大藏經13，大乘大集地藏十輪經序品第一

No.411.[no.410] 大乘大集地藏十輪經序品第一 　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 如是我聞，一時，薄伽梵，在佉羅帝耶山，諸牟尼仙所依住處，與大苾芻眾俱，謂過數量大聲聞僧。復有菩薩摩訶薩，謂過數量大菩薩僧。說月藏已，爾時南方大香雲來，雨大香雨，大花雲來雨大花雨，大妙殊麗寶飾雲來，雨大妙殊麗寶飾雨。大妙鮮潔衣服雲來，雨大鮮潔妙衣服雨。是諸雲雨充滿其山，諸牟尼仙所依住處。從諸香花寶飾衣服，演出種種，百千微妙大法音聲，謂歸敬三寶聲，受持學處聲，忍辱和合聲，精進勇猛聲，降伏四魔聲，趣入智慧聲，廣大名稱遍滿三界聲，勸修殊勝念定總持聲，空無相無願聲，離貪欲聲，色如聚沫聲，色如浮泡聲，想如陽焰聲，行如芭蕉聲，識如幻事聲，無常聲苦聲，無我聲空聲，慚愧聲，遠離聲，護念聲，慈悲喜捨聲，證得諸法聲，生天涅槃聲，趣向三乘聲，轉大法輪聲，雨大法雨聲，成熟有情聲，度三惡趣聲，修治圓滿六到彼岸聲，善巧方便聲，趣入十地聲，遊戲神通聲，遊戲清淨無上大乘聲，不退轉地聲，無生法忍聲，灌頂受位聲，趣入一切諸佛大海聲。 爾時一切諸來大眾，咸見如是種種雲雨，亦聞如是諸法音聲，隨意所樂，各見其身種種香花，寶飾衣服之所莊嚴，又各自見兩手掌中，持如意珠，從是一一如意珠中，雨種種寶。復從一一如意珠中，放諸光明。因光明故，一一有情皆見，十方殑伽沙等諸佛世界。又因光明見諸佛土，一一世尊無量眾會，恭敬圍遶。復因光明見諸佛土，一切有情若有病者，因此光明之所照觸，眾病除愈。諸應被殺及囚繫者，光明照故皆得解脫。諸身語意麁重穢濁，因光皆得輕軟清淨。諸飢渴者亦皆飽滿，諸被種種刑罰逼切，光明照故隨念皆足。若諸樂欲殺生，乃至或有樂欲邪見，由此光明之所照觸，皆悉樂欲遠離殺生，乃至樂欲遠離邪見。若諸有情為於種種，求不得苦之所逼切，光明照故隨願皆得。又因光明見諸佛土，一切有情所受眾苦，無不休息，皆悉歡娛受諸妙樂。又見如是諸佛土中，由此光明之所照觸，遠離一切昏雲塵霧，烈風暴雨不善音聲，及諸臭穢，苦辛惡味惡觸恐怖。遠離一切邪業邪語，邪意邪歸，不寒不熱安靜垣然，地平如掌，諸妙樂具充滿其中。 爾時眾會其身欻然，地界增強堅重難擧，旣覩斯瑞咸悉驚疑，何因何緣而現此相？於眾會中有天帝釋，名無垢生，去薄伽梵不遠而坐。即從座起頂禮世尊，合掌向佛以頌曰： 具諦語諦見，諦善住牟尼，普為眾弘宣，諦究竟堅法。 令諸有情類，滅苦及苦因，何緣於此中，現諸雲雨等？ 令擧眾歡悅，咸生淨信心，皆發趣大乘，度疑生實見。 天人大眾身，地界增堅重，不能自勝擧，此相有何緣？ 兩手皆珠現，雨眾寶放光，照十方除罪，息苦獲安樂。 導師復何因，令擧眾皆見，種種香鬘等，各各自嚴身？ 天人普猶豫，不測何因緣？有誰將欲來，現此神通力？ 為是佛菩薩？為梵魔釋天？唯願大導師，速為眾宣說。 爾時，世尊告無垢生天帝釋曰：「汝等當知，有菩薩摩訶薩，名曰地藏，已於無量無數大劫，五濁惡時無佛世界，成就有情，今與八十百千那庾多，頻跋羅菩薩俱，為欲來此禮敬親近，供養我故，觀大集會生隨喜故，并諸眷屬作聲聞像，將來至此，以神通力現是變化。是地藏有菩薩摩訶薩，有無量無數不可思議，殊勝功德之所莊嚴，一切世間聲聞獨覺，所不能測。此大菩薩，是諸微妙功德伏藏，是諸解脫珍寶出處，是諸菩薩明淨眼目，是趣涅槃商人導首，如如意珠雨眾財寶，隨所希求皆令滿足。譬諸商人所採寶渚，是能生長善根良田，是能盛貯解脫樂器，是出妙寶功德賢瓶，照行善者猶如朗日，照失道者猶如明炬，除煩惱熱如月清涼，如無足者所得車乘，如遠涉者所備資糧，如迷方者所逢示導，如狂亂者所服妙藥，如疾病者所止床座，度四流者為作橋梁，趣彼岸者為作船筏，是三善根殊勝果報，是三善本所引等流，常行惠施如輪恒轉，持戒堅固如妙高山，精進難壞如金剛寶，安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如祕藏，等至嚴麗如妙花鬘，智慧深廣猶如大海，無所染著譬太虛空，妙果近因如眾花葉，伏諸外道如師子王，降諸天魔如大龍象，斬煩惱賊猶如神劍，厭諸諠雜如獨覺乘，洗煩惱垢如清淨水，能除臭穢。如疾飄風斷眾結縛，如利刀劍。護諸怖畏如親如友，防護怨敵如塹如城，救諸危難猶如父母，藏諸怯劣猶若叢林，如夏遠行所投大樹，與熱渴者作清冷水，與飢乏者作大密雨，為貧匱者作如意寶，為恐懼者作所歸依，為諸稼穡作甘澤雨，為諸濁水作月愛珠，令諸有情善根不壞，現妙境界令眾欣悅，勸發有情增上慚愧，求福慧者令具莊嚴，能除煩惱如吐下藥，能攝亂心如等持境，辯才無滯如水激輪，攝事繫心如觀妙色，安忍堅住如妙高山，總持深廣猶如大海，神足無礙譬若虛空，滅除一切惑障習氣，猶如烈日銷釋輕冰，常遊靜慮無色正道，一切智智妙寶洲渚，能無功用轉大法輪。善男子，是地藏菩薩摩訶薩，具足是等無量無數，不可思議殊勝功德，與諸眷屬欲來至此，先現如是神通之相。」世尊說是，地藏菩薩諸功德已爾時地藏有菩薩摩訶薩，與八十百千那庾多，頻跋羅菩薩，以神通力現聲聞像，從南方來至佛前住。與諸眷屬，恭敬頂禮世尊雙足，右遶三匝在如來前，合掌而立以頌讚曰： 兩足尊導師，慈心常普覆，安忍如大地，遍除瞋恚心。 　具殊勝相好，莊嚴諸佛國，能以諦慈悲，充滿一切土。 　永絕諸愛網，如實善安住，捨諸清淨國，度染濁眾生。 　起堅固正勤，久修諸苦行，久修諸苦行，聞生悚懼心。 　修諸施戒忍，及精進定慧，曾供事無量，佛菩薩聲聞。 　及濟諸有情，自捨多身命，本為正法故，捨多骨血肉。 　棄捨自安樂，悲愍諸有情，專為諸有情，勤修斷惑網。 　善護於六根，恒遠離諸欲，觀有為無常，苦空無我性。 　諸苦業增長，皆貪愛為因，故先於六根，永斷諸貪欲。 　普於有情界，常安住大悲，雖得勝菩提，而不捨本願。 　隨見諸有情，逼切在眾苦，隨起勤精進，勇猛而濟拔。 　令勤修施戒，忍進定般若，如母於一子，慈心而養育。 　本於有情類，常住普慈心，故速證菩提，度脫無量眾。 　本修菩提行，無不為眾生，故今於有情，不捨於六度。 　昔常於末世，求無上菩提，今還末世中，速成無上覺。 　調伏諸惡見，天龍人藥叉，安住能斷惑，如金剛聖道。 　授無量有情，得勝菩提記，成應供導首，最上良福田。 　世尊無等侶，普覆諸群生，無量大名聞，充滿十方界。 　是故諸菩薩，為成就己事，咸共來歸依，大牟尼足下。 　聞所說妙法，皆生歡喜心，起增上正勤，修習菩提行。 　由導師法力，皆速證菩提，故今諸導師，大集未曾有。 　十三兆藥叉，恒噉諸血肉，皆捨諸惡業，速趣大菩提。 　有得勝總持，安忍及靜慮，有永盡諸漏，應供世間尊。 　有修四無量，有住四攝法，有得四辯才，有安住順忍。 　有得健行定，有得妙慧眼，有住無生忍，皆由導師力。 　世尊大威德，摧滅眾魔怨，降伏諸外道，九十五異類。 　盡地獄傍生，餓鬼非天趣，故貞實有情，咸歸尊足下。 　今者息刀兵，疫病飢饉劫，度迷失正道，盲冥諸有情。 　諸煩惱狂亂，皆安寂滅道，故我捨諸緣，來禮敬尊足。 　無邊諸佛土，現在諸導師，咸廣讚世尊，聞者皆來此。 　我聞遍知海，真實德無邊，度脫諸有情，心歡喜敬禮。 　曾修無量福，今得禮尊足，願無量劫中，常修多供養。 　我今學世尊，發如是誓願，當於此穢土，得無上菩提。 爾時地藏菩薩摩訶薩，以妙伽他禮讚佛已，與諸眷屬復持，無量天妙香花，種種寶飾而散佛上，變成寶蓋住虛空中；為聽法故，即於佛前儼然而坐。爾時一切諸來大眾，旣見地藏菩薩摩訶薩已，皆獲希奇得未曾有，各持種種上妙香花，寶飾衣服幢幡蓋等，奉散地藏菩薩摩訶薩，而為供養。皆作是言：「我等今者快得善利，因佛神力親得瞻仰，禮敬供養如是大士。」爾時眾中，有菩薩摩訶薩，名好疑問，從座而起整理衣服，偏袒一肩禮佛雙足，右膝著地合掌向佛，而白佛言：「世尊，此善男子，從何而來？所居佛國去此遠近？成就何等功德善根，而蒙世尊種種稱讚？復能讚佛不可思議功德法海，我等昔來未曾聞見，唯願為說。」世尊告曰：「止善男子，如是大士功德善根，一切世間天人大眾，皆不能測其量淺深。若聞如來為汝廣說，如是大士功德善根，一世間天人大眾，皆生迷悶或不信受。」時好疑問復重請言：「唯願如來哀愍為說。」佛言：「諦聽善思念之，吾當為汝略說少分，如是大士，成就無量不可思議，殊勝功德，已能安住，首楞伽摩勝三摩地，善能悟入如來境界，已得最勝無生法忍，於諸佛法已得自在，已能堪忍一切智位，已能超度一切智海，已能安住師子奮迅幢三摩地，善能登上一切智山，已能摧伏外道邪論，為欲成熟一切有情，所在佛國悉皆止住。如是大士隨所止住，諸佛國土。隨所安住諸三摩地，發起無量殊勝功德，成就無量所化有情。如是大士隨住如是，諸佛國土，若入能發智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉同見，諸三摩地所行境界。隨住如是諸佛國土，若入具足無邊智定，由此定力令彼佛土，一切有情隨其所應，能以無量上妙供具，恭敬供養諸佛世尊。隨住如是諸佛國土，若入具足清淨智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉同見諸欲境界，無量過患心得清淨。隨住如是諸佛國土，若入具足慚愧智定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足增上慚愧，離諸惡法心無忘失。隨住如是諸佛國土，若入具足諸乘明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得善巧天眼智通，宿住智通，死生智通，了達此世他世因果。隨住如是諸佛國土，若入無憂神通明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆離一切愁憂昏昧。隨住如是諸佛國土，若入具足勝通明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得具足神通善巧。隨住如是諸佛國土，若入普照諸世間定，由此定力，令十方界離諸昏暗，令彼佛土一切有情，捨邪歸依歸正三寶。隨住如是諸佛國土，若入金剛定，由此定力令彼佛土，所有一切小輪圍山，大輪圍山，蘇迷盧山及諸餘山，谿澗溝壑瓦礫毒刺，諸穢草木皆悉不現，令彼佛土所有一切，眾邪蠱毒諸惡蟲獸，災橫疫癘昏暗塵垢，不淨臭穢悉皆銷滅，令彼佛土地平如掌，種種嘉祥自然踊現，清淨殊勝眾相莊嚴。隨住如是諸佛國土，若入智力難摧伏定，令彼佛土一切魔王，及諸眷屬，皆悉驚怖歸依三寶。隨住如是諸佛國土，若入電光明定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉遠離後世恐怖，得法安慰。隨住如是諸佛國土，若入具足上妙味定，由此定力，令彼佛土一切有情，隨念皆得飲食充足。隨住如是諸佛國土，若入具足勝精氣定，由此定力，令彼佛土一切有情，無不皆得增上力勢，離諸病苦。隨住如是諸佛國土，若入上妙諸資具定，由此定力，令彼佛土一切有情，隨樂皆得床座敷具，衣服寶飾諸資身具，無所乏少殊妙端嚴，甚可愛樂。隨住如是諸佛國土，一切有情身心勇健，遠離一切怨憎繫縛，和順歡娛愛樂具足，施戒安忍勇猛精進，心無散亂成就智慧。隨住如是諸佛國土，若入能引勝踊躍定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆受無量勝妙歡喜。隨住如是諸佛國土，若入具足世路光定，由此定力，令彼佛土一切有情，得無礙智，能修種種清淨事業。隨住如是諸佛國土，若入善住勝金剛定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆得諸根具足無缺，常樂遠離其心寂靜。隨住如是諸佛國土，若入增上觀勝幢定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆深呵厭自惡業過，咸善護持十善業道，生天要路。隨住如是諸佛國土，若入具足慈悲聲定，由此定力，令彼佛土一切有情，皆悉發起慈心悲心，無怨害心普平等心，更相利益安樂之心。隨住如是諸佛國土，若入引集諸福德定，由此定力，令彼佛土一切有情，離諸鬪諍疾疫飢饉，非時風雨苦澁辛酸，諸惡色觸悉皆銷滅。如是大士隨住如是，諸佛國土，若入海電光定，由此定力，令彼佛土一切大地，眾寶合成，一切過患皆悉遠離，種種寶樹衣樹器樹，諸瓔珞樹花樹果樹，諸音樂樹，無量樂具周遍莊嚴。以要言之，此善男子，於一一日每晨朝時，為欲成熟諸有情故，入殑伽河沙等諸定。從定起已，遍於十方諸佛國土，成熟一切所化有情，隨其所應利益安樂。此善男子，已於無量無數大劫，五濁惡時無佛世界，成熟有情，復於當來過於是數。或有世界刀兵劫起，害諸有情。此善男子見是事已，於晨朝時，以諸定力除刀兵劫，令諸有情互相慈愍。或有世界疫病劫起，害諸有情。此善男子見是事已，於晨朝時，以諸定力除疫病劫，令諸有情皆得安樂。或有世界飢饉劫起，害諸有情；此善男子見是事已，於晨朝時，以諸定力除飢饉劫，令諸有情皆得飽滿。此善男子以諸定力，作如是等無量無邊，不可思議，利益安樂諸有情事。此善男子，具足成就無量無數，不可思議殊勝功德，常勤精進，利益安樂一切有情，曾於過去無量無數，殑伽沙等佛世尊所，為欲成熟利益，安樂諸有情故，發起大悲堅固難壞，勇猛精進無盡誓願。由此大悲堅固難壞，勇猛精進，無盡誓願增上勢力，於一日夜或一食頃，能度無量百千倶胝，那庾多數諸有情類，皆令解脫種種憂苦，及令一切如法所求，意願滿足。隨所在處若諸有情，種種希求憂苦逼切，有能至心稱名念誦，歸敬供養，地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，飲食充足。隨其所應，安置生天涅槃之道。隨所在處，若諸有情，乏少種種衣服寶飾，醫藥床敷及諸資具，有能至心稱名念誦，歸敬供養，地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，衣服寶飾醫藥床敷，及諸資具無不備足。隨其所應，安置生滅涅槃之道。隨所在處若諸有情，愛樂別離怨憎合會，有能至心稱名念誦，歸敬供養，地菩薩摩訶薩者，一切皆得愛樂合會，怨憎別離。隨其所應，安置生天涅槃之道。隨所在處若諸有情，身心憂苦眾病所惱，有能至心稱念誦，歸敬供養，地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得身心安樂，眾病除愈。隨其所應，安置生天涅槃之道。隨所在處若諸有情，互相乖違興諸鬪諍，有能至心稱名念誦，歸敬供養，地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得捨毒害心，共相和穆歡喜忍受，展轉悔愧慈心相向；隨其所應，安置生天涅槃之道。隨所在處若諸有情，閉在牢獄，杻械枷鎖檢繫其身，具受眾苦，有能至心稱名念誦，歸敬供養，地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得解脫，牢獄杻械枷鎖，自在歡喜。隨其所應，安置生天涅槃之道。隨所在處若諸有情，應被囚執鞭撻拷楚，臨當被害，有能至心稱名念誦，歸敬供養，地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得免離囚執，鞭撻加害；隨其所應，安置生天涅槃之道。隨所在處若諸有情，身心疲倦氣力羸惙，有能至心稱名念誦，歸敬供養，地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得身心暢適，氣力強盛，隨其所應，安置生天涅槃之道。隨所在處若諸有情，諸根不具隨有損壞，有能至心稱名念誦，歸敬供養，地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得諸根具足，無有損壞；隨其所應，安置生天涅槃之道。隨所在處若諸有情，顛狂心亂鬼魅所著，有能至心稱名念誦，歸敬供養，地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得心無狂亂，離諸擾惱；隨其所應，安置生天涅槃之道。隨所在處若諸有情，貪欲瞋恚愚癡，忿恨慳嫉憍慢惡見，睡眠放逸疑等，皆悉熾盛惱亂身心，常不安樂。有能至心稱名念誦，歸敬供養，地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離貪欲等，身心安樂；隨其所應，安置生天涅槃之道。隨所在處若諸有情，為火所焚為水所溺，為風所飄，或於山巖崖岸樹舎，顛墜墮落其心慞惶，有能至心稱名念誦，歸敬供養，地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸危難，安隱無損，安置生天涅槃之道。隨所在處若諸有情，為諸毒蛇毒蟲所螫，或被種種毒藥所中，有能至心稱名念誦，歸敬供養，地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸惱害；隨其所應，安置生天涅槃之道。隨所在處若諸有情，惡鬼所持成諸瘧病，或日日發或隔日發，或三四日而一發者，或令狂亂身心戰掉，迷悶失念無所了知，有能至心稱名念誦，歸敬供養，地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得解脫無畏，身心安適；隨其所應，安置生天涅槃之道。隨所在處若諸有情，為諸藥叉羅剎餓鬼，畢舍遮鬼，布怛那鬼，鳩畔荼鬼，羯吒布怛那鬼，吸精氣鬼，及諸虎狼師子惡獸，蠱毒厭禱諸惡呪術，怨賊軍陣，及餘種種諸怖恐事，之所纏繞，身心慞惶懼失身命，惡死貪生厭苦求樂。有能至心稱名念誦，歸敬供養，地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸怖畏，保全身命；隨其所應，安置生天涅槃之道。隨所在處若諸有情，或為多聞或為淨信，或為淨戒或為靜慮，或為神通或為般若，或為解脫或為妙色，或為妙聲或為妙香，或為妙味或為妙觸，或為利養或為名聞，或為功德或為工巧，或為花果或為樹林，或為床座或為敷具，或為道路或為財穀，或為醫藥或為舍宅，或為僕使或為彩色，或為涼風或為求火，或為車乘或為男女，或為方便或為修福，或為溫暖或為清涼，或為憶念，或為種種世出世間，諸利樂事。於追求時，為諸憂苦之所逼切，有能至心稱名念誦，歸敬供養，地藏菩薩摩訶薩者。此善男子，功德妙定威神力故，令彼一切皆離憂苦，意願滿足；隨其所應，安置生天涅槃之道。隨所在處若諸有情，以諸種子殖於荒田，或熟田中，若勤營務或不營務，有能至心稱名念誦，歸敬供養，地藏菩薩摩訶薩者。此善男子，功德妙定威神力故，令彼一切果實豐稔，所以者何？此善男子，曾過無量無數大劫，於過數量佛世尊所，發大精進堅固誓願。由此願力，為欲成熟諸有情故，常普任持一切大地，常普任持一切種子，常普令一切有情，隨意受用。此善男子威神力故，能令大地一切草木，根鬚芽莖枝葉花果，皆悉生長藥穀苗稼，花果茂實成熟潤澤，香潔軟美。隨所在處若諸有情，貪瞋癡等皆猛利故，造作殺生或不與取，或欲邪行或虛誑語，或麁惡語或離間語，或雜穢語或貪或瞋，或復邪見十惡業道。有能至心稱名念誦，歸敬供養，地藏菩薩摩訶薩者，一切煩惱悉皆銷滅，遠離十惡成就十善，於諸眾生起慈悲心，及利益心。此善男子成就如是，功德妙定威神之力，勇猛精進。於一食頃，能於無量無數佛土，一一土中以一食頃，皆能度脫無量無數，殑伽沙等所化有情，令離眾苦皆得安樂；隨其所應，安置生天涅槃之道。此善男子成就如是，如我所說不可思議，諸功德法，堅固誓願勇猛精進。為欲成熟諸有情故，於十方界，或時現作大梵王身，為諸有情如應說法，或復現作大自在天身，或作欲界他化自在天身，或作樂變化天身，或作覩史多天身，或作夜摩天身，或作帝釋天身，或作四大王天身。或作佛身，或作菩薩身，或作獨覺身，或作聲聞身，或作轉輪王身，或作剎帝利身，或作婆羅門身，或作茷舍身，或作戌達羅身，或作丈夫身，或作婦女身，或作童男身，或作童女身，或作健達縛身，或作阿素洛身，或作緊捺洛身，或作莫呼洛伽身，或作龍身，或作藥叉身，或作羅剎身，或作鳩畔荼身，或作畢舍遮身，或作餓鬼身，或作布怛那身，或作羯吒布怛那身，或作粵闍訶洛鬼身，或作師子身，或作香象身，或作馬身或作牛身，或作種種禽獸身。或作剡魔王身，或作地獄卒身，或作地獄諸有情身。現作如是等，無量無數異類之身，為諸有情如應說法，隨其所應安置三乘，不退轉位。善男子，如是大士成就如是，不可思議諸功德法，是諸殊勝功德伏藏，是諸解脫珍寶出處，是諸菩薩明淨眼目，是趣涅槃商人導首。如是乃至，能無功用轉大法輪，如前廣說。善男子，假使有人於其彌勒，及妙吉祥，并觀自在普賢之類，而為上首，殑伽沙等，諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中至心歸依，稱名念誦禮拜供養，求諸所願，不如有人於一食頃，至心歸依稱名念誦，禮拜供養地藏菩薩，求諸所願速得滿足，所以者何？地藏菩薩，利益安樂一切有情，令諸有情所願滿足，如如意寶亦如伏藏。如是大士，為欲成熟諸有情故，久修堅固大願，大悲勇猛精進，過諸菩薩。是故汝等應當供養。」爾時十方諸來大眾，一切菩薩摩訶薩，及諸聲聞天人藥叉，健達縛等皆從座起，隨力所作，各持種種金銀等屑，眾寶花香，奉散地藏菩薩摩訶薩。復持種種上妙衣服，末尼寶珠，真珠花鬘，真珠瓔珞，金銀寶縷幢幡蓋等，奉上地藏菩薩摩訶薩，復以無量上妙音樂，種種讚頌，恭敬供養地藏菩薩。爾時地藏菩薩摩訶薩，持此種種上妙供具，迴奉世尊而說頌曰： 　天人龍神所供養，十方菩薩悉來奉，聞救世有大功德，唯願受我最勝供。　 爾時地藏菩薩摩訶薩，說是頌已頂禮佛足，於是世尊復說頌曰： 　起堅固慧清淨心，滅諸有情無量苦，施眾妙樂如寶手，能斷惑網如金剛。 　起大悲慧具精進，善持妙供奉世尊，以海智救苦眾生，登諸趣有無畏岸。 爾時地菩薩摩訶薩，即從座起而白佛言：「大德世尊，我當濟度此四洲渚，世尊弟子一切苾芻，及苾芻尼，鄔波索迦，淟波斯迦，令其皆得增長憶念，增長守護憶念，增長壽命增長身體，增長無病，增長色力，增長名聞，增長資具，增長親友，增長弟子，增長淨戒，增長多聞，增長慧捨，增長妙定，增長安忍，增長方便，增長覺分聖諦光明，增長趣入大乘正道，增長法明，增長成熟有情，增長大慈大悲，增長一切白法，增長妙稱遍滿三界，增長法雨普潤三界，增長一切大地精氣滋味，增長一切眾生精進，善作事業。增長正法精氣善行，增長智慧光明，增長六到彼岸行，增長五眼增長灌頂，增長生天涅槃。所謂有名，具足水火吉祥光明，大記明呪總持章句。我於過去殑伽沙等佛世尊所，親承受持此陀羅尼，能令增長一切白法，增長一切種子，根鬚芽莖枝葉花果。藥穀精氣滋味。增長雨澤，增長有益地水火風，增長喜樂，增長財寶，增長勝力，增長一切受用資具。此陀羅尼能令一切，知慧猛利破煩惱賊。」即說呪曰： 　讖蒱（一）讖蒱（二）讖讖蒱（三）阿迦舍讖蒱（四）縛羯洛讖蒱（五）菴跋洛讖蒱（六）筏羅讖蒱（七）伐折洛讖蒱（八）阿路迦讖蒱（九）萏摩讖蒱（十）薩帝（丁貱反）摩讖蒱（十一）薩帝（丁貱反）昵（泥吉反）訶羅讖蒱（十二）毘婆（縛迦反）路迦插婆讖蒱（十三）鄔波睒摩讖蒱（十四）奈野娜讖蒱（十五）鉢刺惹三牟底（都異反）刺摩讖蒱（十六）剎拏讖蒱（十七）毘濕婆（縛迦反）梨夜讖蒱（十八）舍薩多臘婆（縛迦反）讖蒱（十九）毘阿（去聲）茶素（上聲）吒（二十知戒反）莫醯隸（二十一）萏謎（二十二）睒謎（二十三）斫羯洛細（二十四）斫羯洛沫呬隸（二十五）廁（初凡反）隸（二十六）諀（匹里反）隸（二十七）揭刺婆羅伐刺帝（二十八）炊（上聲醯以反）隸（二十九）鉢臘薛（三十）鉢刺遮囉飯怛泥（三十一去聲）曷刺怛泥（三十二去聲）播囉（三十三）遮遮遮遮（三十四）炊（上聲）隸（三十五）弭隸（三十六）黳羯他（三十七）託契（三十八）託齲盧（三十九）闥隸（四十）闥隸（四十一）弭隸（四十二）磨綻（四十三徒界反）癉綻（四十四徒界反）矩隸（四十五）弭隸隸（四十六）盎矩之多毘（四十七）遏梨（四十八）（上聲）祁梨（四十九）波囉祁（上聲）梨（五十）矩吒苫沫隸（五十一）敦祇（五十二葵計反）敦祇（五十三葵計反）敦具隸（五十四）滸盧（五十五）滸盧（五十六）滸盧（五十七）矩盧窣都弭隸（五十八）弭李第（五十九）彌李綻（六十徒界反）叛荼陀（六十一）喝（訶葛反）羅（六十二）炊（上聲）梨（六十三）滸盧（六十四）滸魯盧（六十五） 　善說能淨諸有塵，善說能淨鬪諍劫，善說能淨濁惡意，善說能淨濁大種。 　善說能淨濁惡味，善說能淨濁惡氣，善說能淨諸希望，善說能成諸稼穡。 　善說能令一切佛，如來世尊所加護，善說又能令一切，菩薩加護而隨喜。 世尊，如是具足大火吉祥光明，大記明呪總持章句。我於過去，殑伽沙等佛世尊所，親承受持此陀羅尼，能令增長一切白法，廣說乃至增長，一切受用資具。大德世尊，此陀羅尼普能濟度，此四洲渚世尊弟子，一切苾芻及苾芻尼，鄔波索迦，鄔婆斯迦，令其皆得增長憶念，廣說乃至，增長一切受用資具。此陀羅尼能令，世尊甘露聖教熾然久住，利益安樂三界眾生。」爾時地藏菩薩摩訶薩，說如是大記明呪，總持章句時，佉羅帝耶山普皆震動，俱胝天樂不鼓自鳴，以無量種天妙香花，及珍寶等，一切眾會咸悉驚躍，皆獲希奇得未曾有。時眾會中，有大吉祥天女，具大吉祥天女，大池妙音天女，大堅固天女，具大水天女，放大光天女，而為上首，。總有一萬八千天女，於四大種皆得自在，從座而起稽首佛足，合掌恭敬而白佛言：「希有大德，甚奇世尊，我等雖於諸四大種，得自在轉，而不能知是四大種，初中後相生滅違順。如此大士已得微細，甚深般若波羅蜜多，能善了知是四大種，初中後相生滅違順。」佛言：「如是如是天女，此善男子已得微細，甚深般若波羅蜜多，能善了知是四大種，初中後相生滅違順。天女當知，如如意珠具足眾德，能雨種種上妙珍寶，施諸眾生。此善男子亦復如是，能雨種種覺支珍寶，施諸眾生。如寶洲渚種種珍寶，充滿其中。此善男子亦復如是，成就種種覺支珍寶。如天波利質多羅樹，眾妙香花之所嚴飾；此善男子亦復如是，種種微妙佛法珍寶，而自莊嚴。如師子王，一切畜獸無能驚伏；此善男子亦復如是，一切眾生無能驚伏。譬如明日，能滅世間一切昏暗，此善男子亦復如是，能滅一切眾生惡見，無明昏暗。譬如明月於夜分中，能示一切失道眾生，平坦正路，隨其欲往皆令得至；此善男子亦復如是，於無明夜，能示一切迷三乘道，馳騁生死曠野眾生，三乘正路，隨其所應方安立，令得出離。譬如大地一切種子，樹山稼穡，地身眾生之所依止；此善男子亦復如是，一切殊妙菩提分法，之所依止。譬如大寶妙高山王，善住堅固無缺無隙；此善男子亦復如是，善住一切不共佛法，由不棄捨諸眾生故，名為無缺。一切善根，皆善施與諸眾生故，名為無隙。譬如虛空，一切眾生皆所受用；此善男子亦復如是，一切眾生皆所受用。此善男子成就如是等，無量無邊諸功德法。」時諸大眾聞說，地藏菩薩摩訶薩，成就無量稱讚功德，皆獲希奇得未曾有，尊重恭敬皆大歡喜，至心諦觀地藏菩薩，目不暫捨。爾時世尊重顯此義，而說頌曰： 　地藏真大士，具杜多功德，現聲聞色相，來稽首大師。 　施諸眾生樂，救脫三有苦，雨無量種雨，為供養大師。 　天帝無垢生，觀察四方已，合掌恭敬住，讚請於大師。 　我見世尊眾，末尼寶光明，遍照諸佛國，無不皆明了。 　六通照世間，今當來至此，勇猛名地藏，現出家威儀。 　七聖財伏藏，無畏佛音聲，諸菩薩勝幢，眾生之導首。 　解脫寶所依，福海具精進，悲意樂聰敏，救苦諸有情。 　與怖者為城，如明月示道，生善根如地，破惑如金剛。 　能施解脫寶，如水漂眾惑，煩惱熱為蓋，愈疾如良醫。 　一日稱地藏，功德大名聞，勝俱胝劫中，稱餘智者德。 　能解諸眾生，一切煩惱縛，至健行定等，諸定之彼岸。 　十二緣清淨，諸智如虛空，破無邊佛土，諸有情暗聚。 　隨諸土入定，四靜慮等流，普令諸有情，入定除惑熱。 　眾生宿惡業，刀兵病飢饉，隨所在惱害，皆能令解脫。 　眾生五趣身，諸苦所逼切，歸敬地藏者，有苦悉皆除。 　眾生乘苦輪，展轉相違害，歸敬地藏者，皆住忍慈心。 　十二緣所怖，追求苦所依，歸敬地藏者，皆安住無畏。 　若樂修諸福，正念戒聞慧，歸敬地藏者，所求皆滿足。 　樂一一功德，工巧藥種子，歸敬地藏者，所求皆滿足。 　求諸穀藥田，男女衣僕使，歸敬地藏者，所求皆滿足。 　眾德具相應，能任持大地，因茲諸穀藥，潤澤而細軟。 　諸煩惱所覆，樂行十惡業，歸敬地藏者，煩惱惡皆除。 　現作種種身，為眾生說法，具足施功德，悲愍諸眾生。 　假使百劫中，讚說其功德，猶尚不能盡，故皆當供養。 大乘大集地藏十輪經卷第一 　永徽二年正月二十三日，於長安大慈恩寺翻經院，法師玄奘奉　詔譯 　大慈恩寺沙門道觀筆受，蒲洲普救寺沙門行友證文，普光寺沙門道智證文，汴洲真諦寺沙門玄忠證文。弘福寺沙門文備證義，蒲洲栖巖寺沙門神泰證義，廓洲法講寺沙門道深證義，寶昌寺沙門法祥證義，羅漢寺沙門慧貴證義，實際寺沙門道明證義，大總持寺沙門道洪證義，大慈恩寺沙門玄奘奉詔譯