大藏經13，佛說虛空藏菩薩神呪經

No.406.﹝nos.405.407-408﹞ 佛說虛空藏菩薩神呪經 如是我聞，一時，佛在佉羅帝耶山，仙聖住處，與無數大比丘眾俱，大菩薩眾數如恒河沙，無量無邊，演說如是功德經已。爾時西方有如意寶珠，自然而現，百千釋迦毘楞伽寶珠，以為眷屬，彼如意寶珠所出光明，皆悉瞙徹，此間人天聲聞菩薩，所有四大光明色像，皆滅無餘，唯除如來及如意寶珠，其餘皆與無量無邊，不可言說虛空同相。爾時世尊光色益明，時會眾生各不相見，亦不得解身色形像，其所視方不見日月，星宿光明，眼不見色耳不聞聲，鼻不嗅香舌不知味，身不覺觸心心數法，無我我所，唯見如來色相光明，如意寶珠，在會菩薩住十地者，得首楞嚴三昧者，一生補處者，最後身者心不怖畏，何以故？以解諸法真如實相，第一義空故。其餘菩薩諸聲聞眾，天龍夜叉，阿修羅，緊那羅，拘槃荼，毘舍遮，富多那，迦吒富單那，人及非人諸來會者，皆悉驚怖，或於此彼不相知見，是何事乎？無諮問處。」 爾時，會中有菩薩摩訶薩，名曰梵音，從坐而起合掌向佛，而說偈言： 　諸法真實義，眾生不能知，愚於六根中，貪著色陰故。 　以不見一陰，推求於色相，今有如是眾，疑惑於佛法。 　唯願佛世尊，為說真實相，得解於此彼，速證如空忍。 　禪定勇猛士，不可論說身，如意摩尼寶，在頂而顯現。 　釋迦楞伽寶，相去亦不遠，彼來諸眾生，勇健到彼岸。 　皆有大智慧，欲來見世尊，必說甚深法，決定無有疑。 　唯願佛世尊，安慰諸來眾，成就於眾生，大士之所行。 爾時世尊便說偈言： 　如汝之所說，三昧力所為，其有智慧者，乃得聞是事。 　虛空藏菩薩，大士之所行，無依無戲論，三昧力如是。 　堅住於二見，愚惑之所行，以著斷常故，不解於此彼。 　若於此二見，欲得解脫者，不應著諸欲，逸得證諸地。 佛告梵音：「善男子，初行菩薩，先當為說有緣想行，六波羅蜜。若能解知四大之性，是生滅法，然後為說一切諸法，不可言說無有自相，不生不滅無緣無所有，一切諸行皆悉如是，能如是觀則離斷常，亦無怖畏。於一切法無緣無觸，則能速滿六波羅蜜，亦復不著斷常諸見。佛神力故，令此大眾諸來會者，見聞覺知皆悉如前。」爾時世尊即擧右手，告大眾言：「虛空藏菩薩今從彼來，而此菩薩禪定如海，淨戒如山智如虛空，精進如風忍如金剛，慧如恒沙諸菩薩幢。趣涅槃道善根河池，貧者寶瓶，闇冥者日失道者月，怖畏者山，煩惱病者良藥，淨諸見水摧諸魔怨，猶如霜電。治破戒者如安闍那藥，諸善根地眾華中鬘，照惡行者鏡，無慚愧者眼，病者良醫，疲懈者床坐。能充飢虛，如尸利天能除渴乏。如月愛珠照禪定者。如日愛珠，行菩薩道者車。遊戲禪定者池，修助道法者華鬘。行諸波羅蜜者妙果，照十地者如意寶珠。覆首楞嚴三晟者，如波利質多羅樹。斷諸見結如利刀，除去習氣如金剛，能伏魔怨智如猛火。其身即是諸佛法器，緣覺華鬘聲聞衣服，諸天眼目人之正導，畜生所依餓鬼所歸，地獄救護眾生法器，菩薩般車，三世諸佛輔佐，守法城門。已能莊嚴佛十八法，具一切智。彼族姓子，應受一切眾最生，最勝供養唯除如來。汝等諸來會者，皆應往近，隨其意力供養，恭敬尊重讚歎，以種種珍寶寶幢幡蓋，華香瓔珞，淨治道路而嚴飾之。汝等不久，亦當得成如是法器。」時會一切諸來大眾，皆從坐起叉手合掌，向虛空藏菩薩所來方面，欣喜敬禮瞻仰無厭。 爾時　會中諸大菩薩摩訶薩，及大聲聞，天王龍王夜叉王，阿修羅王，迦樓羅王，緊那羅王，摩睺羅伽王，五通諸仙皆作是念：「我等當以何等最勝供具，奉獻供養彼族姓子？」爾時虛空藏菩薩摩訶薩，即變此娑婆世界，無有山陵曠野堆阜溝壑，除去臭穢風塵惡聲，化生七寶諸樹華果，出微妙音，依地草木皆成七寶。一切眾生所有病苦，及地獄苦皆悉除滅。衣服飲食諸莊嚴具，隨意滿足，身色端正諸根完具，無有煩惱其心寂靜，樂修善根深信三寶，諸來會者一一眾生，兩手皆有如意寶珠。一一寶珠皆出光明，遍照娑婆世界，普令大明，出妙天樂種種音聲，雨種種天衣瓔珞華果，多摩羅跋牛頭栴檀，碎未雜香盛以妙器，其道兩邊化作寶堂，猶如帝釋毘者延堂。其堂皆有端嚴天女，如第六天王勝妙婇女，作大伎樂。世尊頂上虛空中，有大寶蓋，縱廣一百由旬，眾寶莊嚴如梵華蓋，諸寶羅網金縷真珠，以為間錯皆出音樂，地生草木華果枝葉，亦出天樂，其音皆演大乘正法，六波羅蜜，眾生聞者皆得不退轉，阿耨多羅三藐三菩提。時會大眾見，虛空藏菩薩摩訶薩，現大莊嚴，心生欣慶得未曾有，皆作是言：「我等當得何物，於世尊前敷置法坐？令彼族姓子而坐其上？」爾時佛前有大蓮華，自然而出，縱廣十里白銀為莖，黃金為葉馬碯為臺，梵光寶為鬚。復有如是百千蓮華，而圍遶之。虛空藏菩薩，於蓮華上結跏趺坐，頂上有如意寶珠，虛空藏菩薩所將眷屬，皆悉坐於蓮華之上。 爾時彌勒菩薩，即以偈問藥王菩薩： 昔來諸菩薩，有大名稱者，先禮佛世尊，然後乃就坐， 今此大士眾，現妙莊嚴事，亦不禮世尊，輒便就於坐。 爾時，藥王菩薩摩訶薩，以偈答彌勒菩薩摩訶薩： 　今此大士者，已住佛深法，不見有眾生，不分別己身。 彌勒菩薩復以偈問： 　若不見眾生，必住於實際，何故現莊嚴？願答以決定。 藥王菩薩復以偈答： 　勇猛方便者，欲成就眾生，凡愚分別行，不解真實義。 　唯知於世諦，不達真故苦。 爾時世尊告族姓子：「善哉善哉！如汝所說，一切凡夫不能知，一須陀洹所行方便，及以解脫。假令一切眾生是須陀洹，不能知一斯陀含，所行方便及以解脫。如斯陀含，阿那含，阿羅漢，不能知一辟支佛，所行方便及以解脫。一切眾生皆是，法伽劫辟支佛，不能知一得無生法忍，菩薩摩訶薩，所行方便成就眾生，及以解脫。一切眾生皆得無生法忍，不能知一得首楞嚴三昧，諸無礙智，通達第一義菩薩摩訶薩，所行方便及以解脫。此虛空藏菩薩摩訶薩，已過無量無邊劫，得無生法忍諸無礙智，首楞嚴三昧，通達第一義，悉能知此諸來會眾，心之所行及諸煩惱。或有眾生，見大莊嚴微妙之事，皆得住於離欲之地。是族姓子於彼處沒，而來此間現，如虛空神通智慧三昧，令諸眾生生厭離心。然後復現世諦莊嚴三昧，令無量眾生，得成就如是三昧，不與聲聞辟支佛共。若彼族姓子，現第一義無生莊嚴者，一切人天乃至八住菩薩，皆生驚疑，而不能知所行相貌，如是甚深佛法功德。彼族姓子以方便智，於一切佛法海中，心無有疑不由他知。一切菩薩摩訶薩，秘密法中猶如勝幢，能示眾生善道，及涅槃道。能治眾生煩惱心病，及以身病。有諸眾生於生死曠野，為邪見所沒，而不能知趣向善道，及涅槃方便者，常應深心稱，虛空藏菩薩名號，禮拜恭敬，燒阿伽樓香而供養之。彼族姓子，視其染心及以煩惱，隨彼煩惱諸見愚癡，及先善根調伏之心。若於佛所法所僧所，而種善根，或行布施福業，持戒福業修定福業，隨其所應若夢若寤，以大方便示其正道。以正方便故速離邪見，邪行邪願邪心邪趣。令彼眾生身口意，正行正願，善友速能消除，穢惡煩惱，離諸惡趣。不壞善因心得自在，住甚深忍。若有眾生種種身病，顛狂心亂，眼不見色口不能言，身分壞者，當以深心稱，虛空藏菩薩名號。為除病故，燒阿伽樓香，若多伽樓香，禮拜供養。彼族姓子，於其夢中現梵天眾，若帝釋象尸利天象，若薩羅婆沙帝天象，若剎帝利象，若大臣象若父母像，若男女像在其前立，隨其所應示所方藥，及所須物，令彼病人因此一方，病滅無餘。若有勸導求財物者，學問求多聞者，坐禪求智慧者，求名譽者，求巧術者求聚落者，求男女眷屬者，求施持戒乃至智慧者。求妙音聲令眾樂聞者。欲遠離惡者，欲令他住布施，乃至住智慧者。欲得長壽者，欲得資生無亡者。欲令慳悋者，修捨毀戒者。住戒懈怠者，精進邪慧者，正慧未住乘者，住乘自求乘者，為他求乘者，無大悲心者，不自為身但為眾生。以何方便令此眾生，於阿耨多羅三藐三菩提不退轉？住大方便四無量心，應當禮拜恭敬，虛空藏菩薩。若於空處若園林中，燒多伽樓香，若荼阿菟羅香，合掌歸向敬禮十方，禮已應說是呪： 　囉可姪他，阿弭唎鑠，阿弭唎鑠，迦噌嬭迦（上）柘（上）羅（上）柘羅毘（上）柘（上）羅（上）珊柘（上）羅迦增嬭（奴綺反餘同）迦（上）曷囉（上）摩囉（上）曷囉（上）磨囉（上）毘（上）伽（上）阿唎磨磨法（上）菩（上）噌閣（上）磨那（上）迦噌嬭迦（上）真多磨嬭（奴綺）車囉（上）夜迦噌嬭迦（上）真多磨嬭（奴綺）車囉（上）夜迦噌嬭迦（上）娑（上）囉（上）皤奢（盡何）迷娑（上）他跋夜，阿賢禳（如何）阿唎娑（上）淜（明曾反下同）共（翟栱反下同）娑（上）淜共（音同上）戶噌底（都彌反下）毘（上）豍（父迷）伽（上）共釋（同上）提（徒爾）唎瑟知（上）壹伽（上）共（同上）迦噌儞迦（同上）連唎夜覩磨阿奢（同上）夜娑（上）囉（上）皤跋陀（上）柘（上）阿（上）輸迦（上）伽（上）底娑（上）婆訶。 若能如是誦持是呪，彼族姓子，若作人形若鳥獸形，以示其人，隨彼福德而為說法。示一方便，以一方便，能令百千那由他眾生，來住乘者，或住聲聞辟支佛乘，以少時方便，令不退無上大乘，得種種三昧，諸陀羅尼諸忍諸地。彼族姓子，有不可思議大方便智，成就大悲。或有眾生，能量虛空分齊；無有能量，虛空藏菩薩摩訶薩，大方便智，大慈大悲禪定三昧力，成就眾生者。彼族姓子，成就如是不可思議，諸善功德。若有眾生其心質直，無有諂曲安住正見，不自高身不他人，離於慳嫉無有虛偽，心清淨者。彼族姓子起憐愍心，教令精進示正方便，令彼眾生以是方便，精進力故，離諸衰患能發，阿耨多羅三藐三菩提心，迴一切善根於，阿耨多羅三藐三菩提不退轉。以此方便精進力故，能遍滿足六波羅蜜，勤行精進疾成，阿耨多羅三藐三菩提。虛空藏菩薩，成就如是不可思議功德，勤行精進成就眾生。」爾時彌勒菩薩白佛言：「世尊，何因緣故彼族姓子，頂上獨有如意寶珠，餘菩薩無邪？」佛告彌勒：「彼空藏菩薩成就大悲，於諸苦危犯根本罪，趣向惡道，燒滅善根而自毀壞。於此眾生，是大良藥住。黑暗眾生為作大明，猶如日照。若有眾生犯根本罪，疑箭在心破壞法器，永墮棄損喪失善根，必墮惡趣無歸無依，智者所棄邪惡眾生。彼族姓子，能示正道，除滅煩惱令離惡趣。若有眾生，貪欲瞋恚愚癡多者，言無因果不畏後世，積聚無厭常行貪嫉，乃至專行十不善業，亦教他行。彼族姓子猶如船車，能示善道，及涅槃道。是故彼族姓子，唯除如來，一切世間皆應供養。」 爾時，彌勒菩薩白佛言：「世尊，何等是根本罪？若有眾生犯根本罪，燒滅善根趣向惡道，永墮棄損離人天樂，彼族姓子云何除罪？以善道樂及涅槃樂，而充足耶？」佛告彌勒：「剎帝王有五種根本罪，若剎帝利王犯此罪者，燒滅善根趣向惡道，永墮棄損離人天樂，何等為五？剎帝利王若取佛物，招提僧物，若教人取，是名初罪。謗聲聞法謗辟支佛法，謗大乘法，為作留難隱蔽覆藏，是第二罪。若有心出家，剃除鬚髮身著染衣，或有持戒或不持戒，脫其袈娑逼令還俗，或時繫閉或加杖楚，或斷其命，是第三罪。若作五逆殺父，殺母，殺阿羅漢，破和合僧，惡心出佛身血，於此五業若造一業，是第四罪。謗無因果不畏後世，常行十不善業，亦教他行。身自堅住，教他堅住十不善業，是第五罪。若剎帝利王於五罪，若犯一罪，是剎帝利王燒滅善根，趣向惡道永墮棄損，離人天樂。彼族姓子為是人故，於離車出現身受生，或作沙門形象威儀，或作婆羅門形象威儀，為剎帝利王說一切智，所說甚深未曾有，修多羅經諸陀羅尼，諸忍諸地，令剎帝利王發露懺悔，修戒聞定慧勤行精進，得生善處。大臣輔相有五種根本罪，何等為五？大臣輔相，若取佛物僧物，是名初罪。若破壞城邑聚落，毀害人民，是第二罪。誹謗正法如上所說，是第三罪，毀出家人令其苦惱，如上廣說，是第四罪。於五無間若作一業，是第五罪。大臣輔相於此五罪，若犯一罪如上所說。聲聞弟子有五種根本罪，何等為五？一者殺，二者盜，三者婬，四者妄語，五者惡心出佛身血。聲聞弟子於此五罪，若犯一罪如上所說。初行菩薩有八種根本罪。毀壞大乘燒滅善根，趣向惡道永墮棄損，離人天大乘之樂，久住生死離善知識，何等為八？此諸眾生以惡行故，生死險惡五濁世界，以少善根故近善知識，得聞甚深大乘經典，其人淺智善根微薄，發阿耨多羅三藐三菩提心。初行菩薩，聞說甚深法空經典，如其所聞受持讀誦，為淺識者隨其聞義，而為演說。彼人聞法心生怖畏，便退阿耨多羅三藐三菩提，發聲聞心。此初行菩薩犯根本罪，以犯罪故燒滅善根，趣向惡道永墮棄損，人天涅槃之樂，毀菩提心。是故菩薩，應當先知眾生心行，然後漸次而為說法。譬如入海漸漸轉深。為此人故，虛空藏菩薩摩訶薩，處處受身，令初行菩薩，隨所犯罪畏墮惡道。若聞虛空藏菩薩名號，聞已歡喜欲得覩聞，懺所犯罪，於夜後乃燒阿伽樓香，多佉羅香，合掌恭敬，稱虛空藏菩薩名號。彼族姓子，隨其所應現種種身，或現自身或梵釋身，乃至現男女之身，在其人前。即令初行菩薩，隨其所犯懺悔除罪。亦復為說無上大乘，甚深方便三昧陀羅尼，諸忍諸地。令離惡道怖畏，不退阿耨多羅三藐三菩提，發大精進猶如金剛，行六波羅蜜，速證阿耨多羅三藐三菩提。虛空藏菩薩若不現身，應當求請阿樓那天，作如是言：『南無阿樓那天，成就大悲有大威勢，若出現時，光明照曜遍閻浮提，并照我身。願以我言白，虛空藏菩薩，使我夢中而得見之，示我方便令我懺悔，根本重罪，得摩訶衍智慧聖眼。』爾時應當眠寢本處，至阿樓那出時。虛空藏菩薩，為初行菩薩夢中現身，為說大智方便，令其悔罪，亦不忘失菩提之心，逮得三昧堅住大乘，速滿足六波羅蜜，不久當得，阿耨多羅三藐三菩提，是名初行菩薩第一之罪。 若初行菩薩，語眾生言：『汝於大乘，不能善修般若波羅蜜多，亦不能得成，阿耨多羅三藐三菩提，汝應速發聲聞，辟支佛心，汝可速得出離生死。』餘如上說，是名初行菩薩，第二之罪。 復次若初行菩薩，說眾人言：『汝何為堅持，波羅提木叉戒，應速發阿耨多羅三藐三菩提心，讀誦摩訶衍經。若以煩惱起故，起身口意不善業者，皆當除滅不受果報。』餘如上說，是名初行菩薩，第三之罪。 復次，若初行菩薩語眾生言『「族姓子，汝不應聽受聲聞經法，應當覆藏，何以故？不能令汝得大果報，永斷煩惱。應當聽受摩訶衍經，令汝惡行一切消滅，速證阿耨多羅三藐三菩提。」若有眾生受是見者，犯根本罪，是名初行菩薩，第四之罪。 復次，若初行菩薩為名利故，讀誦解說摩訶衍經，作如是言：『我是摩訶衍人。』見他得利心懷瞋恨，自高其身卑下他人。以嫉妬故自說己身，得過人法，是人於摩訶衍中，而犯重罪趣向惡道，永墮棄損。猶如有人欲入大海，修治船舫欲至寶所，中路船壞喪失身命，初行菩薩亦復如是，欲入摩訶衍海，以嫉妬故而作妄語，毀破信船斷智慧命，是摩訶羅凡小菩薩，犯根本罪，是名初行菩薩，第五之罪。 復次族姓子，未來世中當有，出家在家初行菩薩，受持讀誦甚深空義，三昧陀羅尼，諸忍諸地，大人所行諸莊嚴事，大乘經典，作如是心：『為他解說此諸法者，是我所證，我今以大悲故為汝解說，汝應修習。汝亦不久於此深法，當自知見。』彼人不言：『我但讀誦此甚深法，為他解脫而實未證。』妄說己身得三世諸佛，菩薩摩訶薩，諸賢聖人，量過大海所證之法。猶如有逕過曠野，飢渴所逼，甚大疲乏趣彼樹林，求索飲食，捨甘果樹往趣毒樹，食其果實即便命終。我說此人亦復如是，得難得身值善知識，遇大乘法，貪利養故虛自稱擧，卑下他人。如是之人犯根本罪，趣向惡道永墮棄損，智者所賤。是人不應親近，剎利波羅門，毘舍首陀羅，及諸智人，若親近者皆悉犯罪，是名初行菩薩，第六之罪。 復次族姓子，未來世中剎帝利王，有旃陀羅國師，宰相輔佐大臣，旃陀羅醫。又有愚癡自謂明智，起大憍慢。如是等人多饒財寶，廣脩種種布施福業。持布施故，憍慢放逸向剎利王，說諸沙門種種過惡，亦向沙門說王過惡，國王力故，謫沙門侵奪財物。時諸比丘為彼所逼，便取佛物招提僧物，及己身物而用與之，諸栴陀羅，得是物已以上王。如是之人俱犯重罪，是名第七之罪。 復次，未來世中有惡國王，旃陀羅沙門，非法是法，捨修多羅毘尼正戒，亦復不依黑印大印，大悲導師所說，般若波羅蜜，及餘修多羅中，善方便戒，更作異法造新制限，惱亂行法比丘，以惱亂故不能修習，毘婆舍那及舍摩他，多行學問歡作眾事，行是業故，不能制伏諸結煩惱。是諸比丘旣失善心，又破威儀所行怠慢，實非沙門自稱沙門，不修梵行自稱梵行，無所忌難高聲言論，猶如具音善能說法，令剎利王大臣輔佐，恭敬供養。向諸白衣妄說行法比丘，種種過惡，令王大臣起嫌責心，取行法比丘生之物，迴與居家比丘。如是之人俱犯重罪，何以故？禪定比丘是良福田，是三昧陀羅尼，諸忍諸地之器，演說正道能作照明，度脫眾生順惱諸業。佛為不具法初行菩薩，說此八根本罪。初行菩薩於此八事，若犯一罪，是初行菩薩，燒滅善根趣向惡道，永墮棄損離人天樂，毀菩提心。虛空藏菩薩為是人故，於諸方土處處現身，或現沙門形相威儀，乃至畜生形相威儀，廣說如首楞嚴經，處處為諸眾生，解說如來甚深修多羅，三昧陀羅尼，諸忍諸地，令彼犯罪無方便慧，初行菩薩心生慚愧，深懷怖畏發露懺悔。若諸眾生聞，虛空藏菩薩名號，欲得覩見懺悔重罪，永得除滅惡道畏者，應當禮敬，稱虛空藏菩薩名號。彼族姓子，隨其福力，或現自身或現梵釋身，乃至現男女身在其人前，令初行菩薩，隨所犯罪而得懺悔，亦為演說無上大乘，甚深方便三昧陀羅尼，令其堅住諸忍諸地，永得遠離惡道怖畏，於阿耨多羅三藐三菩提，而不退轉，有大精進勇猛之力，猶如電光，修行六波羅蜜，速成阿耨多羅三藐三菩提。 若復族姓子，不為現身令得見者，彼若有罪，初行菩薩於夜後分，向於東方燒香禮拜，求請阿樓那天，作如是言：『南無阿樓那天，成就大悲有大威勢。若出現時，光明照曜閻浮提，并照我身。願以我言白，虛空藏菩薩，使我夢中而得見之，示我方便，令我懺悔根本重罪，得摩訶衍智慧聖眼。』爾時應當眠寢本處，至阿樓那出時，虛空藏菩薩為初行菩薩，夢中現身，為說大智方便，令其悔罪，永忘失菩提之心，逮得三昧堅住大乘，速滿足六波羅蜜，不久當得，阿耨多羅三藐三菩提，以有如是精進勇猛，不可思議大功德故，虛空藏菩薩頂上，有此如意寶珠。 復次族姓子，若有眾生聞，虛空藏菩薩名號，圖畫形像而供養者，其人所生之處，火不能燒水不能溺，兵刃不害毒不能傷，人與非人無能侵害，終不橫死，王事不加，不犯根本重罪，無有疾病亦不餓死。命欲終時，乃至眼不見色，耳不聞聲，鼻不聞香，舌不知味，身不覺觸，猶有微細出入氣息，身少識在，乃至最後微識。爾時虛空藏菩薩，即為現身，若此眾生事梵天，現梵天像，先事魔王，那羅延天，摩醯首羅，釋提桓因，轉輪聖王，日月天子，提頭賴吒，乃至毘沙門王。隨其所事，於彼人前示現其身，而說偈言： 　如是四聖諦，智慧者所見，以知於生死，能度諸有海。 時彼眾生於意識中，知此法已皆生善處。若有眾生信敬佛者，即現佛身而說偈言： 　佛正智清淨，能度諸有海，速得證諸通，遠離一切苦。 爾時眾生聞說是語，思惟佛功德故，命終之後所往生處，國土清淨無有五濁，面見諸佛現在說法，念法念僧亦復如是。虛空藏菩薩成就如是，不可思議甚深功德。若有眾生，欲得種種心自在者，於夜後分應淨澡浴，恭敬禮拜虛空藏菩薩，於諸眾生起慈愍心，作如是言：『念我念我，有大智得大慈悲，虛空藏菩薩，願與我念定方便。』即說是呪： 　跢姪他戶噌嬈曷囉（上）那（上）谿跛叉（器我反餘同）儞黎三慕（上）馱囉（上）皤夕黎跢那（上）夜摩訶迦噌嬭迦（同上）阿（上）弩跛蟾（時呂反下同）婆（上）從弭唎底阿（上）伽（上）羅（上）蟾婆從耳唎底皤闍（上）藍（上）蟾婆（上）從耳唎底曷嚧輸從耳唎底阿（上）那（上）摩從耳唎底蒲跢俱知從耳唎底沙（上）婆訶 若誦持是呪，即得入念定方便。復次，若欲讀誦種種經論，若佛所說，若弟子所說者，應淨澡浴餘如上說，即說呪曰： 　跢姪他阿（上）儞羅（上）闍（上）俾鉗蒲（上）沙（疎可）闍（上）俾夜皤那（上）闍（上）俾跛叉娑（上）迷跛奼（刃下）羅（上）闍（上）沙（踈可）沙（上）他那（上）娑（上）羅（上）俾奢（同上）娑（上）跢羅（上）迦（上）囉（奴皆反）虎磨虎磨摩訶迦噌嬭迦（同下）娑（上）婆訶 若欲入大海者，欲入幽穴求珍異者，欲服神仙藥者，被繫閉者，受刑罰者，若臨死者，愛別離者，怨憎會者，水火刀兵畏者，虎狼師子毒蛇盜賊所劫，長病乃至乏衣食者，當禮拜恭敬，虛空藏菩薩摩訶薩，餘如上說。若諸王子欲求王位者，求長壽者，求威德波羅蜜者，求威德居士者，求巧方便術者，求名聞者，求容貌端正者，求修定者，求解脫者。如是眾生，聞虛空藏菩薩名號，於夜後分應淨澡浴，著新好衣昇高座上，至心水求請作如是言：『虛空藏菩薩，有大悲者與我福德，滿我志願。』彼族姓子，以天耳聞隨其福力，即為現身。彼族姓子有如是，不可思議大智方便，諸善功德，已度甚深佛法大海。善男子，或有眾生能數四大海水，知其渧數，無有眾生能量，虛空藏菩薩，大智方便成就眾生者。或有眾生能量度，無量無邊虛空分齊，無有眾生能量，虛空藏菩薩，大智方便成就眾生者。或有眾生能量度，無量無邊虛空分齊，無有眾生能籌量，虛空藏菩薩，為成就眾生故，現種種身。或現佛身婆羅門身，乃至示現畜生之身。若於寤時若於夢中，乃至眾生臨命終時，最後意識而為現身，除其惡業離惡趣畏，令住善道。彼族姓子，成就如是不可思議，大智方便諸善功德，已度甚深佛法大海，是故頂上有如意寶珠。」爾時大眾諸來會者，見虛空藏菩薩摩訶薩，未曾有事，皆悉尊重合掌恭敬，以種種偈頌讚歎之。爾時虛空藏菩薩，前禮佛足白佛言：「世尊，云何如來能於，此五濁世界，無明闇冥眾生之中，而作佛事？」佛告彼族姓子：「譬如虛空，無染無患無癡，其性清淨，以風雨塵霧因緣故，而不清淨。因緣散滅如本清淨，便見日月星宿，知有剎那羅由，須臾之間晝夜時歲。如是善男子，如來於第一義空，心得自在。以諸眾生，為客塵煩惱染污其心，是故如來而為說法，令染污心還得清淨。若有眾生，得遇如來智慧光照，便能明了，證知甚深佛法，所謂四念處八聖道分，乃至安住十八不共法，大慈大悲大功種智。是故便有阿羅漢，辟支佛，菩薩摩訶薩，諸佛如來出現世間。善男子，於意云何？虛空依眼，依眼識生觸耶？」「不也，世尊。」「於意云何？虛空依內眼緣觸，生三受耶？」「不也，世尊，耳鼻舌身亦復如是。」「善男子，於意云何？虛空依意識耶？」「不也，世尊。」「善男子，於意云何？眾生依虛空，虛空依眾生耶？」「不也，世尊。展轉不相依，各無所行，一切諸法亦復如是，無觀無行同一空性，皆歸實際如如之相。世尊，譬如虛空無破無壞，無性無相無有分別，亦無動搖無種無子，無果無報無變異相。世尊，菩薩摩訶薩，若能隨順，觀一切法如是相者，是名於無生法中，得無生法忍。」即說呪曰： 　　跢姪他婆（上）檀跢婆（上）伽（上）槃弊（鼻可反）皤囉（上）閣（上）磨弩叉夜是那（上）闍（上）夜闇（上）那儞摩媎儞訶（上）囉（上）阿（上）那（上）夜頗羅（上）瞿（上）頗伽（上）囉（上）婆儞磨阿（上）毘（上）那（上）夜索（上）皤鑠（上）鑠（上）皤鑠（上）那（上）磨那（上）鑠（上）跢跢迦（上）囉（上）磨鑠（上）磨迦（上）唎摩覩毘（上）沙踈可鑠（上）磨犁（支久）跢那夜結黎鑠（上）覩僧輸友儞（奴綺）娑（上）婆訶」 佛告族姓子：「善哉善哉！汝能為眾生故，說此離垢師子遊步，欠呿陀羅尼，令諸眾生臨命終時，最後意識離煩惱障，業障報障，得生清淨佛土。汝能於無量無邊，國土城邑聚落，在在人民所住之處，現種種身形相威儀，為諸眾生解說，甚深大乘經典，令剎帝利旃陀羅王，及諸行惡者，逮得善法。」 爾時世尊說是法時，無量人天，有得三昧者，得陀羅尼者，得諸忍者，乃至住十地智者，十千眾生得無生法忍。時諸比丘在會大眾，天龍及人阿修羅等，聞佛所說皆大歡喜，作禮而去。 虛空藏菩薩神呪經一卷