大藏經13，大方廣十輪經卷第四

大方廣十輪經卷第四 　　　失譯人名今附北涼錄 剎利旃陀羅現智相品第六 爾時地藏菩薩白佛言：「世尊，是剎利旃陀羅，輔相旃陀羅，少於善根不肯信向，諂曲愚癡自稱多智，皆生憍慢，不畏後世惡業果報，離善知識，乃至趣向阿鼻地獄。為財利故，與此惡行諸比丘等，作非法朋黨。」佛言：「如是如是善男子，於未來世，剎利旃陀羅，乃至婆羅門旃陀羅，善根微少無有信心，欺詐諂曲。是諸愚癡現智慧相，不隨善知識語，實是愚癡現為智慧，心常疑悔不畏後世，而無禁戒作諸殺生，乃至邪見欺誑於他，於諸世間常行誹謗語。剎利旃陀羅，婆羅門旃陀羅，壞亂佛法，於我法中而得出家，常毀破戒作諸惡行。而剎利婆羅門，盡心供養多畜錢財，貪心染著取空言語，通致信命治生販賣，好讀外典墾土種殖，守護錢財產業舍宅，守護妻子呪說仙藥，貪著衣服飲食之物，破戒惡行其聲如貝。實非沙門自言沙門，實非梵行自言梵行，乃至為剎利婆羅門，恭敬供養聽受。剎利旃陀羅，婆羅門旃陀羅，好喜破戒遠離持戒，於我法中，若見有人持戒修善，能謙下者，學與無學一切得向。如是比丘，皆悉不得恭敬供養，所有言說皆不聽受。善男子，譬如有人到寶渚所，捨帝釋青寶，及大青寶，金銀真珠皆悉捨離，大價之寶取於水精。若我法中，如是持戒有大功德，心常謙下而便捨之，取於破戒造惡行者，成就惡法不生差恥，心無慚愧，遠離一切大慈大悲，反取如是諸惡福田，聽受其語，供養如是造作惡人，師及弟子俱墮地獄，悉具於此十種惡輪，剎利旃陀羅，婆羅門旃陀羅，沙門旃陀羅，大臣旃陀羅，先修善根今悉消滅，乃至墮於阿鼻地獄，何等為十？破戒惡行，如是比丘，乃至剎利波羅門，忍樂惡見，誹謗阿練若比丘，愚癡諂曲非毀賢聖，誑惑世間，飲食錢財及諸利養，求名稱故自苦其身，毀謗他人嫉妬鬪亂，純為利養，莫肯聽受信用其語，退棄令下遠離實法，皆言無有得道果者，亦無離欲能盡結者，但為利養而自顯現。慎莫奉事供養是等，乃至諂曲誑惑之人，實非福田趣向道者。是時剎利旃陀羅，婆羅門旃陀羅，於阿練若比丘，不生恭敬希有之心，其心顛倒，而不承事恭敬供養，不肯聽受信用彼語，即是不能護持法眼，紹三寶種。爾時國土天龍鬼神，而於三寶信心深重，皆同瞋恚如是，剎利婆羅門等，互相語言：『汝今諦觀剎利旃陀羅，沙門旃陀羅，婆羅門旃陀羅，大臣旃陀羅，悉起憍慢，一切三寶斷於善根，近惡知識退失善法，當入惡趣。我等今日，不復擁護此國土，剎利婆羅門等。』一切天龍諸善鬼神，旣捨離已，於其國中堪任法器，為福田者皆生捨心。若一切天神，及堪任法器，應為福田者，於彼剎利旃陀羅等，生捨心已。於自國土及餘隣國，皆悉兵起飢饉疾疫，更相殘害不復歡樂，先所愛樂皆悉別離，忿心慳悋無有矜愍，於一切眾生不起慈心，殺生乃至邪見，無慚無愧。一切塔寺及僧祇物，皆悉食噉供其衣服，瞋諸左右悉生嫌隙。若與他戰，令己軍眾自然退散，若欲死時皆結其舌，口不能語趣向地獄。復次善男子，剎利旃陀羅，乃至婆羅門旃陀羅，皆悉遠離諸善知識，輕慢三寶無恭敬心，不畏後世，於聲聞乘得少信心，謂己聰哲。而於辟支佛乘，及大乘經法，誹謗不信不讀不誦，下至一偈生不信心，是名謗法。若復有人，少信辟支佛法，及大乘法，而不信於聲聞之法，毀呰譏呵，亦名誹謗正法，是名誹謗三世諸佛，正法之藏，斷八正道，破於無量眾生法眼。若復有人，於如來所說聲聞乘，辟支佛乘及菩薩乘，若作障礙，若隱蔽覆藏，乃至一偈，而不恭敬於三寶者。以是因緣，令使守護一切國土，天龍善神，以不動信即便瞋恚。是剎利諸臣，乃至結舌不語而死，墮阿鼻地獄。復次善男子，若持戒有功德者，在彼國住具足法器，善入捨心安住靜室，而不數數至檀越舍，亦不輕呵惡行比丘，使彼覺知，亦不譏嫌呵責破戒。而惡行比丘，於清淨持戒者所生譏嫌，言作姦偽種種妄語。於剎利大臣及至國中，一切人民男女大小，悉於其前生諸誹謗。而彼剎利栴陀羅等，於諸清淨持戒，具足修行功德，有名聞者。如是比丘真我弟子，具足一切禪定解脫，善巧言辭便起毀呰，而生瞋恚，種種惡口麁語逼切，令受苦惱。或奪衣鉢及四方僧物，資業敷具，驅遣令出。或時繫閉或斬截其首。善男子，諦觀親近惡行比丘者，為得幾所罪，乃至當墮阿鼻地獄？若眾生造作五逆等罪，及四根本罪，誹謗賢聖誹謗正法，超過一切根本之罪。如是惡行諸比丘等，我亦不聽，刑罰鞭杖繫閉，乃至斷命，以是因緣得大罪報。況復堅持禁戒，清淨行者。若有比丘於性重罪中，若犯一罪者。雖犯重罪，和上眾僧和合羯磨，所受之戒猶有餘勢。譬如妙香雖無香質，餘分芬馨不可輕蔑。破戒比丘亦復如是，無戒白衣不應輕慢，雖非法器，於賢聖毘尼中，退沒墮落棄出家法，不得受用四方僧物，於眾僧和合所受得戒，餘不犯者，其戒香氣多有勢力，是故不聽白衣謫罰。善男子，往昔過去有國名迦尸。時王名梵摩達多，勅旃陀羅言：『雪山下有六牙白象王，名欝波羅華眼，可拔其牙。若不得者，汝等五人悉斷其命。』爾時旃陀羅護惜身命，詐作沙門外現精進，被著袈裟，如王所勅往至彼山，到象王所。母象見之張弓挽箭，生怖畏心，語象王言：『此是獵師，今已張弓挽箭而來，將非我等命欲盡耶？』爾時象王即便見之，剃除鬚髮被著袈裟，而說偈言： 　彼恒沙諸佛，幢相之法衣，悉捨於諸惡，云何害眾生？ 爾時母象復說偈言： 　身雖被袈裟，持弓執毒箭，作惡旃陀羅，無有悲愍心。 爾時象王復說偈言： 　袈裟決定服，以哀愍為本，是必歸佛者，慈悲諸眾生。 　於此衣無疑，汝當自攝心，能被此服者，欲度生死岸。　　　　　　　　　　　　　　 爾時旃陀羅，即以一毒箭射其象王，是時母象見射象王已，大喚悲號復說偈言： 　如是之衣服，應當歸依佛，威儀雖寂靜，而心懷大惡。 　速疾踏彼身，斷除其命根，滅此怨令盡，是射汝身者。 爾時象王復說偈言： 　寧速捨身命，不應生惡心，彼雖懷惡心，猶似佛弟子。 　智者不為己，卒暴起瞋志，常思為眾生，修行於菩提。 爾時象王心生慈悲，即喚彼人而問之言：『汝須何物？』彼便答言：『欲須汝牙。』爾時象王即自拔牙，發大誓願而說偈言： 　我今以白牙，求佛故奉施，不瞋不貪惜，令眾滅煩惱。 善男子，我於往昔曾見如是，畜生身中求無上道，能作如是不惜身命，為護佛法，終不於彼著袈裟者，而作留難。於未來世，剎利旃陀羅，輔相旃陀羅，婆羅門旃陀羅，居士旃陀羅，以諂曲心欺於世間，不畏後世。若諸世間有求無上道者，入我法中而得出家，生心惱害。我諸弟子應成法器，及不成者，惡口罵詈鞭杖謫罰，逼切其身。於過去未來現在諸佛，犯諸重罪趣阿鼻地獄，斷諸善根除滅信心，一切智者之所遠離。譬如丈夫雖自無目，能示他道。我諸弟子亦復如是，雖毀禁戒，猶能利益世間眾生，若未來世旃陀羅王，乃至居士旃陀羅，見有依我法中出家，若成法器不成法器，而便擾亂，我諸聲聞一切弟子。則於三世無量諸佛，作大過罪，消滅善心難復人身，何況毀呰，正位聲聞辟支佛，及諸大乘無量功德。善男子，譬如過去有國，名般闍羅，王號勝軍，人罪應死，繫著可畏軻藍塚間，令使惡鬼食噉其身。時守獄人以五繫縛，送著可畏軻藍塚間。是人聞已即剃鬚髮，以納袈裟著於頸下。爾時，守獄之人受王勅已，即捉縛送至，可畏軻藍塚間。是時塚間有羅剎，名曰惡眼，其五千羅剎俱至塚間，即見是人被五繫縛，在於塚間。剃除鬚髮，以納袈裟繫著於頸。爾時羅剎右遶是人，而說偈言： 　今可自安慰，我終不害汝，剃髮服袈裟，令我憶念佛。 爾時羅剎子復說偈言： 　白母甚飢渴，當須食此人，我得除飢渴，身心快安樂。 爾時羅剎母說偈答子： 　恒沙等諸佛，法式之幢相，於此起惡心，當墮阿鼻獄。 爾時羅剎子與其眷屬，右遶匝已而說偈言： 　我等父母共為惡，身口意等造不善，我已捨惡不害汝，被著染衣解脫相。 爾時羅剎名為牛齒，有五百眷屬，俱共圍遶入大塚間，見被縛人剃除鬚髮，以納袈裟繫其頸下，右遶竟已而說偈言： 　歸依眾聖妙幢相，袈裟繫頸謂其人，我為此故而恭敬，唯願勿怖不害汝。 爾時羅剎子復說偈曰： 　母今當知人肉美，應當食肉而飲血，益其氣力得具足，增益身體無所畏。 爾時羅剎母，復為其子而說偈言： 　一切世間眾樂具，天龍夜叉及羅剎，悉當恭敬染衣者，當獲種種上妙樂。 爾時羅剎子與其眷屬，右遶恭敬而說偈言： 　悉應恭敬而歸依，剃除鬚髮著袈裟，我於過去無數劫，見佛世尊救世者。 爾時，第三羅剎名曰黃髮，亦有五千眷屬，而自圍遶入大塚間，見被縛人剃除鬚髮，繫納袈裟而著頸下，復右遶已而說偈言： 　仙人幢相我歸依，若能供養得勝利，為袈裟故修供養，應悉除斷諸有縛。 爾時黃頭羅剎子，而說偈言： 　我得此人應食噉，國王所遺故來此，當食其肉復飲血，母語子言應供養。 爾時，黃頭羅剎復為其子，而說偈言： 　如是相人非我食，若起惡心大苦器。 爾時羅剎子右遶恭敬，復說偈言： 　如是大仙非我食，是故應供離有縛。 爾時刀口羅剎，復與五千羅剎，來到塚間，見繫縛者剃除鬚髮，以納袈裟繫其頸下，心恭敬已而說偈言： 　有餘生死得涅槃，納袈裟者不應害，若害此人佛所呵，應當尊重而供養。 爾時羅剎子復說偈言： 　我等常吸人精氣，食噉其肉復飲血，是故當食此眾生，令我身體益氣力。 爾時羅剎母復為其子，而說偈言： 　若有生心欲加害，剃除鬚髮袈裟者，必墮惡趣阿鼻獄，受苦無量甚長遠。 爾時羅剎子與其眷屬，右遶被縛著袈裟者，復說偈言： 　我今怖畏地獄苦，終不惡心害汝命，我等同心當放汝，亦求解脫地獄苦。 爾時羅剎等，即便解放彼被縛人，時被縛人待至天明，到於王所。王即廣告一切人民。諸人集已皆請問王，及侍從左右群臣百官：『是人得來未曾有也。』彼王即便立制普告內外：『若我國中，有佛聲聞弟子等，若成法器及不成者，不起恭敬或加謫罰。以是因緣，我當刑戮乃至致死。』族姓子，閻浮提王及與夜叉，食血肉者，惡心熾盛無憐愍心，乃至見剃除鬚髮，繫納袈裟以著其頸，尚不加害，況餘眾生而起輕慢。未來世中，當有剎利旃陀羅，居士旃陀羅，造作諸惡。復有惡鬼斷於善根，趣阿鼻地獄，若於我法而能出家，若成法器及不成法器，當奪命根。族姓子，譬如過去有王，名曰福德。若人有犯罪過者，乃至繫縛。爾時彼王不欲奪人身命，有輔相大臣語王：『莫愁，若殺此人，或能令王而得大罪。』大臣以智慧將付狂象，爾時狂象捉其二足，欲撲其地，而見此人著染色衣，狂象即便安徐置地，不敢損傷共對蹲坐，以鼻舐足而生慈心。族姓子，象是畜生墮於八難，見染衣人尚不加惡，生於害心。乃至未來世有旃陀羅王，見我法中有人出家，堪任法器及不成法器，故作逼惱或奪其命，若作是行則口不能語，命終之後，必定墮於阿鼻地獄。善男子，是名第三輪，剎利旃陀羅，乃至居士旃陀羅，雖有過去宿殖善根，現造惡故今盡消滅。復次善男子，當有剎利旃陀羅，乃至居士旃陀羅，見有施四方僧物，及敷臥具塔廟住處，及園林屋舍田宅，一切淨人，牛驢騾馬種種畜生，衣服飲食湯藥，所須資生雜物。持戒清淨有德比丘，辯才聰明言辭應機，如是人等悉不與之，破戒比丘作惡行者，給其所須床褥敷具，自恣受用，并與白衣同共食噉。以是因緣，剎利旃陀羅，居士旃陀羅，命終皆墮墮阿鼻地獄。復次族姓子，當有剎利旃陀羅，居士旃陀羅，見有依我法中出家，若聲聞辟支佛，乃至大乘說法法師，誹謗罵辱欺誑正法，而作留難惱亂法師，以是因緣墮阿鼻地獄。復次族姓子，若有剎利旃陀羅，居士旃陀羅，見人有與四方僧物，華樹果樹雜味樹，蔭樹香樹。我聲聞弟子持戒多聞，坐禪誦者，所有資生眾具，若自奪或使人奪，自食使人食，以是因緣命終之後，墮阿鼻獄。復次族姓子，於未來世，當有剎利旃陀羅，居士旃陀羅，毀壞我法。若見我法中而出家者，於此人所數數瞋恚，罵詈毀辱，我所說法不肯信受，破壞塔寺僧房堂舍，殺害比丘，先所修習一切善根，皆悉滅盡。命終之時，支節皆疼如火焚燒。其人舌根如被繫縛，於多日中口能不能語，命終之後墮阿鼻地獄。若成就如是十種惡輪，不善眾生難得人身，況復能成聲聞，辟支佛果，乃至成就具足大乘，一切諸佛所不能救。善男子，譬如押油，一一麻中皆生諸蟲，以押油輪而押取之，即便得油。善男子，汝等當看押油之人，於其日夜，為應定殺幾所眾生？若復有人以是十輪，而押油者，一輪一日一夜，押油千斛。如是乃至滿於千年，是押油人得幾所罪？」地藏言：「甚多世尊，無量無邊阿僧祇，此押油人得如是罪，無有能知是人罪量，其數多少，唯佛與佛乃能知之。」佛言：「善男子，譬如十輪之罪，等一婬舍，其舍有十女人，皆為求欲，如是十婬女舍，其罪等一酒家。如是十酒家，等一屠兒舍。如是十屠兒舍罪，等剎利旃陀羅，居士旃陀羅十輪中，等於一輪一日一夜罪。」爾時世尊而說偈言： 　十輪罪等一婬舍，十婬罪等一酒家，十酒家等一屠兒，十屠兒罪等一王。 爾時地藏菩薩摩訶薩，白佛言：「世尊，若有真善剎利，輔相大臣，真善沙門，真善婆羅門，真善居士，自護護他，於將來世守護佛法，守護堪任法器，及不堪任法器者，乃至守護剃除鬚髮，著染衣者，持戒清淨有功德者，供養恭敬聽受言教。於聲聞辟支佛法，皆悉守護，諦聽受持守護大乘。如聞信受住大乘者，持戒多聞言辭清辯，與如此人對相歡娛，則心悅樂諮問議論，敬受教誨。遠離破戒非梵行者，四方僧物而自食噉，私竊費用不依戒律，隨順十惡不善輪者，亦令捨離不與從事。教學先王治國舊法，典禮制度紹三寶種，常令熾然，親近一切諸善知識，遵用前王所行政法，是名真善剎利，得幾所福？滅幾所罪？」佛言：「族姓子，譬如丈夫欲求出世，集諸珍寶滿閻浮提，若值佛出并聲聞眾，於其晨朝修行布施，日中亦施。如是次第乃至千年，常修布施種種供養。族姓子，如是行施得大福不？」地藏菩薩白佛言：「世尊，其福甚多無量無邊，阿僧祇數，無能稱量如此福者，唯佛世尊乃能知之。」佛言：「如是如汝所說，若有真善剎利，遠離不善十惡之輪，亦能遮制斷他諸惡，如上所說，是人功德倍多於前。假設有人以四天下，盡為四方眾僧建立房舍，臥具醫藥悉皆給足。使百千億聲聞弟子，及菩薩摩訶薩，修行種種無量法門，坐禪誦經教化諸善，如此之人其福多不？於上千年修行布施，供養功德復倍於前。假設有人於四天下，盡為建立僧房堂閣，臥具醫藥皆悉具足，滿百千億。聲聞弟子，菩薩摩訶薩，修諸法門一切諸善，坐禪誦經教化功德，得幾所福？」答曰：「世尊，其所得福無量無邊，阿僧祇數。」「善男子，假設滿三千大千世界，為舍利故起諸塔廟，遍滿三千大千世界，如是造塔功德無量，其福日夜當得增長，四方造作僧房，臥具醫藥，所須一切悉給，起塔功德復前。假使三千大千世界，滿中菩薩，具足六波羅蜜，如稻麻竹葦，設滿三千大千世界，聲聞羅漢具八解脫，亦如稻麻竹葦叢林，皆被囚執堅固繫縛，乃至一劫。復有一人出現於世，為福因緣故，悉解諸菩薩，及阿羅漢被繫縛者，并與洗浴，給其衣服瓶鉢房舍，飲食醫藥種種臥具，乃至百千萬歲，盡入涅槃。復取舍利而供養之。為一一舍利起七寶塔，供養如是七寶塔故，各以香華及諸伎樂，繒蓋幢幡。若復有人，為如來故起諸塔廟，乃至滿三千大千世界，其所得福百千億分，不如解此被縛功德。真善剎利，真善婆羅門，真善居士，真善沙門，如是福聚，增長無量阿僧祇數，於末法中法欲滅時，能善自護亦護他人，於未來世常護佛法，亦復護我聲聞弟子，堪任法器及不任者，乃至剃除鬚髮被著袈裟，不應嬈亂而作惱害。若有親近供養聲聞乘者，亦不得惱亂，亦復不應願樂。供養於大乘者，終不欺毀。修辟支佛者，亦自親近供養，堅固受持大乘之法，安住大乘有功德者。善巧機辯，恒樂親近諮問義論，問已隨順受持，而於一切惡行比丘，皆悉遠離，不應與同四方僧食，共受利養。自不染著十惡之輪，亦不教他令生染著，皆悉修習先王之道，具行十善。常當親近諸善知識，熾然法眼。如是真善剎利，得福倍多無量無邊，終不虚食國民祿俸。天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，乃至富多那等，皆悉愛念同共擁護。若有一切堪任福田，成法器者皆悉愛念，同共擁護己國增長。若他國土亦令增廣，涸竭惡道利益天人，守護壽命令得久長。自滅結使，亦能滅他一切煩惱，成就菩提，滿足六波羅蜜，遠離一切惡道，而隨生死流轉無數，於生死中而無譏嫌。常值善知識，悉與諸佛菩薩共俱，遠惡知識，如是不久成就佛國，得阿耨多羅三藐三菩提。」爾時，一切天帝及諸眷屬，乃至毘舍闍帝釋，及諸眷屬，從坐而起合掌向佛，白佛言：「世尊，於未來世，有真善剎利王，乃至真善居士，若能遠離此十惡輪，守護己身亦能護他，及護持正法，紹三寶種熾然不斷，成熟三乘，於佛所說悉能信受，如法供養。諸佛所說終不覆藏。我等眷屬，與真善剎利王，乃至真善居士，當以十種善法而守護之，令得增長，何等為十？為護壽命，終不橫死，除諸非法，常得少病，眷屬安隱，財產增長，具足大富，名稱遠聞，親近善知識，智慧增長。如是真善剎利，乃至真善居士，遠離一切十惡輪者，如佛所說，當以十種善法而守護之，令得增長。何等為十？所謂怨賊外敵，不能侵害。色聲香味觸，無不可喜者。一切病痛，邪縛，邪歸依，一切疑悔，一切邪諂，一切惡友，一切不善根本，一切夭橫死亡，真善剎利具足功德，如上所說皆悉除滅，當以十善法守護是人。復次世尊，若真善剎利，如上所說功德滿足，皆悉修行，我當以此十法守護，剎利國土之人，何等為十？懼隣國怨敵，畏非人，畏於亢旱，畏於霖雨，畏非時風，畏非時惡星變怪，畏飢饉，畏非時病死，畏惡邪見，畏真善剎剎，於上所說能修行者，我等當以十法，守護國土及諸人民。」爾時世尊讚天帝，乃至富單那等：「善哉善哉！善男子，皆是汝等之所應作。」爾時天藏大梵，即從坐起整其衣服，右膝著地長跪叉手，白佛言：「世尊，唯願聽我說，是真善剎，轉不退地陀羅尼心呪章句，以此不退轉地陀羅尼，神呪力故。使未來世真善剎利，令邊國怨敵自然退散，使身口意戒成就，得勝智慧。為一切智人之所讚歎，遠離諸惡常修行善，遠離一切邪見邪歸依，精進堅固，成熟無量諸眾生故，得自在智。六波羅蜜珍寶伏藏，具足增長，遠離一切瞋恚慳貪，諸惡嫉妬，常為天人之所守護，得不退轉菩提之心，不捨一切眾生，得四攝法無所疑問，成熟法器具足福田，親近菩薩諸聲聞眾，利益一切。」「善男子，真善剎利，終不退轉菩提之心，得陀羅尼神力功德，於未來世最勝不壞，無所譏嫌。常親近諸佛，一切菩薩。」爾時天藏大梵即說呪曰： 　多闍他，牟尼置梨，牟那舍囉鞞，牟尼夷梨地夜，末啼盧闍毘闍隸，牟那粟芝，阿昵伽彌，叔迦羅博差，波羅舍博差，蜜羅博差，掃囉娑栗啼，兜羅挐栗隸鉢哆，叉栗婆隸，舊舊拏彌隸，阿鞞叉婆婆，阿兔阿祇梨梵，牟尼波陀鞞，私婆呵。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 爾時，天藏大梵說是呪已，白佛言：「我願世尊，於此陀羅尼心生隨喜。」佛言：「善哉善哉！大梵，我於此呪心生歡喜。」時會大眾亦稱：「善哉，快說此陀羅尼也。」爾時佛告大目揵連，彌勒菩薩摩訶薩：「汝等受持，不退轉地心陀羅尼，能令真善剎利，安樂利益，為轉法輪故，為名稱利故，為威德故，為滅諸邪見故，為建立正見故，為守護法眼故，為無邊眾生得成熟故，為使堅固大乘不退故，為使滿足六波羅蜜故。」爾時世尊欲重宣此義，而說偈言： 　爾時天藏梵，發問兩足尊，利根等眾生，修禪而誦習。 　勇猛強勸作，剎利有智者，云何滅煩惱？云何住不退？ 　佛時答彼言，犯重墮落者，雖意有明利，急趣阿鼻獄。 　此十種惡輪，無智所修行，則斷善根本，速疾墮地獄。 　禪定亦滅結，非獨多聞智，若欲得解脫，應當勤修禪。 　智者常精進，守護我正法，以恭敬袈裟，能度煩惱海。 　樂處於空林，遠離五逆罪，持戒修禪定，能度煩惱海。 　若有信三乘，熾然於佛法，供養染衣者，得大功德海。 　能調難伏心，不擧比丘罪，聖種修少欲，獲得兩足尊。 　遠離惡比丘，恭敬親賢聖，不食僧祇物，速到於菩提。 　三界得妙樂，三寶出於世，若欲得安樂，當供養三寶。 　三寶旃陀羅，剎利作過者，惡比丘伴黨，速疾墮地獄。 　如是十輪罪，等於一婬女，以是十婬罪，亦等同一酒。 如是十酒罪，復等於一屠，以是十屠罪，亦同於一王。 有真善剎利，供養於正法，三乘得熾盛，當獲功德海。 具足七寶等，遍滿閻浮提，持用施諸佛，其福猶有限。 乃至四天下，造僧房供養，彼雖得大福，不如護正法。 假使為諸佛，滿中造塔廟，彼雖得大福，不如護正法。 羅漢諸菩薩，解縛而供養，顯現於我法，其福倍於彼。 修禪億千劫，不為諸佛護，若不隱正法，諸佛速護念。 若真善剎利，遠離十惡輪，能守護佛法，及持袈裟者。 不謗毀正法，我所說三乘，聞已能供養，護持法器者。 譬如五日出，能竭於大海，若護我法者，則竭煩惱結。 譬如風災起，悉摧一切山，若護正法者，亦滅諸煩惱。 譬如水災起，漂蕩壞大地，若護正法者，亦消諸煩惱。 世有如意寶，能滿人所願，若說三乘法，隨願亦皆得。 譬如獲德瓶，盡破於貧窮，如是破煩惱，速疾得菩提。 如月十五日，光明滿虛空，得是智慧者，滿足護正法。 如空無所有，無物亦無相，守護正法者，是智無疑惑。 如日所照處，能除諸闇冥，守護正法者，是則得照明。 大方廣十輪經卷第四