無疲厭，發無畏心。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種發無畏心。若菩薩摩訶薩安住此心，則得如來大智無所畏心。佛子，菩薩摩訶薩，有十種除滅一切疑惑，發無疑心，何等為十？所謂菩薩摩訶薩發如是心，布施攝取一切眾生，戒忍精進定慧，慈悲喜捨，攝取一切眾生，不生疑惑。若生疑惑無有是處。是為第一，除滅一切疑惑，發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心，未來一切諸佛出興于於世，我當奉給恭敬供養，於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處，是為第二，除滅一切疑惑，發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心，令一切世界種種莊嚴，放大光明網，皆悉普照於彼，不生疑惑。若生疑惑無有是處，是為第三，除滅一切疑惑，發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心，我當盡未來際劫，修菩薩行，無量無數不可思議，不可稱量不可分齊，不可說不可說，一切算數所不能及。法界虛空界等眾生，悉以無上教化調伏，成熟彼諸眾生心無疲厭，於彼不生疑惑。若生疑惑無有是處，是為第四，除滅一切疑惑，發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心，我當成滿諸願行菩薩行，出生一切智，安住一切智，於彼不生疑惑，若生疑惑無有是處。是為第五，除滅一切疑惑，發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心，我當為一切世間，行菩薩行作大燈明，普照佛法，於彼不生疑惑，若生疑惑無有是處。是為第六，除滅一切疑惑，發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心，我當說一切法悉是佛法，隨其所應化一切故，於彼不生疑惑，若生疑惑無有是處。是為第七，除滅一切疑惑，發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心，我當得無礙法門，滅一切障礙，究竟逮得無上正覺，於彼不生疑惑，若生疑惑無有是處。是為第八，除滅一切疑惑，發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心，我當知一切世間法，即是出世間法，斷一切顛倒，以一莊嚴而自莊嚴，無所莊嚴不由他悟，於彼不生疑惑，若生疑惑無有是處。是為第九，除滅一切疑惑，發無疑心。菩薩摩訶薩發如是心，我當成等正覺，得一切智，永滅一切顛倒疑惑，成一念智無二智，無所有智，無礙智無為智無著智，不可說實際境界智，於彼不生疑惑，若生疑惑無有是處。是為第十，除滅一切疑惑，發無疑心。菩薩摩訶薩安住此法，則於一切佛法，得無疑心。
佛子，菩薩摩訶薩，有十種不可思議，何等為十？所謂一切善根不可思議。一切願不可思議，解一切法如幻，不可思議。發菩提心修菩薩行，善根無所依住，而亦不失無所染著，是為第四不可思議。深解一切法亦不滅度，一切諸願未成滿故，是為第五不可思議。行菩薩行，示現受胎出生，出家苦行往詣道場，降伏眾魔成最正覺，轉正法輪，於一切法而得自在，示現大般涅槃，而亦不捨大願大慈，救護眾生。是為第六不可思議。示現如來十力自在，而亦不捨法界等心，教化成熟一切眾生，是為第七不可思議。解一切法無相有相，有相無相，非劫是劫劫是非劫，非有是有有是非有，非行是行行是非行，非說是說說是非說，是為第八不可思議。解發菩提心與菩提等，解菩提與發菩提心等，解初發菩提心及菩提，與一切眾生等，亦不生心顛倒想顛倒，是為第九不可思議。於念念中，入滅盡三昧正受，滅一切漏而不證實際。又亦不盡有漏善根，知一切法無漏，亦知漏盡滅。知一切佛法是世間法，於佛法中不取世間相；於世間法中，不取佛法相。一切諸法悉入法界，無所入故。解一切法悉無二，不變易故。佛子，是為菩薩摩訶薩，第十不可思議法。佛子，菩薩摩訶薩，有十種巧方便微密語，何等為十？所謂於一切經典，巧方便微密語。覺一切菩薩神力自在，巧方便微密語。於一切眾生業報，巧方便微密語。於一切法究竟無礙門，巧方便微密語。 於一切虛空界，一一方面世界成壞，無處不現，巧方便微密語。於一切法界一切諸方，乃至微細處現成等正覺，如來充滿一切法界，乃至示現大般涅槃，悉分別見，巧方便微密語。解一切眾生悉同涅槃，無變易故，而不捨大願，乃至究竟滿足一切智願，巧方便微密語。解一切法不由他悟，而亦不離諸善知識，恭敬如來隨順善知識，修諸善根迴向善根，安住善根相續善根，同一善根一道善根，一成就善根，巧方便微密語。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種巧方便微細語。若菩薩摩訶薩安住此法，則得如來無上，巧方便微細語。」
大方廣佛華嚴經卷第三十七
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